1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。——摘孔子《大学》(大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。)
2、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
(所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
3、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
(财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。)
4、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
(没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。)
5、君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》
(自己有善德,才能要求别人行善。)
6、《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——摘孔子《大学》
(《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”)
7、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。)
8、施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
( 不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。)
9、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
(爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。)
10、凡事豫则立,不豫则废。——摘孔子《中庸》
11、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——摘孔子《中庸》
(广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。)
12、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘孔子《中庸》
(天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。)
13、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。——摘孔子《中庸》
(君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。)1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。——摘孔子《大学》(大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。)
2、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
(所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
3、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
(财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。)
4、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
(没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。)
5、君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》
(自己有善德,才能要求别人行善。)
6、《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——摘孔子《大学》
(《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”)
7、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。)
8、施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
( 不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。)
9、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
(爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。)
10、凡事豫则立,不豫则废。——摘孔子《中庸》
(任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。)
11、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——摘孔子《中庸》
(广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。)
12、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘孔子《中庸》
(天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。)
13、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。——摘孔子《中庸》
(君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。)
君子该具有的优秀品质
慎独自修
这一原则要求人们在自我修养的过程中,坚持自我教育、自我监督、自我约束.《中庸》第一章就提出了这一原则.其文云:“道也者,不可须臾离也,可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微.故君子慎其独也.”人们必须严格地自觉地进行自我修养,尤其在一个人独处的时候,更应该谨慎地进行自我反省、自我约束、自我教育、自我监督.在别人听不到自己讲话的地方也十分谨慎,不说违背道德的话;在别人看不见自己物为的地方,也时刻属守中庸之道,做到至诚、至仁、至善、至圣,就必须坚持慎独自修的原则.坚持这一原则,其乐无穷,其用无穷,其功无穷.故《中庸》第三十三章云:“君子之道,淡而不厌,简而文,温而理.知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣.《诗》云:‘潜虽伏矣,亦孔之昭.’故君子内省不疚,无恶于志.君子之年不可及者,其唯人之所不见乎!《诗》云:‘相在尔室,尚不愧于屋漏.’故君子不动而敬,不言而信.《诗》曰:‘奏***无言,时靡有争.’故君子不赏而民劝,不怒而威于鈇钺 .《诗》曰:‘不显惟德,百辟其刑之.’是故君子笃恭而天下平.《诗》云:‘予怀明德,不大声以色.’子曰:‘声色之于以化民,末也.’《诗》曰:‘德輶如毛.’毛犹有伦,‘上天之载,无声无自.’至矣!”
(2)忠恕宽容
这一原则要求人们将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖.这一原则分别见一《中庸》十三章、三十章.
“子曰:‘道不远人.人之为道而远人,不可以为道.’《诗》云:伐柯柯伐柯,其则不远.执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远.故君子以人治人,改而止.忠恕违道不远.施诸己而不愿,亦勿施于人.”
这一思想源于孔子,曾子将其概括以传于世.《论语.里仁》记载孔子告戒曾子的话:“吾道一以贯之.”别的学生问曾参,曾参说:“夫子之道,忠恕而已矣.”忠恕是为仁之方.说孔子的思想核心是忠恕之道,也就是说孔子的思想核心是为仁、行仁.孔子说恕便是“己所不欲,勿施于人”.“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”所谓“能近取譬”就是将心比心,就是忠恕之道的具体实施.
忠恕之道在《大学》里被称作“ 矩之道”.《大学》说:“所恶于上,毋(勿)以使下.所恶于下,毋以先后.所恶于后,毋以从前.所恶于右,毋以交于左.所恶于左,毋以交于右.此这谓 矩之道.“这就是”己所不欲,勿施于人”的忠恕之道.不论是忠恕之道还是挈矩之道,其实质都是仁慈博爱,都是要求人们做到“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人”(《论语.公冶长》).
《中庸》继承并发扬了孔子的忠恕之道和《大学》的挈矩之道.进一步提出了“以人治人”,要求人们用爱自己的心去爱他人,用责备他人的心来责备自己,用自己的真诚忠恕去感召人、感化人、塑造人.只要坚持忠恕之道,人们就会相安无事、和平共处,人们就会达到素其位而行、无入而不自得焉、上不怨天、下不尤人的思想境界.所以《中庸》说:“君子素其位而行,不愿乎其外.素富贵,行乎富贵.素贫贱,行乎贫贱.素夷锹,行乎夷锹.素患难,行乎患难.君子无入而不自得焉.在上位不陵下,在下位不援上,正己而不求于人,则无怨.上不怨天,下不尤人.故君子居易以俟命,小人行险以徼幸.子曰:‘射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身.’”
(3)至诚尽性
至诚尽性的原则 是施行中庸之道的重要原则.“唯天下至诚,为能尽其性.能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣.”只有坚持至诚原则,才能充分发挥自己善良的天性.能够充分发挥自己善良的天性,就能感化他人、发挥他人的善良天性;能够发挥一切人的善良天性,就能充分发挥万物良天性;能够充分发挥万物的善良天性,就可以参与天地化育万物.便达到了至仁至善的境界;达到了至仁至善的境界,就可以同天地并列为三了.这就坚持至诚尽性原则所达到的理想境界,达到了这一理想境界也就找到了自己在宇宙间的真正位置.
孔子是中国文化中的核心学说儒家的首代宗师,集华夏上古文化之大成,下面是我整理的孔子经典语录及译文,希望对你有帮助。
1、孔子语录学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——出自:孔子《论语》
译文如果学了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很高兴的事吗?***如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?
2、孔子语录吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——出自:孔子《论语》
译文我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?
3、孔子语录贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。——出自:孔子《论语》
译文尊崇贤人,不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人,虽然说没有学习过做人的道理,但我却认为他学过了。
4、孔子语录君子周而不比,小人比而不周。——出自:孔子《论语》
译文君子普遍地团结众人,而不只是亲近少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲近。
5、孔子语录学而不思则罔,思而不学则殆。——出自:孔子《论语》
译文只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。
6、孔子语录知之为知之,不知为不知,是知也。——出自:孔子《论语》
译文知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。
7、孔子语录人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?——出自:孔子《论语》
译文一个人如果不讲信用,不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗,马车上没有了軏,还靠什么行走呢?
8、孔子语录是可忍也,孰不可忍也?——出自:孔子《论语》
译文如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?
9、孔子语录温故而知新,可以为师矣。——出自:孔子《论语》
译文如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。
10、孔子语录见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。——出自:孔子《论语》
译文在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记平生的诺言,这样就可以说是一个十全十美的人了。
11、孔子语录君子耻其言而过其行。——出自:孔子《论语》
译文君子以言论超过行动为耻辱。
12、孔子语录或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”——出自:孔子《论语》
译文有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。”
13、孔子语录子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”——出自:孔子《论语》
译文孔子说:“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”
14、孔子语录言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。——出自:孔子《论语》
译文不该说话的时候却抢着去说,这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说,这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴,这叫没有眼色。
15、孔子语录君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。——出自:孔子《论语》
译文君子有三种事应该加以警戒:年轻的时候,血气还没有固定,力戒贪恋女色;到了壮年时期,血气正旺盛,力戒逞强好斗;到了老年时期,血气已经衰弱,力戒贪得无厌。
16、孔子语录生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。——出自:孔子《论语》
译文生下来就知道的人是上等,经过学习才知道的人是次一等,遇到困惑才学习的人是又次一等,有了困惑而不学习的,这是最下等的人。
17、孔子语录大德不逾闲,小德出入可也。——出自:孔子《论语》
译文在重大节操上不能超越界限,在生活小节稍有出入则是可以的。
18、孔子语录仕则优则学,学而优则仕。——出自:孔子《论语》
译***好了官,有余力就要学习,学习好了,有余力就去做官。
19、孔子语录执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡? ——出自:孔子《论语》
译文一个人固守道德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无。
20、孔子语录人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——出自:孔子《大学》
译文没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。
21、孔子语录君子有诸已,而后求诸人。——出自:孔子《大学》
译文自己有善德,才能要求别人行善。
22、孔子语录《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——出自:孔子《大学》
译文《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”
23、孔子语录喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——出自:孔子《中庸》
译文人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的'位置,万物也就生长了。
24、孔子语录施诸已而不愿,亦勿施于人。——出自:孔子《中庸》
译文不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。
25、孔子语录好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。——出自:孔子《中庸》
译文爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。
26、孔子语录凡事豫则立,不豫则废。——出自:孔子《中庸》
译文任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。
27、孔子语录博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——出自:孔子《中庸》
译文广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。
28、孔子语录天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——出自:孔子《中庸》
译文天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。
29、孔子语录君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。——出自:孔子《中庸》
译文君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。
30、孔子语录虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。——出自:孔子《论语》
译文即使是小小的技艺,也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍,所以君子不去干这些。
31、孔子语录子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”……子张曰:“何为四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。”——出自:孔子《论语》
译文子张问:“什么是五种美德?”孔子说:“君子对人民施加恩惠,却不耗费财用;使百姓劳苦,百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说:“什么是四种恶行?”孔子说:“事先不经教育,犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效,这叫粗暴;发布命令迟缓,却突然限期完成,这叫残害人;同是给人赏赐,却出手吝啬,这叫只进不出的财务衙门。
32、孔子语录君子求诸已,小人求诸人。——出自:孔子《论语》
译文君子一切靠自己,小人处处要求别人。
33、孔子语录已所不欲,勿施于人。——出自:孔子《论语》
译文自己不愿干的,不要强加给别人。
34、孔子语录往昔不可谏,来者犹可追。——出自:孔子《论语》
译文过去了的再也不能挽救,未来的还是可能补回。
35、孔子语录君子有九思:视思明,听思聪,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。——出自:孔子《论语》
译文君子有九种事情需要考虑到:看,要考虑是否清楚;听,要考虑是否明确;脸色,要考虑是否温和;容貌,要考虑是否恭敬;言语,要考虑是否忠实;做事,要考虑是否认真;疑惑,要考虑是否求教;愤怒,要考虑是否有后患;利益当前,要考虑是否该伸手。
36、孔子语录性相近也,习相远也。——出自:孔子《论语》
译文人的性情本来是近似的,只是由于环境习俗的熏陶,便相距得远了。
37、孔子语录其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。——出自:孔子《论语》
译文当他未得到官职的时候,唯恐得不到;已经得到了官职,又唯恐丢失掉。***若害怕丢失掉,便什么坏事都能干出来。
38、孔子语录唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。——出自:孔子《论语》
译文只有女子和小人最难相处,亲近了,他们说你不庄重;疏远了,他们又会怨恨你。
39、孔子语录大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。——出自:孔子《大学》
译文大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。
40、孔子语录所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。——出自:孔子《大学》
译文所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
41、孔子语录富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。——出自:孔子《大学》
译文财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。
42、孔子语录日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。——出自:孔子《论语》
译文每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘记自己所已经掌握的,可以说是爱好学习了。
43、孔子语录博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。——出自:孔子《论语》
译文广泛地学习,专心致志,恳切地求教,多思考当前的实际问题,仁德就在其中了。
44、孔子语录《关睢》,乐而不*,哀而不伤。——出自:孔子《论语》
译文《关睢》这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。
45、孔子语录里仁为美,择不处仁,焉得知?——出自:孔子《论语》
译文能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?
46、孔子语录君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。——出自:孔子《论语》
译文君子想的是怎样推行仁德,小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法,小人想的则是怎样才能对自己有利。
47、孔子语录不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。——出自:孔子《论语》
译文一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。
48、孔子语录君子喻于义,小人喻于利。——出自:孔子《论语》
译文君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。
49、孔子语录见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——出自:孔子《论语》
译文见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。
50、孔子语录君子欲讷于言而敏于行。——出自:孔子《论语》
译文君子说话要谨慎,而做事则要雷厉风行。
51、孔子语录朽木不可雕也。——出自:孔子《论语》
译文腐朽的木头无法雕刻。
孔子名言100句与解释如下:
1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。——摘孔子《大学》
解释:大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。
2、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
解释:所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,像厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,像喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
3、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
解释:财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。
4、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
解释:没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。
5、君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》
解释:自己有善德,才能要求别人行善。
6、《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——摘孔子《大学》
解释:《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”
7、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》
解释:人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。
8、施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
解释:不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。
9、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
解释:爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。
10、凡事豫则立,不豫则废。——摘孔子《中庸》
解释:任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。
11、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——摘孔子《中庸》
解释:广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。
12、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘孔子《中庸》
解释:天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。
13、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。——摘孔子《中庸》
解释:君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。
14、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——摘孔子《论语》
解释:如果学了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很高兴的事吗?***如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?
15、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》
解释:我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?
16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
解释:尊崇贤人,不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人,虽然说没有学习过做人的道理,但我却认为他学过了。
17、礼之用,和为贵。——摘孔子《论语》
解释:运用礼法时,要特别注重和睦相处。
18、君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——摘孔子《论语》
解释:君子吃饭无求过饱,……做事要勤奋,说话要谨慎,并能接近有道理的人,向他学习,以纠正自己的缺点,这就可以说是好学的人了。
19、不患人之不已知,患不知人也。——摘孔子《论语》
解释:不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。
20、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
解释:要依靠道德治理国家。这样就像北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。
21、《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”——摘孔子《论语》
解释:《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪恶。”
22、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。——摘孔子《论语》
解释:我从十五岁开始致力于学习,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。
23、温故而知新,可以为师矣。——摘孔子《论语》
解释:如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。
24、君子周而不比,小人比而不周。——摘孔子《论语》
解释:君子普遍地团结众人,而不只是亲近少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲近。
25、学而不思则罔,思而不学则殆。——摘孔子《论语》
解释:只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。
26、知之为知之,不知为不知,是知也。——摘孔子《论语》
解释:知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。
27、人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?——摘孔子《论语》
解释:一个人如果不讲信用,不知道他怎么能立身处世?就像牛车没有了輗,马车上没有了軏,还靠什么行走呢?
28、是可忍也,孰不可忍也?——摘孔子《论语》
解释:如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?
29、《关睢》,乐而不*,哀而不伤。——摘孔子《论语》
解释:《关睢》这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。
30、里仁为美,择不处仁,焉得知?——摘孔子《论语》
解释:能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?
31、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。——摘孔子《论语》
解释:君子想的是怎样推行仁德,小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法,小人想的则是怎样才能对自己有利。
32、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。——摘孔子《论语》
解释:一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。
33、君子喻于义,小人喻于利。——摘孔子《论语》
解释:君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。
34、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
解释:见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。
35、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》
解释:君子说话要谨慎,而做事则要雷厉风行。
36、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》
解释:腐朽的木头无法雕刻。
37、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
解释:聪明好学,不以向地位低下的人请教为耻,所以称他为“文”。
38、其知可及也,其愚不可及也。——摘孔子《论语》
解释:他这种聪明,别人能做到,而这种愚傻,别人便难以做到了。
39、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——摘孔子《论语》
解释:如果质朴胜过了文***,就会显得粗野,而文***胜过质朴,也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当,才算得上是个君子。
40、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》
解释:对任何事物,仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人,深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
41、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。——摘孔子《论语》
解释:对天资在中等程度以上的人,可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人,则不可以和他谈论高深的学问。
42、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。——摘孔子《论语》
解释:聪明的人喜欢水,因为他性情活跃像水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚像山一样厚重。聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。
43、默而识之,学而不厌,诲人不倦。——摘孔子《论语》
解释:默记所学的东西,坚持学习而不厌烦,教诲别人不知疲倦。
44、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。——摘孔子《论语》
解释:如果财富能够争取得到,即使让我手执马鞭去做一个车夫,我也去做,但如果追求不到,还不如去干我喜欢的事。
45、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》
解释:发愤研究学问,常常忘记吃饭,一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁,连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
46、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——摘孔子《论语》
解释:如果三个人一同走路,其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点,我就学习,他们有缺点,我就作为借鉴而改掉。
47、子以四教:文、行、忠、信。——摘孔子《论语》
解释:孔子从四个方面教育学生:学习文化,修养德行,忠诚不渝,言行一致。
48、君子坦荡荡,小人长戚戚。——摘孔子《论语》
解释:君子的心胸坦荡开朗,小人的心胸则狭隘忧愁。
49、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——摘孔子《论语》
解释:鸟快要死的时候,叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的。
50、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?——摘孔子《论语》
解释:读书人不能不心胸宽广意志刚强,因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命,担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗,直到死去为止,路途难道不远吗?
51、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——摘孔子《论语》
解释:孔子没有如下四种毛病:主观臆断,绝对肯定,固执已见,自以为是。
52、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。——摘孔子《论语》
解释:向前看好像在前面,忽然间又好像在后面。老师善于一步一步地诱导我,用古代的文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。
53、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
解释:孔子站在岸上指着河水说:“时光的流逝就像这河水一样!日夜不停地流去。”
54、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》
解释:我还没有见过喜爱德行像喜爱美色那样的人。
55、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》
解释:年轻人是可怕的,因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻,他也就没有什么可怕的了。
56、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》
解释:战斗中,三军的统帅可以被俘虏,但一个普通人的意志却不能被迫改变的。
57、岁寒,然后知松柏之后雕也。——摘孔子《论语》
解释:只有到了气候寒冷的时候,才能了解松柏傲霜独立的品格。
58、未能事人,焉能事鬼。——摘孔子《论语》
解释:连人都不能很好地事奉,还怎么能事奉鬼呢?
59、死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》
解释:死和生听凭命运的安排,富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了。
60、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
解释:君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。
61、政者,正也。子帅以正,孰敢不正?——摘孔子《论语》
解释:政就是正的意思。如果你能带头走正道,谁还敢不行正道呢?
62、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。——摘孔子《论语》
解释:如果名分不正理论上便讲不通,理论上讲不通,事情便办不成;……因此,君子给某种事物起名字时,就一定要在理论上讲得通,在实践上就一定能行得通。
63、诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?——摘孔子《论语》
解释:虽然熟读了《诗经》三百篇,但让他去处理政事,却办不好;派他出使国外,却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人,读的即使再多,又有什么用处呢?
64、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——摘孔子《论语》
解释:只要身居上位的人自己行为端正,那么就是不发命令,下面的人也会照着去做;如果他的行为不正,即使发布命令,下面的人也不会服从。
65、君子和而不同,小人同而不和。——摘孔子《论语》
解释:君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。
66、君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。——摘孔子《论语》
解释:君子容易事奉,但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢,他是不会喜欢的;但他在用人上,却能做到量才使用。小人难以事奉,但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢,他是会喜欢的;但当他用人时,则会求全责备。
67、见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》
解释:在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记平生的诺言,这样就可以说是一个十全十美的人了。
68、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》
解释:君子以言论超过行动为耻辱。
69、或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”——摘孔子《论语》
解释:有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。”
70、子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”——摘孔子《论语》
解释:孔子说:“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”
71、可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。——摘孔子《论语》
解释:可以同他交谈却没有交谈,这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈,这是白费口舌。聪明的人既不错过人才,又不浪费语言。
72、有杀身以成仁。——摘孔子《论语》
解释:能牺牲生命来成全仁德。
73、工欲善其事,必先利其器。——摘孔子《论语》
解释:一个工匠想做好他的工作,一定要先有锋利的工具。
74、人无远虑,必有近忧。——摘孔子《论语》
解释:一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患。
75、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——摘孔子《论语》
解释:一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。
76、君子求诸已,小人求诸人。——摘孔子《论语》
解释:君子一切靠自己,小人处处要求别人。
77、已所不欲,勿施于人。——摘孔子《论语》
解释:自己不愿干的,不要强加给别人。
78、小不忍,则乱大谋。——摘孔子《论语》
解释:忍不住一时的小忿,就会毁坏整个大事。
79、过而不改,是谓过矣。——摘孔子《论语》
解释:有了错误而不能改正,那便是真正的错误了。
80、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——摘孔子《论语》
解释:我曾经整天不吃饭,整夜不睡觉,去苦苦思索,结果没有益处,还不如去学习。
81、当仁,不让于师。——摘孔子《论语》
解释:面对着实行仁德的事,就是老师在前,也不要谦让。
82、有教无类。——摘孔子《论语》
解释:对人进行教育,不管他是哪一类。
83、道不同,不相为谋。——摘孔子《论语》
解释:主张不同,不相互商量事情。
84、不患寡而患不均,不患贫而患不安。……既来之,则安之。——摘孔子《论语》
解释:不必担忧财富不多,只须担忧财富不平均,不必担忧人口稀少,只须担忧境内不安宁。……既来了,要使他们安家乐业。
85、言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。——摘孔子《论语》
解释:不该说话的时候却抢着去说,这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说,这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴,这叫没有眼色。
86、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。——摘孔子《论语》
解释:君子有三种事应该加以警戒:年轻的时候,血气还没有固定,力戒贪恋女色;到了壮年时期,血气正旺盛,力戒逞强好斗;到了老年时期,血气已经衰弱,力戒贪得无厌。
87、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。——摘孔子《论语》
解释:生下来就知道的人是上等,经过学习才知道的人是次一等,遇到困惑才学习的人是又次一等,有了困惑而不学习的,这是最下等的人。
88、君子有九思:视思明,听思聪,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。——摘孔子《论语》
解释:君子有九种事情需要考虑到:看,要考虑是否清楚;听,要考虑是否明确;脸色,要考虑是否温和;容貌,要考虑是否恭敬;言语,要考虑是否忠实;做事,要考虑是否认真;疑惑,要考虑是否求教;愤怒,要考虑是否有后患;利益当前,要考虑是否该伸手。
89、性相近也,习相远也。——摘孔子《论语》
解释:人的性情本来是近似的,只是由于环境习俗的熏陶,便相距得远了。
90、其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。——摘孔子《论语》
解释:当他未得到官职的时候,唯恐得不到;已经得到了官职,又唯恐丢失掉。***若害怕丢失掉,便什么坏事都能干出来。
91、唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。——摘孔子《论语》
解释:只有女子和小人最难相处,亲近了,他们说你不庄重;疏远了,他们又会怨恨你。
92、往昔不可谏,来者犹可追。——摘孔子《论语》
解释:过去了的再也不能挽救,未来的还是可能补回。
93、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》
解释:每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘记自己所已经掌握的,可以说是爱好学习了。
94、博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。——摘孔子《论语》
解释:广泛地学习,专心致志,恳切地求教,多思考当前的实际问题,仁德就在其中了。
95、君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。——摘孔子《论语》
解释:君子给人的印象有三种变化:远看庄重威严,接触则温和可亲,听讲话则严肃不苟。
96、大德不逾闲,小德出入可也。——摘孔子《论语》
解释:在重大节操上不能超越界限,在生活小节稍有出入则是可以的。
***、仕则优则学,学而优则仕。——摘孔子《论语》
解释:做好了官,有余力就要学习,学习好了,有余力就去做官。
98、执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?——摘孔子《论语》
解释:一个人固守道德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无。
99、虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。——摘孔子《论语》
解释:即使是小小的技艺,也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍,所以君子不去干这些。
100、子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”——摘孔子《论语》
解释:子张问:“什么是五种美德?”孔子说:“君子对人民施加恩惠,却不耗费财用;使百姓劳苦,百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”
孔子简介
孔子(公元前551年-公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人,祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县),中国古代伟大的思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
孔子开创私人讲学之风,倡导仁义礼智信。有***三千,其中贤人七十二。曾带领部分***周游列国十四年,晚年修订六经(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》)。去世后,其***及再传***把孔子及其***的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
1、人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不守。
译文:人没有礼义就不能生存,做事情不讲礼义,事情就办不成,国家没有礼义就不能安宁。
2、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
译文:我每天多次反省自己:替别人做事有没有尽心竭力?和朋友交往有没有诚信?老师传授的知识有没有按时温习?
3、其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!
译文:他的为人,孝顺爹娘,敬爱兄长,却喜欢触犯上级,这种人是很少的;不喜欢触犯上级,却喜欢造反,这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作,基础树立了,‘道’就会产生。孝顺爹娘,敬爱兄长,这就是“仁”的基础吧!”
4、***入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。
译文:孩子们在家要孝顺父母,出门要尊敬兄长,做人言行要谨慎讲话要讲究信用,广泛地与众人友爱,亲近有仁德的人,这样做了还有余力,就用来学习各种文化知识。
5、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
译文:孔子说:“我十五岁立志学习,三十岁在人生道路上站稳脚跟,四十岁心中不再迷惘,五十岁知道上天给我安排的命运,六十岁听到别人说话就能分辨是非真***,七十岁能随心所欲地说话做事,又不会超越规矩。”
6、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。
译文:有才能却向没有才能的人请教,知识广博却向知识少的人请教;有学问却像没学问一样,满腹知识却像空虚无所有;即使被冒犯,也不去计较。从前我的一位朋友就是这样做的。
7、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
译文:士人不可以不弘大刚毅,因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务,难道不是重大吗?到死方才停止下来,难道不是遥远吗?
8、君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。
译文:君子对什么事情都不争。如果说有所争,那一定是射箭比赛吧!双方互相作揖,谦让,然后登场;射完箭走下来饮酒。这种争是君子之争。
9、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。
译文:君子的为人之道是外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。
10、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
译文:君子有三种事情应引以为戒:年少的时候,血气还不成熟,要戒除对女色的迷恋;等到身体成熟了,血气方刚,要戒除与人争斗;等到老年,血气已经衰弱了,要戒除贪得无厌。
孔子语录:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。——摘孔子《大学》 (大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。)
孔子语录:所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》(所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
孔子语录:富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。——摘孔子《大学》(财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。)
孔子语录:人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》(没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。)
孔子语录:君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》(自己有善德,才能要求别人行善。)
孔子语录:《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——摘孔子《大学》(《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”)
孔子语录:喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。)
孔子语录:施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》( 不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。)
孔子语录:好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》(爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。)
孔子语录:凡事豫则立,不豫则废。——摘孔子《中庸》(任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。)
孔子语录:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——摘孔子《中庸》(广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。)
孔子语录:天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘孔子《中庸》(天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。)
孔子语录:君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。——摘孔子《中庸》(君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。)
孔子语录:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——摘孔子《论语》(如果学了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很高兴的事吗?***如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)
孔子语录:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》(我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)
孔子语录:贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。——摘孔子《论语》(尊崇贤人,不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人,虽然说没有学习过做人的道理,但我却认为他学过了。)
孔子语录:礼之用,和为贵。——摘孔子《论语》(运用礼法时,要特别注重和睦相处。)
孔子语录:君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——摘孔子《论语》(君子吃饭无求过饱,……做事要勤奋,说话要谨慎,并能接近有道理的人,向他学习,以纠正自己的缺点,这就可以说是好学的人了。)
孔子语录:不患人之不已知,患不知人也。——摘孔子《论语》(不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。)
孔子语录:为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
1. 关于儒家的诗句有哪些
1.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子—梁惠王上》
释义:在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人
2.爱人者,人恒爱之;;者,人恒敬之。——《孟子—离娄下》
译文:爱别人的人,别人也永远爱他;尊敬别人的人,别人也永远尊敬他。
3.爱而知其恶,憎而知其善。——《礼记—曲礼》
译文:喜爱而知道其缺点,厌恶而知道其优点,这样的人世界上太少了。
4.曾子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎传? ——《论语—学而学》
译文:我每天多次反省自己:替别人做事有没有尽心竭力?与朋友交往合作做到诚信了吗?老师所传授的东西经常温习了吗?
5.君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语·述而》
译文:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。
6.对雨思君子,尝茶近竹幽。儒家邻古寺,不到又逢秋。
译文:下雨天的时候思念有人,在幽竹附近喝茶。儒家靠近古寺,等不到友人又是一年秋天。
7.爱而知其恶,憎而知其善。——《礼记·曲礼上》
译文:喜爱而知道其缺点,厌恶而知道其优点,这样的人世界上太少了。
8.富贵不能*,贫贱不能移。
译文:即使自身富贵,,但也不做过份的事,不穷奢极侈,不为声色所迷 。
9.敏而好学,不耻下问。——《论语·公冶长》
译文:意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为耻,形容谦虚好学。
10.知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·为政》
译文:知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。
2. 关于儒家 的诗句雨中怀友人(贾岛)
对雨思君子,尝茶近竹幽。儒家邻古寺,不到又逢秋。
别李氏女子(刘长卿)
念尔嫁犹近,稚年那别亲。临歧方教诲,所贵和六姻。
俯首戴荆钗,欲拜凄且嚬。本来儒家子,莫耻梁鸿贫。
汉川若可涉,水清石磷磷。天涯远乡妇,月下孤舟人。
却归巴陵途中走笔寄唐知言(李涉)
看他撩乱张帆走。逾月始到鹦鹉洲,呜呜暮角喧城头。
逡巡未得见官长,梦寝但觉生愁忧。军中贤倅李监察,
人马晓来兼手札。教令参谒礼数全,头头要处相称掣。
唐氏一门今五龙,声华殷殷皆如钟。就中十一最年少,
别有俊气横心胸。巧缀五言才刮骨,却怕柱天身硉矹。
后辈无劳续出头,坳塘不合窥溟渤。君家三兄旧山侣,
方寸久来常许与。不觉淹留两月余,风光漫烂生洲渚。
宇文文学儒家子,竹绕书斋花映水。醉舞狂歌此地多,
有时酩酊扶还起。猥蒙方伯怜饥贫,***名许得陪诸宾。
酒家债负有填日,恣意颇敢排青缗。余瞿二家同爱客,
园蔬任遣奴人摘。野狐泉头银叶方,一别十年今再觌。
更有风流歙奴子,能将盘帕来欺尔。白马青袍豁眼明,
许他真是查郎髓。良会芳时难再来,隙光**长相催。
扁舟惆怅人南去,目断江天凡几回。
送元昱尉义兴(卢纶)
欲成云海别,一夜梦天涯。白浪缘江雨,青山绕县花。
风标当剧部,冠带称儒家。去矣谢亲爱,知予发已华。
夜吟(李咸用)
白兔轮当午,儒家业敢慵。竹轩吟未已,锦帐梦应重。
落笔思成虎,悬梭待化龙。景清神自爽,风递远楼钟。
元白席上作(一作吕岩遇钟离先生作)(李升)
生在儒家遇太平,悬缨垂带布衣轻。
谁能世路趋名利,臣事玉皇归上清。
3. 关于儒家的诗句有哪些1.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
——《孟子—梁惠王上》 释义:在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人 2.爱人者,人恒爱之;;者,人恒敬之。——《孟子—离娄下》 译文:爱别人的人,别人也永远爱他;尊敬别人的人,别人也永远尊敬他。
3.爱而知其恶,憎而知其善。——《礼记—曲礼》 译文:喜爱而知道其缺点,厌恶而知道其优点,这样的人世界上太少了。
4.曾子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎传? ——《论语—学而学》 译文:我每天多次反省自己:替别人做事有没有尽心竭力?与朋友交往合作做到诚信了吗?老师所传授的东西经常温习了吗? 5.君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语·述而》 译文:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。
6.对雨思君子,尝茶近竹幽。儒家邻古寺,不到又逢秋。
译文:下雨天的时候思念有人,在幽竹附近喝茶。儒家靠近古寺,等不到友人又是一年秋天。
7.爱而知其恶,憎而知其善。——《礼记·曲礼上》 译文:喜爱而知道其缺点,厌恶而知道其优点,这样的人世界上太少了。
8.富贵不能*,贫贱不能移。 译文:即使自身富贵,,但也不做过份的事,不穷奢极侈,不为声色所迷 。
9.敏而好学,不耻下问。——《论语·公冶长》 译文:意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为耻,形容谦虚好学。
10.知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·为政》 译文:知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。
4. 儒家经典名句或古诗词最低0.27元开通文库会员,查看完整内容> 原发布者:东篱渴 儒家经典名句道德篇 1、德者事业之基。
《菜根潭》 道德是事业的基础。2、积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。
《周易.坤》 做好事的家庭必给后代流下幸福,贯做恶事的家庭必给后代留下祸殃。3、德不孤,必有邻。
《论语.里仁》4、作德,心逸日休;作伪,心劳日拙。《尚书.周官》 讲道德,心安理得;做坏事,心劳日拙。
5、富润屋,德润身,心广体胖。《尚书.周官》 财富可以修饰房子,道德可以滋润人身,使人心宽体胖。
6、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。《孟子·梁惠王上》尊敬我的长辈,继而推广到尊敬别人的长辈;爱护我的子女,继而推广到爱护别人的子女。
7、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。《孟子·离娄下》 爱别人的人,别人永远爱他;尊重别人的人,别人永远尊重他。
8、克己复礼为仁。《论语·颜渊》 约束自己,使自己的言行合乎礼,这就是仁。
9、先义而后利者荣,先利而后义者辱。《荀子·荣辱》 先顾礼义后求利益才算光荣,先求利益而不顾礼义便是耻辱。
10、人之有德于我也,不可忘也;吾有德于人也,不可不忘也。《战国策·魏四》 别人对我有恩德,不应该忘怀;我对别人有恩德,不应该不忘怀。
11、爱而知其恶,憎而知其善。《礼记·曲礼上》 对自己喜欢的人要看到他的缺点,对自己憎恶的人要看到他的优点。
12、与朋友交,言而有信。《论语·学而》 与朋友相交往,说话要守信用。
13、君子以文会友,。
5. 儒学思想诗句有哪些呢己所不欲,勿施于人,; 己欲立而立人,己欲达而达人; 。
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。。 《孟子?梁惠王上》
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之《孟子?离娄下》
爱而知其恶,憎而知其善。《礼记?曲礼》
、、、、曾子曰:“吾日三省吾身—为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎传? 《论语?学而学》
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈,此谓大丈夫。
君子坦荡荡,小人长戚戚。
玉不琢,不成器;人不学,不知道。事故古之王者,建国君民,教学为先
温故而知新可以为师矣
三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
知之为知之,不知为不知,是知也。
6. 儒家思想的经典名言1.知之为知之,不知为不知,是知也。
《论语。为政》(孔子)2.青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。
《荀子·劝学》3.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。出自《论语?述而》(孔子)4.爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
出自《孟子·离娄章句下》5.欲速则不达,见小利则大事不成。《论语.子路》儒家思想,是先秦诸子百家学说之一。
儒家思想也称为儒教或儒学,由孔子创立,最初指的是司仪,后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系,成为中国传统文化的主流,影响深远。它是中国影响最大的流派,也是中国古代的主流意识。
儒家学派对中国,东亚乃至全世界都产生过深远的影响。"儒学"、"儒家"、"儒教"这些概念要分清。
儒学作为一种学说,儒家作为一个阶层,儒教作为一种信仰,三者相同也不同,需要区分开来。
7. 关于儒学的名句大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
君子有诸已,而后求诸人。
凡事豫则立,不豫则废。
君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。
贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。
礼之用,和为贵。
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
8. 关于儒学的名句大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
君子有诸已,而后求诸人。
凡事豫则立,不豫则废。
君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。
贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。
礼之用,和为贵。
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
9. 关于儒诗句及其大意1、《十三经》是儒家文化的基本著作,就传统观念而言,《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之"经",《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之"传",《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为"记",《尔雅》则是汉代经师的训诂之作.后来的《四书》指是指《大学》(《礼记》中一篇)、《中庸》(《礼记》中一篇)、《论语》、《孟子》,五经则指:《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》.2、文天祥的“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”是说自古以来,人终不免一死!但死得要有意义,倘若能为国尽忠,死后仍可光照千秋,青史留名.这两句体现了诗人忠君爱国,威武不屈的儒家精神. 诗人不光是有思想,更用实际行动来践行儒家的核心思想. 杜甫的《石壕吏》写了差吏到石壕村乘夜捉人征兵,连年老力衰的老妇也被抓服役的故事,.其“夜久语声绝, 如闻泣幽咽. 天明登前途, 独与老翁别”:老妇已被抓走,走·时低声哭泣,越走越远,便听不到哭声了.前一天傍晚投宿之时,老翁、老妇双双迎接诗人,而时隔一夜,老妇被捉走,儿媳妇泣不成声,只能与逃走归来的老翁作别了.他充满着对老百姓的怜悯和同情,也是儒家“仁和民”的体现,关心百姓,体恤人民,并为他们的悲惨处境进行控诉和诅咒.。
君子高雅的美句如下:
1、君子如玉,晶莹透澈。君子如兰,幽远清香。君子如莲,坚韧无暇。
2、君子怀幽趣,谦恭礼乐才。经心皆识见,书史尽通该。——《诗经》
3、君子所想,如***,没有什么不可告人的阴暗心理和行为;君子的才华往往像珠玉一样深藏不露,从不轻易地让人知道。
4、荷花出污泥而不染,蔷薇处荆棘而不惊,兰草生幽谷而不伤,君子居市井而洁身自好。品自高时,不囿于居所;德在于心,不在乎说辞。君子秉性,出自坚贞。
5、瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僴兮,赫兮晅兮,终不可谖兮。
6、君子之道,淡而不厌,简而文,温而理。知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。
7、君子遵从道义和善良品性,内心始终自足而完满,不患得患失、蝇营狗苟,大道行则出,大道没则隐,随世浮沉,顺势而为,没有什么能够影响自己的本性。君子宠辱不惊、穷达不变,这是非常令人向往的人生境界。
8、天道运行刚强雄健,君子应效法天道,像它那样精进奋斗、自强不息。大地宛若坤卦,德性仁厚,君子应效法大地,像它那样宽厚和顺、承载万物。
9、君子不居恶地,君子不行恶法,不恶于身且不使身恶。君子不居恶心而使心恶之。君子道,法天地之变化,行天地之能行。不强求,便无所失,不苟得,便无所不得。
10、君子周而不比,和而不同。坦荡荡,泰而不骄!君子怀德,怀刑。喻于义,求诸己,成人之美!天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物!
11、芷兰生于幽谷,不以无人而不芳;君子修身立德,不以贫穷而改节。