下一句如下：
这句话没有固定的下一句可以对接，可以根据实际需要扩展对联。比如“七情六欲五味百年”。
一年四季三餐两人，这是网络上特别流行的一句话。这句话很甜，也很巧妙，将一二三四别出心裁地放在一句话中，修饰了爱情的甜蜜。很简单的名词排列，而这也是中华文化的魅力所在，每一个读到这个句子的人，都会把它省略掉的动词脑补回来。
简介：
对联，又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。
一屋两人三餐四季，下一句是：万水千山百年一心或者七情六欲五味百年。
这句话的意思是，一座房屋，我和你两个人，过着三餐四季的简单生活，爱彼此的心一直未变，这是一句用来表达爱意的情话。
一屋，两人，三餐，四季，这样的爱情才叫余生。这样简单而美好的爱情，想来也是许多人心之向，梦之所往。愿天下有情人终成眷属！
与此相似的爱情句子还有：
只想与你，一日三餐，一年四季。
一日两人三餐四季，携手走遍五湖四海。
一屋两人三餐四季，陪你共度余生，四孙三子两女一妻，伴我相守晚年。
此生无壮志，柴米油盐酱醋茶，一日三餐，四季更迭，寻常人家。
一屋二人三餐四季，星辰大海，雅俗共度，四海三山二心一生。
一屋两人三餐四季，万水千山百年一心。
与你一诺相许，是我素色年里最永恒的风景。
用我的三生烟火，换你的一世迷离。
爱上你，只用了一瞬间；忘记你，却用了一辈子。
长街长，烟花繁，你挑灯回看，短亭短，红尘辗，我把萧再叹。
如若可以，请许我青灯墨下，执一笔素笺，今生，为你吟尺千回百转念。
夜深人静，对影难眠，远方的你，是否知道我在想你？
希望当爱情褪去***的外表，回归平淡的真身，我们还能握着彼此的手，一直走下去，直到白头。
爱情最好的模样，就是一屋两人三餐四季。所谓岁月静好，也不过有个，知你冷暖，懂你悲欢的人，一个在闹，一个在笑。
当思念涌上心头那一刹，多想立刻拥有一个家，每天柴米油盐酱醋茶，当思念涌上心头那一刹，无论你在咫尺或天涯，陪你看遍美景和繁华。
炊烟起了，我在门口等你。夕阳下了，我在山边等你。叶子黄了，我在树下等你。月儿弯了，我在十五等你。细雨来了，我在伞下等你。流水冻了，我在河畔等你。
凡人说的七情六欲，是从佛经来的。
喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲是"七情"，乃是非之主，利害之根。
***、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲叫"六欲"，是凡夫对异性具有的六种欲望。七情六欲源自人的动物性，动物是纯功利的，是唯利益是图的，逐利是它们的本能。佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指***、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”.
何谓七情？《礼记.礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。
那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋.贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指***、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。
由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是***皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲***有，千差万别各不同。
四大皆空
四大皆空 佛教把一切物质现象（色法）归纳为四种基本要素，即坚性的“地”、湿性的“水”、暖性的“火”、动性的“风”，谓之“四大”。四大可分为内、外两大类：同心识和合而形成众生肉体的为“内四大”；不同心识和合而形成山河大地等的为“外四大”。通常从前者的意义引申，称人身为“四大”，如清·李斗《扬州画航录·虹桥录上》：“六十岁来一梦轻，飘然四大御风轻。”后因称看破红尘，身无牵挂的超脱态度为“四大皆空”。如《水浒后传》第三一回：“胞胎浑沌，四大皆空，没甚姓名。”
杜绝红尘爱恋。
1、释义：
七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情志活动。
六欲：***、形貌欲、威仪姿态欲、音语音声欲、细滑欲、人想欲。
万欲*为首！***、形貌欲、威仪姿态欲、音语音声欲、细滑欲、人想欲。情以己为要！喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
2、出处解释：
因为天性神圣，所以庄子才主张人世的最高境界是无待，不依靠其他万物，逍遥一世（逍遥游）；正因为天性神圣，所以庄子才认为万物相齐，地位平等，帝王和普通人一样也有七情六欲（田子方徐无鬼），主张独与天地精神往来，而不睥睨于万物（齐物论），正因为天性神圣，所以才要全身保性，像庖丁解牛那样在了解万物习性的基础上养生；正因为天性神圣，庄子才皈依了不预设立场的道家思想，称其成为自己的大宗师，认为以道为师，以天性为书，就能全生养性，回归本真；正因为天性神圣，所以庄子才不以丑为丑，而对那些外貌丑陋才德出众的人士大加称赞（德充符）；正因为天性神圣，庄子才要探讨在苦难的人世间，如何应对外界威胁，保护自己的天性（人世间达生山木）
