现世现报：xiàn shì xiàn bòo，报：报应。原为佛家语。后指人做了恶事，今生就会得到报应。意指报应很快。作宾语、定语；指因果报应。
报应不爽：bào yìng bù shuǎng，报应：佛家语，指因果报应；爽：差失。做恶者必得恶报，从来没有差错的。作谓语、宾语；用于劝诫人等。
冤冤相报：yuān yuān xiāng bào，冤：冤仇；报：报复，报应。佛家语，认为冤仇总会有报应。作谓语；指报复。
因果报应：yīn guǒ bào yìng，因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。作宾语、定语；佛教观点。
活眼现报：huó yǎn xiàn bào，指现世的报应。作宾语；指现世的报应。
现世报：xiàn shì bào，报：报应。原为佛家语。后指人做了恶事，今生就会得到报应。意指报应很快。也指人自作自受。作宾语、定语；用于书面语。
种瓜得瓜，种豆得豆：zhòng guā dé guā，zhòng dòu dé dòu，种什么，收什么。原为佛教语，比喻因果报应关系。后比喻做了什么事，得到什么样的结果。作宾语、定语、分句；指因果报应。
善有善报：shàn yǒu shàn bào，善：好的。报：报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。作宾语、分句；用于劝诫人。
恶有恶报：è yǒu è bào，做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。作宾语、定语；用于劝诫。
现时报：xiàn shí bào，现时：今生今世。指今世作恶就在今世遭报应。作宾语、定语；用于书面语。
酬功报德：chóu gōng bào dé，酬：报谢；报：报答。酬谢功劳，报答恩德。作谓语、宾语；指给予回应。
善有善报，恶有恶报：shàn yǒu shàn bào，è yǒu è bào，谓行善和作恶到头来都有报应。作宾语、定语；用于劝诫人。
以彰报施：yǐ zhāng bào shī，彰：显示，显扬；报施：报应。用来显示不断遭到报应。
善恶之报，若影随形：shàn è zhī bào，ruò yǐng suí xíng，比喻好的或坏的报应，不但来得快，而且不会有差误。
活眼活报：huó yǎn huó bào，指现世的报应。
因果不爽：yīn guǒ bù shuǎng，爽：失。按佛教轮回说法，行善必有善报，行恶必有恶报，从来没有违背的。作宾语、定语；用于书面语。
天道好还：tiān dào hǎo huán，天道：天理；好：常常会；还：回报别人。旧指天可主持公道，善恶终有报应。作谓语、分句；用于劝诫人。
重德不报：zhòng dé bù bào，恩德重大，却无法得到相应的报答。作宾语、定语；用于书面语。
休征嘉应：xiū zhēng jiā yìng，吉利的征兆，美好的回报。作宾语、定语；用于书面语。
生死轮回：shēng sǐ lún huí，佛教以为世俗众生在生死世界里循环不已，犹如车轮回旋不停一般。是一种善恶有报的因果报应论。作宾语、定语；用于迷信等。
十八层地狱：shí bā céng dì yù，层：重。地狱：佛教、***教等指死后灵魂受苦的地方。迷信认为人在生时为非作恶，死后进入十八层地狱，不得翻身。比喻悲惨的报应。作宾语、定语；指最坏的处境。
天理昭彰：tiān lǐ zhāo zhāng，昭彰：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。作谓语、定语；用于劝诫人。
天理昭昭：tiān lǐ zhāo zhāo，昭昭：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。作谓语、定语；用于劝诫人。
天理昭然：tiān lǐ zhāo rán，昭然：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。作谓语、定语；用于劝诫人。
天道昭彰：tiān dào zhāo zhāng，天道：天理；昭彰：明显。指老天能主持公道，善恶报应分明。作谓语、定语；用于劝诫人。
悖入悖出：bèi rù bèi chū，悖：违背、胡乱。用不正当的手段得来的财物，也会被别人用不正当的手段拿去。胡乱弄来的钱又胡乱花掉。作谓语、宾语、定语；指人不能拥有不义之财。
收因种果：shōu yīn zhǒng guǒ，指了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。作谓语、宾语；用于书面语。
收因结果：shōu yīn jié guǒ，指了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。作谓语、宾语；用于书面语。
收园结果：shōu yuán jié guǒ，旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。作谓语、宾语；用于书面语。
收缘结果：shōu yuán jié guǒ，指了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。作谓语、宾语；用于书面语。
神目如电：shén mù rú diàn，神的眼睛相闪电一样明亮。指天理昭彰，报应不爽作宾语、定语；用于书面语。
主辱臣死：zhǔ rǔ chén sǐ，主：君主。君主蒙受耻辱时，作臣子的就应当效忠而死。指以死报效君王。作宾语、定语；用于书面语。
劳而不获：láo ér bù huò，获：收获。付出了劳动，但没有得到应有的报酬。
封官许原：fēng guān xǔ yuán，封赏官职和许诺报酬。现多指为了使他人为己所用而答应给以名利地位。
天理昭彰的意思：天道与公理昭然明著，善恶无所掩藏。
天理昭彰的意思：天道与公理昭然明著，善恶无所掩藏。道德公理彰显，报应分明。初刻拍案惊奇·卷十三：谁知家私付之乌有，并自己也无葬身之所。要见天理昭彰，报应不爽。二刻拍案惊奇·卷五：如此剧贼，却被小孩子算破了，岂非天理昭彰！亦作天理昭昭、天理昭然。
天理昭彰的出处：今司马受戮，天理昭彰。（明·冯梦龙《东周列国志》第八回）译文：如今司马受到杀戮，现上天主持公道，惩恶劝善报应分明。昭彰：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。
造句
1、天理昭彰，他要害我们闹出一场故事，不想他自己倒闹出一场笑话了。
2、这也是天理昭彰，报应不爽，这中年男人才用过的威胁，又被姚先甩回去了。
3、天理昭彰！罪大恶极的犯罪分子终于受到法律的制裁，群众都拍手称快。
4、真是天理昭彰、因果不爽，也再次验证了天网恢恢、疏而不漏的公理。
5、这些强盗，害得人如此！天理昭彰，怎不报应？
6、天理昭彰！罪大恶极的犯罪分子终于受到法律的制裁，群众都拍手称快。
“铁板凳上一坐，立马就承认了！”在绝对的真相面前，罪恶无处可逃，为非作歹的人自然是会伏法，在证据面前，认罪与否已经不重要了，铁证如山的情况下，依然是可以对其严惩！
28年了！当初的处心积虑，到现在依然是无法逃脱，真是应了那句话“正义虽说会迟到，但绝不会缺席！”
这28年来，许妈一家子真的是内心饱受摧残，前28年是为给姚策治病，倾家荡产，整天的担心，害怕，只希望孩子的病情能够好转。而后，面对姚策的离去，自己最后见一面的机会都被剥夺，更是对许敏内心最沉痛的打击。
如今亲生儿子流落在河南，至今未归！许敏起初就怀疑是人为导致，她自己也应该有怀疑对象，又想到郭威还在自己的怀疑对象家中，这更是折磨！
许敏的态度十分坚决，要查清楚当年的真相，自己一个交代，给所有关心此***的网友们一个交代，让国人能够安心，可以看得出来，她的考虑还是非常的全面。
真相的重要性，我就不必要过多说，想必大家都非常清楚！其次来谈谈28年两个互换的孩子和两个互换的家庭是怎么过来的吧！
转变点就是姚策上幼儿园时姚策上幼儿园的时候就被检测出来患病，这时候的许家就开始踏上了给姚策治病之路。也就是说，从这会开始许妈就多了一份担心与牵挂。
再看杜新枝那边，郭威的年龄被篡改，这时候的郭威还没有上学，杜新枝将名字改为“杜萍”，正在忙着多次搬家……
姚策被送入到了最好的学校上学，从幼儿园开始所接受的教育环境都是非常好的，郭威这边读了个职业学校，还没有毕业就被叫回家照顾智力有缺陷的姐姐。
姚策毕业之后，进行过多次创业，均以失败告终，许妈在后面为其承担经济压力，后来考虑到年龄大了的问题，为了让姚策能够成家，又斥巨资在九江街头买了一套房子，并且从娘家借了20万来装修。
这套房子登记的是姚策的名字；反观杜新枝那边的郭威，靠着自己的努力，当上了一名辅警。就算是结婚有了孩子，在杜新枝有四套房子的情况下，郭威还是一套都没有。
同样是为人父母，双方的做法一个是符合情理，另一个不是不可思议！
质疑就此展开围绕着这一系列的质疑，也让大家看清了杜新枝夫妇的真正面目，从杜家再到当年的淮河医院，都是重点质疑的对象。
***医院方面说时间过去太久，联系不到当时医院的关键人物（护士、接引医生，值班人员等等）。
可是把1992年的医志拿出来一看，这些关键人物都现存于世，有的还在行医，有的已经在家拿着退休工资，舒服的过日子……
医院方面为何在面对真相调查的时候显得如此被动？又或者说用这种消极逃避的方式来面对，这就给大家心中多增添了一份顾虑。
只不过说啊，这件事情参与的人员太多，可能有人是害怕，最后出现“拔出萝卜带出泥”的情况，所以才如此消极，与真相毫无兴趣。
出生后给郭威伪造一系列的证明，身份信息、出生地、准生证等等，证件都是***的，再加上杜新枝满口胡话，前言不搭后语，怎能让人信得过？
势必付出代价就看杜新枝、郭希宽夫妇家里面的那张复杂的关系网，都让人觉得不可思议。好好的一个大型公立医院，搞得就跟“家族医院”一样，天底下有这么凑巧的事情？一家人全部跑到一个医院去就职去了？
面对真相的时候，两个同样是做母亲的人，态度差距如此之大，其中肯定有问题！
还有一系列关键的疑点没有解开，此***就说明没有结束。许敏一直质疑的人为偷换，也没有人给出答案，这就说明真相的调查工作还在进行当中，至少最后要有个交代才行。
这个交代给出的前提是能够将其中的种种质疑全部解开。
真的***不了，***的真不了！残忍的去改变一个家庭的命运，这是无法让人接受的。
许家原本幸福的生活，变成了如今“倾家荡产、无家可归”的局面，谁又该为其负责？
所以说央视发声一再强调“追责与真相溯源问题”是必不可少，这才是真理所在，是公众参与关注与监督此事的真正目的。
丑恶的嘴脸是时候揭开了，这世间的公义需要众人维护，如果说存在这样的事情，就有可能发生在其他人身上，不给一些违法犯罪的人予以严惩，难免就会有人效仿，造成的影响也无法消退。
这才是众人关注此***的根本原因！
意思：指上天能主持公道，惩恶劝善，报应分明因果报应，做恶者必得恶报，从来没有差错的。
1、天理昭彰的出处：
今司马受戮，天理昭彰。（明·冯梦龙《东周列国志》第八回）
译文：如今司马受到杀戮，现上天主持公道，惩恶劝善报应分明。
2、报应不爽的出处：
清·钱彩《说岳全传》第七十四回：“男男女女，人千人万，那一个不说是天理昭彰，报应不爽。”
译文：男男女女，人那么多，没有哪一个不说这是上天能主持公道，惩恶劝善，报应分明因果报应，做恶者必得恶报，从来没有差错的。
扩展资料：
天理昭彰的近义词：天理难容
天理难容，读音：tiān lǐ nán róng。汉语成语，释义：旧指做事残忍，灭绝人性，为天理所不容。
出处：元·无名氏《朱砂担》第四折：“才见得冤冤相报，方信道天理难容。”
现才看到与人结冤仇终会有报应，才会相信指做事残忍，灭绝人性，为天理所不容。
用法：主谓式；作谓语；含贬义?用于感慨
百度百科--报应不爽
百度百科--天理昭彰
“天理循环，报应不爽”出自一句俗语，其原句应为“以彼之道，还使彼身，天理循环，报应不爽”，这句俗语现已难查出处。
“以彼之道，还使彼身，天理循环，报应不爽”的意思是：用你的方法，反过来对付你，这是循环往复(永不改变)的天理，报应起来是一点都不会有差错的。
扩展资料
“天理循环，报应不爽”是一种因果关系。因果一说，我国最早见于《易经》：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的善有善报、恶有恶报的思想。其次《道德经》：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”的善恶因果转化思想。
我国的儒道二家都是一世因果论者，只讲今世因果。西方的一神教，亦谈因果。主张有一独立个灵，由今生到后世，或落地狱，或升天堂。这是二世因果论者，只讲今世和来世的因果。
佛教是三世因果论者，主张一切众生的生命，是无限延续的，宛如大河流水，滔滔不尽，激起层层浪花。众生的生与死，不过是生命之流中浪花的泛起与消散而已。
它既不同于一世论者的“一死了之”，又不同于二世论者的“上帝造人”说。生命之流的水，是身口意三业的业水，有什么业即感什么果，如影之随形。在感果时又继续造业，导致未来新的果报，如此循环，无有穷尽。
