1、古人的玉佩用绳子系住，绳子的另一头塞在腰带里面。首先束住衣服的叫大带，是比较宽的。因为古代的衣服都是宽袍大袖，所以它的束衣带不能像现在的裤腰带那么窄。
2、绑在大带外面的还有一层带，叫盘带，或者革带。玉佩或者其他的东西，比如佩剑等等是系在这层窄一点的带子上面的。这有一个好处，不会因为从盘带摘东西下来的时候不会弄得敞胸开怀。
3、玉佩比较复杂，秦汉以前的玉佩叫组佩（杂佩），类似于现在的劣质手机链那样，由若干个玉珠子或者其他形状的玉制品穿在一根绳子上组成。具体的组配方式很复杂，和佩玉人的身份地位性别都有关。
4、后来的玉佩，男子基本就简化为电视上能看到的一块玉；女子还保持着原有风格，但是也有简化。
5、玉佩系在革带上的方式是把系玉佩的绳子在远离玉佩的一头分成两股，绕过革带，系住即可。
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一个成熟的***男子可以没有娘子，但不能没有腰带。腰带作为***男士日常穿搭中必不可少的一部分，更能体现出时唐朝的时髦品味。一条简约而不简单的蹀躞带，让长安城的男女们散发着成熟笃信的自信光芒，成为全身上下的点睛之笔。相比之下，今人皮带上大到让人头皮发麻的硕大logo简直不忍直视。
早在商周时期，人们就发现需要用一条带子来束缚不羁的服饰。关于衣带的记载，早见于《诗经》： “容兮遂兮，垂带悸兮。 ”古代腰带名目繁多，形制也十分复杂。
秦汉之前男子服饰中的腰带以革带和丝带为主。春秋时就已有带钩的革带。战国时期，由于赵武灵王亲自为“胡服骑射”站台代言，革带进一步在北方推广。
随后各种形制的带钩逐渐在革带中得以应用。一部分用于带首，也有一部分将钩纽嵌入带身，钩首朝下，用于各种佩饰。北方的游牧民族逐水草而居，一匹马就成了他们移动的家，日常所用的生活必备品往往随身佩带。大件的器物多拴系在马上，小型的物件用一条革带佩在腰间。这可视为初代蹀躞带的雏形。
先秦时期，和诸多衣冠制度一样，从皇帝到百姓所使用的丝带样式和材质有着巨大的区别。就连当带子系好打结后，剩余下垂的部分的长度也有严格的规定。郑玄在作品中提及： “言惠公佩容刀与瑞及垂绅带三尺，则悸悸然行止有度。”
东汉许慎在《说文解字》中总结: “带，绅也。男子带鞶 ，妇人带丝。” 男子日常着革带，女子用丝带成了 社会 普遍现象。三国以后，出现了结构更为严密，造型为环形带扣的带鐍，最后完全取代了曾风靡一时的带钩。
随着时代的发展，民族的不断融合的加强，汉胡骑士们腰间悬挂的佩饰越来越多，最终一种特殊形式的腰带应运而生。 “蹀躞”一词一作“鞢（革燮）”，也作“（韦占）韘”、“（革占）鞢”。 本意是指小步行走。卓文君在苦情诗《白头吟》中提到： “蹀躞御沟上，沟水东西流。”
一条经典款的蹀躞带，主要由带扣、带鞓、带銙、铊尾、下垂小带以及佩挂的小饰件构成，阳刚之气十足。《梦溪笔谈》对此作了详细的叙述： “中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。窄袖绯绿，短衣长靿靴，有带，胡服也……所垂蹀躞盖欲佩带弓剑、愉悦、算囊、刀砺之类。”
各部分都有着实际的用途：
①“带扣”：唐人也称为“玦”。通过它才能把革带固定在腰间。带扣由扣环、舌（扣针）轴、以及扣尾（带柄）组成，类似于今天腰带的腰带头。
②“带銙”： 唐人也称为“胯”。銙的造型多样，有圆形以及半圆形，被称为“圆銙”或“团銙”；有方形称“方銙”；同时使用两种造型的复合銙称为“方团銙”；只使用方銙称“纯方銙”；玉銙紧密排在革带上的称“排方”，排得稀疏不紧的，称为“稀方”。张祜有诗： “红罨画衫缠腕出，碧排方胯背腰来”。 銙下面开出可直接挂鞢带的扁孔，称为古眼。銙是一条革带的门面担当，往往谁佩戴的质地好，那么谁的地位就高。
③“鞓”：即腰带本带。唐代的“鞓”往往是黑色皮质革带，相当于我们今天腰带的主体部分。宋代庞元英《文昌杂录》中描述： “唐朝帝王带虽犀玉，然皆黑鞓。五代始有红鞓。潞州明皇画像，黑鞓也。其大臣亦然。” 唐人已然深知，深色的腰带收腰效果会更好。
④“铊尾”：腰带末端的装饰品。其作用有二，一是为了保护腰带头避免磨损，二是起到美观的作用，唐代金带和玉带的末端都会刻有铭文。带尾佩戴方式也很是讲究，原来由上向下反插，唐高宗诏令尾向下插垂头。《新唐书?车服志》说 “腰带者，搢垂头于下，名日尾，取顺下之义。” 从中唐时期起，革带除单带扣、单尾的款式以外，又出现 了一种左、右腰部两侧各系一带扣和尾的双带扣双尾款式，系紧之后，双尾分垂一旁，起对称装饰效果。这种革带到宋金时期十分流行。
纵观整条蹀躞带，其中带銙内容最为丰富，有较高的视觉吸引力，撑起了整个颜值。唐代的带銙质地有很多，如玉、金、银、犀、铜、铁等，都可以磨成相关的形状做成带銙。所有的材质中，玉石最为珍贵，质量上佳，用个百八十年不成问题，因而玉带就成了***服饰中革带的杠把子。《长安十二时辰》中，何监腰间的带銙即为玉片，与身上尊贵的紫袍相得益彰。
除了材质，带銙的块数以及纹样不流露着低调的奢华，时刻在彰显着代表着佩戴人的身份。唐代常见带銙有素面的，也有雕琢人物动物纹样，其中以异域风气的胡人胡兽纹饰最为普遍。西安何家村出土的白玉銙，上雕狮子纹。辽宁辽阳曾出土蹀躞带，玉銙上浮雕抱瓶童子纹。
唐朝，蹀躞带不仅成了流行款式，而且还上升到了国家层面的规章制度。******专门为子民制定了“大带制度”，用蹀躞带来区别官品等级。杜佑在《通典》中记载： “上元元年八月，敕文武官三品以上，金玉带，十二胯；四品，金鱼袋，十一胯；五品，金带，十胯；六品、七品，并银带九胯；八品、九品，服并用鍮石带，八胯；庻人服黄铜铁带，六胯。” 不同品级的官员身着不同带銙材质和数量的蹀躞带，等级森严。
自腰带诞生之日起，功能性就被放在设计的第一位，有人用它悬挂佩饰，有人用它上吊。蹀躞带沿袭前朝设计理念，将功能性发挥的淋漓尽致，不仅可以区分官员品级还具有强大的收纳功能，可以悬挂诸如水壶、钱包、扇子、香囊、刀、剑、乐器、算袋等物品。只要你用得上的家当，都可以挂在腰带上。他们的腰间俨然成了一座移动***库。
蹀躞带上有通常挂着“算袋、刀子、砺石、契苾真、哕厥、针筒、火石袋”这七件物品，有一个响亮又不失文雅的名字“蹀躞七事”。杜佑的《通典》再次记载： “景云二年四月赦文，勅令内外官依上元元年勅，文官武官咸带七事（注：谓佩刀、刀子、磨石、契苾眞、哕厥、针筒、火石袋等也）”
唐朝人之所以要悬挂这些东西，离不开佩饰的强大实用功能。
刀子是一种匕首类小型刀具，在古代用途广泛。类似于今日备受野外生存爱好者喜爱的多功能瑞士军刀。砺石即磨刀石。唐人爱刀如生命，即便锋利如唐刀也禁不起锈蚀，所以勤劳的唐人把磨刀石挂在腰间，随用随磨。
针筒一般为竹制，相当于现在的文件带。唐人把一些重要的纸张、帛书装进竹筒里，易于随身携带，又避免了损伤。火石，古人取火工具，相当于今天的打火机。唐人用钢制的“火镰”击打火石取火，不管走到哪里，火就可以点到哪里。
契苾真即契苾针。契苾，本是铁勒族的部落之一，是鲜卑族一支强悍而善战的民族。他们的文化却很落后，写字基本用刻。契苾针就是他们专门用来刻字的工具。
哕厥的作用比较神奇。这种外观类似锥子的物品用来解绳结。周朝时，贵族们宽衣博带，穿衣系带时，为了避免衣服披散，可爱的人们经常把衣带打成死结。如此打结有效避免了走光，但解开衣结真得令人头大。于是，机智的古人就发明了专门用来解绳结的哕厥。
蹀躞带曾经一度是男人的秀场专利，但随着唐朝女子男装的盛行，唐朝女子也开始使用蹀躞带。严肃规矩的圆领袍和蹀躞带似乎是天生一对，足以令女性腰间线条更明显。长安美妆领袖太平公主就很喜欢这种装扮。《新唐书》记载：“ 高宗尝内宴，太平公主紫衫、玉带、皂罗折上巾，具纷砺七事，歌舞于帝前。帝与武后笑曰：‘女子不可为武官，何为此装束？’近服妖也。”
唐玄宗***以后，朝廷规定一般官吏不必再佩挂蹀躞带。从此蹀躞带于是更名正言顺走进了唐代女子的衣柜。她们省去了原来的“七事”，将蹀躞带改成了狭窄的皮条，功能性渐渐消失，纯粹成为女子的一个配饰，精致却不夸张，无论是宫斗职场还是外出约会都能hold住全场。
《一代宗师》里，叶问拜师陈华顺，师父告诫他：“一条腰带，一口气，往后要凭这口气做人。”对于千年前的***男女来说，一条蹀躞带就代表了他们的 时尚 一生。
1、首先将腰带在腰间折成对等长度，放在腰前位置。
2、将左侧腰带向内对折，如图2所示，腰带边角置于下方。
3、将右侧腰带反折，并绕过左侧对折的腰带，并至于对折腰带的下方，如图3所示;
4、将绕过后的右侧腰带向外对折，并用手固定;
5、将对折后的右侧腰带穿过刚才绕过左侧腰带所形成的竖结，整理成合适的形状即可。
裤带起源：
裤带，是中国古代北方的少数民族在长期的生活实践中演变出来的，它不但是用以系束袍服，还用来佩挂一些生产、生活使用的物件。基本形制是下端有钉柱钉于皮带的一头，上端曲首作钩状，用以钩挂皮带的另一头，中间有钩体。常见的有兽面形、琵琶形和各种异形钩。
唐宋时期，有用革制作镶嵌有金、玉的玉带和金带，裤带上按等级缀以金、玉、银、角等等，《辽史·仪卫志》曾经记载了辽代官员，文官必须佩戴“手巾、算袋、刀子”等五种物件，武官必须佩戴“佩刀、磨石、针筒、火石袋”等七种物件，如果没有革带，这么多的东西是没法儿携带的，因此裤带开始成为人们服饰生活中不可或缺的部分。
古人腰带叫大带，又称为绅。
古代的士大夫阶层，在深衣外面要束一条大带，叫绅，所以称士绅或者绅士、搢绅。
祭服、朝服有革带、大带之分。
大带加于革带之上，用丝线织成，系于腰间，下垂部分谓绅。
天子、诸侯大带四边都加以缘饰。
天子素带朱裹，诸侯不用朱裹。
其称多见于先秦典籍。
古代贵族礼服用带有革带、大带之分。
革带以系佩韨，大带加于革带之上，用素或练制成。
传世文物有定陵出土的大带、绶各7件。
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扩展资料：
近代出土的商代石刻坐像中作上衣下裳，腰间束以大带，前系蔽膝。
孔子谈服饰论古今，不只说说而己，而是笃诚相待，身体力行的。
他对于服饰充满了内在的谦恭与敬畏。
有一次他病了，国君来探视，他便马上头朝东，在身上加盖朝服和大带，连那束在腰间的大带也要拖带着，丝毫不能马虎，丝毫不曾忘记。
大带是朝服的组成部分。
朝服包括：梁冠、赤罗衣、青领缘白纱中单、青缘赤罗裳、赤罗蔽膝、赤白二色绢大带、革带、佩绶、白袜黑履。
深衣亦腰系大带，以作权衡。
——蹀躞（后来俗称玉带）
是指用玉装饰的皮革制的腰带即革带。这种装饰革带用的玉制品，称为“带銙（kuǎ,音垮）”，俗称玉带板。早期的玉带是一种蹀躞（diéxiè音碟谢）带，即革带上面缀玉的同时又缀有许多勾环之类，用以钩挂小型器具或佩饰等物。
蹀躞带最早出现在战国时代，由胡人骑士传入内地的。最初的装饰部位主要在腹前正中腰带两端的 连接处，重点是带钩，既有玉质带钩，也有铜质带钩。南北朝以后演变为革鞓上只缀方型带銙的玉带。隋唐时期玉带被定制为官服专用。唐宋时期玉带就已经盛行。唐代曾有朝廷定制，规定有"大带制度"，以带上的装饰品质地和数量区别官品等级。一品官以下佩带刀子和？石，文武三品官以上佩玉带、四、五品官佩金带，六、七品官佩银带。届时的玉带大多是双鞓、双扣、双铊尾的。通常，革鞓上面套有锦缎带套，带銙即玉带板缀在带套上。带銙的数量多少取决于官员的级别地位。
程大昌《演繁露》卷十二：“唐制五品以上，皆金带，至三品则兼金玉带。本朝玉带虽出特赐，须得合门关子许服，方敢用以朝谒。”又：“本朝亲王皆服玉带。”《宋史舆服志五》：“太平兴国七年正月，翰林学士承旨李昉等奏曰：‘奉诏详定车服制度，请从三品以上服玉带，四品以上服金带。’?
古人腰上带的玉穿腰带的叫玉带。
据记载，蹀躞带最早出现在战国时代，由胡人骑士传入内地的。最初的装饰部位主要在腹前正中腰带两端的连接处，重点是带钩，既有玉质带钩，也有铜质带钩。南北朝以后演变为革鞓上只缀方型带銙的玉带。
扩展资料：
带钩是由钩首、钩颈、钩体、钩面、钩尾、钩柱、钩钮组成，材质有金、银、铜、铁、玉、石、木、牙、琉璃等，带钩大多是用来束腰的革带用钩，同时在出土墓葬中还发现有少量的有钩挂佩物的作用，在造型上常见的有水禽型、琵琶型、棒型等。
初始时期的带钩体小，一端有孔，一端为钩，没有钩钮。带钩都是光素无纹。带钩正面作出弧凸而侧面则作成弧凹，虽通体无纹却能用弧起和打洼的工艺，古朴大方的风格受到人们的喜爱！
到了商周时期不管是铜带钩还是玉带钩，几乎都很少看到，春秋铜带钩普遍出现而玉石带钩则发现很少，这个时期的带钩呈现“S”型，两头有反方向的钩环而且没有孔和钮。而新石器时期那种有孔形制的带钩消失了。
随着战国时代的来临，王公家室都以玉带钩作为装饰逐步形成了一种风气，同时玉带钩的鼎盛时期也随着帝王们的喜好而达到了制造高峰，这个时候出现的带钩有两种类型，一种是尺寸相对较小、光素没有任何纹饰；另一种就是尺寸大、纹饰非常精美华贵，制作加工也比小型带钩细致了不少。
元明清时代，玉带钩重新成为了日常实用品，数量较以往增多了不少。原因是以往做套环的皮革改用丝带了，丝带能够织出很大的套环，那么与之相对应的带钩自然也就变大了，造型也更加丰富多样了。琵琶、螳螂、圆棒、条形、水禽、和动物型等均有。
在如今大量传世的带钩中，很多是前朝从来没有出现过的造型，如灵芝、如意、鸟纹、凤纹、几何图形纹饰等，但最多的还是传统的龙首和螭虎纹带钩。
百度百科—玉带
人民网—中国古代玉带钩发展历史浅析
古人衣襟右衽，用绦系结，然后在腰间束带。
带有两种：一种是丝织的大带，一种是皮做的革带。大带用来束衣，叫做绅。革带用来悬佩玉饰，叫做鞶。
古代礼法认为，君子佩玉，小人不佩玉。
