“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”
“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”出处：《史记·仲尼***列传》——孔子闻之曰：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。” 意思是只根据外貌来判断人品质能力的好坏。
孔子有许许多多***，其中有一个名叫宰予的，能说会道， 利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既 无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔 子骂他是“朽木不可雕”。
孔子的另一个***，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小 三十九岁．子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子开始认为 他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践， 处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来，子羽游历到长江，跟随他的***有三百人，声誉很高，各诸侯国 都传诵他的名字。孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断 人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人 品质能力的好坏，结果对子羽的判断
《史记·仲尼***列传》记载的孔子题述言论，尽显只重外在、先入为主和跟着感觉走的印象主义做派，此乃成语“以貌取人”的出处。子羽是鲁人澹台灭明的字，此君意志颇为坚定，热脸蛋贴了孔夫子的冷***，受冷落却不自弃，尽显难得的自我要求，是个能够执着追求的人。 此论可见，一来圣人一样会犯错，同时也说明识人和保持客观与理性的观察并不不易。表面看似被巧舌如簧的宰予所迷惑，其实是自己不懂识人、不会分辨，在这里表现的认识水平，事实上是一种能力；当认识到圣人都会有打盹的时候，更是对我等凡辈起到警醒的作用。二来圣人之所以是圣人，不在于圣人不会犯错，难能可贵在于能够进行深刻而又恰如其分的反省，不回避错误。三是正确而有效的识人方法，要看实际行动，不宜过早下结论，懂得日久见人心的道理，真象早晚会澄清，心灵才最可贵，纯粹依靠外在的表象无法长久，难以真正打动人心，过分炫目往往短暂，淳厚宁静更有可能致远。
孔子自己长相就好不到哪里去，为啥嫌弃澹台灭明？
澹台，一看就不是华夏原生姓氏，而是外姓，来自北狄。
当时北狄的地盘已经很逼近鲁国，离得都不远了。
好多北狄部落就华夏化了，包括澹台、鲜于、端木等。
以貌取人失之子羽的意思是：
孔老夫子一看到这个狄人的长相，毛都没褪干净，心里就想，这个胡虏还想传我衣钵。
于是非常看不起，并为再一次维护华夏正统，而沾沾自喜。
后来，老夫子围着各国转了一圈，发现自己的学问卖不出去，好多***都不陪他玩了。
而那个狄族的小子，却传来他坚守华夏礼仪，完全坚持夫子的教导，做得很不错。
好像死的还很符合夫子的理念。
于是，老夫子就唏嘘不已，感慨万千：以貌取人失之子羽。
老夫子年纪还轻的时候，华夷之辩心理很严重的。
端木赐那么侍奉他，都不怎么遭夫子待见。
老夫子围着列国转了一圈后，心理发生了巨大的改变，以前他讨厌的人也不讨厌了。
华夷之辩也不强烈了。
这句话是出自《史记.仲尼***列传》里面,大概意思就是,孔子有两个徒弟,一个叫宰予,能说会道,一个叫子羽,相貌很丑陋!
孔大圣人也有犯错误的时候,开始认为宰予能说会道,利口善辩的,是个可造之材,子羽长的那么丑,就算是侍奉孔子,他都好大的不乐意.
结果后来宰予好吃懒做,没有仁德,喜好睡觉,变成了粪土之墙,不可雕的朽木,子羽却是游历长江,跟随他的***竟然有三百人,声誉很高,各诸侯国都传颂他的名字.
孔老夫子所以感慨的说了上面那一句,觉得其实长的丑,也有可能有才德的,其实不止是孔老夫子,但是很多事情都是这样,你没有经历过,永远不能吸取教训!
“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”出处：《史记·仲尼***列传》——孔子闻之曰：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。” 意思是只根据外貌来判断人品质能力的好坏。
孔子有许许多多***，其中有一个名叫宰予的，能说会道， 利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既 无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔 子骂他是“朽木不可雕”。
孔子的另一个***，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小 三十九岁．子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子开始认为 他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践， 处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来，子羽游历到长江，跟随他的***有三百人，声誉很高，各诸侯国 都传诵他的名字。孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断 人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人 品质能力的好坏，结果对子羽的判断
“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”出处：《史记·仲尼***列传》——孔子闻之曰：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。” 意思是只根据外貌来判断人品质能力的好坏。 孔子有许许多多***，其中有一个名叫宰予的，能说会道， 利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既 无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔 子骂他是“朽木不可雕”。 孔子的另一个***，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小 三十九岁．子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子开始认为 他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践， 处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来，子羽游历到长江，跟随他的***有三百人，声誉很高，各诸侯国 都传诵他的名字。孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断 人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人 品质能力的好坏，结果对子羽的判断
以貌取人，失之子羽：出自《史记·仲尼***列传》。孔子闻之曰：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”意思是只根据外貌来判断人品质能力的好坏是错误的。孔子有许许多多***，其中有一个名叫宰予的，能说会道，利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔子骂他是“朽木不可雕”。孔子的另一个***，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小三十九岁。子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子开始认为他资质低下，难以成才，故不为孔子所器重。但他从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来，子羽游历到长江，南游至江西，在南昌定居，并设立书院讲学，跟随他的***有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。孔子听说了这件事，感慨他说：“以貌取人，失之子羽”，意思说“我只凭言辞判断人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”懊悔莫及。成语“以貌取人”的典故由此而来。澹台灭明品行端正，鄙视趋炎附势的世俗，因此贤名远扬。据说，当年澹台灭明进入南昌城，就是由进贤门而入。他设立书院讲学，对南昌的文化产生了较大的影响，因此，南昌人亦希望更多如澹台灭明一样的贤士能来南昌，故而将澹台灭明进入南昌时的城门命名为“进贤门”。进贤门，又名抚州门、望仙门。位于今永叔路、系马桩交汇口附近，因附近有梅尉官舍而得名。以前这一带农田菜地居多，运肥挑菜的人群自晨至晚川流不息。城外又有多处坟山墓地，送丧扫墓者常有来去。故有“挑桶卖菜抚州门”或“哭哭啼啼进贤门”之民谚。为了接纳更多的贤人高士来南昌，树立南昌城南大门的形象，便在进贤门外修筑了绳金塔。
以貌取人后面一句是失之子羽。
成语典故：
春秋时期，孔子的学生子羽相貌丑陋，孔子对他很冷淡，他只有离开孔子回去自修，后成为有名的学者。而学生宰予长得很好，且能言善辩，但后来被孔子批评言行不一。也有一说，是宰予参与田常作乱而被陈恒所杀，但唐代司马贞疑此说把阚止（亦字子我）当宰予。不论是什么原因，孔子曾感慨地说：“不能以貌取人，也不能凭人说话来衡量别人。”
西汉·司马迁《史记·仲尼***列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”
这句话是出自《史记.仲尼***列传》里面,大概意思就是,孔子有两个徒弟,一个叫宰予,能说会道,一个叫子羽,相貌很丑陋!
孔大圣人也有犯错误的时候,开始认为宰予能说会道,利口善辩的,是个可造之材,子羽长的那么丑,就算是侍奉孔子,他都好大的不乐意.
结果后来宰予好吃懒做,没有仁德,喜好睡觉,变成了粪土之墙,不可雕的朽木,子羽却是游历长江,跟随他的***竟然有三百人,声誉很高,各诸侯国都传颂他的名字.
孔老夫子所以感慨的说了上面那一句,觉得其实长的丑,也有可能有才德的,其实不止是孔老夫子,但是很多事情都是这样,你没有经历过,永远不能吸取教训!
