A、可持续发展的基本原则是保护环境和经济效益相结合，烧草为灰，会对环境造成污染，A错误；
B、以人为本，人定胜天颠覆了人与自然的关系，不符合可持续发展的思想，B错误；
C、在发展经济时，要充分合理地利用自然***、节约自然***，并十分珍惜和爱护自然***，C错误．
D、在发展经济时，要充分合理地利用自然***、节约自然***，并十分珍惜和爱护自然***，D正确．
故选：D．
1. 田字的四词语有哪些
田夫野老田夫野叟田父献曝田父野老田父野叟田父之功田父之获田横笑人田畯野老田连仟佰田连仟伯田连阡陌田野自甘田有封洫田月桑时寸田尺宅肥田沃地服田力穑瓜田李下瓜田之嫌蓝田出玉蓝田生玉蓝田种玉良田不如心田好买田阳羡求田问舍三田分荆桑田碧海桑田沧海扫田刮地蹊田夺牛纸田墨稼村姑田妇归老田间汶阳田反殷殷田田笔耕砚田渤澥桑田沧海桑田焚林而田焚林而田，竭泽而渔焚薮而田海水桑田解甲归田解组归田龙德在田李下瓜田面方如田面如方田如获石田土牛石田豚蹄穰田问舍求田文业砚田孝悌力田一卒之田耕者有其田肥水不落旁人田肥水不落外人田耕者让畔，讼者让。
狼的启示——读《狼图腾》有感
引：世上有许多规则，但基本上都是强者制定给弱者的。规则在弱者那里是他们自卫的武器，在强者那里却是人家的操守。在狼的世界里命运由自己做主，万物永远是他们去征服的对象。在它们的字典里永远不会出现“认栽”和“主人”二词。
《狼图腾》是我国当代作家姜戎先生的作品，姜戎原名吕嘉民，其本人曾经正是我校的老师。书内的主人公“陈阵”正式作者本人年轻时的化身。所以作品的字字句句在饱含着塞外民风及狼的神秘的同时又不失原汁原味。故事真实饱满，有立体感，而在还原真实的同时又不失文学价值。
狼，在我们传统的观念里始终是“贪婪”、“凶残”的。读过此书后我想对持这类认识的人说，狼真是我们的一面镜子，以狼为镜，照得我们是多么的平庸。它是我们值得学习的老师，对比我们，他们有更坚定的信仰。我们不能用一成不变的眼光看待我们周围的事物，故步自封，闭门造车。若我们细心观察和质疑看似常规的道理我们从中会发掘出巨大的宝藏。
《狼图腾》中有这么一个故事：一只草原狼在夜幕降临时盯上了一只黄羊，在整整一夜中狼就埋伏在黄羊附近，狼有上百次进攻的时机，看似狼是在耗费时间。而狼真正出击的时机却是破晓时分，天刚要亮时，便如疾风闪电一般的出击。原来狼等待的时机是一宿没有撒尿的黄羊，等的是它在黎明要撒尿这个最无防备，压力最大的时机。在追逐过程中，从狼身边经过比那只羊离它近的羊不下十只，但它却死死地奔着自己的目标。目光没有一丝转移，直到黄羊精疲力尽的瘫倒在地。此刻狼才用自己的执着于坚持迎来了自己的饕餮盛宴。在我们看来，整整一宿中，狼若不等黎明进攻至少胜算有八成，而狼却一直坚持到胜算有九成的黎明。整个过程中，狼并非是犹豫在是否出击的判断中，而是筹划好了自己的战术，目光长远，不打无准备之仗，抱得是志在必得的态度。而在追逐过程中它抵御住了经过身边的诱惑，坚持自己的战略，最终获胜。对比与此，我想到的是昔日关云长败走麦城的惨痛代价。关羽一生身经百战，攻无不克战无不胜，水淹七军之后更是被胜利冲昏了头脑，骄傲自大，沉不住气，在诸葛亮千叮万嘱之下仍然贸然进军，以至最后身首异处，一代名将就如此窝囊的被擒杀了。若我们说是吴军阴险狡诈那是替关羽庇护。兵不厌诈，臣子各为其主何来正义之谈。关羽败给的不是吴军，而是自己骄傲自负的态度。过去我不这么看待，而今天我意识到在很多事物面前不能带过多主观色彩，不可戴有色眼镜去看待问题。那样会遮蔽很多现实，自认为自己是崇高正义的其实是一种不成熟的心态。在我们人类眼中有害虫有益虫，而在上帝那里众生平等，它只给了我们生存法则，物竞天择，适者生存。我们只能遵循这个法则而不能去奢望上帝的垂怜。我们不能谴责狼的凶残也不能怜悯羊的可悲。若我们害怕沦落为羊的命运，那就改变命运的轨道，去做狼。要想做狼，主宰自己的命运，就要放弃旧有的价值观，改变我们过去性格中的缺陷和就有的习惯。习惯形成性格，性格决定命运。
《狼图腾》中关于狼捕羊的故事有很多，而值得提到的是狼群在大雪封山之前，为来年准备食物过冬时的捕猎。跟踪羊群静观其变，狼群听从头狼的调动，分配任务，运用集体力量，团结一致，***用打围，声东击西等等一系列战术，使羊群陷入陷阱，将制动权掌握在手中之后才***取行动。在捕杀过程中先捕杀老弱病残，再集中力量一起对付强壮的。但是到最后并非一网打尽，赶尽杀绝，而是故意放走一部分年轻力壮的，以待来年。说到这里难道不像是我们人类天天高呼的可持续发展观吗？本来是野兽用来自保自存的生存价值观，我们人类却在高谈阔论之下仍是竭泽而渔，焚薮而田，身为人类的我们照着狼这面镜子实为汗颜。我们如此之文明，如此之智慧，原来却禽兽不如。不谋全局者不足谋一棋，不谋天下者不足谋一隅。我们缺乏的正是像狼这般的高瞻远瞩，或是说我们缺乏的是觉悟后的行动。仅凭这一点我们是不是该称它们一声老师呢！
还有这么一则故事，一只被猎人盯住的狼，发现自己暴露了行踪，它不是立即赶***群以求援强大的力量获取自身安全。而是故意引猎人向狼群相反的方向走，目的是为了族群不被发现，远离危险。而它最后却牺牲了自己，换取的是集体的平安，族群的长久。以牺牲最小利益保障最大价值，这种牺牲竟然是自我牺牲，自我奉献。这份气概，这份气节，我相信无不为每个看过《狼图腾》的人叹为观止。而就在我们不到百年前的抗日战争中，在中国大地上出了多少卖主求荣，见利忘义，苟且偷安得汉奸。抗日战争后，我们歼灭的伪军，也就是我们的同胞远远超出日军。 根据统计，中国是唯一一个在第二次世界大战中伪军数量超过侵略军队数量的国家。我们厌恶狼凶残，厌恶其恶毒。但是它们却凶狠的很有原则，恶毒的很有骨气。我们常常看日军将领战败后剖腹***，杀身成仁。日本国土面积只有中国一个省的面积大，而却让我们这泱泱大国八年处于水深火热，试问这样的民族是我们应该小觑的民族吗？而他们身上体现的恰恰是狼一样的信仰。作为今人的我们，承载振兴民族的使命和改写屈辱历史的任务，以史为鉴，更应该本着反思和学习的态度，而不是一味在主观上的仇恨。我们活在的是当下，活出的是未来。把情绪停留在过去没有丝毫意义，往事不可谏，来者犹可追，莫问前尘有悔，但求今生无愧。
而对比我们人类的左膀右臂狗，我们可曾看到狼被驯服过。狼与狗虽说多年前是一家，属同科动物。但他们扮演的角色。但它们所扮演的角色却截然相反，一个是征服者，一个是被征服者。一个主动抗争，一个被动妥协。狼活在自己自由无束的天地里，在它的世界里充满着对天敌的防备，气候的突变，食物的短缺等等忧患，可以说它们是时刻活在忧患与危险中。而狗则不然，衣食无忧，安然闲适，身边几乎没有看得见的危险，可它们始终摆脱不掉的是命运给它们脖子上的铁链。它们生存的天地是超不出以铁链为半径的圈。狼群自由驰骋在草原上，桀骜不驯，天马行空，唯我独尊，活给的是自己，自己主宰自己的命运，而不是像尽其一生或给了别人。我曾经在别的书中看过这么一则故事，一只被猎人活捉后当狗养的狼，自被捕后未进人给的一口水，最后渴死。而在极度艰难的环境下的狼，无论是石鼓还是腐肉，狼都不会挑剔。狼在之前的状况体现出的是宁为玉碎不为瓦全的气节，而之后体现出的却是留得青山在不怕没柴烧的豁达。我们试着给狗吃腐肉，基本上是不可能的，因为它过惯了娇生惯养的生活，根本不晓得生存真正的残酷。而当下的我们却像是娇生惯养的狗，困难面前怨天尤人，自暴自弃。我们应该学习的是狼的品质，坚持大难面前，办法总比问题多的态度，鼓起勇气，咬紧牙关，看着前方的希望，沐浴着狂风暴雨。
《狼图腾》告诉我们，也是现实告诉我们，只有不可想象的环境际遇才能给人不可想象的抗打击能力和内心平复的力量。而苦难却犹如加了粪的土地，虽然承担了很大的痛苦，但却很肥沃，很适宜成长。像狗那样，像今天的我们这样温室里的花朵，永远不会比凛冽西风中成长的野草更坚韧。今天的我们，缺乏狼那种忧患意识，而这种忧患意识恰恰是我们拯救自己，拯救国家，改写个人命运和国家命运的重要武器。夫祸患常积于忽微，而智勇常困于所溺；忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。所谓的失败，不是败给了失败而是败给了平庸——得过且过的态度。青年人对于未来的意义我想不用再千篇一律的强调。我们现在毕竟是手握希望的，有了希望就意味着将会拥有一切。我们对过去要充满感激，对现在要充满***，对未来要充满野心。如果我们始终摆脱不掉那颗固有平庸的劣根心，倒不如尝试换做我们一向排斥的狼子野心。
（纯属个人感受，可以找找有没有你需要的）
田字一共五画。
田是一个汉字，读音为tián，象形字。小篆认为像阡陌纵横或沟浍四通的一块块农田。“田”是汉字的一个部首，从“田”的字多与田猎耕种有关。本义：种田，后作“佃”。
田字可组以下成语：
瓜田李下、沧海桑田、面如方田、田有封洫、田父之功、买田阳羡、瓜田之嫌、孝悌力田、龙德在田、焚林而田，竭泽而渔、焚薮而田、文业砚田、解甲归田、桑田沧海、一卒之田、田父之获、田横笑人、扫田刮地、豚蹄穰田、田连阡陌。
奋发进取，加快建设农业强国，为全面建设现代化国家。
强国必先强农，农强方能国强。没有农业强国就没有整个现代化强国；没有农业农村现代化，社会主义现代化就是不全面的。我们必须深刻领会党中央这一战略部署，把加快建设农业强国摆上建设社会主义现代化强国的重要位置。
农业强国是社会主义现代化强国的根基。农业是基础，基础不牢大厦不稳。无论社会现代化程度有多高，14亿多人口的粮食和重要农产品稳定供给始终是头等大事。满足人民美好生活需要，离不开农业发展。
全面建设社会主义现代化国家，出发点和落脚点是让人民生活越过越好。现代化越往前走、物质生活越丰富，人民群众越喜欢山清水秀的田园风光，农业除了保障粮食和重要农产品供给，其生态涵养、休闲观光、文化传承的功能就越能发挥积极作用。
农业是近两亿人就业的产业，农村是近5亿农民常住的家园，只有把农业农村搞好了，广大农民安居乐业，他们才有充足的获得感、幸福感、安全感。实现高质量发展，也离不开农业发展。只有农业强了，农产品供给有保障，物价稳定、人心安定，经济大局才能稳住。
农业强国的中国特色
1、依靠自己力量端牢饭碗。14亿多人口的中国，任何时候都必须自力更生保自己的饭碗，坚持产量产能一起抓、数量质量一起抓、生产生态一起抓，增强农业产业链供应链韧性和稳定性。
2、依托双层经营体制发展农业。立足小农数量众多的基本农情，以家庭经营为基础，坚持统分结合，广泛开展面向小农的社会化服务，积极培育新型农业经营主体，形成中国特色的农业适度规模经营。
3、发展生态低碳农业。坚持绿色是农业的底色、生态是农业的底盘。必须摒弃竭泽而渔、焚薮而田、大水大肥、大拆大建的老路子，实现农业生产、农村建设、乡村生活生态良性循环，生态农业、低碳乡村成为现实，做到***节约、环境友好，守住绿水青山。
4、赓续农耕文明。我国拥有灿烂悠久的农耕文明，必须确保其根脉生生不息，做到乡村社会形态完整有效，文化基因、美好品德传承弘扬，农耕文明和城市文明交相辉映，物质文明和精神文明协调发展，广大农民自信自强、振奋昂扬，精神力量充盈。
A、在发展经济时，要充分合理地利用自然***、节约自然***，并十分珍惜和爱护自然***，A错误；
B、在发展经济时，要充分合理地利用自然***、节约自然***，并十分珍惜和爱护自然***，B正确；
C、以人为本，人定胜天颠覆了人与自然的关系，不符合可持续发展的思想，C错误；
D、人口的增长必须要与经济的发展及***环境相协调，不能无节制的增长，D错误．
故选：B．
1. 以田开头的成语有哪些
田连阡陌、
田父献曝、
田横笑人、
田父之功、
田月桑时、
田连仟伯、
田野自甘、
田间地头、
田连仟佰、
田父野老、
田有封洫
2. 成语田开头的成语大全
田连阡陌、
田月桑时、
田父之功、
田夫野老、
田翁野老、
田父之获、
田父野叟、
田连仟伯、
田畯野老、
田夫野叟、
田父献曝
3. 田字开头的成语有那些
田连阡陌、
田月桑时、
田夫野老、
田父献曝、
田父之功
4. 带田的成语有哪些
沧海桑田、
瓜田李下、
豚蹄穰田、
蓝田生玉、
田月桑时、
田连阡陌、
种玉蓝田、
田父之功、
蹊田夺牛、
买田阳羡、
龙德在田、
笔耕砚田、
焚薮而田、
孝悌力田、
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桑田碧海、
海水桑田、
服田力穑、
田夫野老、
汶阳田反、
田翁野老、
田连仟伯、
渤澥桑田、
田畯野老、
寸田尺宅、
瓜田之嫌、
问舍求田、
田父献曝、
田夫野叟、
焚林而田竭泽而渔
5. 田的成语有哪些
田的成语有哪些 ：
瓜田李下、
沧海桑田、
解甲归田、
孝悌力田、
焚林而田，竭泽而渔、
田连阡陌、
耕十亩田、
田父献曝、
龙德在田、
渤澥桑田、
解组归田、
蓝田生玉、
肥田沃地、
求田问舍、
寸田尺宅、
笔耕砚田、
面方如田、
豚蹄穰田、
田月桑时、
田野自甘、
瓜田不纳履，李下不整冠、
海水桑田、
田父野老、
买田阳羡、
田横笑人、
田连仟伯、
土牛石田、
田父之功
6. “田”开头的成语有哪些
“田”开头的成语：
田夫野老
田夫野叟
田父献曝
田父野老
田父野叟
田父之功
田父之获
田横笑人
田畯野老
田连阡陌
7. “田”字开头的四字成语有哪些
田父献曝 田父：老农；曝：晒。老农将晒太阳取暖的方法献给国君。常作向人献物或献计的谦词。
田父之功 比喻两者相争，第三者得利。
田月桑时 泛指农忙季节。
田夫野老 乡间农夫，山野父老。泛指民间百姓。
8. 田的成语有哪些成语
瓜田李下,沧海抄桑田,解甲归田,孝悌力田,田父献曝,焚林而田，竭泽而渔,田连阡陌,耕十亩田,龙德在田,渤澥桑田,豚蹄穰田,田横笑人,肥田沃地,面方如田,蓝田生玉,田父之功,寸田尺宅,解组归田,笔耕砚田,瓜田不纳履，李下不整冠,求田问舍,田月桑时,一卒之田,三田分荆,田间地头,汶阳田反,田连仟伯,扫田刮地,
9. 田的成语有哪些成语大全
田的成语：
田夫源野老 田夫野叟 田父献曝 田父野老
田父野叟 田父之功 田父之获 田横笑人
田畯野老 田连仟佰 田连仟伯 田连阡陌
田野自甘 田有封洫 田月桑时 寸田尺宅
肥田沃地 服田力穑 瓜田李下 瓜田之嫌
蓝田出玉 蓝田生玉 蓝田种玉 良田不如心田好
买田阳羡 求田问舍 三田分荆 桑田碧海
桑田沧海 扫田刮地 蹊田夺牛 纸田墨稼
村姑田妇 归老田间 汶阳田反 殷殷田田
笔耕砚田 渤澥桑田 沧海桑田 焚林而田
焚林而田，竭泽而渔 焚薮而田 海水桑田 解甲归田
解组归田 龙德在田 李下瓜田 面方如田
面如方田 如获石田 土牛石田 豚蹄穰田
问舍求田 文业砚田 孝悌力田 一卒之田
耕者有其田 肥水不落旁人田 肥水不落外人田 耕者让畔，讼者让田
10. 田字开头的成语有哪些
田连阡陌、
田父献曝、
田月桑时、
田横笑人、
田父之功、
田有封洫、
田父野老、
田野自甘、
田连仟佰、
田间地头、
田连仟伯
