米粒的词语有：飞刍挽粒，鱼米乡，粒米狼戾。
米粒的词语有：斗米尺布，粒米狼戾，颗粒无收。2：结构是、米(独体结构)粒(左右结构)。3：注音是、ㄇ一ˇㄌ一_。4：词性是、名词。5：拼音是、mǐlì。
米粒的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
米粒mǐlì。(1)米的颗粒。(2)太阳火热光球上小而短暂的光亮斑点，形状不规则。
二、引证解释
⒈米的颗粒。亦泛指粮食。引《南史·宋晋平剌王休_传》：“以短钱一百赋人，田登就求白米一斛，米粒皆令彻白；若碎折者悉不受。”《书·益稷》“_民乃粒”唐孔颖达疏：“於是天下众人乃皆得米粒之食。”唐皮日休《正乐府·卒妻怨》：“况当札瘥年，米粒如琼瑰；__作饿殍，见之心若摧。”冰心《寄小读者》十：“一碗饭数米粒似的，吃了好几点钟。”
三、国语词典
米的颗粒。如：「他们家的经济情况很不好，米缸中经常是半颗米粒也没有。」词语翻译英语grainofrice,granule法语grainsderiz
四、网络解释
米粒（汉语词汇）米粒，指米的颗粒。亦泛指粮食。
关于米粒的诗句
如粟米粒如粟米粒百忧随箸到米粒
关于米粒的成语
粒米狼戾颗粒无收飞刍挽粒杯水粒粟桂薪玉粒等米下锅米粒之珠斗米尺布米盐博辩玉粒桂薪
关于米粒的造句
1、雨点有时候想大米粒，有时候象珍珠，一闪一闪的漂亮极了。
2、稻田里的米粒开始饱满起来了，葡萄挂在架上也开始熟透了，新的核桃也开始下来了，夏天很快的就过去了。
3、米兰的花非常奇特，像葡萄那样一串串的，中间有一根嫩绿的主枝，大约有一寸来长，主枝上又分出无数的小枝，每个小枝上都长了一个小黄球，像小米粒一样。
4、由丹参、三七、冰片三味药组成的复方丹参滴丸，从“丸散膏丹神仙也难辨”的传统剂型，变成只有小米粒大、直接口服或者含服的滴丸剂型。
5、腊八浓汁暖心间，晶莹米粒纯洁爱。满屋飘香幸福味，五谷杂粮祁丰旺。红红火火腊八日，喜喜欢欢传统节。祝福朋友：喇叭节日心喜欢，享受口福保平安。吉祥风顺更如意，祈盼来年兆丰年。
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1. mi的四字成语有哪些
柴米夫妻 为柴米的需要而结合的夫妻。指物质生活条件低微的贫贱夫妻。
吹糠见米 比喻见效快。
等米下锅 比喻生活困难，缺少钱用。
凌杂米盐 形容零乱琐碎。
米珠薪桂 米贵得象珍珠，柴贵得象桂木。形容物价昂贵，人民生活极其困难。
舐糠及米 舐：用舌头舔东西。舔米外的糠，一直舔到里面的米。比喻占据的地方再夺取***。也比喻由表及里，逐步进逼。
数米而炊 炊：烧火做饭。数着米粒做饭。比喻计较小利。也形容生活困难。
数米量柴 比喻过分计较琐碎之事。也形容生活困窘。
水米无交 指没有吃过别人一点东西。比喻为官清廉，不妄取民物。也比喻双方毫无往来。
太仓稊米 太仓：古代设在京城中的大谷仓。比喻非常渺小。
无米之炊 炊：做饭。比喻缺少必要条件无法办成的事。
鱼米之乡 指盛产鱼和稻米的富饶地方。
柴米油盐 泛指一日三餐的生活必需品。
唱沙作米 比喻以***乱真或以劣为优。
斗米尺布 指少量的粮食与布匹。
飞米转刍 指迅速运送粮草。同“飞刍挽粟”。
画沙聚米 在沙上画地图，聚米为山谷，指画军事形势，运筹决策。
狧穅及米 比喻逐步侵蚀渐及全体。
简丝数米 简择丝缕，查点米粒。比喻工作琐细。
聚米为谷 比喻指划形势，运筹决策。
粒米狼戾 谷粒撒得满地都是。形容粮食充盈。
粒米束薪 指粮柴少得可怜。
米粒之珠 比喻细微弱小的东西。
米盐博辩 比喻议论广博细杂。
米已成炊 比喻事已做出，无可挽回。
山川米聚 指从高处下望山川起伏，如米之聚集。
十米九糠 饭食中多糠。形容穷苦。
水米无干 比喻彼此经济上没有往来。旧时指官吏清廉。同“水米无交”。
鱼米之地 盛产鱼类及稻米等的富庶地方。
惝恍迷离 惝恍：也作：“惝况”，失意的样子。迷离：模糊不清。指茫然若失而模糊不清的样子。
鬼迷心窍 鬼怪迷惑住心窍。指对问题认识不清。
怀宝迷邦 怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。
金迷纸醉 形容剥削阶级奢侈豪华的生活。
迷惑视听 使人耳目迷乱。比喻以错误的言论欺骗社会，毒害群众。
迷离惝恍 形容模糊而难以分辨清楚。
迷离恍惚 形容模糊而难以分辨清楚。
迷离扑朔 形容事情错综复杂，难以辨别清楚。
迷恋骸骨 迷恋：过度爱好而难以舍弃；骸骨：尸骨。迷恋着尸骨。比喻舍不得丢弃陈旧腐朽的事物。
迷人眼目 迷惑他人视线，使人分辨不清。指耍花招欺骗人。
迷头认影 佛家语。形容非常糊涂。
迷途知返 迷了路知道回来。比喻发觉自己犯了错误，知道改正。
目迷五色 五色：各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。
破除迷信 原指从宗教迷信的束缚中解脱出来。现也指解放思想，扫除自卑感，树立敢想、敢说、敢干的新风格。
扑朔迷离 指难辨兔的雌雄。形容事情错综复杂，难以辨别清楚。
痰迷心窍 指中风昏迷。也形容一心贪图某一事物而失去理智。
天台路迷 天台：山名，在今浙江省天台县北。原指误入仙境而迷途。后用以形容前途茫茫，无路可走。
2. 某字的四字成语是什么没有包含某字的四字成语。
某
拼音：mǒu
释义：
1.指示代词。
2.指一定的人或事物（知道名称而不说出）：张~。***~部。
3.指不定的人或事物：~人。~地。~年~月。~种线索。
4.用来代替自己或自己的名字，如“某，张飞是也。”又如姓张的自称“张某”或“张某人”。
5.有时叠用，如：~~人。~~学校。
组词：某地 某们 某舍 某矣 某士 某乙 某甲 谁某 某人 某物 某种 某门 某闻 某等 更多
扩展资料
一、字形演变
二、字源解说
1、文言版《说文解字》：某，酸果也。从木，从甘。
2、白话版《说文解字》：某，酸果。字形***用“木、甘”会义。
三、相关词汇解释
1、某地
[mǒu dì]
亦称某处，一个不确定或没指名的地方。
2、某们
[mǒu men]
犹我们。某是设代之词。
3、某舍
[mǒu shè]
犹某公子。舍，舍人的略称。
4、某矣
[mǒu yǐ]
自称之词。犹某也，我。矣，语气词，无义。
5、某乙
[mǒu yǐ]
称人的代词。
3. 里面带有“妙”字的四字成语或词语奥妙无穷 （ào miào wú qióng）
奥：深奥。指其中不易为人所知而奇妙有趣之处极多。
个中妙趣 （gè zhōng miào qù）
个中：其中；妙：美妙，奇妙；趣：情趣。其中的奥妙之处和情趣。
锦囊妙计 （jǐn náng miào jì）
旧***里描写足智多谋的人把对付敌方的计策写在纸条上，放在锦囊里，以便当事人在紧急时拆阅。比喻有准备的巧妙办法。
精妙绝伦 （jīng miào jué lún）
精：精巧。绝伦：无与伦比。精巧美妙到了极点。
绝妙好辞 （jué miào hǎo cí）
用以指极其美妙的文辞。
灵丹妙药 （líng dān miào yào）
非常灵验、能起死回生的奇药。比喻幻想中的某种能解决一切问题的有效方法。
妙不可言 （miào bù kě yán）
形容好得难以用文字、语言表达。
妙处不传 （miào chù bù chuán）
指精微奥妙的地方不是言语和笔墨所能表达的。
妙绝时人 （miào jué shí rén）
指作品的好，不是当时的人所能比。
妙趣横生 （miào qù héng shēng）
洋溢着美妙的意趣（多指语言、文章或美术作品）。
妙手丹青 （miào shǒu dān qīng）
妙手：技能高超的人；丹青：绘画的颜料，比喻绘画的艺术。指优秀的画家。
妙手回春 （miào shǒu huí chūn）
指医生医术高明。
妙手空空 （miào shǒu kōng kōng）
指小偷，也形容手中一无所有。
妙手偶得 （miào shǒu ǒu dé）
技术高超的人，偶然间即可得到。也用来形容文学素养很深的人，出于灵感，即可偶然间得到妙语佳作。
妙言要道 （miào yán yào dào）
妙：神妙，深微；要：重要，中肯。中肯的名言，深微的道理。
妙语解烦 （miào yǔ jiě fán）
有趣的话引人发笑。
莫名其妙 （mò míng qí miào）
说不出其中的奥妙。指事情很奇怪，说不出道理来。
曲尽其妙 （qū jìn qí miào）
曲：委婉，细致；尽：全部表达。把其中微妙之处委婉细致地充分表达出来。形容表达能力很强。
神机妙算 （shén jī miào suàn）
神、妙：形容高明；机、算：指计谋。惊人的机智，巧妙的计谋。形容善于估计复杂的变化的情势，决定策略。
生花妙笔 （shēng huā miào bǐ）
比喻杰出的写作才能。
惟妙惟肖 （wéi miào wéi xiào）
描写或模仿的非常逼真。
言语妙天下 （yán yǔ miào tiān xià）
形容言语非常精妙。
要言妙道 （yào yán miào dào）
要：重要，中肯；妙：神妙，深微。中肯的名言，深微的道理。
语妙天下 （yǔ miào tiān xià）
形容言语精妙无比。
4. 章字的四字成语1. 大做文章
[dà zuò wén zhāng]
比喻为达到某种目的，在某些问题上横生枝节，或借题发挥，扩大事态。
2. 表面文章
[biǎo miàn wén zhāng]
比喻浮夸或不切实际，敷衍塞责的做法。
3. 出口成章
[chū kǒu chéng zhāng]
说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。
4. 杂乱无章
[zá luàn wú zhāng]
章：条理。乱七八糟，没有条理。
5. 寻章摘句
[xún zhāng zhāi jù]
寻：找；章：篇章；摘：摘录。旧时读书人从书本中搜寻摘抄片断语句，在写作时套用。指写作时堆砌现成词句，缺乏创造性。
6. 断章取义
[duàn zhāng qǔ yì]
断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。
7. 满腹文章
[mǎn fù wén zhāng]
比喻文章极好，很有才华。
8. 斐然成章
[fěi rán chéng zhāng]
斐、章：文***。形容文章富有文***，很值得看。
5. 授字的四字成语授字的四字成语有 ：
见危授命、
色授魂与、
授手援溺、
临危授命、
量能授官、
目成心授、
沿才授职、
天授地设、
敬授民时、
授业解惑、
口传心授、
礼不亲授、
口授心传、
授柄于人、
授受不亲、
因任授官、
赐茅授土、
形输色授、
应天授命、
私相传授、
授职惟贤、
私相授受、
面授机宜、
量能授器、
授人以柄、
适馆授粲、
授人口实、
面授方略、
敬授人时
6. 带有某字的四字成语忘餐废寝：wàng cān fèi qǐn，忘记了睡觉，顾不得吃饭。形容对某事专心致志或忘我地工作、学习。作谓语、定语、状语；形容人刻苦努力。
故作姿态：gù zuò zī tài，故意作出某种样子。指装模作样，并非真心诚意。作谓语、宾语；指故意做出某种样子。
张三李四：zhāng sān lǐ sì，***设的名字，泛指某人或某些人。作主语、宾语、定语；泛指某人或某些人。
心心念念：xīn xīn niàn niàn，心心：指所有的心思；念念：指所有的念头。心里老是想着。指想做某件事或得到某种东西。作谓语、定语；指想做某件事或得到某种东西。
不看佛面看金面：bù kàn fó miàn kàn jīn miàn，比喻请看第三者的情面帮助或宽恕某一个人。同“不看僧面看佛面”。作谓语，分句；形容宽容某人或某事。
不看僧面看佛面：bù kàn sēng miàn kàn fó miàn，比喻请看第三者的情面帮助或宽恕某一个人。作谓语，分句；形容宽容某人或某事。
不看金面看佛面：bù kàn jīn miàn kàn fó miàn，比喻请看第三者的情面帮助或宽恕某一个人。同“不看僧面看佛面”。作谓语，分句；形容宽容某人或某事。
一技之善：yī jì zhī shàn，技：技能，本领。指有某种技能或特长。作宾语、定语；指有某种技能或特长。
一技之长：yī jì zhī cháng，技：技能，本领；长：擅长、长处。指有某种技能或特长。作宾语、定语；指有某种技能或特长。
人烟浩穰：rén yān hào rǎng，指某地方人口很多。作谓语、定语；指某地方人口很多。
1. 米有哪些四字词语
米有哪些四字词语 ：
鱼米之乡、
凌杂米盐、
等米下锅、
画沙聚米、
米盐博辩、
唱沙作米、
舐糠及米、
数米而炊、
柴米油盐、
山川米聚、
斗米尺布、
水米无交、
八米卢郎、
粒米束薪、
米珠薪桂、
柴米夫妻、
飞米转刍、
无米之炊、
粒米狼戾、
狧穅及米、
米粒之珠、
简丝数米、
吹糠见米、
聚米为山、
数米量柴、
十米九糠、
太仓稊米、
余钱剩米、
薪桂米金、
买米下锅
2. mi的四字成语有哪些柴米夫妻 为柴米的需要而结合的夫妻。指物质生活条件低微的贫贱夫妻。
吹糠见米 比喻见效快。
等米下锅 比喻生活困难，缺少钱用。
凌杂米盐 形容零乱琐碎。
米珠薪桂 米贵得象珍珠，柴贵得象桂木。形容物价昂贵，人民生活极其困难。
舐糠及米 舐：用舌头舔东西。舔米外的糠，一直舔到里面的米。比喻占据的地方再夺取***。也比喻由表及里，逐步进逼。
数米而炊 炊：烧火做饭。数着米粒做饭。比喻计较小利。也形容生活困难。
数米量柴 比喻过分计较琐碎之事。也形容生活困窘。
水米无交 指没有吃过别人一点东西。比喻为官清廉，不妄取民物。也比喻双方毫无往来。
太仓稊米 太仓：古代设在京城中的大谷仓。比喻非常渺小。
无米之炊 炊：做饭。比喻缺少必要条件无法办成的事。
鱼米之乡 指盛产鱼和稻米的富饶地方。
柴米油盐 泛指一日三餐的生活必需品。
唱沙作米 比喻以***乱真或以劣为优。
斗米尺布 指少量的粮食与布匹。
飞米转刍 指迅速运送粮草。同“飞刍挽粟”。
画沙聚米 在沙上画地图，聚米为山谷，指画军事形势，运筹决策。
狧穅及米 比喻逐步侵蚀渐及全体。
简丝数米 简择丝缕，查点米粒。比喻工作琐细。
聚米为谷 比喻指划形势，运筹决策。
粒米狼戾 谷粒撒得满地都是。形容粮食充盈。
粒米束薪 指粮柴少得可怜。
米粒之珠 比喻细微弱小的东西。
米盐博辩 比喻议论广博细杂。
米已成炊 比喻事已做出，无可挽回。
山川米聚 指从高处下望山川起伏，如米之聚集。
十米九糠 饭食中多糠。形容穷苦。
水米无干 比喻彼此经济上没有往来。旧时指官吏清廉。同“水米无交”。
鱼米之地 盛产鱼类及稻米等的富庶地方。
惝恍迷离 惝恍：也作：“惝况”，失意的样子。迷离：模糊不清。指茫然若失而模糊不清的样子。
鬼迷心窍 鬼怪迷惑住心窍。指对问题认识不清。
怀宝迷邦 怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。
金迷纸醉 形容剥削阶级奢侈豪华的生活。
迷惑视听 使人耳目迷乱。比喻以错误的言论欺骗社会，毒害群众。
迷离惝恍 形容模糊而难以分辨清楚。
迷离恍惚 形容模糊而难以分辨清楚。
迷离扑朔 形容事情错综复杂，难以辨别清楚。
迷恋骸骨 迷恋：过度爱好而难以舍弃；骸骨：尸骨。迷恋着尸骨。比喻舍不得丢弃陈旧腐朽的事物。
迷人眼目 迷惑他人视线，使人分辨不清。指耍花招欺骗人。
迷头认影 佛家语。形容非常糊涂。
迷途知返 迷了路知道回来。比喻发觉自己犯了错误，知道改正。
目迷五色 五色：各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。
破除迷信 原指从宗教迷信的束缚中解脱出来。现也指解放思想，扫除自卑感，树立敢想、敢说、敢干的新风格。
扑朔迷离 指难辨兔的雌雄。形容事情错综复杂，难以辨别清楚。
痰迷心窍 指中风昏迷。也形容一心贪图某一事物而失去理智。
天台路迷 天台：山名，在今浙江省天台县北。原指误入仙境而迷途。后用以形容前途茫茫，无路可走。
3. 含“有”字的四字成语有哪些啊别有心肝 指另有打算
别有心肠 别：另外。指另有打算和企图
尺有所短 比喻事物有其短处，并非在所有的情况下都是合适的
粗中有细 表面似乎粗率、随便，实际却细致、细心
大有文章 指话语、文章、或已表露的现象之中，很有令人难以捉摸的意思或别的情况
鼎鼎有名 鼎鼎：盛大的样子。非常有名
蜂虿有毒 比喻恶物虽小，但能害人
恢恢有余 恢恢：形容宽广。指宽广而有余裕
兼而有之 指同时占有或具有有关的各方面
津津有味 津：口液，唾液；津津：兴趣浓厚。形容兴味浓厚
炯炯有神 炯炯：明亮的样子。形容人的眼睛明亮有神
绝无仅有 极其少有。形容非常少有
井井有条 井井：形容整齐有条理的样子。形容条理分明，整齐不乱
井井有序 有条理，有秩序
憬然有悟 憬然：觉悟的样子。有所觉悟
咎有应得 罪过和灾祸完全应该得到责备与惩罚
亢龙有悔 指居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免有败亡之悔
留有余地 说话办事不走极端，留有回旋和变通的余地
男女有别 指男女之间有所分别
念念有词 念念：连续不断地念叨；有词：有像歌诀一样的词语。旧指和尚念经，现指低声自语或含糊不清地说个不停
别有洞天 比喻另有一番境界。
别有肺肠 别有：另有；肺肠：指思想。比喻人动机不良，故意提出一些与众不同的的奇特的主张。
别有风趣 形容事物（多指文艺作品）具有特殊的情调或趣味。
别有风味 风味：原指美好的口味，引伸为事物的特色。另有一种美好的口味。比喻事物所另外具有的特殊色彩或趣味。
别有天地 天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。
别有用心 用心：居心，打算。心中另有算计。指言论或行动另有不可告人的企图。
彬彬有礼 彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。
戾色的词语解释是：凶悍的容色。
戾色的词语解释是：凶悍的容色。注音是：ㄌ一_ㄙㄜ_。拼音是：lìsè。结构是：戾(半包围结构)色(上下结构)。
戾色的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈凶悍的容色。引清蒲松龄《聊斋志异·邵女》：“女乃约略经络，刺之如数。自此平_，果不_病。弥自_悔，临下亦无戾色。”
二、网络解释
戾色戾色，读音为lìsèㄌㄧ_ㄙㄜ_，是一个汉语词语，意思是凶悍的容色。
关于戾色的成语
俱全暴戾恣睢攫戾执猛自取咎戾狼戾不仁刚戾自用变色易容粒米狼戾
关于戾色的词语
鸢飞戾天翰飞戾天愆戾山积暴戾恣睢自取罪戾攫戾执猛粒米狼戾自取咎戾鸷狠狼戾狼戾不仁
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小米的词语有：斗米尺布，等米下锅，水米无交。
小米的词语有：粒米狼戾，十米九糠，斗米尺布。2：结构是、小(独体结构)米(独体结构)。3：拼音是、xiǎo mǐ。4：词性是、名词。5：注音是、ㄒ一ㄠˇㄇ一ˇ。
小米的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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小米xiǎomǐ。1._荒晟壤啵涔攘W魑说囊恢质澄锖湍窭嗍沉希_小八凇薄2._谌チ丝堑淖邮怠
二、引证解释
⒈去壳后的粟粒。亦用以指粗贱食物。引元王逢《浦东女》诗：“__呼雨楝花紫，大麦饭香胜小米。”明王冕《冀州道中》诗：“小米无得买，浊醪无得酤。”明李时珍《本草纲目·_二·粟》：“北人谓之小米也。”李木庵《延安新竹枝词》：“小米菜根味亦甘，屠门大嚼想来馋。”⒉称宋米友仁。引《宋史·文苑传六·米芾》：“_米芾_子友仁，字元_，力学嗜古，亦善书画，世号小米。”元虞集《为汪华玉题所藏长江万鸦图》诗：“郭熙平远无散地，小米苍茫_天趣。”
三、国语词典
植物名。禾本科狗尾草属，一年生草本。高约一点五公尺。花小而密集，呈圆锥花序。可食用，亦可入药，有清热、解毒、滋补等疗效。词语翻译英语Xiaomi,Chineseelectronicscompanyfoundedin2010,millet德语Hirse(S)_法语millet
四、网络解释
小米小米：小米公司小米：禾本科狗尾草属一年生草本小米：电视剧《桃花小妹》中人物小米：电视剧《武林外传》中人物小米：周刊神奇宝贝放送局（小刚的母亲）小米：汕尾市特色小吃小米：我的狐仙老婆中人物小米：电视剧《神犬奇兵》军犬小米：动画《野生动物宝宝》角色小米：动画《赛尔号》中的精灵小米：《为美好的世界献上祝福！》里的角色小米：**《美食总动员》中角色小米：《神犬小七》中的拉布拉多犬小米：动画片《神奇阿呦》主角之一小米：电视剧《公主小妹》中人物小米：中国3D动画《侠岚》系列中的雄性动物
关于小米的诗词
《题小米云山》《丰湖·小米侍郎生较晚》《题韩小米日华扬州画舫词图》
关于小米的诗句
小米收藏大麦饮香胜小米只如小米画烟云
关于小米的单词
milet
关于小米的成语
数米量柴米珠薪桂斗米尺布水米无交粒米狼戾十米九糠八米卢郎等米下锅吹糠见米米盐博辩
关于小米的造句
1、秋来情绪易低落，精神状态得调节；牛奶莲子安神好，早睡早起有规律；苦瓜萝卜清肝火，小米大枣养心神；辛辣高油要少吃，心态放宽自快活。祝开心如意！
2、非常感谢您对小米的关注，关于其他品牌这边是不方便为您推荐和评价的。
3、“我们是靠着小米加，一点一点地，顽强地生存下来的”，程维说。
4、就是走到天涯海角，我也忘不了家乡吃的小米饭，唱的信天游，住的土窑洞。
5、在那艰难的岁月里，中国人民靠小米加打败了日本侵略者。
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一）滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。 滕文公做太子时，（有一次）到楚国去，路过宋国时会见了孟子。孟子给他讲人性天生善良的道理，句句都要提到尧、舜。世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成?谓齐景公曰①：‘彼，丈夫也；我，丈夫也，吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。’公明仪曰②：‘文王，我师也；周公岂欺我哉？’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。《书》曰：‘若药不瞑眩，厥疾不瘳。’”
太子从楚国返回，又来见孟子。孟子说：“太子怀疑我的话吗？道理就这么一个罢了。成?对齐景公说：‘他，是个大丈夫；我，也是个大丈夫，我怕他什么呢？’颜渊说：‘舜是什么样的人？我是什么样的人？（但是）有作为的人也能像他这样。’公明仪说：‘文王，是我的老师；（说这话的）周公难道会欺骗我吗？’现在滕国的土地，截长补短，将近五十里见方，仍然可以治理成一个好国家。《尚书》上说：‘如果药力不能使病人头晕目眩，那病是治不好的。’”
二）滕定公薨①，世子谓然友曰②：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。” 滕定公去世，太子对然友说：“以前孟子曾经同我在宋国交谈过，我心里始终没有忘记。现在不幸遇到了这大变故，我想让你去请教一下孟子，然后再治办丧事。”然友之邹问于孟子。 然友到邹国去请教孟子。孟子曰：“不亦善乎！亲丧，固所自尽也。曾子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。’诸侯之礼，吾未之学也；虽然，吾尝闻之矣。三年之丧，齐疏之服，飦粥之食，自天子达于庶人，三代共之。” 孟子说：“这不是很好吗！父母的丧事，本来就是应该尽到自己的心意去办的事。曾子说过：‘父母在世，以礼侍奉；死了，以礼安葬，以礼祭祀，可以说是孝子。’诸侯的丧礼，我没有学过；虽然这样，我曾听说过。三年的服丧期，穿缝边的粗麻布丧服，喝粥，从天子到百姓，夏、商、周三代都是这样。”然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国鲁先君莫之行③，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且志曰：‘丧祭从先祖。’曰：‘吾有所受之也。’” 然友回国作了汇报，太子决定实行三年的丧礼。宗室百官都不愿意，说：“我们的宗国鲁国的前代君主，没有谁实行过这种丧礼，我们的前代君主也没有谁实行过，到了你身上却要违反传统，那不行。况且有记载说：‘丧礼、祭礼要遵从先祖的规矩。’又说：‘我们（的做法）都是有所继承的。’”谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子。” 太子对然友说：“过去我不曾讲求学问，喜欢骑马驰骋，比试剑法。现在宗室百官都不满意我，担心我不能竭尽孝道办好丧事，请您替我再向孟子请教。”然友复之邹问孟子。 然友再次到邹国请教孟子。孟子曰：“然，不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰④，歠粥⑤，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。‘君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。’是在世子。” 孟子说：“是的，这是不能求助于别人的。孔子说：‘国君死了，（太子）把政事托付给冢宰处理，喝粥，面色暗黑，走到孝子的位置上就哀哭，（这样，）大小官员没有敢不哀伤的，（因为太子）给他们带了头。’在上位的人爱好什么，下面的人必定对此更加爱好。‘君子的道德，好比是风；老百姓的道德，好比是草。风吹到草上，草必定倒伏。’这件事就在于太子了。”然友反命。 然友返国后作了汇报。世子曰：“然，是诚在我。” 太子说：“对，这的确在于我自己。”五月居庐，未有命戒。百官族人可，谓曰知。及之葬，四方来观之。颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。 （于是）太子五个月都住在丧庐里，没有发布过政令诫示。百官和同族的人都赞同，认为太子知礼。到了安葬那天，各地的人都来观看葬礼。太子面容悲戚，哭声哀伤，使吊丧的人非常满意。
（三）滕文公问为国。 滕文公问怎样治理国家。孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’①民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰②：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’ 孟子说：“治理百姓的事是不能松劲的。《诗经》上说：‘白天去割茅草，晚上把绳搓好；赶紧上房修屋，就要播种百谷。’老百姓中形成这样一条准则，有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。等到他们陷入犯罪的泥坑，然后便用刑罚处置他们，这就像是布下罗网陷害百姓。哪有仁人做了君主却干陷害百姓的事的呢？所以贤明的君主必定要恭敬、节俭，以礼对待臣下，向百姓征收赋税有一定的制度。阳虎曾说：‘要发财就顾不上仁爱，要仁爱就不能发财。’“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也③；助者，藉也④。龙子曰⑤：‘治地莫善于助，莫不善于贡。’贡者，挍数岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足⑥，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？夫世禄，滕固行之矣。《诗》云：‘雨我公田，遂及我私。’⑦惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。 “夏朝每五十亩地，赋税***用‘贡’法；商朝每七十亩地，赋税***用‘助’法；周朝每一百亩地，赋税***用‘彻’法。其实税率都是十分抽一。‘彻’是‘通’的意思，‘助’是‘借’的意思。龙子说：‘管理土地的税法，没有比助法更好的，没有比贡法更差的。’贡法是比较若干年的收成，取平均数作为常数，按常数收税。丰年，粮食多得狼藉满地，多征些粮不算暴虐，（相对说来）贡法却征收得少；荒年，即使把落在田里的粮粒扫起来凑数，也不够交税的，而贡法却非要足数征收。（国君）作为百姓的父母，却使百姓一年到头劳累不堪，结果还不能养活父母，还得靠借贷来补足赋税，使得老人孩子四处流亡，死在沟壑，（这样的国君）哪能算是百姓的父母呢？做官的世代享受俸禄，滕国本来就实行了，（何不再实行助法，使百姓也得到好处呢？）《诗经》上说：‘雨下到我们的公田里，于是也下到我们的私田里。’只有助法才有公田。由此看来，就是周朝也实行助法的。“设为庠、序、学、校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云：‘周虽旧邦，其命惟新。’⑧文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。” “要设立庠、序、学、校来教导百姓。‘庠’是教养的意思；‘校’是教导的意思；‘序’是习射的意思。（地方学校，）夏代称‘校’，商代称‘序’，周代称‘庠’；‘学’（是中央的学校），三代共用这个名称。（这些学校）都是用来教人懂得***关系的。在上位的人明白了***关系，百姓在下自然就会相亲相爱。（您要这么做了，）如果有圣王出现，必然会来效法的，这样就成了圣王的老师了。《诗经》上说：‘歧周虽是古老的诸侯国，却新接受了天命。’这是讲的文王。您努力实行吧，也以此来更新您的国家。”使毕战问井地⑨。 （滕文公）派毕战来问井田的问题。孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。 孟子说：“您的国君打算施行仁政，选派你（到我这里来），你一定要努力啊！行仁政，一定要从划分、确定田界开始。田界不正，井田（的面积）就不均，作为俸禄的田租收入就不公平，因此暴君污吏必定要搞乱田地的界限。田界划分正确了，那么分配井田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了。“夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩，余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也；若夫润泽之，则在君与子矣。” “滕国虽然地万狭小，但也要有人做君子，也要有人做农夫。没有（做官的）君子，就没有人来治理农夫；没有农夫，就没有人来供养君子。请考虑在农村实行九分抽一的助法，在都市自行交纳十分抽一的赋税。卿以下（的官吏）一定要有可供祭祀费用的五十亩田，对家中未成年的男子，另给二十五亩。（百姓）丧葬迁居都不离乡。乡里土地在同一井田的各家，出入相互结伴，守卫防盗相互帮助，有病相互照顾，那么百姓之间就亲近和睦。一里见方的土地定为一方井田，每一井田九百亩地，中间一块是公田。八家都有一百亩私田，（首先）共同耕作公田；公田农事完毕，才敢忙私田上的农活，这就是使君子和农夫有所区别的办法。这是井田制的大概情况；至于如何改进完善，那就在于你的国君和你（的努力）了。”
（四）有为神农之言者许行①，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。” 有一个奉行神农氏学说的人叫许行的，从楚国来到滕国，登门谒见滕文公，说：“我这个远方来的人，听说您施行仁政，愿能得到一处住所，做您的百姓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。 文公给了他一处住所。他的门徒有几十个人，都穿粗麻布衣，靠编草鞋织席子为生。陈良之徒陈相与其弟辛②，负耒耜而自宋之滕③，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。” 陈良的***陈相和他的弟弟陈辛，背着农具从宋国来到滕国，（对滕文公）说：“听说您施行圣人的政治，这样，您也就是圣人了，我愿做圣人的百姓。”陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。 陈相见到许行后大为高兴，就完全抛弃了自己原来所学的东西，改向许行学习。陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治④。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？” 陈相见到了孟子，转述许行的话说：“滕文公倒确实是贤明的君主；虽然如此，他还不懂得（贤君治国的）道理。贤君与人民一起耕作养活自己，一面烧火做饭，一面治理天下。现在，滕国有堆满粮食钱财的仓库，这是侵害百姓来供养自己，哪能称得上贤明呢？”孟子曰：“许子必种粟而后食乎？” 孟子问：“许子一定是自己种了粮食才吃饭的吗？”曰：“然。” 陈相说：“是的。”“许子必织布而后衣乎？” 孟子问：“许子一定是自己织了布才穿衣的吗？”曰：“否，许子衣褐。” 答道：“不是，许子穿粗麻编织的衣服。”“许子冠乎？” 孟子问：“许子戴帽子吗？”曰：“冠。” 答道：“戴的。”曰：“奚冠？” 孟子问：“戴什么样的帽子？”曰：“冠素。” 答道：“戴生丝织的帽子。”曰：“自织之与？” 孟子问：“自己织的吗？”曰：“否，以粟易之。” 答道：“不，用粮食换来的。”曰：“许子奚为不自织？” 孟子问：“许子为什么不自己织呢？”曰：“害于耕。” 答道：“会妨碍农活。”曰“许子以釜甑爨⑤，以铁耕乎？” 孟子又问：“许子用锅、甑烧饭，用铁农具耕田吗？”曰：“然。” 答道：“是的。”“自为之与？” 孟子问：“自己造的吗？”曰：“否，以粟易之。” 答道：“不是，用粮食换来的。”“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍，皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？” 孟子说：“农夫拿粮食交换（生活、生产所需的）器具，不算是侵害陶工冶匠；陶工冶匠也拿他们的器具交换粮食，难道就是侵害了农夫利益了吗？再说，许子为什么不自己制陶冶铁，停止交换，样样东西都从自家屋里取来用？为什么要忙忙碌碌同各种工匠交换呢？为什么许子这样不怕麻烦呢？”曰：“百工之事，固不可耕且为也。” 陈相答道：“各种工匠的活计本来就不可能边耕作边干的。”“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。天下之通义也。 孟子说：“既然是这样的道理，那么治理天下的事偏能边耕作边干的吗？有官吏们的事，有小民们的事。再说一个人身上（所需的用品）要靠各种工匠来替他制备，如果一定要自己制作而后使用，这是导致天下的人疲于奔走。所以说：有些人动用心思，有些人动用体力。动用心思的人治理别人，动用体力的人被人治理；被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。这是天下通行的道理。“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火⑥，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济、漯而注诸海；决汝、汉，排淮、泗而注之江。然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？ “在尧的时代，天下还不太平，洪水横流，到处泛滥，草木遍地丛生，禽兽大量繁殖，庄稼没有收成，禽兽威逼人类，印满兽蹄鸟迹的道路遍布中原各地。尧为此独自忧虑，提拔舜来全面治理。舜派益掌管用火，益在山冈沼泽燃起大火，烧掉草木，禽兽逃窜躲藏。大禹疏通九条河道，治理济水、漯水，将它们导流入海；开通汝水、汉水，疏浚淮水、泗水，将它们导入长江。这样，中原百姓才能（耕种收获）吃上饭。在那时候，大禹八年在外，三次经过自己家的门口都没有进去，即使想亲自耕种，能办到吗？“后稷教民稼穑⑦，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也：饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒⑧，教以人伦——父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰⑨：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎？ “后稷教人民各种农事，种植五谷；五谷成熟了，人民才能养育。人类生活的通则是：吃饱、穿暖、安居而没有教育，便同禽兽差不多。圣人又忧虑这件事，任命契担任司徒，把***道理教给人民——父子讲亲爱，君臣讲礼义，夫妇讲内外之别，长幼讲尊卑次序，朋友讲真诚守信。放勋说：‘慰劳他们，纠正他们，帮助他们，使他们自得其所，随后赈济他们给他们恩惠。’圣人为人民操心到这般程度，还有空闲耕作吗？“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧⑩。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之。荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧、舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。 “尧把得不到舜当作自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶当作自己的忧虑。把耕种不好百亩田地当作自己忧虑的，是农夫。把财物分给人叫惠，教人行善叫忠，为天下物色贤才叫仁。因此，把天下让给别人是容易的，为天下物色到贤才是困难的。孔子说：‘尧作为君主真是伟大啊！只有天是伟大的，只有尧能效法天。（尧的功德）浩荡无边啊，人民简直无法用言语来形容！真是个好君主啊，帝舜！多么崇高啊！拥有天下却不一一参与政事！’尧舜治理天下，难道是无所用心的吗？只是不用在耕作上罢了。“吾闻用夏变夷者(11)，未闻变于夷者也。陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国，北方之学者，未能或之先也，彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之。昔者，孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：‘不可。江、汉以濯之，秋阳以暴之(12)，皓皓乎不可尚已！’今也，南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣！吾闻‘出于幽谷，迁于乔木’者，未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’(13)周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。” “我只听说过用中原的文明去改变蛮夷的，没听说过被蛮夷改变的。陈良出生于楚国，爱好周公、孔子的学说，到北边的中原地区来学习，北方的学者没有人超过他的，他真称得上是杰出人物了。你们兄弟拜他为师几十年，老师一死就背叛了他。从前，孔子逝世，（***们服丧）三年后，收拾行李将要各自回去，走进子贡住处行礼告别，相对痛哭，泣不成声，这才回去。子贡又回到墓地，在祭场上搭了间房子，独居三年，然后才回家。后来的某一天，子夏、子张、子游认为有若像孔子，要用侍奉孔子的礼节侍奉有若，硬要曾子同意。曾子说：‘不行！（老师的人品）如同经江汉之水洗涤过，盛夏的太阳曝晒过一般，洁白明亮得无人可以比得上的了！’现在，那个话语难听得像伯劳鸟叫似的南方蛮子，攻击先王之道，你却背叛自己的老师去向他学习，这跟曾子相差太远了。我听说‘（鸟雀）从幽暗的山谷飞出来迁到高树上’的，没听说从高树迁下来飞进幽暗山谷的。《诗经?鲁颂》上说：‘征讨戎狄，惩罚荆舒。’周公尚且要征讨楚国人，你却还向楚国人学习，也真是不善改变的了。”“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；虽使五尺之童适市，莫之或欺。布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。” 陈相说：“（如果）依照许子的学说实行，那么市场上物价就不会有两样，国中就没有弄虚作***的；哪怕叫小孩上市场（买东西），也不会有人欺骗他。布和绸长短相同，价钱就一样；麻线丝绵轻重相同，价钱就一样；各种粮食多少相同，价钱就一样；鞋子大小相同，价钱就一样。”曰：“夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？” 孟子说：“物品千差万别，这是客观情形。（它们的价值）有的相差一倍、五倍，有的相差十倍、百倍，有的相差千倍万倍。你把它们放在一起等同看待，这是扰乱天下罢了。做工粗糙的鞋与做工精细的鞋同一个价钱，人们难道还肯做（做工好的鞋）吗？依从了许子的主张，便会使大家一个跟着一个地干虚***欺骗的勾当，哪还能治理好国家？”
（五）墨者夷之因徐辟而求见孟子①。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来。” 墨家学派的夷之通过徐辟求见孟子。孟子说：“我本来愿意接见，现在我还病着，等病好了，我将去见他，夷子不必来。”他日，又求见孟子。孟子曰：“吾今则可以见矣。不直，则道不见，我且直之。吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也。夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。” 过了些日子，夷之又来求见孟子。孟子说：“我现在可以接见他了。（不过，）说话不直截了当，道理就显现不出来，我直截了当地说吧。我听说夷子是墨家学者，墨家办理丧事是以薄葬作为原则的。夷子想用它来改变天下的习俗，岂不是认为不薄葬就不值得称道吗？然而夷子却厚葬自己的父母，那是用他自己所鄙薄的方式来对待双亲了。”徐子以告夷子。 徐辟把孟子的话告诉了夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子②，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。” 夷子说：“按儒家的说法，古代的圣人（爱护百姓）就像爱护初生的婴儿，这句话什么意思呢？我认为是说，对人爱是不分差别等级的，只是施行起来是从自己的父母开始。”徐子以告孟子。 徐辟又把这话转告给孟子。孟子曰：“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。其颡有泚，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目，盖归反蘽梩而掩之。掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。” 孟子说：“夷子真认为爱自己的侄子就像爱邻人的婴儿一样吗？他只抓住了这一点：婴儿在地上爬，就要掉进井里了，这不是婴儿的过错，（所以***去救。他以为这就是爱不分差别等级。）再说天生万物，使它们只有一个本源，（人只有父母一个本源。）然而夷子（主张爱不分差别等级，）是他认为有两个本源的缘故。大概上古曾有个不安葬父母的人，父母死了，就抬走抛弃在山沟里。后来的一天路过那里，看见狐狸在啃他父母的尸体，苍蝇、蚊虫叮吮着尸体。那人额头上不禁冒出汗来，斜着眼不敢正视。那汗，不是流给人看的，而是内心的悔恨表露在脸上，大概他就回家拿来筐和锹把尸体掩埋了。掩埋尸体确实是对的，那么孝子仁人掩埋他们亡故的父母，也就必然有（讲究方式的）道理了。”徐子以告夷子。夷子怃然为间，曰：“命之矣。” 徐子把这番话转告给夷子。夷子怅惘了一会，说：“我受到教诲了。”
注释编辑本段回目录第一段[注释] ①成?：齐国勇士。②公明仪：曾参***。
第二段[注释] ①滕定公：滕国国君。②世子：指滕文公。然友：滕文公的老师。③宗国：鲁国的始封祖和滕国的始封祖是兄弟，按照宗法制度，滕国尊称鲁国为宗国。④冢宰：官名，原是辅佐天子的官，百官之长，相当于后世的宰相。⑤歠（chuò）：饮，喝。
第三段[注释] ①以上四句出自《诗经?豳风?七月》。②阳虎：又作阳货，春秋末鲁国大夫季氏的家臣。③彻者，彻也：彻，通也。是说这种税制在周是天下通行的税制。④助者，藉也：藉，借也。意思是借助民力来耕种公田。⑤龙子：古代贤人。⑥粪：扫除。⑦以上两句出自《诗经?小雅?大田》。⑧以上两句出自《诗经?大雅?文王》⑨毕战：滕国的臣子。井地：即井田，相传为古代奴隶社会的一种土地制度。以方九百亩的地为一个单位，划成九区，其中为公田，八家均私田百亩，同养公田。因形如井字，故名。
第四段[注释] ①神农：上古传说中的人物，相传他首先制造农具，教导人民种田。战国时，提倡重视农业的学派标榜自己奉行神农学说。许行：战国时农家学派的代表人物。②陈良：楚国的儒者。③耒耜（lěi sì）：古代一种像犁的农具，木柄叫“耒”，犁头叫“耜”。④饔飧（yōng sūn）：早饭叫“饔”，晚饭叫“飧”，这里用作动词，做饭。⑤甑（zèng）：古***饭用的一种陶器。爨（cuàn）：烧火做饭。⑥益：舜的臣子。⑦后稷：古代周族的始祖，名弃。善于种植各种粮食作物，曾在尧、舜时***农官，教民耕种。⑧契（xiè）：传说中商的始祖，曾任舜的司徒，掌管教化。⑨放勋：尧的称号。⑩皋陶（gāoyáo）：相传是舜时掌管刑法的官。(11)夏：指当时居住中原地区的民族。夷：古代对东部各族的统称，这里泛指居住于中原地区以外的部族。(12)秋阳：秋天的太阳。周历比现在的农历早两个月，故“秋阳”相当于农历夏季的太阳。(13)以上两句出自《诗经?鲁颂?閟宫》。
第五段[注释] ①墨者：墨家学派的人。墨家学派的创始人是墨翟。墨家主张“兼爱”、“尚贤”、“尚同”等，提倡“节用”、“节葬”，反对“厚葬”。墨家学说反映了当时小生产者的利益。夷之：姓夷名之。徐辟：孟子***。②“若保赤子”一语见于《尚书?康诰》
颗粒的词语有：粒米狼戾，颗粒无收，粒米束薪。
颗粒的词语有：冠山戴粒，玉粒桂薪，颗粒无收。2：词性是、名词。3：拼音是、kēlì。4：注音是、ㄎㄜㄌ一_。5：结构是、颗(左右结构)粒(左右结构)。
颗粒的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
颗粒kēlì。(1)小的圆形或球形体。(2)各种谷类植物(如小麦、燕麦、稻子、谷子)的***或类似果实的***。
二、引证解释
⒈指粮食。一颗一粒。引唐韩愈《论变盐法事宜状》：“及至收_，悉以还债，又充官税，颗粒不残。”清冯桂芬《与赵抚部书》：“至_变之米，既经删除，即无须分文，颗粒不得。”周而复《上海的早晨》第一部三：“她五岁的辰光，逢上个荒年，田里颗粒不收，她爹欠了地主朱暮堂的两石租子。”⒉小而圆的东西。引宋沉作_《寓简》卷六：“凡草木华实茎叶，一发生之后归於枯朽皆不能_生，惟其子之在核者乃能生，颗粒至微，而天地生成之性具焉。”
三、国语词典
粒子。如：「这是有颗粒的柳橙汁。」
四、网络解释
颗粒（科技名词）颗粒是一个科技名词，指在一尺寸范围内具有特定形状的几何体，这里所说的一尺寸一般在毫米到纳米之间。颗粒不仅指固体颗粒，还有雾滴、油珠等液体颗粒。颗粒（汉语词汇）颗粒是汉语词汇，解释为在一尺寸范围内具有特定形状的几何体。
关于颗粒的诗句
囊括颗粒无乾_颗粒拟输官府税颗粒拟输官府税
关于颗粒的单词
corngrainedgrainparticle
关于颗粒的成语
不齿于人颗粒无收伯道无儿米粒之珠玉粒桂薪杯水粒粟飞刍挽粒桂薪玉粒不名一钱粒米狼戾
关于颗粒的造句
1、灾区的农民精收细打，争取颗粒归仓。
2、今年的小麦颗粒饱满。
3、这些珍珠，晶莹剔透，颗粒均匀。
4、你出售的***农药，可害人不浅，我们村上百亩玉米是颗粒无收啊！
5、什么都不用说。你可以判断出他说了***话，那么，只要你认为他说了***话，让他一丝便宜在你这里占不到。他说***话就是动动舌头获得利益，只要他骗人，让他颗粒无收。
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赞美狼的精神的成语
赞美狼的精神的成语，世界上对于狼的分布是非常广泛的,而其中体型最大的要属北美灰狼,它们是世界上最大的犬科动物，汉字里形容狼的成语有很多，以下分享赞美狼的精神的成语。
赞美狼的精神的成语11、虎狼之威
注音：hǔ láng zhī wēi
释义：像虎和狼一样的威风。形容威严凶猛的气派和声势
2、如狼如虎
注音：rú láng rú hǔ
释义：形容像虎狼一样勇猛。
3、虎狼之势
注音：hǔ láng zhī shì
释义：形容极凶猛的声势。
4、狼烟四起
注音：láng yān sì qǐ
释 义： 指边疆不平静。形容到处都有战争或国内不安的现象。
5、粒米狼戾
注音：为lì mǐ láng lì
释义：指谷粒撒得满地都是，形容粮食充盈。
赞美狼的精神的成语21、[狼餐虎咽]形容吃东西又猛又急。
2、[狼狈万状]狼狈：窘迫的样貌；万状：多种样貌。形容极其困顿窘迫。
3、[狼贪鼠窃]如狼那样贪狠；似鼠那样惯窃。常形容敌人贪狠卑鄙。
4、[狼狈不堪]困顿窘迫得不能忍受。形容十分窘迫的样貌。好听的邮箱名字
5、[狼羊同饲]比喻把坏人同好人一样对待。
6、[狼突豕窜]象狼那样奔跑，象猪那样冲撞。形容成群的坏人乱冲乱撞，到处搔扰。同“狼奔豕突”。
7、[狼狈为奸]比喻互相勾结干坏事。
8、[狼心狗行]心肠似狼，行为如狗。比喻贪婪凶狠，卑鄙***。家访工作总结
9、[狼眼鼠眉]形容人相貌凶恶。
10、[狼艰狈蹶]比喻处境困苦窘迫。
11、[狼吞虎餐]形容吃东西又猛又急。
12、[狼飧虎咽]飧：熟食，饭食。形容吃东西又猛又急。亦作“狼餐虎咽”。
13、[狼奔鼠窜]狼群鼠辈到处流窜。形容人四处奔跑逃窜。
14、[狼前虎后]前门赶走狼，后门来了虎。比喻坏人接踵而来。
15、[狼顾麕惊]比喻惊恐万状。
16、[狼顾鸱跱]如狼凶视，如鸱峙立。比喻凶暴者伺机欲动。
17、[狼吞虎噬]像狼虎那样吞食咬嚼。比喻极为贪婪残忍。
18、[狼号鬼哭]形容哭叫的声音凄厉。
19、[狼猛蜂毒]形容人凶狠毒辣。
20、[狼嚎鬼叫]形容声音凄厉。同“狼嗥鬼叫”。
21、[狼顾狐疑]指左顾右昐，存有畏惧和犹豫之心。狼顾，狼走路时常常回头看；狐疑，狐狸本性多疑。
22、[狼奔鼠偷]形容坏人到处扰乱。
23、[狼嗥鬼叫]形容声音凄厉。
24、[狼虫虎豹]①泛指凶猛的动物。②比喻恶人歹徒。
25、[狼嗥狗叫]形容恶人狂呼乱叫。
26、[狼吞虎咽]形容吃东西又猛又急的样貌。
27、[狼顾鸱张]如狼凶视，如鸱张翼。形容凶暴，嚣张。
28、[狼吃幞头]狼衔去人的幞头，吞不下又吐不出。比喻有苦难言，强自忍耐。
29、[狼飡虎食]形容吃东西又猛又急。同“狼餐虎咽”。
30、[狼奔兔脱]形容仓皇逃窜。
赞美狼的精神的成语3关于狼的句子
1、狼有三大特征：一是敏锐的嗅觉，二是不屈不挠奋不顾身的进攻精神，三是群体奋斗，企业要发展一批狼，必须具备这三个要素。
2、今天的事立即做，明天的事***做，困难的事想法做，重要的事优先做，次要的事穿插做，所有的事认真做，别人的事帮着做，公司的事抢着做！
3、有结果不一定是成功，但没有结果一定是失败！这世界上内有优秀的理念，只有脚踏实地的结果。企业不需要任务，企业需要结果，只有结果才有价值才能交换薪酬。结果导向的前提就是没有任何借口！
4、狼集凶残与智慧于一身，一只头狼，一生要经过无数次残酷争斗，在狼的世界，只相信强者。
5、没有狮虎的身躯，没有猎豹的速度，狼却以矢志不依的食肉信念、百折不挠的战斗态度与众狼一心的团队精神纵横草原！团队就必须要有狼性！狼性的最好表现就是：骑兵连进攻！
6、狼性执行力：员工不会做你希望做的事情，只会做你要检查和对她有利的事。没有检查就没有执行，没有惩罚就没有检查。服从！坚决服从！绝对服从！
7、迎着晨风想一想，今天该怎样努力！踏着夕阳问一问，今天有多大长进。永远跟自己较劲！没有不可能！成功，就要对自己狠一点！
8、比陆地宽广的是大海，比大海宽广的是天空，比天空宽广的是人的胸怀。
9、经验是负债，学习是资产！如果你学会绝对成交的销售系统，对手不会，真是太好了！你会她也会，我们谁也不怕谁；万一竞争对手学会了而你却没有来就会抢你的生意，抢你的钱！
10、人们不是看你说什么，是看你做什么；知道不去做等于不知道，做了没结果等于没有做。已完成的小事胜过***中的大事；成功人排除万难，失败者被万难排除。
11、冠军是一种习惯，比要求的做得更多。成功是每一个环节都成功，冠军对每件事要求都非常严格！成为冠军的第一要决：下定决心！下定决心=切除一切退路！
12、狼道之态度：成功者永不放弃，放弃者永不成功。成功只有一个理由：我要成功！失败有一千个借口。态度决定成功，而不是成功之后改变—态度。
13、行销就是把你脑袋里的思想放到客户的脑袋里，然后客户把口袋里的钱放到你的口袋里。愚蠢的销售就是思想还没有放到客户脑袋之前就伸手去掏客户的口袋！
14、一个人永远没有时间去做所有的事情，但永远有时间和精力去做自己最喜欢和最擅长的`事情！专注一点成为第一才能获得更多的成功机会！
15、海尔精神两句话：把别人视为做不到的事办成，把别人认为非常简单的事情持之以恒的坚持下去。蒙牛：千斤重担***挑，个个头上有指标。
16、宁做草原上自由奔啸的狼，决不做马戏团衣食无忧的老虎！我们的服务已不满足于客户的认可，超越顾客期望，把顾客服务到绝望为止，才是我们的成功！
17、短暂的激—情不赚钱，持续的激—情才赚钱。要就不做，要做就做最好！做到极致才有机会。成功就是要做别人想不到、不敢做和做不到的事情！
18、狼性执行力：知道不等于做到，做了不等于做好，做了是零分，做到才是100分！
19、狼性经理人：失败是缺点的累积，成功是优势的叠加！执行三不放过：找不到具体责任人不放过，找不到问题的原因不放过，找不到最佳解决方法不放过。
20、狼性执行文化：第一次就把事情做对，迅速反应马上行动，渐进就是守旧，观念创新就要反渐进，必须一步到位，管理无小事，管事先理人，事情做到极致才有机会！
21、一个成功的创业者须具备三个因素：眼光、胸怀和实力！最像老板的三个心态：归属感、责任感和危机感。狼性三种精神：生存第一、绝对竞争和危机意思！
22、失败的团队没有成功者，成功的团队成就每一个人！凝聚团队，聚焦目标，为梦想创造无限可能！
23、狼性执行力沟通策略：向上沟通——书面+口述申请签字，争取上级支持；尊重领导权威，忠于职守交往适度。向下管理：指令明确先服从后指挥，你就是团队的榜样！
24、今天很残酷，明天很残酷，后天很美好，但大部分死在明天晚上，所以每个人都不要放弃今天，只要永不放弃，我们就会有机会！
25、成功者永不放弃，放弃者永不成功。坚持就会有支持！相信是对伙伴最大的支持。相信自己，相信伙伴，相信信念的力量！我一定要！我一定能！
