1. 有中字的四字词语
1.宅中图大拼音：zhái zhōng tú dà释义：居于中心，谋划四方。
指得地势之利。2.枕中鸿宝拼音：zhěn zhōng hóng bǎo释义：《汉书·刘向传》：“上（宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》。
书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”颜师古注：“《鸿宝》、《苑秘书》，并道术篇名。
臧在枕中，言常存录之不漏泄也。”后泛指珍秘的书籍。
3.中道而废拼音：zhōng dào ér fèi释义：中道：中途。半路就停止了。
4.中流底柱拼音：zhōng liú dǐ zhù释义：见“中流砥柱”。5.中流一壶拼音：zhōng liú yī hú释义：壶：指瓠类，系之可以不沉。
比喻珍贵难得。6.中流一壸拼音：zhōng liú yī xíng释义：喻可贵难得。
语出《鹖冠子·学问》：“中河失船，一壸千金。”壶，指瓠类，系之可以不沉。
7.中外合璧拼音：zhōng wài hé bì释义：中西合璧。8.正中己怀拼音：zhèng zhòng jǐ huái释义：正合自己的心意。
同“正中下怀”。9.中饱私囊拼音：zhōng bǎo sī náng释义：中饱：从中得利。
指侵吞经手的钱财使自己得利。10.中馈乏人拼音：zhōng kuì fá rén释义：中馈：古时指妇女在家中主持饮食等事，引申指妻室；乏：缺少。
指没有妻子。11.中流失舟，一壶千金拼音：zhōng liú shī zhōu,yī hú qiān jīn释义：壶：匏：一种瓜，形似葫芦，佩带在腰间可以渡河，南方称为腰舟。
比喻东西虽然轻微，用得到的时候便十分宝贵。12.中看不中吃拼音：zhōng kàn bù zhōng chī释义：13.嘴尖皮厚腹中空拼音：zuǐ jiān pí hòu fù zhōng kōng释义：14.郢中白雪拼音：yǐng zhōng bái xuě释义：典出战国楚宋玉《答楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人……是其曲弥高，其和弥寡。”
后以“郢中白雪”指高雅的乐曲或诗文。15.言不由中拼音：yán bù yóu zhōng释义：见“言不由衷”。
16.言中事隐拼音：yán zhōng shì yǐn释义：谓言语虽然委曲却中正不偏，论事虽然放纵却隐藏着精深的道理。语出《易·系辞下》：“其言曲而中，其事肆而隐。”
17.摇尾涂中拼音：yáo wěi tú zhōng释义：战国时，楚王派大夫去请庄子做官，庄子对楚大夫说：听说楚国有神龟，死去已三千年，现在把它用匣子装起来藏在庙堂之上。你看此龟是留下骨头让人珍藏好呢，还是活着曳尾于泥涂中好？大夫说：当然是活着曳尾于涂中好。
庄子说：那末我将曳尾于涂中。见《庄子·秋水》。
曳尾，犹18.一言中的拼音：yī yán zhōng de释义：的：箭靶的中心。一句话正好射中箭靶。
比喻一句话就说到关键的地方。19.一语中的拼音：yī yǔ zhōng de释义：见“一语破的”。
20.一语中人拼音：yī yǔ zhōng rén释义：中：中伤。以一句话中伤人。
21.庸中皦皦拼音：yōng zhōng bì tóng释义：犹言出类拔萃。常人中显得才能特出者。
22.佣中佼佼拼音：yòng zhōng jiǎo jiǎo释义：谓在平凡之人中才能较为特出。23.月中折桂拼音：yuè zhōng shé guì释义：在月亮中折桂树枝。
比喻科举及第。24.允执厥中拼音：yǔn zhí jué zhōng释义：谓言行符合不偏不倚的中正之道。
25.云中仙鹤拼音：yún zhōng xiān hè释义：同“云中白鹤”。26.陷落计中拼音：xiàn luò jì zhōng释义：指中敌人或对方的诡计27.胸中万卷拼音：xiōng zhōng wàn juàn释义：谓读过大量的书。
28.雪中鸿爪拼音：xuě zhōng hóng zhǎo释义：同“雪泥鸿爪”。29.胸中垒块拼音：xiōng zhōng lěi kuài释义：垒块：积砌成堆的土块。
比喻心中郁积的不平之气。30.秀外惠中拼音：xiù wài huì zhōng释义：31.雪中高士拼音：xuě zhōng gāo shì释义：32.外强中瘠拼音：wài qiáng zhōng jí释义：外表上好象很强大，实际上很虚弱。
33.问鼎中原拼音：wèn dǐng zhōng yuán释义：问：询问，鼎：古代煮东西的器物，三足两耳，传说古代夏禹铸造九鼎，代表***，作为国家权力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有。
中原：黄河中下游一带，指疆域领土。比喻企图夺取天下。
34.五里雾中拼音：wǔ lǐ wù zhōng释义：比喻模糊恍惚、不明真相的境界。35.谭言微中拼音：tán yán wēi zhòng释义：说话隐微曲折而切中事理。
36.胎死腹中拼音：tāi sǐ fù zhōng释义：37.水中著盐拼音：shuǐ zhōng zhuó yán释义：比喻不着痕迹。38.尚虚中馈拼音：shàng xū zhōng kuì释义：中馈：古时指妇女在家中主持饮食等事，引伸指妻室；虚：空。
指没有妻子。39.山中无好汉，猢狲称霸王拼音：shān zhōng wú hǎo hàn,hú sūn chēng bà wáng释义：俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。
同“山上无老虎，猴子称大王”。40.死中求生拼音：sǐ zhōng qiú shēng释义：在极危险的境地中努力挣扎以求生路。
41.死中求活拼音：sǐ zhōng qiú huó释义：死中求生。42.柔中有刚拼音：róu zhōng yǒu gāng释义：43.日中则昃，月满则亏拼音：rì zhōng zé zè，yuè mǎn zé kuī释义：太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺。
比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。44.人中龙虎拼音：rén zhōng lóng hǔ释义：比喻人中豪杰。
45。.。
2. 在中字的四字词语乐在其中 [lè zài qí zhōng]
生词本
基本释义
喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
褒义
出 处
《史记·仲尼***列传》：“师也辟；参也鲁；柴也愚；由也喭；回也屡空。赐不受命而货殖焉；亿则屡中。”
例 句
有些工作虽苦虽累，但苦中有乐，~。
近反义词
近义词
乐而忘返 乐不可支 乐此不疲
反义词
百无聊赖 忧心如焚 忧心忡忡 闷闷不乐
3. 含有中字的成语有哪些成 语 释 义 逐鹿中原 指群雄并起，争夺天下。
中原逐鹿 指群雄并起，争夺天下。 中庸之道 指不偏不倚，折中调和的处世态度。
中西合璧 璧：玉器。指兼有中国和外国精华的事物 中流一壶 壶：指瓠类，系之可以不沉。
比喻珍贵难得 中流击楫 比喻立志奋发图强。 中流砥柱 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。
比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。 中馈犹虚 指没有妻子。
中河失舟，一壶千金 比喻东西虽然轻微，用得到的时候便十分珍贵。 谈言微中 微中：微妙而又恰中要害。
形容说话委婉而中肯。 学贯中西 形容中文、外语都十分好。
胸中有数 指对情况有清楚的了解，心里有底。 胸中无数 指对情况了解不清楚，心里没有底。
胸中甲兵 比喻人具有军事才能。 心中有数 指心里有数。
心中无数 指心里没底。 锥处囊中 锥子放在口袋里，锥尖就会露出来。
比喻有才能的人不会长久被埋没，终能显露头角。 执两用中 指做事要根据不同情况，***取适宜的办法。
正中下怀 正合自己的心意。 牖中窥日 比喻见识不广。
庸中佼佼 指平常人***别出众的。 玉毁椟中 比喻因主管人员失职而造成重大损失。
鱼游釜中 鱼在锅里游。比喻处境危险，快要灭亡。
蜀中无大将，廖化作先锋 比喻办事缺乏好手，让能力一般的人出来负责。 允执其中 比喻真正做到恰到好处。
造谣中伤 制造谣言，陷害别人。 雀屏中选 雀屏：画有孔雀的门屏。
指得选为女婿。 言必有中 指一说话就能说到点子上。
舟中敌国 同船的人都成的敌人。比喻大家反对，十分孤立。
无动于中 心里一点儿也没有触动。 洋为中用 批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。
曳尾涂中 原意是与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱。后也比喻在污浊的环境。
冢中枯骨 坟墓里的枯骨。比喻没有力量的人。
薮中荆曲 比喻品质不好的人，处在恶劣的环境中会变得更坏。 五里雾中 比喻模糊恍惚、不明真相的境界 无中生有 把没有的说成有。
指凭空捏造。 人中之龙 比喻人中豪杰。
人中狮子 像狮子是兽中之王那样。比喻才能出众的人。
人中骐骥 骐骥：良马。比喻才能出众的人。
桑中之约 桑中：桑林之间。指男女幽会的的密约。
巧发奇中 发：射箭，比喻发言。形容善于乘机发表意见，后能为事实所证实。
日中则昃 昃：太阳偏西。太阳到了正午就要偏西。
比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。 日中为市 日中：太阳当头，指正午；市：做买卖。
中午进行交易做生意。原指古代物物交换的集市方。
日中必彗 彗：晒干。太阳到中午正好晒东西。
比喻做事应该当机立断，不失时机。 女中尧舜 尧舜：传说中的上古贤明君主。
妇女中的贤明人物。古代多称颂执政的女王。
怒火中烧 怒气象火一样在心中燃烧。形容怀着极大的愤怒。
强中更有强中手 比喻技艺无止境，不能自满自大。 命中注定 迷信的人认为人的一切遭遇都是命运预先决定的，人力无法挽回。
成 语 释 义 雪中送炭 在下雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。
如日中天 好象太阳正在天顶。比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。
如日方中 好象太阳正在天顶。比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。
梦中说梦 原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。
眼中有铁 比喻军容整肃。 眼中钉 比喻心中最厌恶、最痛恨的人。
瓮中捉鳖 从大坛子里捉王八。比喻想要捕捉的对象已在掌握之中。
形容手到擒来，轻易而有把握。 瓮中之鳖 比喻已在掌握之中，逃跑不了的东西。
水中捞月 到水中去捞月亮。比喻去做根本做不到的事情，只能白费力气。
水火之中 水火：比喻灾难。灾难困苦之中。
铁中铮铮 比喻才能出众的人。 眼中拔钉 比喻除去心中最痛恨的人 连中三元 三元：科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。
接连在。 说嘴郎中 比喻喜欢说空话、大话而没有本事的人。
深中肯綮 比喻分析深刻，能击中要害，或能说到点子上。 虱处裈中 裈：裤子。
虱子躲在裤缝里。比喻世俗生活的拘窘局促。
诗中有画 形容长于描写景物的诗，使读者如置身图画当中。也形容诗的意境非常优美。
山中宰相 南朝梁时陶弘景，隐居茅山，屡聘不出，梁武帝常向他请教国家大事，人们称他为“山中宰。 外强中干 形容外表强壮，内里空虚。
家道中落 家业衰败，境况没有从前富裕。 肉中刺 比喻最痛恨而急于除掉的东西。
驰名中外 形容名声传播得极远。 古今中外 指从古代到现代，从国内到国外。
口中蚤虱 比喻极易消灭的敌人，犹如口中之虱。故又作“口中虱”。
口中雌黄 雌黄：即鸡冠石，过去写字用黄纸，写错了就用雌黄涂沫后重写。随口更改说得不恰当的话。
入吾彀中 彀：张满弓弩；彀中：指箭能射及的范围，比喻牢笼，圈套。进入了我的弓箭射程之内。
比。 如堕五里雾中 好象掉在一片大雾里。
比喻陷入迷离恍惚、莫名其妙的境地。 空中楼阁 悬在半空中的阁楼。
比喻虚幻的事物或脱离实际的空想。 弸中彪外 弸：充满；彪：文***。
指人内有才德，则有文***，自然外露。赞美德才兼备的人。
切中时弊 切：切合；中：恰好对上；弊：害。
4. 带己的四个字词语己的四个字词语 ：
舍己为人、
先人后己、
知己知彼、
安分守己、
克己奉公、
各抒己见、
克己复礼、
以己度人、
审己度人、
据为己有、
固执己见、
身不由己、
损人利己、
排除异己、
损人害己、
各持己见、
叨在知己、
损己利物、
舍己为公、
修己安人、
士死知己、
视如己出、
谬托知己、
炫材扬己、
严于律己、
清身洁己、
瘠人肥己、
小己得失、
以己律人、
约己爱民
5. 20个带意思的四字成语刻舟求剑kè zhōu qiú jiàn
[释义] 舟：船；求：寻找；寻求。在船上刻记号；寻找失落水中的剑。比喻办事方法不对头；死守教条；拘泥固执；不知道随着情势的变化而变化。
[语出] 《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者；其剑自舟中坠于水；遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止；从其所契者入水求之。舟已行矣；而剑不行；求剑若此；不亦惑乎？”
[正音] 刻；不能读作“kē”；剑；不能读作“jiǎn”。
[辨形] 剑；不能写作“箭”。
[近义] 守株待兔 墨守成规
[反义] 看风使舵 见机行事
[用法] 含贬义。多指做事不知进退；墨守成规；不懂得随着客观情况的变化来处理事情。一般作谓语、定语、状语。
[结构] 连动式。
6. 有什么四字成语是有“注释,解释说明”的意思的依经傍注依照经典及其注释。
指说话有根有据。等因奉此等因：旧公文用以结束表示理由说明原因的上文；奉此：用以引起重心所在的下文。
比喻例行公事，官样文章。发凡举例发凡：揭示全书的通例；举：提出。
指举例以阐明要点。说明全书通例。
发凡起例发凡：提示全书的通例。指说明全书要旨，拟定编写体例。
发凡言例发凡：揭示全书的通例。分类举例以说明书的体例。
更令明号重新申明号令。说明贤明君主应当取信于民。
画地成图在地上画出地图，来说明山川河流等地理形势。形容信手拈来，才能出众。
举例发凡发凡：揭示全书的通例。指分类举例，说明全书的体例。
可想而知不用说明就能想象得到。开宗明义开宗：阐发宗旨；明义：说明意思。
指说话、写文章一开始就讲明主要意思。连类引譬引：援引；譬：比方。
援引相类似的例证来说明事理。难以理喻喻：明白；理：道理。
很难用道理去说明。旁搜远绍旁：广泛；搜：搜集；绍：继承。
广泛地搜集引证资料，穷本溯源地说明来历，以进行论证。前目后凡目：细目；凡：概略。
《春秋》的一种笔法，一件事在文中重复出现，对前者详加说明，后者概略叙述。起例发凡发凡：提示全书的通例。
指说明全书要旨，拟定编写体例。取譬引喻打比方，作譬喻，用以说明道理。
轻敲缓击比喻婉转地表达意思和说明问题。如此这般虚指没有详细说明或不要求详细说明的某种事物。
文以载道载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
忘言之契忘言：无需语言说明；契：意气相投。指彼此以心相知，不拘形迹。
现身说法佛教用语。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。
现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。显微阐幽显示细微之事，说明隐幽之理，使之显见着明。
以古喻今喻：说明。借用古代的事来说明今天的事情或道理。
引譬援类引：援引；譬：比方。援引相类似的例证来说明事理。
一言而喻喻：明白。一句话就使人了解或说明白。
引喻失义引喻：引用类似的例证来说明事理。义：公正合宜的道理。
指说话不恰当，不合道理。溢于言表超出言语以外，指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。
用诙谐幽默的语言来说明事理，使人在轻松和愉悦中感其深刻的蕴含。张本继末把事情的本末说明白。
百喙难辞喙：嘴，借指人的嘴。指纵有众多百口也很难解释。
不容分说分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
不由分说由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
成事不说，遂事不谏说：言论；遂：完成；谏：劝说。已做过的事不必再解释，已经完成的事不要再劝说了。
含既往不咎之意。穿凿傅会生拉硬扯，牵强解释。
穿凿附会穿凿：把讲不通的硬要讲通；附会：把不相干的事拉在一起。把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释。
附会穿凿将无关之事硬扯在一起牵强地解释。构会甄释构：组成；会：聚合；甄：审查鉴定；释：解释。
将众说汇集到一起进行比较考核，择善而从。指妥善地进行解说。
金风送爽金风：指秋天的风。古时以阴阳五行解释季节，秋为金。
秋风带来了凉意。金风未动蝉先觉金风：指秋风，古代以阴阳五行来解释季节，秋为金；觉：察觉。
秋风还未来到，蝉却早已察觉。比喻事先觉察到将要发生的变故。
解惑释疑解：解释；释：消除。解答疑难问题，消除困惑情绪。
解疑释惑解：解释；释：消除。解答疑难问题，消除困惑情绪。
解疑释结解：解释；释：消除。解答疑难问题，消除困惑情绪。
开释左右开释：开导解释；左右：用于信札，尊称对方。指用劝慰、开导的话消除对方的忧愁、疑虑和烦恼。
六经注我注：解释；我：自己的观点。牵强地用各种经典着作中的论断来解释和证明自己的观点，为自己的议论服务。
龙首豕足犹言牛头不对马嘴。指对书义的解释与原旨相去甚远，风马牛不相及。
六艺经传六艺：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》；传：解释经书的书。泛指古代典籍。
强作解事比喻本不明事情的真意而妄加解释、议论。随文释义随：顺着；释：解释。
指依据一段话或前后文，对某个不懂的概念做出解释。 失之穿凿穿凿：把讲不通的硬要讲通。
把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释。山陬海筮解释山隅和海边。
泛指荒远的地方示例故事铁板注脚注脚：解释字句的文字。指最具权威，不可动摇的注解。
望文生训不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。同“望文生义”。
望文生义文：文字，指字面；义：意义。不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。
小儿强解事强：勉强。小孩子对事物并不理解却强作解释。
比喻对事物并无正确的认识和理解却一味以自己的意愿曲解这一事物。郢书燕说郢：春秋战国。
《诗经.·桑中》北宋朱熹注曰：“桑中、上宫又沬乡之中小地名也”。经考察，桑中是纣王城外的殷纣桑园；上宫即是毁弃了的纣王宫殿废墟。这个废墟周朝时成了青年男女谈情说爱约会的地方。郭沫若《甲骨文研究》云：“桑中即桑林所在之地，上宫即祀桑之祠，士女于此合欢。”又云：“其祀桑林时事，余以为《鄘风》中之《桑中》所咏者，是也。”鲍昌《风诗名篇新解》进一步发挥郭沫若的观点，认为上古蛮荒时期人们都奉祀农神、生殖神，“以为人间的男女交合可以促进万物的繁殖，因此在许多祀奉农神的祭典中，都伴随有群婚性的男女欢会”，“郑、卫之地仍存上古遗俗，凡仲春、夏祭、秋祭之际男女合欢，正是原始民族生殖崇拜之仪式”，“《桑中》诗所描写的，正是古代此类风俗的孑遗”，“决不能简单斥之为‘*乱’”。《诗经》中还有许多以桑中为舞台的爱情诗篇，像“隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何！”（《小雅·隰桑》）、“彼汾一方，言***其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。”（《魏风·汾沮洳》）所以，《左传·成公四年》称申公巫臣与夏姬的爱恋就是“桑中之喜”。屈原《天问》中追问“焉得彼涂山女，而通之于台桑？”古老的桑园因为有着太多的故事，以至于成为一个爱的隐语。后世便有了“桑中之约”的说法，指的就是男女约期幽会。清代蒲松龄在《聊斋志异·窦氏》中还有：“桑中之约，不可长也”之语。
约束的成语有：约法三章，丰姿绰约，桑中之约。
约束的成语有：丰姿绰约，绰约多姿，束手束足。2：结构是、约(左右结构)束(独体结构)。3：拼音是、yuēshù。4：词性是、动词。5：注音是、ㄩㄝㄕㄨ_。
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约束yuēshù。(1)束缠。(2)限制管束使不超越范围。(3)盟约，规约。
二、引证解释
⒈缠缚；束缚。引《庄子·骈拇》：“约束不以_索。”《楚辞·离骚》“索胡绳之__”汉王逸注：“纫索胡绳，令之泽好，以善自约束，终无懈倦也。”宋欧阳修《玉楼春》词之十四：“红_约束琼肌稳，拍碎香檀催急_。”⒉限制；管束。引《史记·六国年表序》：“矫称_出，誓盟不信，虽置质剖符犹不能约束也。”唐罗隐《谗书·市赋》：“非信义之所约束。”宋苏轼《潮州韩文公庙碑》：“祝融先驱海若藏，约束蛟_如驱羊。”清俞樾《春在堂随笔》卷十：“必有大山当其_，约束河伯难为灾。”⒊规章；法令。引《文子·上义》：“约束信，号令明。”《史记·曾相国世家》：“参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。”宋苏轼《杭州谢放罪表》：“职在承宣，当遵三尺之约束；事关利害，_从一切之便宜。”《明史·梁震传》：“至则下令军中，申约束。”
三、国语词典
管束。
四、网络解释
约束（结构化查询语言）约束有缠缚，束缚，按照约定（特定）条件限制，管束等意思。约束的作用是添加、删除。约束（汉语词语）约束是一个汉语词语，读音是yuēshù，意思是指有缠缚，束缚，限制，管束等意思。《战国策·燕策》有记载坚明约束。
关于约束的近义词
仰制收敛拘束管束抑制桎梏限制管制统制牵制
关于约束的反义词
自由放肆放纵放荡放任放手解放
关于约束的诗词
《临江仙·喜是梦中无约束》《梅花七绝·约束寒梅作主张》《部队·约束详明曲有伦》
关于约束的诗句
约束狴犴吏约束南充谢家女约束海若兮呵水冯
关于约束的单词
bridleconstrainttieactanddeedleashrestrictingconfinebound
关于约束的词语
百年之约密约偷期有约在先暗约私期勤俭节约绰约多姿桑中之约鞭约近里鹭约鸥盟言约理辨
关于约束的造句
1、这要看是什么话题。平常生活过日子和正常人是一样的，只是信徒会有一定的约束，不然会犯亏欠的。如果涉及到教内的话题那就要引用圣经里的教义和神的旨意来讲解和做工了。
2、在家里，家长会帮助孩子提高自己，也希望孩子能自我约束，加油进步。
3、纪律对我们都有约束力。
4、让我们从点滴做起，爱护校园环境，自我约束，相互检查。
5、自由就是约束人们的一个圆圈。
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_约的成语有：桑中之约，约法三章，密约偷期。
_约的成语有：桑中之约，鞭约近里，约法三章。2：拼音是、tuányuē。3：结构是、_(左右结构)约(左右结构)。4：注音是、ㄊㄨㄢ_ㄩㄝ。
_约的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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团聚，聚会。
二、引证解释
⒈团聚，聚会。引宋沉辽《寄题谭氏需亭》诗：“宴乐乃_事，文华相_约。”
三、网络解释
_约_约，拼音是tuányuē，是一个汉语词汇，释义为团聚，聚会。
关于_约的词语
有约在先暗约私期绰约多姿雨约云期勤俭节约鹭约鸥盟鞭约近里暗约偷期桑中之约言约理辨
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约字的成语 ：
隐隐约约、
约法三章、
隐约其辞、
厉行节约、
绰约多姿、
守约居穷、
燕约莺期、
背盟败约、
由博返约、
约己爱民、
守约施搏、
约定俗成、
背约负盟、
风姿绰约、
百年之约、
博文约礼、
词约指明、
鹭约鸥盟、
言约理辨、
秦约晋盟、
百约百叛、
违信背约、
简约详核、
暗约偷期、
月约星期、
居穷守约、
密约偷期、
桑中之约、
博约相辅、
人约黄昏
桑梓的成语有：桑田沧海，桑中之约，桑户蓬枢。
桑梓的成语有：桑榆晚景，桑中之约，桑土绸缪。2：拼音是、sāngzǐ。3：结构是、桑(上下结构)梓(左右结构)。4：词性是、名词。5：注音是、ㄙㄤㄗˇ。
桑梓的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
桑梓sāngzǐ。(1)古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。又说家乡的桑树和梓树是父母种的，要对它表示敬意。后人用“桑梓”比喻故乡。
二、引证解释
⒈东汉以来一直以“桑梓”借指故乡或乡亲父老。引《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”朱熹集传：“桑、梓二木。古者五亩之宅，树之_下，以遗子孙给蚕食、具器用者也桑梓父母所植。”汉张衡《南都赋》：“永世克孝，怀桑梓焉；***南巡，_旧里焉。”晋袁宏《后汉纪·明帝纪上》：“中国者，先王之桑梓也。”唐柳宗元《闻黄鹂》诗：“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓。”元刘_《隐居通议·文章四》：“某不材，见弃于时，桑梓羞之。”沈从文《王谢子弟》：“七爷回信表示农会当然愿意服务，因为一面是为桑梓服务，一面且与素志相合。”
三、国语词典
桑树和梓树。古时住宅旁常栽种桑树以养蚕，种梓树以制作器具。语本《诗经．小雅．小弁》：「维桑与梓，必恭敬止。」后借指故乡家园。《文选．张衡．南都赋》：「永世克孝，怀桑梓焉。」唐．柳宗元〈闻黄鹂〉诗：「乡禽何事亦来此？令我生心忆桑梓。」也作「梓里」。词语翻译英语(literary)_nativeplace,homeland法语paysnatal
四、网络解释
桑梓桑梓，古代，人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树，后来人们就用物代处所。种植桑树为了养蚕，种植梓树为了点灯（梓树的***外面白色的就是蜡烛的蜡，近代以前的人使用的蜡烛上的蜡都是靠梓树获得的）。
关于桑梓的近义词
梓乡田园老家家园家乡闾阎故乡乡里故里梓里
关于桑梓的反义词
异乡
关于桑梓的诗词
《挽吴朝奉·幼时桑梓敬》《有感之作·桑梓栖迟已有年》《归故园·千家桑梓兵余痛》
关于桑梓的诗句
彼桑梓兮伤情生仍冀得兮归桑梓严恭履桑梓
关于桑梓的词语
杞梓之林杞梓之才梓匠轮舆桑梓之地桑户蓬枢桑中之约恭敬桑梓咏桑寓柳荆南杞梓敬恭桑梓
关于桑梓的造句
1、据湖南省巡抚奏知，衡山县庶民刘正风，急公好义，功在桑梓，弓马娴熟，才堪大用，着实授参将之职，今后报效朝廷，不负朕望，钦此。
2、生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣。天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽。雁飞高兮邈难寻，空断肠兮思__。
3、云天明说，侨居国外的云姓昆季，身居异邦，心怀桑梓，传统的永世不忘列祖列宗，都在居住国创建缅怀祖德的宗祠。
4、悲欢离合事难全，廿载飘蓬沧海边;故国春风思赤子，喜看桑梓换新天。
5、湖南绅士等蹈厉奋发，提倡桑梓，志士渐集于湘楚。
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一种桑属的落叶乔木〖mulberry〗。树皮有浅裂,叶子椭圆形,花单性,花被黄绿色,叶子是蚕的饲料,嫩枝的韧皮纤维可造纸,果实可以吃,嫩枝、根的白皮、叶和果实均可入药
名词
如:桑麻(农事;农村;农民);桑土(桑树的根);桑户(编桑条为门户。指贫者所居。比喻家贫);桑里(即桑梓、乡里。借指同乡人);桑濮(指男女之间的不正当会合);桑中(比喻幽会、私奔);桑落(美酒名);桑中之约(指男女幽会);桑中之奔(指男女私奔);桑间月下(男女幽会)
姓
姓氏：桑
祖宗：公孙枝
分类：以号为氏
姓氏起源：
1、出自秦国。春秋时期秦国公族有叫公孙枝的，他在秦穆公时期 担任秦国的大夫，他的后世子孙以他的字作为姓氏，称为桑氏。
2、出自金天氏，是少昊的后代。少昊又称为金天氏。后来因为居住在穷桑，并且在他居住在穷桑的时候登上了帝位，所以又号穷桑氏 。他的子孙的一部分以他的号作为姓氏，称为穷桑氏，后来简化为桑氏 。
3、相传，神农氏娶了桑氏作为自己的妻子，他们的后代于是有以桑为姓的，称做桑氏。
郡望：
1、黎阳郡：黎阳县设置于西汉初期，北魏的时候改黎阳县为黎阳 郡。在今天的河南省中部。
2、河南郡：汉高帝的时候设置。在今天的河南省洛阳市一带。
堂号：
枢密堂、淮翼堂：明朝的时候，桑世杰被封为秦淮翼元帅，连 克镇江以东诸州县，判行为枢密院事。
迁徙分布
桑氏的望族居住在河南（今天的河南洛阳东北）、黎阳（今天的 河南省境内）。
后缀词：日语中，习惯对中国男子这样称呼：姓氏+桑。比如邬桑、李桑。相当于邬先生、李先生
“东”是什么东西？字典说“东”就是一个两头用绳子扎紧的布袋子（橐囊），借用为东方之“东”，这是现代学者的解读。
甲骨文“东”字。
? 《说文解字注》：
动也。见汉律历志。从木。官溥说。从日在木中。木，榑木也。日在木中曰东。在木上曰杲。在木下曰杳。得红切。九部。凡东之属皆从东。
如今，官溥“日在木中”之说大约没有多少人相信了。但若说“东”就是一个布囊或者皮囊之类的东西，听起来也是很牵强的。那么“东”到底指什么呢？本博认为，段玉裁老先生本来几乎找到了答案，他说“木，榑木也”。但无奈在最后还是认可了官溥的分析，说“日在木中曰东”。然而东就是“榑木”，或者又叫做“扶桑”，日之所出也。
?考“榑木”之名，或许与桑树并无直接的关系，因为“榑木”就是大木头的意思，而“榑桑”又写作“扶桑”就是大桑树的意思。所以，尽管传说中的太阳是从一棵大树中升起的，但是“榑木”的本意却是一根大木，这根大木又叫做“栋”，也就是“栋梁”的栋。于是我们就可以肯定甲骨文“东”字原来就是“栋”字的本字，这如同“午”字原来就是“杵”的本字一样。后人多事，在东字左边又加上一个“木”旁，却不知“东”字本来就是一根大圆木。如果我们正确认识“东”本来就是指一根很粗很大的木头，那么很多以“东”为主要元素造的字就很好解理了。
甲骨文，两“东”相并。
这是“曹”的本字，“曹”是什么呢？就是木排，一种将大木头并排绑在一起用来做水上运输的工具。比如“漕运”，指水上运输；“漕船”，指运送官粮的船；“艚子”，指载货的木船。古文“曹”字本来无下边的“曰”，甲骨文另有一“曹”字其下从“口”。
这也是甲骨文的“曹”字。
这个字的结构类似现代汉字的“曹”，但其实它指的是“槽子”，即将一段大圆木剖开，中间淘空之后，再用来放喂牲口的草料。当然这个槽子如果足够大，完全可以当做独木舟来使用。通过认识以上两个与“东”字有关的甲骨文字，我们就能理解“东”不是什么布袋子，也不是太阳升起的那棵树，而只是一根大木料。
甲骨文。
这个字虽然被字典列了出来，但未释出它是什么字。本博认为此字当为“陈”字。《说文》： 臣铉等曰：陈者，大昊之虚，画八卦之所，木德之始，故从木。 而本博以为，郑氏谓陈字从木，而不言从东，是“东”即木是也。
?卜辞句例：丁丑，陈入七。
卜辞句例：贞乎妇陈。
可见，“陈”字本来从“爪”或从“又”，陈列，陈放也。陈，太昊之墟，太昊东方帝也。
卜辞句例：贞，谛于东方曰析，风曰列。
甲骨文，一个奇怪的字。
或许我们可以将这个字释为“栋”，因为“东”在屋子里。但是这个字在卜辞的出现，却常常与女子有关。
甲骨文“宋”字。
宋字是一个很常见的字，但是与“东”一样，人们一直以来搞不清“宋”到底是指什么？?然而我们可以发现，宋字的结构其实与上一个字几乎完全相同。它们都是由房子和木头组成的。距今三千年商亡国时，西周的统治者封商的遗族微子启于商丘，号称宋微子，他是宋国的第一任君主。显然，宋读作“商”。但是商已亡国，而代表帝国威严的“商”字就不能再用了，于是殷商遗族的小国就只能用同音字“宋”来代替了。本博认为，以上两个字其实是同一个字的两种不同写法。
宋字的本义，至今不得其解，盖因为从一开始人们就将“宋”解读为一幢木头房子，而不是一棵树。 宋，居也。——《说文》。段玉裁注 :“此义未见经传，名子者不以国，而鲁定公名宋，则必取其本义也。 ” 但本博认为：宋、桑音同，宋即桑是也。古时候，人们于农舍周围种植桑树，以桑叶养蚕，又以蚕丝从事纺织与贸易，所以桑是古代农家的重要经济来源。又， “桑者，中央之本也。”——《贾子胎教》。《九歌·东君》?：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。 ”——温暖的太阳出于东方，照见我家栏杆外的大桑树。是以知“扶桑”并非专指日出之树，实乃大桑树之谓也。古人以“桑梓”作为故乡的代称，盖此树乃父母先人所植也。“桑”在中国古文中，常与农家少女联系在一起，桑濮(指男女之间的不正当会合)?；桑中(比喻幽会、私奔)?；桑中之约(指男女幽会)；桑中之奔(指男女私奔)?；桑间月下(男女幽会)。 《九歌·大司命》： “君回翔兮以下，逾空桑兮从女。 ”—— 指女神少司命将在大桑树下与她意中的男子相会。古代青年男女有在桑树下私定终身的风俗，称之为“野合”。孔子的母亲颜征在，就是在与姓孔的贵族“野合”之后才生下孔夫子的。
卜辞例句：聿田女将桑，二月。（将，扶也）
卜辞：聿田女将桑，二月。这可能与商王在每年新春二月，在乡下寻找农家女子作乐有关。抑或者这是一种古老的祈求丰收的仪式。然而《甲骨文字典》却另有一个“桑”字，写作：
这便使人疑惑了，因为这明明是一种长着针叶的树，是松树，而不是桑树。而在卜辞中，再也找不到其它的字，来代表松树。在《山海经》中，松树常写作“从树”，以其有针叶丛生也。松、桑读音极相近，也许在很久以前，人们就将这二者搞混了。太阳应升起于松树，因为只有松树才生长于高山之颠，而桑树却只是在农家房前屋后所遍植之树，它代表故乡。贾谊说：“桑，中央之本也。”所以桑树从来是代表中土家园的，又何故将桑树作为东方日出之树也哉？
如果人们对于将“宋”字作为“桑”的原型字还存在疑问，以为“宋”字有“宝盖头”，应是房子，而不是树，那么可以参考古文“松”字的两种写法：
这两个字，都是古文松树的“松”。而他们都是“宝盖头”，那么之所以有“宝盖头”，可能是因为树冠巨大，亭亭如华盖吧。
那么就可以尝试着下一个结论：东，大木，也叫做“榑木”，它是一棵大松树，太阳升起于此。榑桑，大桑树，但是榑桑又常写作“扶桑”。扶桑是故乡的代名词，起源于中国古代的桑蚕经济。但是现在，“扶桑”却被误用作“东方”的代名词。扶桑的另一层含义，象征着农家少女***集桑叶于此，而男子追逐心爱的姑娘，亦在此桑树之下也。
?“西”字指的什么东西？ 《说文》： “ 鸟在巢上。象形。日在西方而鸟栖，故因以为东西之西。 ” 《说文》以为西字如鸟在巢上，日落而鸟栖（栖），故以栖字为西方之西也。但这不过是对篆书、金文西字之解，古人未见过甲骨卜辞，情有可原也。而当今学者亦从此旧论，仍将甲骨文之西字，当做“鸟在巢上”，罗振玉先生谓此字乃鸟所栖之巢，或以鸟巢引申为“栖”，皆不可取也。卜辞契刻之鸟形，十分形象优美，断不易误判。今观于甲骨文之西字，原来并无鸟形，又何来“鸟在巢上”之说？是故古今学者解析“西”字之原本，皆不得其要也。
皆甲骨文“西”字。
“西”为何物？本博以为“西”者“筛”也，乃是竹编之农具，类似于今天所常见的筛子、簸箕。甲骨文西字是卜辞古文中所常见的形符和声符，能组成很多字。西古音希，除作为西方之西，亦可作“稀疏”之“稀”也，筛子多孔，故曰希是也。
卜辞例句：贞，西土受年。
卜辞例句：辛丑卜于西寝。
甲骨文筛箩的“箩”字，也是一种竹编之农具。这个“箩”不同于捕鸟所用的“罗”。
卜辞例句：?辛卯卜，王敦（囤）箩受又。
甲骨文“师”字。
这个也是甲骨文“师”字。但是换了一个不同的声符，当然，两个声符是同音的。
甲骨文“息”字，与西同音。这个字常被***借用作“师”字。
卜辞句例：丁酉贞，王作三师左、中、右。
卜辞句例：辛酉卜，王翌壬戍哉师。十二月。
甲骨文“番”（播）字。番古音播，故此字为播的本字，持簸箕播种是也。甲骨文“番”与金文、篆书区别甚大，以至于后世学者均不识番字的本源，而释之为“兽足”，非也。
甲骨文句例：乙丑贞，王播禾受禾。
甲骨文“洒”字。音浠，义并同。
甲骨文“乃”字，古文常借作“乃”字。滤也，以筛过滤物。“滤”的本字。
甲骨文“豨”字，野兽、野猪是也。
甲骨文“晒”字，?以簸箕盛物晒干也。又写作“晞”字。 《九歌 · 少司命》： “ 与女沐兮咸池，晞女发兮阳之 阿。 ”
甲骨文“卤”字。卤者干也，浓也。指晒干、浓缩之物，如浓汤、盐卤。又借指盾牌，盾牌又名“干”、“橹”。又借用作“鲁”，鲁者，干鱼是也。
甲骨文“异”（异）字。异者，野人也，奇人也，稀奇也。此字本为“蛮夷”之“夷”，或曰“希夷”，夷者，奇也。
小结：“西”为古代常用农具。竹、木枝条所编也。本为筛箩之筛，奈何古今方言变化，西、筛、师之音古今大别，故难以辨识也。今本博经过实例分析与西字有关的诸字的演变、衍生过程，旁征博引，以正其源也。
甲骨文力量的“力”怎么写？《甲骨文字典》所说的力字真的代表“力”吗？非也。
《甲骨文字典》作为“力”字，以为象农耕之耒形，而耕作时须用力，故作为有力之“力”字。但这其实是一个极大的错误。而《说文》释力曰 ： “筋也。象人筋之形。?” 以筋象征力 。 本博以为上述解释皆不确，认错字了，“耒”、“筋”皆非其字所表也。
以本博观之，此字为甲骨文“壬”字是也，其本义为“缝纫”之“纫”，本当作为“纴”字。“纴”字是接续丝缕的意思，丝缕相接，先交叉，然后搓合，接头完成。甲骨文共有两个“壬”字，这个是其中之一，另一个则是十天干“壬癸”中的“壬”。
对于“纫”字的解释， 《说文解字注》段玉裁曰： “ 单绳也。单各本及集韵作繟。非其义。李 文仲字鉴作绎。今依广韵，佩觿作单。太平御览引通俗文曰。合绳曰纠。单展曰纫。织绳曰辫。 大绳曰絚。释玄应引字林单绳曰纫。单对合言之。凡言纶言纠皆合三股二股为之。纫则单股为之。 玉篇曰。纫，绳缕也。展而续之。 ”
由此观之，所谓“纫”，本谓接续丝缕是也。其本义为接而续之，续缕也，而不谓搓绳，因为绳、索皆为多股单线纠合而成，而“纫”者，则专指单股丝缕之续接也。故甲骨文之“壬”字，象形，长短两线头交叉搓接是也。故 《玉篇》曰： “ 纫，绳缕也。展而续之。 ” ?其言“缕”则可也，而言“绳”则不可，“缕”者细线也，展而续之，展开而后接续是也。
金文“力”字？金文“纫”（壬）字是也。其以曲线美化字形，而渐失甲骨文之原形，形似手爪，又如长柄之耙，此乃“壬”字演变为“力”字之开端也。
篆书之“力”字，与甲骨文“壬”字相较已面目全非。 故《说文》曰： “ 筋也。象人筋之形。 ” 《说文》以解读篆体字为主，亦参考金文。然而人肉之“筋”可得如此乎？不过，人之筋又称“韧带”，貌似有关联，但壬之于韧，其义已大有区别了。下面我们来看看“壬”字与其它字根相组合会造出一些什么字：
甲骨文“妊”字。但是《甲骨文字典》却误将它当作?“妿”字，并说其音读为“嘉”。郭沫若、唐兰皆持此说，而徐中舒先生在字典中亦***用其说。但本博以为这是一个很大的错误，因为这个字从“壬”从“女”，即现代汉字“妊”的本字。但是“妊”字对于现在来说是女子怀孕的意思，然而在甲骨文卜辞中，“妊”这个字主要是指胎儿尤其是指的是男孩、男婴的意思。在卜辞中，男婴称之为“吉妊”，生男孩称之为“娩吉妊”。如果是生女孩，就称之为“娩不吉”或者“娩不其妊”。故甲骨文之“人”字皆不读为“人”，而男孩、男婴皆读为“妊”（人）也。男孩为何以称之为“吉妊”？因为甲骨文之“吉”字，并非仅仅代表“凶吉”之“吉”，因为“吉”是“接”的意思。男孩长大了可以传宗接代，故称之为“吉妊”，即接续香火之人也。
卜辞例句：戊辰卜，彀贞，妇好娩不其妊，五月。
卜辞例句：壬寅卜，彀贞，妇……娩妊。王占曰，其唯……申娩吉妊，其唯甲寅娩不吉，宾唯女。（商王经过占卜，认为生男生女与婴儿出生时辰有关，故有此占。宾，女孩的别称。女大不中留，故称之为宾。）
甲骨文“妊”字的另一种写法。也许只有奴仆（即小臣）生的孩子，“妊”字才这么写，可见甲骨文还具有一定的阶级属性。
卜辞例句：辛丑卜，夬贞，小臣娩妊。
卜辞例句：戊午卜，妇石壬十三月。（以壬作“妊”为“儿子”代称，妇石的儿子有十三个月大了）
卜辞例句：福至中女壬。（以壬作为怀孕的代称）
《甲骨文字典》把它当做“老幼”的“幼”字。 《说文》： “ 少也。从幺从力。 ” ?可见，很早以前人们都是这样认为的，幺是小的意思，力加上小，表示力气小，所以叫做“幼”。但是如果我们理解了“纫”（即壬）的意思，就很容易明白：“幺”是细丝的意思，“壬”是“接续”的意思，两者加在一起，那么“幼”（拗）的意思不就是用手指头那么一捻，使两个线头发生扭转从而缠绕在一起吗？因而“幼”和“壬”的意思很相近，“壬”是接续的意思，是目的，而“幼”则指的是接续丝缕所用的动作而已。因此，“幼”字原来本无“幼小”之意，它不过是纫线时所做的一个扭转加上缠绕的动作而已。词语“扭捏”，即“幼”（拗）字本义也。
甲骨文“男”字。人们一直以为：古人男耕女织，因为男子要在耕田时用力，所以“男”字才这么写：一个“田”字再加一个“力”字。但是很少有人知道，男字是一个多音字，“男”的另一种读音即读为“任”。而甲骨文“男”字与“任”字是通用的。故“妊”成为男孩子的代称。可见甲骨文“男”字并非由“田”和“力”组成，而是由“田”和“壬”组成的。其中“壬”字是作为声符，但也有男子的意思。此外，中国古代姓氏多从“女”字，因此“妊”就是“任”姓，一个古老的姓氏。
这个字是在两个“壬”字上加一横使其相并，意为两股丝缕相缠。其字在字典中无解，但其实是甲骨文“缠”字。缠古文或作“繟”字，丝束也，纺线也。其字为两“壬”（丝缕）相并，其音为“蝉”（蝉联）、“残”（相害）、“战”（相接）。其义为两两相交、相接也。或借为“战”字，如“龙战于野”，意为阴阳相交，阴阳相接也。
卜辞例句：丙辰卜，王贞，勿令缠（战）。
甲骨文搀字。帮扶也，相携也。
卜辞例句：搀母祀于豩。
缠字的另一种写法。卜辞用作殷先王“河亶甲”的专用名称。“亶”字古音“蝉”。
卜辞例句：癸卯，王卜，贞，旬亡祸。王占曰：大吉。在九月甲辰祭缠（亶）甲，列小甲。
甲骨文“戋”字，它是“战”的本字，会意，两“戈”相接谓之战也。又作相残之“残”字。?“戋”字在现代方言口语中含有“挑衅”和“侵犯”的意思，但是在书面语言中早就不用了。取而代之的是“缠”字，比如说某人很“难缠”，不可招惹也。
卜辞例句：贞，勿乎战工（？）方。
壬上加一横，这是甲骨文“尤”字。“尤”谓何物？长期以来人们把这个字当做“优秀”之优，“优异”之优。但是却讲不出理由，因为不知道“尤”到底指的什么？本博以为，尤即“抽”字是也。又作“紬”字，总之还是与古人的纺织活动有关。今此“紬”字已废而不用了，或演变为“绸”字，则其音义皆失也。何谓?“紬”?？《说文解字注》曰 ： “ 大丝缯也。 大丝较常丝为大也。左传。衞文公大帛之冠。大帛谓大丝缯。後汉书大练亦谓大丝练也。独说飞軨以缇紬广八尺。长拄地。今缯帛通呼为紬。不必大丝也。叚借为抽字。史记。紬石室金匮之书。徐广音抽。师古汉书音胄。皆是也。音胄谓同籒也。籒者，读书也。释名曰。紬，抽也。抽引丝专出细绪也。与许说迥异。 从糸。由声。 ”
许慎说“紬”?为大缯丝，不确。段玉裁引《释名》，“紬”者抽引丝出细绪也，乃是正解。本博以为，“由”字本作“尤”，丝缕之首端头绪是也。故以“壬”上加一横，以为丝缕之开端。尤既为首，故称“优秀”。“蚩尤”亦作“蚩由”，祸首也。尤字或借作扰字，乱也，烦也，又借作忧心之“忧”。卜辞以“尤”作“忧”，同音***借是也。
卜辞例句：丙午卜，贞，亡尤（无忧）。一月。
甲骨文“劦”字，此字今作“协”字，谓之“三力协同”或“协和”，非也。 《说文解字注》： “ 同力也。 同力者，龢也。龢，调也。 从三力。 会意。胡颊切。按此字本音戾。力制切。十五部。溔送^与恊、勰、协同音。而不知三字皆以劦会意。非以形声也。惟不以劦为声。故三字皆在八部。而劦声之荔珕则皆力制切。在十五部。 山海经曰。惟号之山。其风若劦。 北山经曰。母逢之山。北望鸡号之山。其风如颲。郭传。颲，急风皃也。音戾。 ”
本博以为，许慎、段玉裁均未能正确解读此字，唯段氏得其音也。《甲骨文字典》亦未能正确解读此字，究其原因还在于对甲骨文“壬”字解读的失误。甲骨文劦字，即现代汉字“力”的本字，其本义为多股丝缕（即壬）的纠合，因为强劲，故而有力。而“壬”字又指男人，“三人”即众人是也。但劦字的含义却远比现代汉字“力”要丰富得多。劦即强有力之力，又可通作列、烈、颲、厉、例、掠、略等字，唯独不与“协”（恊）字相通也。
甲骨文“劦”字的另一种写法，其用法与上一字相同。
卜辞例句：丁丑卜，行贞，宾父丁劦（略）亡尤。（劦借作略，略无忧也）
卜辞例句：丁未贞，勺岁于劦（列）构。（劦作列，行列之列也）
卜辞例句：甲子卜，其饮劦（例）日，太乙咤于祖乙。（劦作例，方言，例即代词“那”字）
卜辞例句：癸卯卜，贞，王宾武丁舞妣癸，劦（例）日亡尤。（劦作例，同上）
卜辞例句：东方曰析，风曰劦（烈、掠）。
卜辞例句：贞，谛于东方曰析风曰劦（烈、掠）。
卜辞例句：大令众人曰劦（略、掠）田，其受年。（略田，即略土封疆，又称裂土封疆，有抢掠、侵占他人土地之意。今有学者以为“劦田”即“协田”，谓之“协力耕田”，大错。
甲骨文“壬”字。前面说过甲骨文一共有两个“壬”字，前文解析了第一个“壬”字及其相关的衍生字，第一个“壬”字即“纴”的本字，今写作“纫”，意为丝缕之“接续”，而并非“力量”之“力”。但“纴”字如今废弃不用了，现写作“缝纫”之“纫”。第二个“壬”字即甲骨文“十天干”中的“壬”字，“十天干”即“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸?”，其中“壬”字排在第九位。
“十天干”是什么呢？殷商帝国的君主们以太阳自居，十天干即分别指位于太阳树上、下枝上的十个太阳，他们以十天为周期，称作一旬，轮流值日，普照大地，这象征着殷商王室即太阳家族。“十天干”同时也是一种有实际意义的排列，它代表着殷商民族的一句古老的祷告辞。其中前四位为“甲乙丙丁”，甲即是数字“十”；乙即是燕乙乙，也就是太阳鸟，或称“玄鸟”；丙即“宾”字；丁是巅，即“天”字。所以“甲乙丙丁”意指十个太阳轮流往返于天。所谓“戊己”，指“国之大事，在祀与戎”，戊者戎也，指战争和武力；己者纪也，指祭祀祖先、缅怀历史。历史是民族之本，故古语曰“欲灭其国，必灭其史”是也。“庚辛”即“更”和“新”，指通过“祀”与“戎”，使国之气象日新月异也。“壬癸”分别指的是两种度量工具，“壬”是尺子，又称为“矩”，而“癸”即圆规之“规”是也。两者并列，其中“壬”喻国土之广，而“癸”喻国土之大也。亦或曰：壬者高也，癸者圆也，太阳高而且圆，象征着国运之昌盛。
《甲骨文字典》作为“任”字，此字古文又通于“男”字。但本博以为，这是“仞”字，古代的一种长度单位。古人度量物体每以人身为度，一人两臂平伸，其
定约的成语有：鹭约鸥盟，绰约多姿，桑中之约。
定约的成语有：桑中之约，丰姿绰约，密约偷期。2：注音是、ㄉ一ㄥ_ㄩㄝ。3：结构是、定(上下结构)约(左右结构)。4：拼音是、dìngyuē。
定约的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
定约dìngyuē。(1)订约，订立条约或契约。(2)约定，商定。
二、引证解释
⒈订立盟约或契约。引《新唐书·朱滔传》：“宜择日定约，顺人心，不如盟者共讨之。”⒉谓预先约定。引元许有壬《西_堂》诗：“客去客来宜定约，无诗无酒不开门。”
三、国语词典
订立契约。如：「昨天我已经洽建筑公司定约，买了一栋房子。」
四、网络解释
定约《定约》是ArmenKaprelian、KentG.Llewellyn执导，AprilBarnett、RobBrownstein等参演的喜剧片。影片讲述了三个奇怪的家庭同时看上一套房子引发的故事。
关于定约的近义词
联盟
关于定约的诗词
《水龙吟·鸿沟定约东归》
关于定约的诗句
狂吟定约六七友会须重定约佳期定期定约秋了
关于定约的词语
雨约云期约定俗成桑中之约约法三章绰约多姿有约在先勤俭节约言约理辨密约偷期鞭约近里
关于定约的造句
1、在和九里豹商讨之后，鬼铮决定约见独木难支的合胜，企图用劝降的方式，说服合胜加入自己的阵营、将中兴社拱手让出来。
2、我指定约翰?布兰卡、约翰?麦克伦和巴里?希杰尔作为此遗嘱共同执行人。
3、例如，在整理资料或排定约会时间表方面，可能一套令旁人觉得错综复杂的系统，但是他们就是能够很有效率地撷取所需要的资料，并且维持小礼拜室全局的状态。
4、年复一年，同学会筛掉了飞得过于高的、走得过于远的、混得过于惨的、性格过于强的剩下一伙彼此过得差不多、活在同一坐标系里的同学，每年固定约见相互确认“原来你过得还是这个样儿”，便可继续相亲相爱，同时安心地继续过自己或许是主流或许是随大流的人生。
5、我保证，在没见到你师父之前，定约束门下，不参与大战便是。
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