出自《论语·子罕》。
原文：
智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
译文：
孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
简介：
《论语》本篇共包括31章。其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒，然后知松柏之后凋也”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子***对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。
《论语》由孔子***及再传***编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其***的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、***思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。是中国现传扬并学习的古代著作之一。
《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本，而《齐论》则在汉魏时期失传。
据江西省文物考古研究所介绍，首轮红外扫描后，海昏侯墓出土的竹简中发现疑似失传约1800年的《齐论语》。
知者不惑,仁者不忧,勇者不惧
原文
子曰：“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”（《论语·子罕第九》）
语译
孔子说：“有智慧的人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧.”
研析
在儒家传统道德中,智、仁、勇是重要的三个范畴.《礼记·中庸》说：“知、仁、勇,三者天下之达德也.”孔子说“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧”,希望自己的学生能具备这三德,成为真正的君子,进而达到成为圣人的目标.
孔子明白指出：智的最高修为是不惑；仁的最高修为是不忧；勇的最高修为是不惧.虽然成为圣人是极高的境界,不易达到,但是仍可透过修行达成.因为,当一个人要是真正明白做人的真正目的时,他便会因为生活中的自我要求而心性提高、破迷生智慧、进而坦然面对人生的喜乐,不庸人自扰,也能锻炼出大无畏的真勇气去面对遭遇的困顿与考验.
语出 论语.子罕
论语别裁上的解释很好
三达德的重心
下面孔子说到人格修养的三个重点
子曰：知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.
孔子告诉我们,一个人要达成完美的人格修养,重要的有三点,缺一不可.
智慧,我们要注意,"知"在东方文化里并 不是知识.书读得好,知识渊博,这是知 识.智慧不是知识,也不是聪明.研究佛 学,就看出来了.照梵文的音译,"般若" 这两个字,中文来解释,相当于智慧.当 时我们翻译佛学经典中的《金刚般若波罗 蜜多经》,其中的"波罗蜜多"、"般若"都 是梵文译音."般若"的解释是智慧,为什 么不译成《金刚智慧波罗蜜多经》呢?因 为中国过去翻译有"***翻",外文有此意 义而中文无此意义的不翻,为"***翻"中 的一种.
现在对外国学生上课,就常有这 种情形.譬如"境界"一词,外文里就没有 这个字,勉强翻成"现象",但并不完全是 境界的意义."现象"是科学上的名词,"境 界"是文学上的名词.譬如说有人常引宋代 辛稼轩有名的词句："蓦然回首,那人却在 灯火阑珊处."那就是境界,若隐若现.再 说诗的境界,如"月落乌啼霜满天,江枫渔 火对愁眠.姑 苏城外寒山寺,夜半钟声到 客船."好境界!如改作"飞机轰轰对愁眠" 那是噪音不是诗了.李后主词的名句"无言 独上西楼,月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋. "若是"月如团,红烧鸭子一大盘."那就没 有境界了.这是讲文学的境界.如把境界 翻成现象,就只有"月如团,红烧鸭子一大 盘",才是现象.
又如中国文字的"气"如何 翻译?西方文字不同,氧气、氢气、瓦斯 气,究竟用哪一种起来代表?中国字就不 同了,一个"电"字,就有许多的妙用.在 外文就不得了,现在外文有十几万字,真 正常用的几千字而已.外文系的学生可不 得了,新字一年年增加,我看照这种情形 下去,七八十年以后,谁知道要增加到多 少字,将来非毁弃不可.而中国只要一个 "电"字就够了,发亮的是电灯,播音的是 电唱机,可以烧饭的是电锅、电炉,还有 **、电视、电熨斗,只要两个一拼就成 了,谁都懂.外文可不行,电灯是电灯的 单字,电话是电话的单字,所以他们的物 质越进步,文字越增加,增加到最后,人 的脑子要爆炸的.所以现在中文翻外文, 就是***音译的方法,然后加注解.我们过 去的翻译,不像现在,尤其南北朝佛学进 来的时候,***组织几千个第一流的学者, 在一起讨论,一个句子原文念过以后,然 后负责中文的人,翻译出来,经过几千人 讨论,往往为了一个字,几个月还不能解 决.古人对翻译就是那么慎重,所以佛法 能变成中国文化的一部分.现在的人学了 三年英文,就中翻英、英翻中,谁知道他 翻的什么东西?所以翻来覆去,我们的文 化,就是这样给他们搞翻了.当时"般若" 为什么不翻成"智"?因为中国人解释"智" 往往与"聪明"混在一起,所谓"聪明"是头 脑好,耳聪目明,反应很快就是聪明,是 后天的；而智慧是先天的,不靠后天的反 应,天分中本自具有的灵明,这就叫智慧. 他们考虑梵文中这个字有五种意义,智慧 不能完全代表出来,所以干脆不翻,音译 过来成"般若".
这里孔子说的"知者不惑"的"知",也等于佛学中智慧的"智",而不是聪明.真正有 智慧的人,什么事情一到手上,就清楚了, 不会迷惑.
"仁者不忧",真正有仁心的人,不会受环 境动摇,没有忧烦.
"勇者不惧",真正大勇的人,没有什么可 怕的.
但真正的仁和勇,都与大智慧并存的.
我们要做到哦!
子曰：“知者不惑,仁者无忧,勇者不惧.”
孔子说：“智者不会有令他困惑的事情,仁爱的人不会遇到令他担忧的事情,勇敢的人不会遇到令他感到害怕的东西.”
知者不惑：真正智慧的人,真正的智者,什么都看透了,所以不惑.
仁者无忧：仁爱的人拥有仁爱的心,看什么都是美好的,所以无忧.
勇者不惧：勇敢的人,不会轻易恐惧.
原文
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
译文
孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
语出 《论语.子罕》
这里孔子说的"知者不惑"的"知"，也等于佛学中智慧的"智"，而不是聪明。真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不会迷惑。
"仁者不忧"，真正有仁心的人，不会受环境动摇，没有忧烦。
"勇者不惧"，真正大勇的人，没有什么可怕的。
但真正的仁和勇，都与大智慧并存的
勇者不惧。惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。语本《论语·子罕》：“子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’
出处《论语·子罕》：“子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’”
译文：孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的意思是：不断地求取知识，以减少自己对世界事物而产生的困惑。真诚地待人如己，不再为个人得失而忧愁。勇敢地实践前行，不再畏惧任何困难。出自《论语·子罕》。
扩展资料：
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔子在这是教自己的学生一种自尊、自信、理性、平和、积极向上的人生态度。
参考资料
论语·子罕_百度百科
智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。意思是：有智慧的人不会疑惑，有仁爱心的人不会忧愁，勇敢的人不会产生害怕的心理。
此语出自《论语·子罕》：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴，孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。
《论语·子罕》本篇共包括31章。涉及孔子的道德教育思想;孔子***对其师的议论;此外，还记述了孔子的某些活动。
其中著名的文句有:"出则事公卿，入则事父兄";"后生可畏，论语焉知来者之不如今也";"三军可夺帅，匹夫不可夺志也";"岁寒，然后知松柏之后凋也";"知者不惑，仁者不忧，勇者不惧"。本篇涉及孔子的道德教育思想;孔子***对其师的议论;此外，还记述了孔子的某些活动。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
知者不惑,仁者不忧,勇者不惧知者不惑
知道的人不会疑惑.仁爱的人不会忧愁. 勇敢的人不会惧怕.
祸患常积于忽微,而志勇多困于所溺
大祸患常常是小事一点一点积累造成的 而人的智慧和勇气则常因为溺爱而失去
祸患常常是由平时不注意的细节积累造成的,而一个人的所钟情和溺爱往往会限制他才能的发挥.
劝告人们,要经常注意身边那些小的祸患,不要掉以轻心,否则会积成大祸,对事物的钟爱要适度,不然就会产生不良的影响.影响自己才能的发挥.
