问题一：各司其职、各负其责的意思。 各自负责掌握自己的职责，做好所承担的工作
问题二：各司其职，各尽其责，各为其主，各行其是分别是什么意思 各司其职：司：执掌，主管。各自负责掌握自己的职责，做好所承担的工作。
各尽其责： 各：各自，每个；尽：完全；责：职责。指每个人要尽到自己的职责
各为其主：各人为自己的主人效力。
各行其是：行：做，办；是：对的。按照各自认为对的去做。比喻各搞一套。
问题三：各司其责与各司其职有什么不同? 10分 各司其责和各司其职都 指各自负责掌握自己的职责，做好所承担的工作。如交响乐团。
两个没区别，只是叫法不同而已
问题四：各司其职 各尽其责的意思 各司其职：司：本意是执掌，主管。《韩非子?扬权》中有一句：使鸡司夜,令狸执鼠,皆用其能,上乃无事。各自负责掌握自己的职责，做好所承担的工作。
问题五：各负其责,恪守其职是什么意思 各负其责--------各自负责掌握自己的职责，做好所承担的工作。
恪守其职--------谨慎而恭顺地遵守那个职责。
问题六：各施其责 什么意思 应叫''各司其职''
就是每人做好自己岗位上所担当的任务与责任
问题七：在其位谋其政,任其职尽其责什么意思 在自己的位置做自己该做的，尽自己的职责。也就是说做好自己的本职工作。
问题八：在其位谋其政，任其职尽其责是什么意思 在这个位子上的时候应该想一下这个位子的主要任务是什么,业绩从哪些地方来.
如果自己担任了这个职位就要尽到自己应该尽的责任.
问题九：在其职不尽其责,在其位不某其取什么意思 各司其职：司：执掌主管各自负责掌握自职责做所承担工作
各尽其责： 各：各自每；尽：完全；责：职责指每要尽自职责
各其主：各自主效力
各行其：行：做办；：按照各自认做比喻各搞套
“过五关，斩六将”是出自***《三国演义》的杜撰情节。关羽勇武双全，“斩颜良诛文丑”“温酒斩华雄”中得以充分体现，尤其是“过五关，斩六将”，关羽连过曹操五个关卡，斩了六员大将才摆脱曹操投奔刘备，后比喻英勇无比或下决心克服重重困难，含褒义。
关羽因一度被曹操所擒，在立功报答之后，拜辞曹操，护送二位嫂子，前往河北寻找兄长刘备。从许昌出发后，沿途经过东岭关、洛阳、汜水关、荥阳和滑州五处城关，斩杀了把关拦路的孔秀、孟坦、韩福、卞喜、王植和秦琪六员大将，终于得过黄河。
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历史上，关羽离开曹操后，只说他径直去与兄长刘备会合。当时曹操的部下有人要发兵追赶关羽，曹操回答：“各为其主，不必追赶了。”留下国士胸怀的一段美事。当然，很可能各地的守兵，也有自行拦截关羽的；关羽或许也经过了一些小规模战斗。
不过如《三国演义》描述的“千里走单骑”这样完整的长征多半是没有的。尤其重要的一条，根据《三国志.先主传》记载，当时刘备已经被袁绍派遣到汝南附近打游击牵制曹操，因此关羽很可能根本没有到黄河边，而是径直往汝南去了。
百度百科-过五关，斩六将
这句话的意思是，圣人是不能同他开玩笑的，我反而是自讨没趣了。
出自：战国末期佚名创作的一篇散文《晏子使楚》，原文如下：
晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
译文：晏子离开座位回答道：“我听说橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树，只是叶子相像罢了，他们的果实味道却不同。这是什么原因呢？是因为水土地方不相同啊。老百姓在齐国不偷东西，到了楚国就偷东西，莫非楚国的水土使百姓善于偷东西吗？”
楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。
扩展资料：
《晏子使楚》讲述了春秋末期，齐国大夫晏子出使楚国，楚王三次侮辱晏子，想显示楚国的威风，晏子巧妙回击，维护了自己和国家尊严的故事。故事赞扬了晏子爱国，机智勇敢,善于辞令,灵活善辩的外交才能与不惧大国、不畏***的斗争精神。讽刺了狂妄自大，傲慢无理，自作聪明的人。
春秋时期，很多谋士能臣游走于各国之间，凭借自己的口才和智慧，各为其主，谋取霸业。晏子即是其中的佼佼者。齐景公意识到单凭齐国的力量是无法与强晋抗衡的，于是他决意与楚修好，共抗晋国。在这种情况下，晏子作为使者访问了楚国。《晏子使楚》即是记录晏子在这种情况下出使楚国的这一故事。
三国演义正面英雄之曹操
在三国演义***中，曹操残暴、多疑、为人不厚道，挟天子以令诸侯，虽广纳天下英雄，但不以仁义为做人的基本原则，讲究宁我负人，而不可天下人负我的为人处世原则，广大读者称之为奸雄，是封建正统思想的反面英雄。
现代社会发展的多元化局面，势必要求我们对社会上的英雄引入多元化的评判方式，不宜站在一种绝对正确的政治观角度，竭力批判另一个政治观的错误，如果这样，就陷入了以自我为绝对中心的狭隘思想境界，不能客观、公允地包容不同政治观。
国富民强，人民幸福，社会公平，应当是所有不同政治观所要达到的终极目的，纵观世界各国的社会发展，无不如此，对曹操的认识亦当如此。
一、挟持天子
汉灵帝驾崩后，何进立太子辩即皇帝位，董卓废之，立汉献帝，宦官和各路实力人物相互挟制皇帝以争权夺利。第十三回，曹操大败吕布，平了山东，朝廷封为建德将军费亭侯。太尉杨彪、大司农朱俊暗秦献帝曰：今曹操拥兵二十余万，谋臣武将数十员，若得此人扶持社稷，剿除奸党，天下幸甚。献帝泣曰：朕被二贼欺凌久矣，若得诛之，诚为大幸！
曹操在山东，闻知车驾已还洛阳，聚谋士商议，荀彧曰：昔晋文公纳周襄王，而诸侯服从；汉高祖为义帝发丧，而天下归心。今天子蒙尘，将军诚因此时首倡义兵，奉天子以从众望，不世之略也。若不早图，人将先我而为之矣。曹操大喜。正要收拾起兵，忽报有天使赍诏宣召。操接诏，克日兴师。
第十四回，曹孟德移驾幸许都。自此，汉献帝过上了稳定的生活，锦衣玉食。在形式上，是汉朝的皇帝，曹操最终只称魏王，未僭越称帝。
汉献帝为摆脱曹操的控制，在***中二次较激烈的举动。
其一，第二十回，曹阿瞒许田打围，董国舅内阁受诏。第二十四回，曹操识破衣带诏阴谋后，仍保留了汉献帝的皇帝位。
其二、第六十六回，关云长单刀赴会，伏皇后为国捐生。汉献帝密诏皇丈伏完，要求暗遣人往吴、蜀二处，令约会起兵。曹操识破后，杀死伏皇后，汉献帝忧虑交加，连日不食，曹操劝解曰：陛下无忧，臣无异心。臣女已与陛下为贵人，大贤大孝，宜居正宫。献帝安敢不从。于建安二十年正月朔，就庆贺正旦之节，册立曹操女曹贵人为正宫皇后。群下莫敢有言。
***中，其它人又是如何挟持天子的呢？
董卓立汉献帝后，每夜入宫，奸*宫女，夜宿龙床，李傕、郭汜既掌大权，横行无忌，朝廷无人敢言。杨奉、董承救驾后，帝与大臣议事于茅屋之下，百宫稍有触犯，竞于帝前欧骂，故意送浊酒粗食与帝。
曹操在人格上是给了汉献帝最起码的尊重，虽然实掌大权，但是封赏官员，在形式上还是上奏皇帝，皇帝的衣食起居也应当是相对充裕和稳定的。
二、挟天子以令诸侯
由于***作者贬曹颂刘的创作立场，对于曹操纵横天下，刘备偏居蜀中的现实，故而以此语来宣泄心中的不满，这种不满同时又符合了儒家思想对于乱世英雄的价值判断。
我们来细数***中曹操与各路诸侯发生的二十场战争，看是否曹操挟天子以令诸侯。
第一场战争。第十四回，苟彧献计曰：今刘备虽领徐州，未得诏命。明公可奏请诏命实授备为徐州牧，因密与一书，教杀吕布。事成则备无猛士为辅，亦渐可图；事不成，则吕布必杀备矣：此乃二虎竞食之计也。操从其言，即时奏请诏命，遣使赍往徐州，封刘备为征东将军宜城亭侯领徐州牧；并附密书一封。
刘备、吕布、袁术、孙策相互战争。
第二十六回，张绣统其众，用贾诩为谋士，结连刘表，屯兵宛城，欲兴兵犯阙夺驾。曹操起兵十五万，亲讨张绣，张绣举众投降后，后反叛，兵败投刘表。
第二场战争。第十七回，袁术称帝，孙策为自保，遣书曹操，劝曹南征，孙策为后应，击败袁术。曹操起马步兵十七万，粮食辎重千余车，一面先发人会合孙策与刘备、吕布。兵至豫州界上，玄德引兵来迎。袁术败逃，曹操攻破寿春，焚烧伪造宫室殿宇，一应犯禁之物。
第三场战争。第十七回，操奏张绣作乱，当兴兵伐之。天子乃亲排銮驾。送操出师。建安三年夏四月，张绣败。
第四场战争。第十八回，曹操、刘备联手攻吕布，吕布被杀前对刘备曰：公为坐上客，布为阶下囚，何不发一言而相宽乎？谁知刘备却劝曹操杀之，吕布目视刘备曰：是儿最无信者！
第五场战争。第二十三回，袁绍广发讨操檄文，操引大军二十万，进黎阳，拒袁绍，袁绍心怀疑惑，不思进兵，于是曹操安排防御之事后，竞回许都，余下战事为曹操部将所为。
第六场战争。第二十四回，识破衣带诏阴谋后，为斩草除根，起二十万大军，分兵五路下徐州攻刘备。刘备败走投袁绍。
第七场战争。第二十五回，在刘备的游说下，袁绍兴兵攻曹操，曹操引兵十五万迎之。于是引出了关云长挂印封金，美髯公千里走单骑，汉寿侯五关斩六将的故事。
第八场战争。第二十九回，曹操闻孙策之死，欲起兵下江南。侍御史张谏曰：乘人之丧而伐之，既非义举；若其不克，弃好成仇，不如因而善遇之。操然其说，乃即奏封孙权为将军，兼领会稽太守。袁绍闻之大怒，遂起冀、青、幽、并等处人马七十余万，复来攻取许昌。于是便引出著名的官渡之战。
曹操正准备回许都，待秋后再攻袁绍，苟彧遣使送书，曰：刘备在汝南得刘辟，龚都数万人之众。闻丞相提军出征河北，乃令刘辟守汝南，备亲自引兵乘虚来攻许昌。
第九场战争。曹操自提兵往汝南来迎刘备。刘备兵败，荆州依刘表。
第十场战争。第三十一回，建安七年，春正月，曹操亲统大军赴官渡攻袁绍。袁绍旧病复发而亡，其二子因为争权发生内讧，长子袁谭求救于曹操，曹操因势而为，占据了冀州、并州。
第十一战场。占据冀州、并州后，远涉沙漠，西击乌桓，凭借强大气势，辽东守将俯首称臣。
第十二场战争。第三十五回，此战争不是曹操亲为，而是其部将曹仁所为。由于刘备有徐庶协助，曹仁兵败。
第十二场战争。第三十九回，夏侯惇曰：近闻刘备在新野，每日教演士卒，必为后患，可早图之，操即命夏侯惇领兵十万，直抵博望城，以窥新野，夏侯惇兵败回许昌，自缚见曹操，曹操大怒，起大兵五十万攻打江南。于是乎引出了诸葛亮火烧新野，刘玄德携民渡江，赵子龙单骑救主，张翼德大闹长板桥，诸葛亮舌战群儒，群英会将干中计，用奇谋孔明借箭，献密计黄盖受刑，七星坛诸葛祭风，三江口周瑜纵火，诸葛亮智算华容，关云长义释曹操等一连串众人皆知的精彩事故，曹操败回许都。
第十三场战争。第五十七回，曹操兵败赤壁之后，刘备与孙权相互争夺地盘。有人报到许昌，言刘备有诸葛亮、庞统为谋士，招军买马，积草屯粮，连结东吴，早晚必兴兵北伐。曹操闻之，遂聚众谋士商议南征。为巩固北方，荀彧曰：不若降诏加马腾为征南将军，使讨孙权，诱入京师，先除此人，则南征无患矣。
马腾识破阴谋，引西凉兵五千攻打许昌。马腾兵败身亡。
第十四战争。第五十八回，曹操为阻止刘备攻取西川，扩充地盘，进攻江南。孙权求救于刘备，诸葛亮修书西凉马超，马超进攻长安，曹操被迫放弃南征，转而与马超交战，马超兵败远循。
第十五场战争。第六十一回，建安十七年冬十月，曹操兴兵下江南，与孙权相持而战。孙权修书曹操要求罢战，书背后批两行云：足不不死，孤不得安。曹操看毕，大笑曰：孙仲谋不欺我也。重赏来使，自引用大军回许昌。
第十六场战争。第六十四回，马超兵败入羌，结好羌兵，攻拔陇西州郡。夏侯渊得曹操军令，击败马超，马超兵败，后投刘备军中。
第十七场战争。第六十六回，曹操威势日甚，会大臣商议收吴灭蜀之事。夏侯惇曰：吴、蜀急未可攻，宜先取汉中张鲁。曹操兴师西征，平定汉中地。司马懿劝曹操乘势进攻刘备，曹操叹曰：人苦不知足，既得陇，复望蜀耶？遂按兵不动。
第十八场战争。第六十七回，刘备猜测曹操必来攻取西川，诸葛亮献计，令孙权进攻合淝，曹操自汉中领兵四十万前来救合淝。在濡须，孙权、曹操相拒月余，皆不能取胜。曹操留曹仁、张辽屯合淝，班师回许昌。
第十九场战争。第六十九回，曹洪把守汉中，与张飞、马超、黄忠交战，丢失天荡山。曹操起兵四十万亲征。兵退斜谷，失了汉中。
第二十场战争。第七十三回，刘备自称汉中王，修表汉献帝。曹操大怒，司马懿献计，利用刘备占据荆州不还，劝说孙权兴兵取荆州，曹操兴兵取汉川。
孙权遣诸葛瑾到关羽处，希望与关羽结为儿女亲家，谁知关羽勃然大怒，将诸葛瑾逐出。孙权大怒，约兵曹操共同攻刘备。引出关云长放水淹七军，关云长刮骨疗毒，关云长败走麦城故事。孙权将关羽首级送与曹操，曹操以礼葬之。
在这二十场与曹操有关的战争中，看不出有丝毫曹操挟持天子以令诸侯的内容，看到的只是相互之间为巩固地盘、争夺新地盘而发动的战争，刘备更没有高举声讨汉贼曹操、巩固汉献帝政治地位的政治大旗兴兵讨伐曹操。相反，倒是在曹操、刘备死后，诸葛亮、姜维高举声讨汉贼的政治大旗数度兵出祁山。
在***中，曹操没有利用掌控汉献帝的事实，要求和严禁各路诸侯做什么事和不能做什么事。即便如此，广大读者仍然认为曹操是挟天子以令诸侯，这是对***中的事实的故意忽略，原因在于曹操作为正面英雄的形象不符合儒家对于乱世中正面英雄的定义。
三、所谓的不仁不义与广纳人才
以儒家的价值观阅读全书，曹操不仁不义之事多矣。
第四回，曹操刺杀董卓失败，在逃回家乡途中，杀其父结义兄弟吕伯奢全家，留下一句著名的话：宁教我负天下人，休教天下人负我。陈宫认为不仁不义，离曹操而去。
儒家思想认为，我与天下人的关系应当是穷则独善其身，达则兼济天下，如果不能获得天下人的理解和支持，则隐迹山水之间，***菊东篱下，悠然见南山。曹操完全颠倒了我与天下人的关系，将自我摆在了极突出的地位，天下必须服从和服务于我这个中心。是顺我者昌、逆我者亡的另一种解释。
第十回，曹操威镇山东之后，欲将父亲接来享受富贵，徐州太守陶谦为拍曹操马屁，自作主张加派官兵护送。随知护送官兵中有黄巾余党，见财起意，将曹操父杀死。
按道理，曹操报杀父之仇的对象应当是那些护送官兵，但是曹操不这样：陶谦纵兵杀吾父，此仇不共戴天！吾今悉起大军，洗荡徐州，方雪吾恨。大军所到之处，杀谬人民，发掘坟墓。
在此过程中，刘备仁义著于四海的谦谦君子形象得到了完美展现，三让徐州之后，刘备实际占据了徐州。曹操大怒曰：我仇未报，汝不费半箭之功，坐得徐州！吾必先杀刘备，后戮谦尸，以雪先君之怨！但在荀彧劝谏下，曹操停止进攻徐州，转而进攻陈地的黄巾余党，以巩固既得地盘。后来，曹操收容刘备时，并未提及报父仇之事。
这就是讲究现实利益的曹操。站在维护自身利益的角度，曹操是一个值得人们学习的正面英雄，而不是奸雄。纵观全书，曹操没有做出加剧社会动荡的事情，没有对社会的发展造成极大的伤害。
第六十六回，操将欲起程南征，参军傅干上书谏操。书略曰：干闻用武则先威，用文则先德；威德相济，而后王业成。往者天下大乱，明公用武攘之，十平其九；今未承王命者，吴与蜀耳。吴有长江之险，蜀有崇山之阻，难以威胜。愚以为：且宜增修文德，按甲寝兵，息军养士，待时而动。今若举数十万之众，顿长江之滨，倘贼凭险深藏，使我士马不得逞其能，奇变无所用其权，则天威屈矣。惟明公详察焉。
曹操览之，遂罢南征，兴设学校，延礼文士。
曹操非常重视广纳人才的工作，在家乡起兵讨董卓和与诸侯长期征战过程中，发现好的人才，曹操都希望收归己用。有一大批人才是尽心尽力帮助曹操的，正是由于许诸、张颌、典韦、张辽、夏候渊、夏候敦、曹洪、曹仁的集体努力和智慧，曹操才能在诸侯混战之中立于不败之地，并逐步强大，成为三国鼎立局面的最大势力。由于评价成功的价值观不同，***虽然描写了曹操将领许多事迹，但没有获得广大读者广泛称赞。
第五十九回，许褚裸衣斗马超。第六十七回，张辽威零逍遥津。第七十四回，庞令明抬榇决死战。
这中间表现出来的高超武艺，决死气慨，忠心事主精神，一点儿也不比张飞大闹长板桥、赵子龙单骑救主逊色。但是，人们故意忽略，尤其在戏剧演出节目中，歌颂曹操战将英雄事迹少之又少，家喻户晓的绝大多数是张飞，赵云、关羽等人。
出现这种现象是不奇怪的，歌颂张飞、赵云、关羽的事迹，能够很好地体现中儒家忠、孝、廉、义、悌的思想价值观，如果在戏曲舞台上歌颂曹操将领的英勇事迹，那么体现出来的政治观、人生观则与儒家思想背道而驰，于是乎，广大读者在潜意识深处集体***用了一种淡化处理的方式，既不歌颂，也不贬损，任其在***中客观地存在着。
曹操对于不同于自己政治观、人生观的人才也是非常爱惜的，但***却通过曹操的这种爱惜，描写出被爱惜人才的崇高、坚定的儒家思想英雄的光辉形象。
第三十六回，刘备得到徐庶帮助击退了曹操的进攻，曹操知道情况后，将徐庶母亲搬取到许昌，徐庶孝心至上，不得已离开刘备，到了曹操身边。第四十七回，庞统为配合诸葛亮火烧赤壁，***意投奔曹操，曹操亲自出帐迎之，谁知庞统出了个连环计，曹操浑然不知，曰：先生果能成大功，操请奏闻天子，封为三公之列。徐庶识破了却只顾远身避祸。
道不同，不相为谋。可惜曹操勘不破此中味道，赤壁之战得了个落荒而逃的结局。
关羽千里走单骑的故事，更是体现了曹操对于具备儒家思想人才的一种单相思。程昱曰：若纵之归袁绍，是如虎添翼也。不若追而杀之，以绝后患。曹操曰：吾昔已许之，岂可失信，彼各为其主，勿追也。谓张辽曰：云长封金挂印，财贿不以动其心，爵禄不以移其志，此等人吾深敬之。想他去此不远，我一发结识他做个人情。汝可先去请住他，待我与他送行，更以路费征袍赠之，使为后日记念。
第四十一回，赵子龙单骑救主，曹操在山顶看到了赵云的勇敢，叹曰：真虎将也！吾当生致之。遂令飞马传报各处：如赵云到，不许放冷箭，只要捉活的。如果不是曹操的这道命令，百万大军之中，赵云焉能活着闯出？可以说，是曹操的爱才惜才之思想成就了赵云的美名。
站在实现心中理想，没有加剧社会***，没有阻碍社会发展，没有破坏社会生产，能相对创造出人民安居乐业的社会生活局面的角度，曹操是值得人们学习和效仿的正面英雄。
《日诗》
年代: 宋 作者: 赵匡胤
欲出未出光辣达，千山万山如火发。
须臾走向天上来，逐却残星赶却月。
咏初日
朝代：宋代
作者：赵匡胤
原文：太阳初出光赫赫，千山万山如火发。
一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月。
赏析：《咏初日》是赵匡胤在灵山寺门前咏的。此诗一气呵成，诗意质朴而又粗犷，境界开阔而又壮观。首二句写一轮红日喷薄欲出，赫赫炎炎，势盛光艳。“光赫赫”，“如火发”，形如口语，把太阳初升时的壮丽景象描绘得活龙活现。后二句，诗人以红日初升自况，以群星、残月比喻当时的各个割据势力，并以红日逐退星月，普照大地，象征自己铲平割据、统一天下的雄心壮志。这首诗虽然只有四句，但气势磅礴，寓意深刻，形象生动，是一篇比较成功的述志之作。所以陈岩肖赞叹说：“混一之志，先形于言，规模宏远矣。”
咏史.赵匡胤
天下攘攘百岁间，英雄出世笑华山。南唐北汉归一统，朗月残星逐满天。文治彬彬开盛世，武功赫赫震幽燕。席间杯酒销王气，汴水流年咽露盘。（新韵）
句 赵匡胤
未离海底千山黑，才到天中万国明。
赵匡胤（927年3月21日－***6年11月14日），北宋王朝的开国皇帝，庙号宋太祖。出生于洛阳夹马营，祖籍河北涿州。年轻时曾经在少林寺学习武术。948年，投后汉枢密使郭威幕下，屡立战功。951年，郭威称帝，建立后周，赵匡胤任禁军军官，周世宗时官至殿前都点检。960年，发动陈桥兵变，黄袍加身，代周称帝，建立宋朝，定都开封，在位16年。在位期间，加强中央集权，提倡文人政治，开创了中国的文治盛世，死后葬于郑州巩义宋陵之永昌陵。
一、宋太祖赵匡胤一生最大的贡献和成就在于重新恢复了华夏主要地区的统一，结束了安史之乱以来长达200年的诸侯割据和军阀战乱局面。饱经战火之苦的民众终于有了一个和平安宁的生产生活环境，为社会的进步，经济的发展，文化的繁荣创造了良好的条件。在我国历史上有两次名副其实的大分裂，一次是南北朝，另外一次就是五代十国，作为五代十国的终结者和大宋王朝的开拓者，赵匡胤是我国历史上一个承前启后的重要人物。
二、文以治国，武以安邦，宋太祖奉行“文以靖国”这一理念，果断的实行“右文抑武”的基本国策，通过设立“誓牌”，尊孔崇儒，完善科举，创设殿试，知人善任，厚禄养廉等一系列重大举措，成为我国历史上最受推崇的一代文治之君，彻底扭转了唐末以来武夫专权的黑暗局面，使宋代的文化空前繁盛，以至于后人有称“宋朝是文人的乐园”的称誉，因此，宋太祖也可以称的上是五代十国野蛮政治的终结者，又是后世历朝文明政治的开拓者。
三、赵匡胤通过***取“收起精兵，削夺其权，制其钱谷”的三大纲领，巧妙的“杯酒释兵权”“削弱相权”“罢黜支郡”“强干弱支”“内外相维”“三年一易”“设置通判”“差遣制度”等等，将军权、行***、司法权、财***牢牢控制。一举铲平了藩镇割据武夫乱政的历史状况。所以宋朝300年的历史中从不曾发生大的内乱和地方割据。
四、以宋太祖为首的宋初领导集团集体发奋图强，励精图治，使宋初的社会经济迅速呈现蒸蒸日上的喜人局面。宋太祖减轻徭役，赋税专收，以法治国，兴修水利，发展生产，澄清吏治，劝奖农桑，移风易俗等一系列英明决策，不仅尽快医治了200年的战争创伤，而且迅速把宋朝推向空前繁荣的局面，出现了历史上享有盛名的“建隆之治”。
五、后晋石敬瑭兵败，自称儿皇帝，将十六州即近代的河北和山西北部的大片领土割让给了契丹，史称燕云十六州。此后，燕云十六州一直没有得到收复，不仅使中原失去大片领土，而且使契丹轻易占领了长城一带的险要地区，此后，契丹便可以长驱直入到黄河，中间没有了天然屏障。然而赵匡胤“重文轻武”的政治策略，并没有使局面有所好转，使得北宋对北方的控制一直显得非常被动和薄弱，这也是赵匡胤执政期间留给后世最大的隐患。
人物评价：宋太祖赵匡胤一生最大的贡献和成就在于重新恢复了华夏地区的统一，结束了自唐末五代以来长达近七十年的藩镇割据混战局面。饱经战火之苦的民众终于有了一个和平安宁的生产生活环境，为社会的进步，经济的发展，文化的繁荣创造了良好的条件。作为唐末五代十国混战局面的终结者和大宋王朝的开拓者，赵匡胤是中国历史上一个承前启后的重要人物。宋太祖具有完美的人格魅力：他心地清正，嫉恶如仇，宽仁大度，虚怀若谷，好学不倦，勤政爱民，严于律己，不近声色，崇尚节俭，以身作则等等，不仅对改变五代以来奢靡风气具有极大的示范效应，而且深为后世史学家所津津乐道。
这周读的第25-30回，基本是曹操和关羽的相关内容。
这次刘备战败，刘关张三人失散，关羽为守护刘备的妻小被困于下邳城中，曹操抓住了时机想让关羽投靠旗下，并派出张辽当说客。
关羽提出了三个条件：一是明确关羽投降的是汉而不是曹操个人；二是要用刘备的俸禄供养两位嫂嫂，且不许外人打扰；三是***如以后得知刘备的去向，关羽就会马上告辞去找刘备。说真一句，若是其他人这样提条件，曹操基本上不会答应，可是关羽提出的，尤其是第三个条件，曹操还是答应了。
曹操为什么会答应呢？
前面在十八路诸侯共同讨伐董卓之时，关羽虽然还是一个小小的马弓手，却有“温酒斩华雄”的战绩，虽然当时笔墨不多，但引起了知人善任爱才惜才的曹操的关注，当时为这几回的剧情也埋下了一些伏笔。
随着后来对关羽的了解，相信曹操的识人能力，凭着他对人性的把握，关羽能坦诚提出这三个条件，肯定已经将个人的生死置之度外的了，只是当时更多的是为了保护刘备的妻小，这些曹操都知道，所以他内心笃定关羽是一个有才可信之人。***如不接受这三个条件，立马杀死关羽或者扣押起来，一来关羽就肯定没有可能成为自己的爱将，二来自己其实也没得到什么。求贤若渴的他内心应该还是想赌一把，接受他的条件，用自己的行动令关羽改变主意。
所以关羽到了曹营后，曹操对关羽好得不得了，应该来说是前所未有。先是盛情款待，三天一小宴、五天一大宴，后是金银珠宝、绫罗绸缎、美女伺候通通奉上，只是关羽并不领情，把这些奖赏都转赠给两位嫂嫂。甚至曹操留意到关羽战袍旧了就马上安排人为他量身定做新战袍，更是以纱锦作囊为关公护髯。然而，曹操做得再多也未能打动关羽，但我想关羽其实内心不是不感动，只是他还是一心要追随刘备，如果接受这些就欠曹操更多的人情，令自己更加难做。
最后，关羽倒是接受了曹操送的珍贵的赤兔马，并一再拜谢，曹操想不明白问时，关羽回答是有了这匹千里马，一旦得知刘备的下落，就可以马上赶去找刘备了。无论曹操对自己如何，关羽不改初心，并且没有藏着掖着，一开始就表明了自己的态度和立场。
虽然曹操对关羽好，但是关羽也是感恩之人，他虽然没办法说服自己一直跟随曹操，但是他深知自己必须做些什么来报答曹操。所以他告诉张辽想快点立功还曹操的人情，然后自己就可以离开去寻找刘备，哪怕刘备已死，自己也要到九泉之下去跟随。
曹操确实是爱才之人，可以说爱关羽更是爱得深沉，为了留住关羽，暗暗里都不想给他机会立功。只是在曹军对阵袁军节节失利时，关羽单枪匹马诛杀了袁绍麾下的两名大将颜良和文丑，立了大功。此时又刚好得知刘备的下落，于是他决定向曹操请辞。曹操因不舍关羽离去，故意避而不见，关羽只好挂印封金带着原来的部下护送着两位嫂嫂离开。
曹操震惊于关羽的不辞而别，其部下请求追杀关羽，但被曹操阻止，原因是自己对关羽忠心耿耿、淡泊名利、真诚坦荡的行为十分敬佩，留下一句同样让人敬佩和叹息的“彼各为其主，勿追也”。此外他还带上黄金和锦袍亲自快马加鞭去为关羽送行。
至此，对曹操这个人很是敬佩，已经拥有权势和地位的他，有勇有谋，有血有肉，坚守承诺，并且有广阔的胸怀和格局。他明知道放关羽回去是给对手增加了强劲的力量，但他彻底是被关羽的人格魅力折服和信服了，既然做不成盟友，那就成全对方吧。曹操一定坚信，以关羽的为人，以后有机会的话这个人情他一定会还，虽然他不祈求这个报答，但是他会坚信不疑。
士为知己者死，从关羽对刘备的深厚情谊可体现，同样，从曹操对关羽的所作所为也可体现。以前，我对这句话有过质疑，但读到这，坚信无比了。
《三国志·魏志·曹爽传》裴松之注引《世语》：“及爽解印绶，将出，主簿杨综止之曰：‘公挟主握权，舍此以至东市乎？’爽不从。有司奏综导爽反，宣王曰：‘各为其主也。’宥之，以为尚书郎。”
200年，刘备被曹操击败，关羽被擒，曹操为留关羽为己用，待以厚礼，任命为偏将军。后袁绍派大将颜良率淳于琼、郭图等攻白马，曹操亲自率军救援，并命张辽与关羽为前锋。关羽望见颜良的麾盖，策马冲锋，刺杀颜良于万军之中，并斩其首，袁军将领无人能挡，白马之危被解，关羽被封为汉寿亭侯。
初时，曹操为知道关羽有没有长留的心意，对张辽说：“卿试以情问之。（你用人情试探一下他。）”张辽问白关羽，关羽叹息道：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。（我极之知道曹公（曹操）待我厚爱，但我受刘备将军的厚恩，发誓共死，不可背弃。我终不会留下，我会为曹公（曹操）立下功劳才离去。）”张辽便向曹操表明。现在关羽刺杀颜良，曹操知道他会离去，反而重加赏赐，想要留住他，但关羽尽封曹操的赏赐，留书告辞，回到刘备身边。曹操左右欲追杀之，不过曹操认为：“彼各为其主，勿追也。（大家各为其主，不要追了。）”
根据以上内容分析,愚人自认为“各为其主”便是现代文所说的“各有有各的追随者”。
