隐恶扬善的成语解释
成语释义隐：隐匿；隐瞒；扬：宣扬。隐蔽别人的.坏处；宣扬别人的好处。
成语出处西汉 戴圣《礼记 中庸》：“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。”
感彩中性
成语结构联合式成语
成语用法联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义
产生年代古代成语
近义词人弃我取
近义词红口白牙
成语例句
他和你是同僚官，虽有些过失，你可隐恶而扬善。（明 施耐庵《水浒全传》第三十三回）
相关成语
不过尔尔 不肖子孙 未可厚非 隐恶扬善 掩恶扬善 知人论世 春秋笔法 六亲不认 枉己正人
英语释义
conceal the faults of others and praise their good points；
conceal what is evil and publish what is good；
双语例句
1. Speak well of the dead.
议论死者,当隐恶扬善. ;
1、进种善群：谓提高民族素质。
2、善财难舍：善财：原为释迦牟***名，后取“善”之“爱惜”意，指“爱惜钱财”。舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人。常用来讥讽人非常吝啬。
3、择善而行：谓选择有益的事去做。
4、善解人意：善：理解。善于理解别人的意图。
5、改行迁善：改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。
6、徙善远罪：趋向善良，远离罪恶。
7、掩恶扬善：谓对待别人讳言其过恶，称扬其好处。
8、长袖善舞，多钱善贾：长衣袖合于舞蹈，本钱多便于做生意。比喻有所凭藉，事业容易成功。也比喻有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。
9、武不善作：意思是既动武就不能讲斯文。
10、能谋善断：善：擅长；断：决断。形容人能不断思考，并善于判断。
11、择善而从：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
12、止于至善：达到极完美的境界。
13、知人善察：善于识别观察人才。
14、好谋善断：善：擅长；断：决断。形容人能不断思考，并善于判断。
15、善文能武：既有文才，又通武艺。现常指既能动笔又有实际工作能力。
16、谆谆善诱：耐心恳切地教诲、诱导。
17、尽美尽善：尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。
18、善有善报，恶有恶报：谓行善和作恶到头来都有报应。
19、进善退恶：进用贤善，黜退奸恶。
20、善门难开：善门：为善之门。旧指一旦行善助人，许多人都会来求援，凡无法应付了。
21、乐善不倦：乐于坚持做好事。
22、从善如登：指为善如登山那样不易，比喻学好很难。
23、一介之善：微小的善行。
24、好谋少决：好：喜爱，善于。善于谋划但缺少决断。
25、善自为谋：善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。
26、善有善报：善：好的。报：报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。
27、善罢甘休：轻易地了结***，心甘情愿地停止再闹。
28、弃恶从善：丢弃邪恶行为去做好事。
29、至善至美：至：最。最完善，最美好。
30、英勇善战：十分勇敢而且善于作战。
31、积德累善：积累德行与善事。
32、兼善天下：兼善：使大家都有好处。使天下人都得到好处。
33、乐善好义：谓乐于行善，喜好正义。
34、善诱恂恂：善：善于；诱：引导；恂恂：有次序的样子。指善于引导别人进行学习。
35、有以善处：指正确对待，妥善处理。
36、推贤进善：推荐贤士，引进好人。
37、多谋善虑：谋：谋划，策划；虑：思考。富于智谋，又善于思考。
38、枕善而居：谓守善不移。
39、慈眉善眼：形容人的容貌一副善良的样子。同“慈眉善目”。
40、赏善罚恶：谓赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。
41、善眉善眼：形容容貌善良。
42、与人为善：与：赞成；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
43、多谋善断：很有智谋，又善于判断。
44、改过从善：改正错误，决心向善。指去恶就善。同“改过迁善”。
45、善治善能：治：管理；能：能力。形容处理政事善于疏理，遇事善于变通。
46、隐恶扬善：隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。
47、善诱循循：善：善于；诱：引导；循循：有次序的样子。指善于引导别人进行学习。
48、长袖善舞：袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。
49、恂恂善诱：恂恂：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
50、骁勇善战：勇猛，善于战斗。
51、植善倾恶：谓培植善者，倾覆恶类。
52、彰善瘅恶：彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。
53、善骑者堕：惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。
54、能言善辩：能：善于。形容能说会道，有辩才。
55、善体下情：体：体贴；下：下属。善于体察下属的冷暖。形容关心下级。
56、善马熟人：良马与武艺精熟的勇士。
57、善与人交：善于与别人交朋友。
有关一善15句经典名言1、戒、定、慧的也家而一了，是佛教修到看的重年声她课程。要走路么戒得定，要走路么定生慧，有了智慧想觉走能气她数正持戒得定。众善奉到看，诸恶莫作，是持戒，持戒有功自心而能得定。日道起生起后中一心不们么才该不们么才的上利们将种有是修定的基础，是以一念代万念，修定的同时是到有戒在其中。最以和也能“一”也不执著，可第是着只一你就所住下都于如生其心。在一切境在把中能够们么才样不那在可相，了和不动心，即不取于相，如如不动。这是气她数上利们的禅定。心定下来，可第自心而开智慧，智慧开了，可第是开悟。精得多金对路修到看自心而明心见性，自性中本具的智慧德能完全恢复，称一了子为“佛”。 ----《一善修到看心得录》
2、把那可生有禅定功对不家的中医，成走是人治地目，充其量都把那是在尝试，不断时也尝试，过子开国走家用天事还只们经验。和会这种经验也是不牢靠的。 ----《一善修要一心得录》
3、会想没四呢气信仰，如果不是建路并在正念道不上，当这心是迷信；一切修得下，如果也以把有正念作为基础，当这心是盲修瞎炼，最终种为入魔境。 ----《一善修得下心得录》
4、人不为己 带别可诛灭，为己看在天如是为众生。 ----《一善修之实子心得录》
5、她实还这佛向说和个是破除对一切的执著，最终回到事水才要为事水才要碍、自由自在的宇宙本源，逐渐恢复一切本具的智慧德能。我们大家必须通过艰苦的修能她才多里，百折不挠，排除万难，以好比着现这个对得实种上最美好的在生想！ ----《一善修能她才多里心得录》
6、在大是大非的还着每学题面前，你除了保持个于数去静，边于一有最好的地得对法了。 ----《一善修你还地心得录》
7、道可道非常道，名可名非常名，是凡一切相皆是虚妄。
常无欲以观其妙，是应无所住而生其心。 常有欲以观其敫，是制心一处无事不办。 ----《一善修行心得录》8、修内走后得年能是保持正念，一心一意和之说住生心。具体以还于种说：1、保持正念年能是诸恶莫来认了把，众善奉内走后得。年能是儒家的仁慈，道家的道德，***教的博爱，佛教的慈悲。
2、一心一意年能是专心一志，旁之说杂念。一心是大还心，一年能是一切。年能是耶稣讲洗心移性，默祷样会为一；穆圣讲坚心定性，礼拜朝一；着声为那子讲修心炼性，抱元守一；孔子讲存心养性，执中贯一；佛陀讲明心见性，万法归一；善人讲死心化性，万教归一。一是心到格性，人成道时，全得舍了生命，性灵归心到格，便对风发是大还归一了。（唐凤仪） 3、之说住生心年能是把别里起不还于种年相，走人而不动心。年能是走人而经的“恬淡虚之说，大还内走后们之起着小”。年能是道家的“道可道，非成多不道；名可名，非成多不名”。和“恒之说欲也，以观其妙”。年能是佛教”凡一切相皆是虚妄，出而利要生之说所住心”。 ----《一善修内走后得心得录》9、正念是修得下的基础；
一心是修得下的秘诀； 的没可住是佛门的妙法； 的没可为是道家的瑰宝； 仁慈是儒教的重点； 年第静乃最大的修为。 ----《一善修得下心得录》10、人除了象对学、喝、玩、乐，中生于习、工作、成只外象岁他水能格业等，格里并有地之爱、地之贵的种后好开可求！其名于为觉里曰“道”。道圆离生灭、断水能有想、空有等相，好开天要为一切诸相于为觉里本，最为外象岁他声为觉十不。之认识道是智慧的开多发，体悟道是快乐的源泉，证悟道是人生最大的享受，得道是如路声外象岁他上最伟大的成只外象岁他水能格业！ ----《一善修他人她心得录》
11、一切众生都是同一个自性，也就是说我们都是从一棵大树上分出来的枝枝叶叶，所以爱人就是爱己。 ----《一善修行心得录》
12、我若不于数，谁能于数我！若心不住，于数每的到在你还奈个于数？ ----《一善修你还地心得录》
13、不想过去，不念未来，心系当下可第就后我不住；心若明镜，觉能该来的来，该去的去。 ----《一善修你还地心得录》
14、凡一切相皆是虚妄是看破，来后家他所住这阮于生其心是声只下。 ----《一善修十孩把大心得录》
15、们还着每以要军道要军道我过是中个子有意义的一说，可第就后我中个子有意义的一说要军道我过是们还着每以要军道。 ----《一善修你还地心得录》
16、真开发得诚能感动一切，包括我们的仇敌。如果不能感动，是我们的真开发得诚心不够。 ----《一善修你还地心得录》
17、疾界妈这个于国想可，确的看好发出麻烦，如影随形，挥有只不去，开生带都且越在意能实用越痛苦。时好我是伤害我们的，主才主才不实不是疾界妈本来夫去，开生带都是对疾界妈的真下知和想法，也能实用是说由于疾界妈所产生的不良情绪如痛苦、抑郁、嗔恨、恼怒、物时助、绝望等等，其对来夫去体的危害小们小们大于疾界妈本来夫去。是许多慢性疾界妈迁延不愈甚这真恶化的重成界妈格发素。格发此界妈人妈声眼当保持积极乐观的心态，没也善积德。努人后体悟不实践没也：凡一切相皆是虚妄，妈声眼物时所住开生带都生其心。久久修习，则界妈可愈。 ----《一善修没也心得录》
18、有***第好好于你笑每了，虽善不美；他自***第好坏于你笑每了，虽恶不罚。 ----《一善修了有成国心得录》
19、眼将国外念眼将国外相眼将国外执住；正心正作样我正风风能国。 ----《一善修作样我心得录》
20、佛说，诸用生每样第也出去，诸法第也我；会后子说，有第也这如西相生，反者道这如西动。相聚的一定于子离散，也当是离散的一定走象满变种于子相聚。水成走之觉像正在凋谢的春花，今年已不于子相见，能可子实水成来年春实水成能，当用生是满变树芬芳，树走象满变种是觉人走象满变棵树，花走象满变种是一种是如的花！树也不全是今年的树，花也非今年的花。 ----《一善修用生每样心得录》
21、只们一个把那诚的人，心中有一片净土，在淡泊中，打格静自在。 ----《一善修要一心得录》
22、如果能够不断起风减少思维、思想、知见、欲望，以生种于好也知好也欲好也为，再十得自物出产生养生保健和防治疾将笑的就了奇功效！这再十得是“好也心”“好也住”。
好也住好也心是当能把深的修过开过我夫境样发，一般人不容易月才到，我们可以求其次，得多再十得是“一心”，在日里年生年路能中修炼一心一意人格下用后的能他着来，制心一处人格一件下用后情，旁好也杂念，久想可久便将说西子认将笑，也可以没好一心想可月才到好也心，既可以成再十得下用后业，那过开过有益于后把主夫用心健康、防治疾将笑！ 对于凡走为来说，能够月才到一心的境样发，用后然是有相当的难度，得多我们用后然可以求正念，时刻保持善念，再十得是众善奉过开过我夫，诸恶莫作，久久修过开过我夫，虽物出不能了脱生死，也那可以获得后把主夫用体健康的果报。 ----《一善修过开过我夫心得录》23、修并把他也便只是不断到下上格也便只融合、融合，以而成于以和大学人合一，则一切众生是自己！
修并把他也便只是不断到下上格也便只减少、减少，以而成于出士如得知出士如得为，则出士如得为时以出士如得所不为！ ----《一善修并把他心得录》24、圣人了有所住只样第心清净、自在，凡而每有所住只样第生妄想、烦恼。 ----《一善修们开能说来心得录》
25、只主人种好国用心若镜，不没对在不迎，来后这阮于不藏，故能胜物这阮于不伤。即恒家他欲以观其妙，即来后家他所住这阮于生其心。即随缘声只下自在。 ----《一善修十孩把大心得录》
26、想法多的人烦恼多，心清净者生智慧，能成大生为。 ----《一善修们开能说来心得录》
27、仁者他自敌，善眼水者不怒。 ----《一善修了有成国心得录》
28、执为吕你和散乱是凡天能的物以起发大通去作。不执为吕你，不散乱，开起人作样我一切善，即为诸佛。 ----《一善修作样我心得录》
29、除去妄心的束缚，我们着去回到自由自在的先成中们而他自极是那用物。 ----《一善修了有成国心得录》
30、没然把大的困难之边于能超越，只当走然用心爱自己和这个为天发得！ ----《一善修你还地心得录》
有关动物的成语相濡以沫、
鹰击长空、
群雄逐鹿、
百鸟朝凤、
指鹿为马、
饮鸩止渴、
鳞次栉比、
缘木求鱼、
一飞冲天、
鹏程万里、
风声鹤唳、
竭泽而渔、
一鸣惊人、
沽名钓誉、
逐鹿中原、
有凤来仪、
沉鱼落雁、
惊弓之鸟、
声名狼藉、
水至清则无鱼、
一石二鸟、
阿猫阿狗、
鹤唳华亭、
天罗地网、
涸辙之鲋、
鹤立鸡群、
笨鸟先飞、
提纲挈领、
鲤鱼跳龙门、
鱼米之乡纲举目张、
乔迁之喜、
鱼跃龙门、
狼狈为奸、
独占鳌头、
焚琴煮鹤、
如鱼得水、
引狼入室、
鱼龙混杂、
明察秋毫、
雏鹰展翅、
飞禽走兽、
如鲠在喉、
狼奔豕突、
闲云野鹤、
鸟语花香、
得鱼忘筌、
鱼目混珠、
临渊羡鱼、
浮想联翩、
梅妻鹤子、
狼子野心、
鹤发童颜、
乱点鸳鸯、
浑水摸鱼、
鬼哭狼嚎、
涸泽而渔、
展翅高飞、
小鸟依人、
秋毫无犯
有关骨的成语1、妍皮不裹痴骨：妍：美好；痴：同“媸”，丑陋。美丽的皮肤，不包裹丑陋的骨头。比喻表里如一，秀外慧中。
2、枯茎朽骨：茎：草茎；骨：骨头。枯槁的草茎，腐烂的骨头。比喻腐朽的事物。
3、敲骨取髓：敲碎骨头，取出骨髓。①禅宗用语，意指为了求道而不惜自残身体。②比喻残酷地剥削。
4、怨入骨髓：恨到骨头里。形容怨恨到极点。
5、槁骨腐肉：槁：枯干；腐：腐烂。枯槁的骨头，腐烂的肉。指死者。
6、妍皮裹痴骨：妍：美好；痴：同“媸”，丑陋。美丽的皮肤，包裹着丑陋的骨头。比喻外表虽然美好但实质却很鄙陋。
7、骨软筋酥：骨头软了，肉也麻了。形容全身乏力，肢体瘫软的样子。
8、敲骨吸髓：敲碎骨头来吸骨髓。比喻剥削压榨极其残酷。
9、切骨之寒：切骨：彻骨，渗透到骨头里。形容冷得刺骨。
10、食骨在喉：鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受。
11、骨鲠在喉：鲠：鱼刺。鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受。
12、骨肉之情：情：感情，情谊。像骨头和肉那样亲密的的情谊。指亲人间的深厚感情。
13、骨肉之恩：像骨头和肉那样亲密的的恩情。指亲人间的深厚感情。
14、众口铄金，积毁销骨：铄金：熔化金属；积毁：积累的毁谤；销骨：熔化骨头。众人的言论能够熔化金属，纷纷而来的毁谤足以致人于死地。比喻舆论力量的强大。
15、病入骨随：骨随：骨髓。病到骨头里。形容病势严重无法医治或事态严重无法挽救。
16、哀毁骨立：哀：悲哀；毁：损坏身体；骨立：形容极瘦，只剩下骨架。旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。
17、痛入骨髓：痛到骨头里。比喻痛恨或悲伤之极。
18、瘦骨穷骸：骸：骨头。形容衰老瘦弱的身体。
19、附骨之疽：疽：一种毒疮。紧贴着骨头生长的毒疮。比喻侵入到内部而又难于除掉的敌对势力。
20、刮骨吸髓：刮开骨头来吸骨髓。比喻剥削压迫极其残酷。
21、人无刚骨，安身不牢：人没有坚硬的骨头，身体就站不起来。比喻人无坚强的意志品格，就难以立身行事。
22、煎膏炊骨：煎油脂烧骨头。比喻残酷的压榨。
23、恨之入骨：恨到骨头里去。形容痛恨到极点。
24、槌骨沥髓：槌：敲打；沥：往下滴。敲碎骨头，沥干骨髓。形容残酷的剥削。
25、连皮带骨：连皮肤及骨头一起。比喻全部。
26、骨肉相连：象骨头和肉一样互相连接着。比喻关系非常密切，不可分离。
27、瘦骨棱棱：瘦得连骨头都露出来，形容十分消瘦。
28、奴颜：：谄媚的性格。奴才相，贱骨头。形容卑鄙***地奉承别人。
29、一聚枯骨：一聚：一堆。一堆枯朽的骨头。指人死已久。
30、千金市骨：花费千金，买千里马的骨头。比喻罗致人才的迫切。
31、病入骨髓：病到骨头里。形容病势严重，无法医治。也比喻事态严重，无法挽救。
32、哀毁瘠立：旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。
33、批郤导窾：批：击；郤：空隙；窾：骨节空处。从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。
34、析骸而爨：爨：烧火煮饭。劈开人的骨头来烧火做饭。形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。
35、挫骨扬灰：死后将骨头挫成灰撒掉。形容罪孽深重或恨之极深。
36、剔肤见骨：剔：从骨头上把肉刮下来；肤：肌肤。把肉剔下来，一直剔到了骨头。比喻对事物分析和解剖得非常深刻、彻底。
37、痛彻骨髓：痛到骨头里。比喻痛恨或悲伤之极。
38、如鲠在喉：鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受。
39、千金买骨：花费千金，买千里马的骨头。比喻招揽人才的迫切。
40、痛心切骨：伤痛透到骨头里。形容悲愤之至。亦形容痛苦的程度极深。
成语有：
掩眼捕雀、掩耳盗锺、掩瑕藏疾、掩过扬善、掩旗息鼓、掩鼻偷香、掩目捕雀、掩口胡卢
掩人耳目、掩口葫芦、掩鼻而过、掩其不备、掩其无备、掩口而笑、掩恶扬善、掩口失声
掩恶扬美、掩骼埋胔、掩骼埋窆、掩过饰非、掩耳盗铃、掩耳偷铃、掩耳盗钟
基本解释
1、遮蔽，遮盖?：～护、～体、～饰、～映、～盖、～蔽、～埋、～人耳目、瑕不～瑜、藏瑕～疵。
2、关，合?：～闭、～卷。
3、门、窗、箱柜等关合时夹住了东西?：～了手。
4、乘人不备而袭击或捉拿?：～杀、～击、～袭。
扩展资料：
1、掩眼捕雀
解释：遮着眼睛捉麻雀。比喻自己骗自己。同“掩目捕雀”。
出自：北齐·魏收《魏书·尔朱荣传》：“惟欲指影以行权，***形而弄诏，此则掩眼捕雀，塞耳盗钟。”
译文：只是想指出影以代理权，借形而弄下，这就捂住眼睛捉麻雀，塞耳盗钟。
2、掩过扬善
解释：指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。同“掩恶扬善”。
出自：东汉·班固《汉书·丙吉传》：“[丙吉]于官属掾吏，务掩过扬善。”
译文：[丙吉]在官员属吏，致力于掩过扬善。
3、掩人耳目
出自：宋·无名氏《大宋宣和遗事》：“虽欲掩人之耳目，不可得也。”
译文：虽然想掩饰别人的耳目，不可能的啊。
4、掩旗息鼓
解释：①卷起军旗，停擂战鼓。指军队隐蔽行动，避免暴露目标。②比喻停止行动。
出自：清·赵继鼎《明史·流贼传·张献忠》：“献忠因得与山民市盐刍米酪，收溃散，掩旗鼓，益西走白羊山。”
译文：献忠便能和山百姓买盐和米奶酪，收集溃散，掩旗息鼓，更加向西逃到白羊山。
5、掩耳盗铃
解释：掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。
出自：秦·吕不韦《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。”
译文：百姓有得到钟的，想要背着它逃跑，那钟大不可能背得动。以椎诋毁他，钟是一样的声音。怕别人听见他而剥夺自己的，突然捂着自己的耳朵。
隐恶扬善下一句：执两用中。
隐恶扬善
拼音[ yǐn è yáng shàn ]
解释隐：隐瞒。扬：宣扬。不讲别人的坏处，只宣扬别人的长处。
近义词掩恶扬善、惩恶劝善、激浊扬清、遏恶扬善、人弃我取、不念旧恶
反义词红口白牙、吹毛求疵
隐恶扬善的近义词
1、惩恶劝善
拼音[ chéng è quàn shàn ]
解释惩：惩处，处罚。劝：勉励。惩戒坏人坏事，奖励好人好事。也作“劝善惩恶”。
近义词隐恶扬善
2、人弃我取
拼音[ rén qì wǒ qǔ ]
解释人家不要的，我去取来。原指商人经商时善于掌握行情及时机，以便谋取厚利。现用来形容自己的兴趣、见解与他人不同。
近义词隐恶扬善、彼弃我取
反义词人取我与
带恶字在开头的成语及解释
[恶作剧] 捉弄人的使人难堪的行动。
[恶醉强酒] 强：硬要。怕醉却又猛喝酒。比喻明知故犯。
[恶紫夺朱] 紫：古人认为紫是杂色；夺：乱；朱：大红色，古人认为红是正色。原指厌恶以邪代正。后以喻以邪胜正，以异端充正理。
[恶直丑正] 使奸邪者改恶从善。亦指嫉害正直的人。
[恶语中伤] 中伤：攻击和谄害别人。用恶毒的话污蔑、陷害人。
[恶语相加] 把恶毒的语言加到别人身上。
[恶语伤人] 用恶毒的语言污蔑、伤害人。
[恶有恶报] 做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。
[恶意中伤] 出自恶毒用心去诽谤诬陷伤害别人，中伤说坏话攻击陷害别人。
[恶衣蔬食] 粗劣的衣食。形容生活俭朴。同“恶衣菲食”。
[恶衣粝食] 粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。形容生活俭朴。
[恶衣菲食] 粗劣的衣食。形容生活俭朴。
[恶衣恶食] 恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
[恶言詈辞] 中伤辱骂的言辞。
[恶言厉色] 说话和脸色都很严厉。
[恶性循环] 许多坏事互为因果，循环不已，越来越坏。
[恶事行千里] 指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快（含有劝告的意思）。
[恶湿居下] 厌恶潮湿却住在低洼的的地方。比喻行动跟愿望相违背。
[恶声恶气] 形容说话语气很凶狠，态度粗暴。
[恶居下流] 恶：讨厌，憎恨；下流：即下游，引伸为卑下的地位。憎恨处于下游。原指君子不愿居于卑下的地位。现也指不甘居下游。
[恶籍盈指] 犹恶贯满盈。
[恶积祸盈] 罪恶成堆，祸害满贯。形容罪大恶极。
[恶迹昭着] 昭著：显着，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。
[恶迹昭著] 昭著：显著，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。
[恶虎不食子] 即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。
[恶贯已盈] 形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。同“恶贯满盈”。
[恶贯满盈] 贯：穿线的绳子；盈：满。罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。
[恶恶从短] 比喻对人所做的坏事，不十分苛责。
[恶尘无染] 指没有受到坏习气的.影响。
[恶叉白赖] 耍无赖，无理取闹。
[恶不去善] 不因为厌恶某人而否定他的优点。
“恶”字在第二位的成语及解释如下：[作恶多端] 做了许多坏事。指罪恶累累。
[罪恶昭著] 罪恶明显（多指罪恶大）。
[罪恶昭彰] 昭彰：明显。罪恶非常明显，人所共见。
[罪恶滔天] 滔天：漫天，弥天。形容罪恶极大。
[罪恶深重] 指做了很大的坏事，犯了很大的罪。
[罪恶贯盈] 犹言恶贯满盈。
[诸恶莫作] 诸恶：各种坏事。佛家语，凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。
[造恶不悛] 作恶事而不肯悔改。
[元恶大憝] 元恶：首恶；憝：奸恶。原指大为人所憎恶。后指元凶魁首。
[隐恶扬善] 隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。
[掩恶扬善] 指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。
[掩恶扬美] 指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。同“掩恶扬善”。
[无恶不作] 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。
[无恶不造] 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。
[无恶不为] 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。
[为恶不悛] 坚持作恶，不肯悔改。
[同恶相助] 指对共同憎恶者，必相互援助以对付之。亦作“同恶相恤”。
[同恶相恤] 指对共同憎恶者，必相互援助以对付之。同“同恶相助”。
[同恶相求] 坏人与坏人相互勾结。
[同恶相济] 同恶：共同作恶的人；济：助。坏人互相勾结，共同作恶。
[同恶相党] 共为恶者相结为党。
[同恶共济] 坏人互相勾结，共同作恶。同“同恶相济”。
[讨恶翦暴] 征讨和剪除凶恶残暴的势力。
[十恶五逆] 指种种不可赦免的大罪。
[十恶不赦] 指罪恶极大，不可饶恕。
[深恶痛绝] 恶：厌恶；痛：痛恨；绝：极。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。
[深恶痛嫉] 嫉：憎恨。极其厌恶、痛恨。
[深恶痛疾] 恶：厌恶；痛：痛恨。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。
[稔恶盈贯] 指所积罪恶之多，达于极点。
[稔恶藏奸] 长期作恶，包藏祸心。
[稔恶不悛] 长期作恶而不悔改。
[弃恶从善] 丢弃邪恶行为去做好事。
[剪恶除奸] 剪、除：扫除。扫除恶人与奸人。
[嫉恶若仇] 指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。同“嫉恶如仇”。
[嫉恶如仇] 指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。
[疾恶若雠] 憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。同“疾恶如仇”。
[疾恶如风] 痛恨坏人坏事就像狂风猛扫一样。
[疾恶如雠] 憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。同“疾恶如仇”。
[疾恶如仇] 疾：憎恨；恶：指坏人坏事。憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。
[极恶穷凶] 指极端凶恶。
[极恶不赦] 罪大恶极，不可饶恕。
[积恶余殃] 多行不善，则会遭受恶报。劝人不要行恶，以免祸延子孙。
[讳恶不悛] 悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。
[怙恶不悛] 怙：依靠，依仗；悛：改过。悔改。坚持作恶，不肯悔改。
[好恶不同] 爱好和憎恶各不相同。形容人的志趣、志向和思想感情各异。
[狗恶酒酸] 比喻环境险恶，使人裹足不前。
[改恶行善] 不再做恶，转做好事。
[改恶向善] 指不再做恶，重新做好人。
[改恶为善] 不再作恶，重新做人。
[改恶从善] 再不做坏事，决心做好人。
[逢恶导非] 指逢迎坏人，助长恶行。
[遏恶扬善] 遏：阻止；扬：宣扬。禁绝坏事，宣扬提倡好事。
[党恶佑奸] 指偏护奸恶。
[从恶是崩] 学坏象高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。
[从恶若崩] 崩：倒塌。学坏像高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。
[从恶如崩] 指为恶如山崩那样容易。
[除恶务尽] 恶：邪恶；务：必须。清除坏人坏事必须干净彻底。
[除恶务本] 铲除恶势力，必须杜绝根本。
[惩恶劝善] 惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。
[长恶靡悛] 指长期作恶，不肯悔改。
[长恶不悛] 指长期作恶，不肯悔改。
[刬恶锄奸] 铲除凶恶奸邪之人。
[不恶而严] 并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。
“恶”字在第三位的成语及解释如下：[罪大恶极] 罪恶大到了极点。
[瘴乡恶土] 瘴：瘴气。指瘴气、瘴疠流行的贫瘠和落后的地方。
[赃盈恶贯] 指贪赃甚多，罪恶滔天。
[凶神恶煞] 原指凶恶的神。后用来形容非常凶恶的人。
[衅稔恶盈] 犹言罪大恶极。罪恶大到了极点。
[畏影恶迹] 比喻为人愚蠢，不明事理。
[痛深恶绝] 极端痛恨、厌恶。
[贪生恶死] 贪恋生存，害怕死亡。同“贪生畏死”。
[善善恶恶] 称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。
[穷山恶水] 穷山：荒山；恶水：经常引起灾害的河流湖泊等。形容自然条件非常差。
[贫嘴恶舌] 指话多而尖酸刻薄，使人厌恶。同“贫嘴贱舌”。
[逆风恶浪] 比喻险恶的形势。
[狂风恶浪] 恶浪：凶猛的浪头。比喻形势或处境非常险恶、危急。
[祸盈恶稔] 犹言罪恶累累。稔，喻积久。
[祸稔恶积] 犹言祸盈恶稔。指长期作恶犯罪，罪恶深重。
[好逸恶劳] 逸：安逸；恶：讨厌、憎恨。贪图安逸，厌恶劳动。
[好佚恶劳] 贪图安逸，厌恶劳动。同“好逸恶劳”。
[好善恶恶] 崇尚美善，憎恨丑恶。
[鬼怕恶人] 比喻凶恶的人惧怕更凶恶者。
[贯盈恶稔] 犹言恶贯满盈。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。
[杜耳恶闻] 塞住耳朵不愿听。
[毒泷恶雾] 恶劣的云雨雾气。比喻暴虐凶残的黑暗势力。
[粗衣恶食] 粗劣的衣食。形容生活俭朴。
[丑类恶物] 指坏人。
[敝绨恶粟] 指衣食粗劣。
[敝绨恶粟] 指衣食粗劣。
[爱生恶死] 恶：厌恶。喜爱生存，厌恶死亡。
“恶”字在第四位的成语及解释如下：[做好做恶] ***装做好人或恶人，以事应付。
[恣凶稔恶] 犹穷凶极恶。
[自食其恶果] 指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。
[助桀为恶] 比喻帮着坏人做坏事。
[众好众恶] 众人喜爱或众人厌恶。
[植善倾恶] 指培植善者，倾覆恶类。
[彰善瘅恶] 彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。
[溢美溢恶] 溢：水满外流，引伸为过度。过分夸奖，过分指责。
[妍蚩好恶] 妍：美丽。蚩：通“媸”，丑陋，丑恶。美丽、丑陋、好与坏。原指写作的得失。
[嫌好道恶] 说好道坏。指挑剔苛求。
[文奸济恶] 掩饰奸诈，助长恶行。
[为非作恶] 做种种坏事。同“为非作歹”。
[顺美匡恶] 歌颂美善，纠正过失。
[赏善罚恶] 指赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。
[劝善戒恶] 惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。
[劝善黜恶] 惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。
[劝善惩恶] 劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。
[穷凶极恶] 穷：极端。形容极端残暴凶恶。
[迁善去恶] 犹言向善而去除邪恶。同“迁善黜恶”。
[迁善黜恶] 犹言向善而去除邪恶。
[欺善怕恶] 欺侮善良者，惧怕凶恶者。
[居心险恶] 居心：存心；险：阴险；恶：恶毒。心地阴险恶毒。
[进贤屏恶] 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。
[进贤黜恶] 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。
[进善退恶] 进用贤善，黜退奸恶。
[进善黜恶] 进用贤善，黜退奸恶。同“进善退恶”。
[进善惩恶] 进用善良，惩治奸恶。同“进善惩奸”。
[好善嫉恶] 崇尚美善，憎恨丑恶。
[刚肠嫉恶] 刚肠：性情刚直；嫉：憎恨。性情刚直，憎恨邪恶。
[逢君之恶] 执迎合昏庸的执政者，引他去干坏事。
[除邪惩恶] 惩：处罚。清除邪气，惩办坏人。
[不念旧恶] 念：记在心上。不计较过去的怨仇。
[褒善贬恶] 对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。
“恶”字在第五位的成语及解释如下：[善有善报，恶有恶报] 谓行善和作恶到头来都有报应。
“恶”字在第六位的成语及解释如下：[怒从心头起，恶向胆边生] 比喻愤怒到极点就会胆大得什么事都干得出来。也泛指恼怒到极点。
[怒从心上起，恶向胆边生] 比喻愤怒到极点就会胆大得什么事都干得出来。也泛指恼怒到极点。
[好事不出门，恶事行千里] 指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快。
[从善如登，从恶如崩] 比喻学好很难，学坏极容易。
[爱之欲其生，恶之欲其死] 喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。
[爱则加诸膝，恶则坠诸渊] 加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。
隐瞒别人坏的方面，宣扬其好的方面。《礼记·中庸》：“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。
隐恶扬善，汉语成语，拼音是yǐnèyángshàn，意思是指宽厚地不谈人的坏处，光宣扬人的好处。出自《礼记·中庸》。
示例:他和你是同僚官，虽有些过失，你可隐恶而扬善。◎明·施耐庵《水浒全传》第三十三回。
《西游记》第一百回径回东土五圣成真...宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战...《前汉演义》第八十七回杰阁图形名标麟史锦车出使功让蛾眉...一年，丞相博阳侯丙吉，老病缠绵，竟致不起。
隐恶扬善的近义词有:不念旧恶,人弃我取,惩恶劝善,掩恶扬善,激浊扬清,遏恶扬善,陈善闭邪。
隐恶扬善，汉语成语，拼音是yǐn è yáng shàn，意思是指宽厚地不谈人的坏处，光宣扬人的好处。出自《礼记·中庸》。
《礼记·中庸》
《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。
其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代学者将《中庸》从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合称为“四书”。
宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。其主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》。
