词目
过庭之训
发音
guò tíng zhī xùn
释义
用以指父亲的教诲。
引用
《晋书》卷五十五·列传第二十五 ...者，非吾任也。是以君子求诸己，小人求诸人。仆也承门户之业，受 过庭之训 ，是以得接冠带之末，充乎士大夫之列，颇窥《六经》之文，... 《晋书》卷八十·列传第五十 ...朔，九日辛亥，小子羲之敢告二尊之灵。羲之不天，夙遭闵凶，不蒙 过庭之训 。母兄鞠育，得渐庶几，遂因人乏，蒙国宠荣。进无忠孝之节... 《魏书》卷二十一下·列传第九下·献文六王 ...于清徽堂，从容谓群臣曰："彦和、季豫等年在蒙稚，早登缨绂，失 过庭之训 ，并未习礼，每欲令我一解丧服。自审义解浮疏，抑而不许。... 《北史》卷十九·列传第七 ...于清徽堂，从容谓群臣曰："彦和、季豫等年在冲蒙，早登缨绂，失 过庭之训 ，并未习《礼》。每欲令我一解《丧服》。自审义解浮疏，仰... 《艺文类聚》卷五十四 刑法部 ...谨絜，敢触严纲，右趾铁系，事允法科，左校论输，实由恩宥，老臣 过庭之训 ，多谢古贤，折笄之杖，有愧前达。 ... 《长短经》09章 君德 ...矣(羿及寒浞)。藐然遗体，身在胎孕，母氏逃亡，生于他国。不及 过庭之训 ，曾无强近之亲，遭离乱之难，庇身非所，而能崎岖于丧乱之... 《后汉纪》孝安皇帝纪上卷第十六 ...异）〔二〕，耳不闻非，能保其社稷，高明令终。苌少长藩国，内无 过庭之训 〔三〕，外无师傅之道，血气方刚，卒受荣爵，几微生过，遂... 《歧路灯》第七十回 夏逢若时衰遇厉鬼 盛希侨情真感讼师 ...而计寡；慈帷现际晚景，又讵忍幼瘠而长肥？弱弟三龄失严，从未闻 过庭之训 ；长兄十年当户，遂莫免私囊之疑。析爨而居，已成昆仲凉德... 《乾隆皇帝》第十四章 丘八秀才本色毕露 风流天子意马心猿 ...尧顺口说***话，忙抢先赔笑道：“知道皇上正硺荆山璞玉，皇子方蒙 过庭之训 ，没敢进殿惊动。”“当面教子，背后劝妻嘛。”乾隆一笑说... 《乾隆皇帝》第二十三章 展孝心计议观元宵 傅公府墨经点家兵 ...严肃，磕了头说道：“皇上屡屡教训，不可狂纵轻浮，父亲在世常有 过庭之训 ，以马谡、赵括为例，担忧奴才快牛破车。言犹在耳，福康安... 《乾隆皇帝》第二十六章 叹流年皇帝强释怀 巡内城提督布防务 ...也坐不住，一齐起身躬身答道：“是！” “稚子不闻 过庭之训 ，何以琢玉成器？”乾隆笑谓太后，“儿子实在事冗任巨，缺... 《全梁文》卷三十九 ... 淹字文通，济阳考城人。幼传家业，六岁能属诗，十三而孤，邈 过庭之训 ，长遂博览群书，不事章句之学，颇留精於文章，所诵咏者，... 《全后汉文》卷四十二 ...以目不见恶，耳不闻非，能保其社稷，高明令终。苌少长藩国，内无 过庭之训 ，外无师傅之道，血气方刚，卒受荣爵，几微生过，遂陷不义... 《全后汉文》卷五十八 ...以目不见异，耳不闻非，能保其社稷，高明令终，苌少长蕃国，内无 过庭之训 ，外无师傅之导，血气方刚，卒受荣爵，几微生过，遂陷不义... 《全后汉文》卷七十九 ...以丰于天爵，薄于人位。某月日遭疾而卒。掾孙翻，以贞固之质，受 过庭之训 ，获执戟出宰相邑，迁太守，得大夫之禄，奉蒸当之祠，寻原...
蚂蚁庄园6月18日内容：
问题一：以下哪一组历史名人是父子关系？
解析：王羲之是东晋著名的书法家，被称为“书圣”，他的《兰亭序》被称为天下第一行书。王献之，在书法史上和父亲王羲之并称为“二王”，有“小圣”之称。
王献之的墨宝代表有《鸭头丸帖》、《中秋帖》，尤其是《中秋帖》，与其父的《快雪时晴帖》、王珣的《伯远帖》被乾隆皇帝收入《三希帖》，视为“国宝”，代表了中国书法艺术的最高水平的书法字帖。
问题二：以下哪个成语喻指父亲的教诲？
答案：过庭之训。
解析：过庭之训用以指父亲的教诲，而黄香温席讲述一个孝顺父母的故事。过庭之训出自《论语·季氏》：“尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。”
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过庭之训不是母亲教子的故事。
“画荻教子”出自《宋史·欧阳修传》：“家贫，致以荻画地学书。”荻：芦苇，讲的是欧阳修四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。他的妈妈用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字，教育儿子读书。这个成语是称赞母亲教子有方。
“过庭之训”出自《论语·季氏》:“尝独立，鲤趋而过庭。”讲的是有一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤恭敬的低着头小步子的很快地走过去，孔子看见后教训儿子孔鲤的故事。用来泛指父亲对儿子的教训，所以父亲对儿子的教育在古代就叫“庭训”。
《论语·季氏》：“有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”
伯鱼把父亲单独教育自己的事都原原本本告诉陈亢，并没有开”小灶“。孔子把所有的学生都当作自己的儿子，一律平等，没有一点儿秘诀和私心，兢兢业业地传道解惑，布道天下让***们实现自己”安老怀少“的理想，让天下苍生都过上幸福生活。
孔子对儿子不溺爱、不偏私，作为父亲，孔子关心其学业，点到为止，并不严厉，也不批评。孔子这段教子学诗、学礼的故事，千百年来被传为美谈，被称为”过庭之训“、”诗礼之训“、”诗庭之训“。孔子后代则称其为”祖训“，并自称”诗礼传家“。
后来，”过庭之训“这一典故，用来指得到长辈、老师的教诲，或指人有家学传授。而父亲对儿子的教育在古代就叫”庭训“。
成语原文：过庭之训
标准发音：gu tíng zhī xùn
繁体写法：过庭之训
过庭之训是什么意思：用以指父亲的教诲。
过庭之训成语接龙：光阴虚过 → 过庭之训 → 训兵秣马
用法分析：偏正式；作宾语；指父亲的.教诲
读音预警：注意多音字：过 ① guō 姓氏；② gu 经过。
出处说明：晋 袁宏《后汉纪 安帝纪上》：“苌少长藩国，内无过庭之训，外无师傅之道，血气方刚。”
过庭之训的造句示例：
宋·张元干《贺陈都丞除刑部侍郎启》：“夙奉过庭之训，克遵良冶之传。”
不是。
过庭之训：用以指父亲对子女的教诲。亦作”诗礼之训“、”诗庭之训“。
出处：《论语·季氏》：“尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”
译文：《论语·季氏》：“有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”
孔子对儿子不溺爱、不偏私，作为父亲，孔子关心其学业，点到为止，并不严厉，也不批评。孔子这段教子学诗、学礼的故事，千百年来被传为美谈，被称为”过庭之训“、”诗礼之训“、”诗庭之训“。孔子后代则称其为”祖训“，并自称”诗礼传家“。
过庭之训
读音：guò tíng zhī xùn
解释：用以指父亲的教诲。
出自：《论语·季氏》：“尝独立，鲤趋而过庭。”
语法：偏正式；作宾语；指父亲的教诲。
例句:父亲的过庭之训一直深深的影响着我。
过庭之训是指父亲的教诲。
1、黄香温席的含义。
黄香温席讲的是黄香对父母的关爱与孝顺，黄香侍奉父母亲的故事反映出了一个孩子细致、纯真的孝心，是一个孩子从内心深处发自内心自然萌发激发出来的孝，又是出于天性的，并尽自己的能力所能做到的孝行，是我们学习的榜样。
2、过庭之训的含义。
过庭之训是指孔子在自家庭院见其子行不端，言不正，神困随言读诗否，子言未读，子曰不读诗，则无礼，后用来泛指父亲对子女的教诲，也叫作庭训。举例苌少长藩国，内无过庭之训，外无师傅之道，血气方刚，意思就是没有父亲的教诲。
有关父母教诲的古成语：
1、父严子孝。?
父亲严格管教子女，子女依顺孝敬父亲。出自唐代吕温的广陵陈先生墓表中，始见一乡之人，父严子孝，长惠幼敬，见乎词气，发乎颜色。
2、画荻教子。
荻为芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。出自宋史·欧阳修传中的，家贫，致以荻画地学书。
3、孟母三迁。?
孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。出自汉代赵歧孟子题词，孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。
4、三迁之教。
比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。出自汉代刘向的列女传，孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧。后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸源瞎皮。孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求雹差上学。
5玉不琢，不成器。?
琢为雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。出处自礼记·学记中的玉不琢，不成器，人不学，不知道。
过庭之训是父亲的教诲。
是指孔子在自家庭院教训儿子孔鲤，后用来泛指父亲对子女的教诲，也叫作“庭训”。出处:《论语·季氏》:“尝独立,鲤趋而过庭。”
《论语·季氏》鉴赏：
1、中央集权的理念，就是孔子所说的“天下有道，则礼乐征伐自天子出”(第二章)。这一理念的负面效应是赋予天子以绝对的权力，加强君主的专制统治。所谓“天下有道，则庶人不议”(同上)，虽然可以理解为国家政治清明，老百姓没有什么政事可以批评***。
但是极易被利用来钳制百姓之口，剥夺人民的思想、言论的自由。应当承认，中国两千年的封建主义专制政治与孔子赋予天子以绝对权力不是没有关系的。
2、政治统一主要依靠文德，而不是武力。孔子渴望统一，但是与当时大多数政治家的信念相反，他反对以战争为手段来求得统一。在第一章中孔子反对季氏对颛臾用兵，提出“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”。
这种理念造成了中国崇尚和平的优良传统，它虽然不能禁绝后世的穷兵黩武的好战行为，但制约了军国主义，使它不至于过度猖獗，所以中国历史上信奉儒学的汉族统治者中极少以征服世界为己任的野心家、军阀。
3、“均无贫，和无寡，安无倾”的理念。这里的“均”并非主张平均主义，因为孔子所注重的礼、名分都是以维护等级为前提，平均主义在其中没有存身之处。孔子提倡“均”是为了反对贫富悬殊、统治者无节制的聚敛和穷奢极欲的生活。
他的“均”的理念与其说是表达了一项经济主张，还不如说是主要出于政治上的关切，要处理社会问题，即化解社会矛盾，缓和社会冲突，造成安定祥和的政治局面。
本篇另一方面内容是讲述人生哲学。《论语》的主旨就是教人学做人，做一个真正的人，完美的人。孔子的人生哲学的全部内容就是引导人们自觉求完美，无论做什么事都保持自觉、清醒、良好的状态，把握活动或事情的最关键的方面，不为无意义的东西所左右最终使自身的努力获得理想的结果。
过庭之训喻指父亲的教诲
“过庭之训”是指孔子在自家庭院教训儿子孔鲤，后用来泛指父亲对子女的教诲，也叫作“庭训”。
“黄香温席”是黄香侍奉父亲的故事，反映一个孩子从内心深处自然萌发、激发出来的细致、纯真的孝心，尽自己的能力所能做到的孝行。
一、黄香温席原文和译文
原文：昔汉时黄香，江夏人也。年方九岁，知事亲之理。每当夏日炎热，则扇父母之帷帐，令枕席清凉，蚊蚋远避，以待亲之安寝；至于冬日严寒，则以身暖其亲之衾，以待亲之暖卧。于是名播京师，号曰：“天下无双，江夏黄香”。
译文：汉朝的时候，有一个叫黄香的人，是江夏人。年纪才九岁的时候，就已经懂得孝顺长辈的道理。
每当炎炎的夏日到来时，（黄香）就用扇子对着父母的帐子扇风，让枕头和席子更清凉，并使蚊虫远远地避开黄香双亲的帐子，让父母可以更舒服的睡觉；到了寒冷的冬天，（黄香）就用自己的身体让父母的被子变得温暖，好让父母睡起来时觉得暖和。
因此，黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”。
二、黄香温席启示
黄香侍奉父母亲的故事反映出一个孩子细致、纯真的孝心，是一个孩子从内心深处发自内心自然萌发、激发出来的孝，又是出于天性的、并尽自己的能力所能做到的孝行，是我们学习的榜样。让我们从身边一点一滴的小事做起，孝敬父母、关心他们。
三、过庭之训出处
《论语·季氏》：“尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。”
四、过庭之训用法
作宾语；指父亲的教诲
示例：仆世承门之业，受过庭之训，是以得接冠带之末，充乎士大夫之列。——《晋书·夏侯湛传》
“掾孙翻，以贞固之质，受过庭之训。”——汉·蔡邕《郡掾吏张玄祠堂碑》
