人心惟危的意思是指人心险恶难测。
出处：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
出自：《书·大禹谟》。
示例：后来他对于我那人心惟危说的怀疑，减少了。
成语用法：在整个句子中作谓语、定语。
字词解释：惟指是，危指险恶。
近义词：人心叵测、居心叵测。
语法：多含贬义。
成语接龙：人心惟危—危急存亡—亡国之器—器满则覆—覆车之轨—轨物范世—世风日下—下落不明—明赏不费—费尽心机—机难轻失—失魂落魄—魄消魂散—散阵投巢—巢林一枝—枝大于本—本性难移—移风易尚—尚虚中馈。
精美语句
人心惟危，道心惟微。修仙者，首重修心。林昂扬自小在碧云剑派修炼，道心初成之日，被派往矿脉作为常驻***，无意中得到破道天书。需要常悟人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中的含意。
人心惟危可以有多种理解与解释，至少可从以下三方面来体会其内涵。危之古字形上面是人，中间是山崖，下面是腿骨节形状，富意临高而危，包含有危险的意思。危包含着危机的意思，但若是能够视透这种危机，一旦明了了生死，那么自是危中的机会了。
以上内容参考：百度百科—人心惟危
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”出自《尚书·大禹谟》。
意思是舜帝告诫大禹说，人心是危险难测的，道心是幽微难明的，只有自己一心一意，精诚恳切的秉行中正之道，才能治理好国家。“允”就是诚信的意思。
据史书记载，尧舜时代是中华民族历史上的鼎盛春秋，统治者以身作则，修正心灵，文明治世，教化万民，造就了尧天舜日，五风十雨、麦收双禾，麒麟在野、凤凰鸣山，夜不闭户、路不拾遗的太平盛世。《四书-中庸》写道："子曰（孔子说）：舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，……"赞誉了中华祖先以仁德为治国之本的聪明睿智。
人有三心：一是道心，二是人心，三是血肉心（即心脏）。道心也叫良心、元神、自性、佛性，是人的天赋本性（自然属性），先天而存，无形无相，永恒不灭、清静无为，纯洁妙明，不易发现。人心也叫妄心、识神、禀性、习性（社会属性），后来而有，思善思恶，躁动不安，人喻"心猿意马"，前两心均属人的精神范畴。心脏是物质体，是人体造血器官和血液循环的动力泵。
人心对声色货利的欲望追求而产生贪嗔痴爱的念头，极大地危害着至善本性（道心），昧天良于昏暗不明之中，使妙明道心的明度逐渐微小，如乌云蔽日，暗淡无光，从而丧失理智，一念之差，悔恨千古，所以说人心惟危，道心惟微。
惟精惟一："惟"字作思想意识讲，古代文言叫思维，现代名词叫思想。此句意思是思想集中养精神，守先天一性（即道心）。老子叫抱元守一，一就是理性，所以说一者理也；元是元神，即精神。
允执厥中："允执"就是平心静气、静观执守，不离自性。"厥"字虚词，厥中就是其中。中是天性的所在地，精神的集中点，即祖窍。允执厥中简称为执中，即守性不移，守死善道，如如不动，不上不下，不左不右，不迁不移，不偏不离……也就是老子说的有欲观窍，无欲观妙，抱元守一；《心经》说的观自在菩萨；《黄帝内经》说的恬淡虚无，精神内守……
为什么要执中、守一？因为中是人的心灵自性，是宇宙灵源一本散万殊的"一"，这个小真空、小宇宙能通天彻地、通晓人生、社会、自然万物的真理。《易经--文言传》有"君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业，美之至也。"概括了周文王修正心灵的真实体会。"黄中"是人的天性的别名，是真空之子，生于天地先，位居天地中，是人的生命能源，一身之君，主宰人的一切功能。"黄中"的集中点即是上丹田，田是土地之意，上丹田位居人的中央所在地，五行中央属土，色黄，所以叫黄中，道家叫黄庭。黄中直通理天能源，所以叫黄中通理。执中精一，独守黄中，参悟宇宙自然育化天地万物、万物回归自然的原理，就是穷理尽性，穷神知化。人的理性与自然真空理气合而为一就叫作天人合一。所以古圣贤才说：穷理尽性达天命，执中精一万法通。
十六字心法是上古明君明心之法，是最上乘真功正法。三教圣人立教传法皆以明心为本，法有差异，所以说万法一理，明心为万圣之纲。先圣大德为后代子孙指明了一条正心修身、通达自然真理的光明大道，树立了纯洁心灵、文明精神的光辉楷模。
《尚书·大禹谟》
记叙大禹、伯益、皋陶在帝舜面前讨论政事的对话,同时也记录帝舜禅让帝位给大禹,大禹谦让的经过,最后是大禹征讨苗民,开拓疆域的记载。
文章主旨：《尚书》是流传至今历史最为久远的一部历史文化汇编,我认为主旨就是记录远古时的君臣言行。
人心惟危（rén xīn wéi wēi）：人心在人性中占据了大部分
道心惟微（dào xīn wéi wēi）：道心在人性中是非常微小的一部分
惟精惟一（wéi jīng wéi yī）：只有不断精进，将人心化道心，将道心不断彰显
允执厥中（yǔn zhí jué zhōng）：人心与道心和合，执中而行。
注释
惟:是
危:险恶
精:用功精深
一:专心
允：诚信。
执：遵守。
厥：其。
中：中正。
出处
古文《尚书·大禹谟》中有记载，《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注，称:"《道经》曰:'人心之危，道心之微。'危微之几，惟明君子而后能知之。"据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种;而谆谆嘱咐代代相传的便是以"心"为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。
相关释义
人心惟危,道心惟微"人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中。"这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的"十六字心传"。古文《尚书·大禹谟》中有记载，《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注，称:"《道经》曰:'人心之危，道心之微。'危微之几，惟明君子而后能知之。"据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种;而谆谆嘱咐代代相传的便是以"心"为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。中文名称人心惟危，道心惟微出处《尚书·虞书·大禹谟》类别诗词时代春秋人心惟危道心惟微人心惟危人心惟危道心惟微意思道心惟微人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中形如槁木心如死灰内圣外王内圣外王四个标准贵以身为天下若可寄天下诸己原文出处出自于《尚书·虞书·大禹谟》:"人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中。"相关释义"人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中"四句通读，其涵义为:人心变化莫测，道心中正入微;惟精惟一是道心的心法，我们要真诚地保持惟精惟一之道，不改变、不变换自己的理想和目标，最后使人心与道心和合，执中而行。关于"人心惟危，道心惟微"，朱熹在《中庸章句集注 序》中有着如下释义:"盖尝论之:心之虚灵知觉，一而已矣，而以为有人心、道心之异者，则以其或生于形气之私，或原于性命之正，而所以为知觉者不同，是以或危殆而不安，或微妙而难见耳。然人莫不有是形，故虽上智，不能无人心;亦莫不有是性，故虽下愚，不能无道心。二者杂于方寸之间，而不知所以治之，则危者愈危，微者愈微，而天理之公卒无以胜夫人欲之私矣。"
引申分析
《荀子·解蔽篇》(第二十一)亦有:"故《道经》曰:'人心之危，道心之微。'危微之几，惟明君子而后能知之。故人心譬如盘水，正错而勿动，则湛浊在下，而清明在上，则足以见鬒眉而察理矣。微风过之，湛浊动乎下，清明乱于上，则不可以得大形之正也。心亦如是矣。"
意思是：人心是危险难安的，道心却微妙难明。惟有精心体察，专心守住，才能坚持一条不偏不倚的正确路线。
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。古文《尚书·大禹谟》中有记载，《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注，称：“《道经》曰：‘人心之危，道心之微。’危微之几，惟明君子而后能知之。”
据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。
这是中华十六字心决。含有所有中国治国世间法和修行出世间法得总纲。是说给悟道的人听的，助其护国安民，和修已成道。历史上很多圣贤君主和名人，是悟道修行之人。所以能人天感应，国泰民安。同时帮助有根性的善良人悟道成道。和打磨出治国安邦之才利益天下。
悟道的人，才可以真正修道，然后可以洞察天下众生心，惟能使人心安定，不出现危难的后果。第一句就涵盖无穷治天下妙法，不是几句话能全部一一阐述。唯有悟道之人。才可真正开始修道。微一字真空妙有。非文字强行解释一相。
惟精惟一中精一字，都是证得无为法的修行人才可以用好，一切圣贤皆以无为法而区别。是世间法把控的程度。一这个字，道德经里有阐述道生一，指的就是这个一，修行自己真心本性回归方面的。允执厥中是具体指导世间治天下和修行自己的具体方法。
也是悟道后修证无为法的人，才可以学习和修证。慢慢学习运用。
原文出处
出自于《尚书·虞书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”
引申分析
《荀子·解蔽篇》（第二十一）亦有：“故《道经》曰：‘人心之危，道心之微。’危微之几，惟明君子而后能知之。故人心譬如盘水，正错而勿动，则湛浊在下，而清明在上，则足以见鬒眉而察理矣。微风过之，湛浊动乎下，清明乱于上，则不可以得大形之正也。心亦如是矣。”
以上内容参考?百度百科-人心惟危，道心惟微
这句话是中国古代哲学家庄子所说的一句话，意思是：人的内心是危险而不稳定的，道心是微妙而难以捉摸的，只有通过精确的把握和执中，才能达到稳定和平衡。
具体来说，“人心惟危”指人的内心充满了各种欲望和情绪，因此是危险而不稳定的，容易受到外部环境的影响而失衡；“道心惟微”则是指真正的道理和智慧是非常微妙和难以捉摸的，需要用心去体会和理解。
而“惟精惟一”则是强调要精确把握和理解道心，不被外界干扰和诱惑，保持内心的纯粹和专一；“允执厥中”则是要求我们在把握和理解道心的过程中，要尽可能保持中立、公正，不偏不倚，执中而行。
这句话的含义是深刻的，它提示我们要保持内心的稳定和平衡，需要精确把握和理解真正的重要道理，不被欲望和情绪所左右，同时也需要执中而行，保持中立和公正，才能达到真正的稳定和平衡。
词目
人心惟危
发音
rén xīn wéi wēi
释义
惟：是；危：险恶。指人的嗜欲之心是危险的。
引用
《晋书》卷七十五·列传第四十五 ...夫自足者寡，故理悬于羲农。徇教者众，故义申于三代。道心惟微， 人心惟危 ，吹万不同，孰知正是。虽首阳之情，三黜之智，摩顶之甘，... 《梁书》卷三·本纪第三·武帝下 ...许罪身入赀，吏下因此，不无奸猾，所以一日复敕禁断。川流难壅， 人心惟危 ，既乖内典慈悲之义，又伤外教好生之德。《书》云：与杀不... 《金史》卷一百八·列传第四十六 ...之民皆陛下赤子，而遭罹兵革，尤为可哀，其忍坐视其死而不救欤！ 人心惟危 ，臣恐弄兵之徒，得以藉口而起也。愿止其籴，纵民输贩为便... 《明史》卷一百八十四·列传第七十二 ...言“我非尧舜之道不敢陈于王前。”夫尧舜之道何道？《书》曰：“ 人心惟危 ，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，此尧、舜之得于内者深... 《尚书》虞书·大禹谟 ...莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。 人心惟危 ，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋... 《宋史全文》宋史全文卷十四 ...『自古帝王为治，必先自治其心者。始尧举天下授之舜，不过曰：「 人心惟危 ，道心惟微。」今国势有安危，法度有利害，人才有邪正，民... 《宋史全文》宋史全文卷三十一 ...日有食之。甲子，监行在都进奏院邹应博奏对，谓：『《书》曰：『 人心惟危 ，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。』』上问曰：『 人心惟危 ... 《尚书正义》卷四 大禹谟第三 ...禹有治水之大功，言天道在汝身，汝终当升为天子。○丕，普悲反。 人心惟危 ，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。危则难安，微则难明，故... 《韩湘子全传》 第四回 洒金桥钟吕现形 睡虎山韩湘学道 ...道：“***可以与天地齐寿，人自不悟耳。”退之道：“舜禹相传， 人心惟危 ，道心惟微，不知人心可无乎？”吕师道：“剑阁路虽险，夜... 《全梁文》卷四 ...罪身入赀，吏下因此，不无奸猾，所以一日，复敕禁断，川流难壅， 人心惟危 ，既乖内典慈悲之义，又伤外教好生之德，书云，与杀不辜，... 《全晋文》卷二十九 ...夫自足者寡，故理悬于羲农；徇教者众，故义申于三代。道心惟微， 人心惟危 ，吹万不同，孰知正是！虽首阳之情，三黜之智，摩顶之甘，...
