人生如棋局，很多时候会面临不同的选择，而一旦选择错误，往往满盘皆输。遗憾的是，很多人还在重蹈覆辙，就象历史，类似的情形总是一次次出现。
为什么成功者总是能规避不利局面？
因为成功者有正确的思维模式，知道什么时候该做什么事情。
那么，有没有可以训练成功思维模式的简单有趣的教具？
三国棋就是这样一款有趣的产品，其特色在于，用喜闻乐见的形式，借古喻今，在的同时，提升智力，训练成功的思维模式。
我们生活在一个复杂的世界，二人博弈只存在于理想状态，而三代表了最简单的复杂性。所以三国棋揭示的是多人竞争中的致胜之道。 三国时代，魏、蜀、吴之间一直在时而对抗、时而联合的局势中度过，三国间战略联盟手段的运用，是三国最吸引人的因素之一。
那么与谁联盟呢？谁是朋友谁是敌人呢？对联盟手段运用最为熟练的孙权给出了答案：利益。这个蓝色眼睛的帝王用事实行动完美诠释了一千多年以后19世纪英国首相帕麦斯顿的名言：“没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益。”趋利避害是人的本能，难的是意识到什么才是自己最大的利益，有时人为了短期利益、小的利益反而丧失了最大利益。只有认清了最大利益，才有可能做出正确的选择。
我们来看孙权的几次有代表性的结盟。
赤壁之战时与刘备的结盟。当时曹操已经大兵压境，此时的孙权面临两种选择，一种是投降，另一种是反抗。两种选择都有强势人物支持。投降派的支持者是张昭，此人是孙策托孤时的重臣，曾经让孙权“内事不决问张昭”，张昭也成了内政大权的执掌者。而主战派的代表人物是鲁肃和周瑜，同样是东吴两位举足轻重的人物。此时的孙权的确面临了艰难的选择。
关键时刻，鲁肃和周瑜的两个论点说服了他，鲁肃认为孙权投降后的命运凶多吉少，再想享受称孤道寡的权力魔杖无异于痴人说梦。而周瑜则进一步指出，曹操强大的背后并非无懈可击，做好了可以战而胜之。有了这两点，孙权才下定决心抵抗曹操。投降或许能带来短暂的安逸，但为了更大的利益，孙权选择了冒险。同时，他不失时机的同已经穷途末路又有一定战斗力的刘备集团顺利结成了联盟，增强了自己的力量，为赤壁之战的胜利奠定了基础。此时与刘备的结盟，是孙权的明智选择，是能将自己利益最大化的保障。
看擒杀关羽时与曹魏的结盟。
赤壁之战后，孙权与曹操的矛盾达到了极点。两者之间似乎绝对不存在联合的可能性。但是，荆州利益让孙权看到了联合曹操袭杀关羽的可能性。一旦成功，孙权可以获得荆州很多地盘。在利益面前，孙权做出了与死对头曹操结盟的决定。于是，在关羽率领主力部队北上攻击曹操时，孙权派吕蒙利用计策占领了关羽的根据地。在此之前，可以称的上名将的关羽虽然也做了防备孙权的准备，但是仍然没有想到曾经的盟友出手会如此狠毒。
通过孙权的战略联盟决策，可以看出，盟友并不可靠，敌人也并不总是敌人。我们不能对孙权的联盟策略做出简单的道德评判，因为在竞争中，根据最大利益来选择朋友与敌人是理所当然的。即使是手段如此高明的孙权、周瑜等人，也曾吃过盟友的亏。比如在赤壁之战后，周瑜在前方与曹操大将曹仁为争夺地盘鏖战不止，而刘备却趁机在后方建立自己的势力，并趁周瑜、曹仁两败俱伤时夺取了本应被东吴夺取的地盘。
三国棋将三国间因利益而结盟、又因利益而互相制约的情形表现的淋漓尽致。例如，结盟后盟友间并不可能同心协力。在面临强大的敌人时（第三方因另两方结盟而获得了汉献帝力量），联盟两方都不愿意自己的地盘成为主战场，因为这会让自己的兵力损失严重，都希望让盟友担任主要攻击任务，好保存自己的利益。然而在盟友受到强大攻击时，又必须派兵救援，否则盟友失败，兵力被收编后敌人会更加强大，自己也难逃失败的命运。此外，一旦联盟两方占据了优势，那么盟友间会为谁收编敌人残兵而勾心斗角。由于只有最后“将”死的人才能收编战败者残兵，所以盟友间往往为对方制造困难，来避免敌人被盟友“将”死。
因此，在多人竞争中，要时刻保持清醒头脑，根据自己的最大利益选择何时该合作，何时该对抗。 汉末诸侯割据、天下大乱之时，为什么只有曹操能统一北方，雄踞天下？是他雄才大略、善于用兵？是他爱才若渴、善于用人？这当然是非常重要的因素。但是最重要的，是曹操能够在合适的时机，合理利用了最重要的战略***——汉献帝。
汉献帝在当时处于一个尴尬的境地。经历董卓及其凉州兵团的后，以汉献帝为代表的东汉***已经名存实亡。天下诸侯均各自忙着抢占势力范围，无暇顾及天子。但是，长久以来形成的皇权神圣和尊君思想，使得任何人都不能忽视天子的存在。曹操敏锐的发现，汉献帝这块招牌会成为好的棋子，以皇帝名义发号施令仍然有着巨大的号召力。于是，曹操将落难的汉献帝奉迎到了自己的地盘，开始“挟天子以令诸侯”，获得了政治上的巨大优势。同时，拥戴天子也为曹操初期赢得了不错的政治口碑。
曹操看到了汉献帝这一***的巨大价值，从这一点上，曹操就优于当时的其他诸侯。有时候能人和庸人的区别其实只是时间，能人总是能够预先发现机会，发现***并加以利用，而庸人则是在看到能人成功后不断后悔自己当初没有先下手。当时袁绍似乎也看到了汉献帝的部分价值，但他没有想到更好的利用汉献帝的方法，所以一直没有动手。在曹操奉迎汉献帝并发布一系列针对袁绍的号令后，袁绍才后悔自己没有先奉迎汉帝，但此时已经悔之晚矣。
值得一提的是，曹操奉迎汉帝的时机是经过仔细考虑的。首先是汉献帝处于极端困难的状态，在逃避凉州兵团的过程中，汉献帝及其公卿大臣们甚至已经到了衣不蔽体、食不果腹的地步，境况之惨可见一斑。此时去奉迎汉帝，必然让汉帝及其大臣感激涕零，立刻会以朝廷名义加封曹操，为曹操获得政治上的优势和好的名声。其次，此时的曹操已经不是当初势单力薄的曹操，经过几年的发展和征战，曹操手下已经人才济济，兵力不弱，势力范围也已经不小。此时奉迎汉帝，即使其他诸侯看到了挟天子以令诸侯的好处（如袁绍），想抢夺汉帝，也绝非易事。
因此，在认清***价值的时候，选择合适的时机利用***也是一个重要的因素。在三国棋中，汉献帝一方的力量（三车一炮）十分有价值，是三个玩家都想利用的重要***。然而，怎样获取这一***则是需要认真考虑的问题。如果一开局就去杀汉帝，那么另两方立刻结盟，杀汉者必然面临两个敌人的强大攻击，常常最先失败。因此，是否主动获取汉献帝这一***要根据情况而定，只有自己强大到能够对抗两方攻击时才选择夺取***，例如等两位两方厮杀的两败俱伤后，再去杀汉。
在现代的多人竞争中，首先要意识到哪些才是对自己有用的***，竞争对手是否也意识到了这些***的价值，以及自己是否有足够的条件获取这些***。 我们爱看三国，很重要的原因就是三国间的力量平衡。三个国家中都有各自杰出的谋略家、军事将领和治国能手，在人力***方面达到了平衡。特别是，三国之间通过联盟、对抗不断形成着新的平衡。当三国中没有任何一个国家有独自强大的力量消灭另外两国时，追求平衡就是一个保存自己的最优选择。特别是弱者之间不要再相互攻击，要联合起来对付强者。
三国时代蜀和吴相对弱小，他们两个国家只有联合起来才能与魏相抗衡。因此他们之间多数时间是联合的，因为他们之间都有过深刻的教训，吴杀关羽、刘备攻吴对双方来说都是不会轻易忘记的。二者争斗时造成的两败俱伤险些让他们迅速被消灭。
在三国棋中，追求平衡同样是获得胜利的重要方法。要时刻看清棋局，如果自己很弱小，那么一定不要再攻击另一个很弱的对手，因为这只能加速两个弱者的迅速灭亡。
在多人竞争中，要善于联合弱者，对抗强者，如果自己的力量不能强大到轻松击溃任何一个对手，那么联合就是一个好办法。只有联合起来，才能避免被迅速击败，在联合中寻求新的机会。 《孙子兵法》中说：“先为不可胜，以待敌之可胜”。就是说，自己本身一定要足够强，时刻做好准备，不露破绽，才能等待机会战胜敌人。吴国大将徐盛曾经根据吴国首都建业离魏国前线近的形势，提议在建业城外修筑围墙，并在长江沿岸修筑防御工事，以防备曹魏的突然袭击。但是众多将领认为这会劳而无功，空费人力、物力、财力。但徐盛仍然力排众议，坚持这样做，最终孙权认同了徐盛的做法。
当不久魏文帝曹丕率大军攻打东吴时，他看到了一条坚固的防线，于是放弃了进攻，感叹自己无力渡江攻打吴国。这时候吴国众将才体会到徐盛的先见之明。
三国棋的高手们也总结出了对弈的一个重要策略，那就是首先要加强自己的防守，先为不可胜，才可以最终获胜。
在多人竞争中，每个竞争者必须练好自己的“内功”，勤学苦练，首先让自己尽量减少弱点，只有自己的实力强大了，才有机会运用谋略击败对手。 众多成功者的一个共同特点就是无论遇到什么样的困难，都要保持良好的心态。三国时代，曹操曾经数次失败过，有的时候甚至损失惨重。但是他常常能保持很好的心态。这使得他们能够总结经验和教训后东山再起。相反，一遇挫折就一蹶不振甚至破罐破摔，必然成就不了大事。
在三国棋中，和两人下象棋时损失兵力经常意味着失败不同，三人对弈时丢失某些兵力并不可怕。即使是自己的“车”等强势力量被消灭，也不意味着失败。因为这是三个人在下棋，第三方也不愿意看到你的兵力被另一方过度消灭，他会适当的出手来攻击另一方。此时你若重整旗鼓，利用另两方矛盾发展自己力量，并获得最终胜利也是有可能的。最重要的是要保持良好的心态，不要因为某人杀掉自己的棋子就开始对对方进行疯狂报复，这样的结果只有失败。
因此，在多人竞争中，一定要保持良好的心态，部分的损失都是暂时的，只要调整好心态，看清大局，就有东山再起的可能。
同名棋类
三国棋，是山东退休教师魏树爱发明的一种棋盘游戏。棋盘上画的是三国鼎立，棋子则是由曹操、刘备、孙权和一些中国古代三国时期的人物组成，下棋的时候还能学习三国知识，认识三国人物。 宋代三国棋
三国棋是根据中国古典名著《三国演义》设计的，让一代豪杰跃然纸上，三国纷争再现棋盘，可三人或两人同时对弈。“三人对局时才能显示出此棋的本色来，三人之间斗智斗勇，时分时合，变幻莫测！”
三国棋的棋盘由魏蜀吴三方和三条界河组成，三个粗线长方形是三国领土，棋盘中间则写着一个“晋”字，魏树爱老师解释说，中间加上这个“晋”字，也是为了体现历史，乱世三国终归晋嘛！
棋子的正面由三国人物与文字组成，左边是人物，右边是职衔。一副棋共有57个棋子，每国19个棋子，包括一王、一帅、四个大将、六个上将、二个侍卫、五个卒子。 “元帅一步到边疆，大将直斜走八方，上将走日不蹩脚，小卒过河不返乡。”这是三国棋的行棋口诀。三国棋在走法上近似象棋，但又不同于象棋。比如说象棋中的马三国棋中称作上将，它也是走日子，但是就没有蹩脚这一说了。王的走法上两人的和三人的也不同，两人对弈，王只在国内，三人对弈时，王则不能出宫城。
三人对弈下三国棋时，每个棋手要对付另外两个棋手，更需要反应敏捷，机智果断，攻守兼顾，随机应变。魏树爱说，青少年学下三国棋能提高思维能力和应变能力。 魏树爱是中国第二大油田胜利油田胜利***油厂离退中心的一位退休教师。他很喜欢看三国演义，从20世纪90年代开始琢磨三国棋，光是三国棋盘，就画了100多张，把家里的挂历都给画满了。他说：“我当老师的时候，我把我发明的三国棋教给我的学生们下。那时候棋子我都是用木头刻得，我的学生可以说是三国棋最早的棋手。”
2005年，魏树爱从老师的岗位上退了下来，但他没有放弃继续完善他的三国棋。“退休后，我就有了很多空余的时间了，可以来继续完成我的发明。到了2007年的时候，三国棋已经有了完整的对弈规则和一套棋子设置。”2007年8月3日，正式向国家专利局提出了专利申请，2008年10月8日，专利被正式授权公告并投入生产。
王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
——刘禹锡：《西塞山怀古》
中唐时期，在声势煊赫的韩孟、元白两大诗派之外，刘禹锡以他迥异于流俗的“骨干气魄”，独标一格，理所当然地赢得了“诗豪”与“国手”的称誉（白居易《刘白唱和集解》称刘禹锡为“诗豪”，《醉赠刘二十八使君》复称刘禹锡为“国手”）。在刘禹锡的诗歌创作中，最为人称道和推崇的是他的咏史怀古诗。“这些诗语言平易简洁，意象精当新颖，在古今相接的大跨度时空中，缓缓注入诗人源于苦难而又沉潜凝聚了的悲情，使得作品具有一种沉思历史和人生的沧桑感、隽永感。”（袁行霈主编《中国文学史》第二卷）确实如此，我们在阅读其咏史怀古诗的时候，真切地感受到了这一点。比如《西塞山怀古》这首诗即以其老成的笔触，深沉的怀古诗情，精湛的艺术张力，赢得了人们的称颂。
诗人的创作情形是这样的：唐穆宗长庆四年（公元八二四年）七八月，刘禹锡由夔州任调和州任，沿江东下，在经过湖北大冶附近的西塞山时，抚今追昔，感慨万千，写下了这首动人心魄的《西塞山怀古》。《西塞山怀古》在我们面前展示的是一幅历史的画卷，诗人用诗歌这一高度概括、精炼的语言来诉说和评价历史，把特定的历史情节和山川形胜的自然背景和谐地组合在一起，并将秋色不露痕迹地涂抹在画面上，造成了含蓄蕴藉的艺术境界，使读者体会到了历史家的严峻，政治家的敏锐，哲学家的深邃，文学家的伤感。诗歌在深沉的怀古诗情之中，寄寓诗人对国家命运前途的深切忧虑，体现了诗人圆熟的艺术张力，不愧是一首杰出的诗章。
“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收”所说的史实是：距刘禹锡写《西塞山怀古》五百四十四年前，即公元二七九年，西晋武帝司马炎为完成统一大业，下令伐吴，在东起滁州（安徽滁县）西至益州（四川成都）的广阔战线上，以贾充为大都督，组织了数路大军，向吴主孙皓发起了全面的进攻。处于战线最西端的龙骧将军王浚，受诏先于益州造战船，“作大船连舫，方百二十步，受二千余人。以木为城，起楼橹，开四出门，其上皆得驰马来往”，史称“舟楫之盛，自古未有”①。王浚于公元***○年正月从成都出发，沿长江向孙皓的首府金陵挺进，并于同年三月在石头城上接受孙皓的投降。这次战争历时五个月，兵将之众多，战区之广阔，战役之复杂，实为罕见。但在广阔的背景和纷繁的历史素材中，作者仅选择了“王浚楼船”和吴主孙皓的投降地金陵城两个镜头。
金陵“王气”之说由来已久。秦始皇曾经说过“东南有天子气②”后来的北朝诗人庾信在《哀江南赋》序中也曾经说过“江表王气”一类的话。刘禹锡在《台城怀古》序中也用“王气”来指代封建金陵的六朝封建***，云：“清江悠悠王气沉，六朝遗事何处寻。”《西塞山怀古》诗中的“王气”，自然专指孙皓的***。“黯然”一词，本来是指人的神情，这里借以描述孙皓***在王浚楼船的攻击下，群龙无首、惊慌失措的情形，极言孙皓失败之惨，灭亡之速。“收”字又和上句的“楼船下益州”的“下”字形成连续性的对照，彼一“下”，此即“收”；一个“下”字，凸现王浚楼船顺江东下、势不可挡的气势，一个“收”字，则概括了孙皓腐朽***分崩离析、兵败山倒的颓势。
《西塞山怀古》历史画卷上的第二个情节是：“千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。”尽管历史书上说王浚的军队“自发蜀，兵不血刃，攻无坚城，夏口、武昌，无相支抗”③，但实际上，吴人还是进行过多次反抗。王浚就曾战丹杨（湖北秭归），克西陵，占荆门、夷道（湖北宜都），攻乐乡（湖北松滋），身经数战。不过，这些纷繁复杂的战争素材，都被刘禹锡略去了。为了突出“黯然收”的实际效果，诗人只选择了被王浚用火炬、麻油烧融沉江的铁锁和孙皓的一面降旗，而且在“铁锁”和“降幡”两个诗歌意象中，更以貌似坚实的“千寻铁锁”来衬托“降幡出石头”的情节，这自然是精心提炼的结果。从构思的角度看，这两句是“金陵王气黯然收”的具体化、形象化。“幡”即旗，不言旗而言“幡”，寓贬意。“千寻铁锁”是吴人于江险碛要处设置的障碍，表明孙皓的反抗。就孙皓而言，兵非不多，将非不广，地非不险，城非不固，但由于他内政不修，荒*误国，“或剥人之面，或凿人之眼”，“是以上下离心，莫为皓尽力”④，所以“铁锁沉”而“降幡出”。历史学家说孙皓“积恶已极，不复堪命”⑤。可见“铁锁沉”而“降幡出”是历史的必然。一“沉”一“出”，不仅见其失败与灭亡之关连，含蕴了深刻的历史教训，并且也为下联的“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”作了铺垫和准备。
对于该诗的评价其实古来并不一致，如清人方植之在评论刘禹锡的《西塞山怀古》时说：“西塞山属武昌府。此地孙策、周瑜、恒玄、刘裕事甚多，此所怀独王浚一事”，又“无自己在诗内”，所以“此诗无甚奇警胜妙”。⑥我们认为这个说法是不符合实际的。诚然，和西塞山关联的历史人物和***是很多的，但刘禹锡独选王浚一事，却有深刻的寓意。王浚是西晋伐吴战争中的一支奇兵。他从西到东，纵横数千里，直取石头城，不失为伐吴战争中的风流人物。把王浚作为抒写的中心，不仅于突出兴亡的主题有利，且亦能增加诗歌的***色彩。此外，王浚伐吴是从四川到金陵，刘禹锡由夔州刺史调和州刺史，也是从四川到金陵附近，两人行进的路线相同，但两人的境遇却相反：王浚完成了一代伟业，刘禹锡则因永贞革新的失败而长期贬官在边远州郡。赴任途中，诗人身临王浚东征旧境，即地怀人，因人感事，就事抒情，以古喻今，是完全可以理解的。由此可见，《西塞山怀古》于叙事上精心提炼和选择情节，化复杂为单纯，是完全从诗的构思和主题出发的，并没有随意性。正因为《西塞山怀古》的选材概括了历史的因素和寄寓了个人的感慨，达到了言简意赅、意在言外的艺术境地，所以施补华《岘佣说诗》云“‘王浚楼船’四语，虽少陵动笔，不过如是”。
然而，我们必须要指出的是，诗人描写“王浚楼船”之旧事，高度提炼，化繁为简，其本质上并不是赞颂王浚的雄才大略、攻城略地，而是要说明即便如王浚之流，叱咤风云、英雄一世，也摆脱不了物是人非、灰飞烟灭的命运，这才是诗人讽今的意旨，深沉的怀古诗情于此可见。所以“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”，既给这幅怀古的历史画卷着上山川的背景，又在构思上起转折作用，从历史的叙述过渡到抒发眼前的感慨。两句看似平凡而简单，不故作惊人之语，被人讥为“贫弱不称”；实际上这两句于单纯中见复杂，在常语中含不尽之意，在艺术上是别具一格的。出句中的“几回”二字，富有典型的概括意义。三国以来，金陵的政治风云几经变幻，从吴到晋，从东晋而宋、齐、梁、陈，大体都由于相似的原因而导致***的更替，历史的教训在往复起作用。刘禹锡深感于这一历史教训的现实意义，多次抒写过自己的感慨。他的《金陵五题》《台城怀古》《金陵怀古》都表现了相同的主题。所以，“几回”二字不仅包括晋吴更替的历史感叹，亦包括古人伤古人，今人伤古人，未来人伤今人的普遍而深刻的意义。正如杜牧所说的，“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。具有政治家头脑的刘禹锡，自然理解历史兴亡***的反复，所以用“几回”加以强调。其次，刘禹锡与永贞革新集团诸人曾奋起改革弊政，废五坊，罢宫女，黜宦官，抑藩镇，“自春至秋，其所施为，人不以为当非”（《刘禹锡集》）。他们企图挽救唐王朝的颓势，建立自己的功业。但是，他们失败了。刘禹锡被贬为州司马。十年之后，他和好友柳宗元虽得到了一次晋升机会，又因为一首小诗，刘贬连州，柳贬柳州。此后，刘禹锡由连州而夔州，由夔州而和州，前后二十年，始终郁郁不得志。这里的“人世几回伤往事”，未尝不在深沉的历史感慨中寄寓了诗人自己的政治生涯的伤感在内。由此可见，“几回”二字，确乎感慨深沉，笔力千钧，“若有上下千年，纵横万里在其笔底者。”对句“山形依旧枕寒流”把怀古由往事的追怀落实到诗人的立足之地——西塞山上。西塞山靠近长江，说山形枕寒流，自是意料中事。此处的“寒流”即江流。江流不息，象征时光的流逝，历史的变换。既使出句的“几回”有了时间上的着落，又把对吴晋的历史感叹延伸到现实方面来。“依旧”二字使文气贯通，造成出句和对句的浑然一体，强有力地补衬着“几回”，突出了伤往事的主题。“兴废由人事，山川空地形。”江山依旧，人事全非，着一“寒”字，把一句常语变得警策非凡。“寒”，固然是客观的实感——秋寒、水寒，固然是作者心境的反映——政治上失意后的心寒，但更重要的却是表现了历史教训的严峻：谁放肆地嘲弄历史，历史就一定无情地嘲弄谁，孙皓的“一片降幡”，便是明证。因此，这个“寒”字兼有历史的和现实的警觉作用。
“今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”这一联是全诗的着眼点。作者把芦荻萧萧的秋色抹在历史的画卷上来道怀古之真情。至此，我们眼前呈现的是滔滔长江边的西塞山上，往日残败的营垒依稀可见，江水之滨的芦苇摇动于萧萧秋风之中，壮阔的背景中掺杂着悲凉的意味，伤感的诗情。这景和情与王浚灭吴的历史相结合，似乎有一点矛盾使读者产生疑窦，这疑窦又启迪读者的思索和回味，去寻求答案。
所谓“四海为家”即四海一家，天下统一，借指李唐王朝的政治形势。中唐之际的唐王朝，被“安史之乱”的藩镇势力搞得尾大不掉，但在形式上，依然维持着统一的局面，故云“四海为家日”。长庆年间的政治形势特别令人忧虑。穆宗李恒宠信宦官，排抑正直大臣，赏罚无度，加剧了统治集团内部的矛盾。另一方面，元和年间曾一度被平息的藩镇势力，又在兴风作浪。卢龙军都知兵马使朱克融首先发难，成德节度使王庭凑继之而起，李恒又面临着藩镇纷争的局面。古人说，“天子以四海为家”⑦，而李恒却“方荒宴，不以国事为意”⑧。刚刚上台的李湛，又“游幸无常，昵比群小，使朝月不再三”⑨，这怎能不使兼具政治家的敏感和诗人情怀的刘禹锡忧心如焚呢？面对如此复杂的政治局面，诗人站在扬子江头、西塞山下，感到唐王朝的前途仿佛眼前摇动于萧萧秋风中的芦荻，摇摇欲折，岌岌可危。于是，作者把“几回伤往事”和“四海为家日”联系在一起，对历史的追怀，对现实的忧虑，对自身遭遇不幸的伤感，一齐汇集心头，形于笔底，巧妙地融进了“故垒萧萧芦荻秋”的秋色之中，所以清人江师韩说：“履清时而依故垒，含蕴正靡穷矣。”
需要说明的是，“故垒萧萧芦荻秋”，既是道作者心中之情，又是状眼前的实景。所谓“故垒”，不必有，亦未必无；不必是孙皓的故垒，也未必不是孙皓的故垒。要之，作者用“故垒”来影射眼前的藩镇作恶，造成“履清时而依故垒”的意境，为“萧萧芦荻秋”注进特定的政治内容，排除一般封建士大夫的“春恨”、“秋愁”之类的伤感，熔铸立意深沉的格调。上下两句在表意上一明一暗，互相映衬，使“故垒萧萧芦荻秋”具有广阔而深刻的社会内容，形成含蓄隽永的艺术力量。
刘禹锡的怀古诗擅长于用写景来造成一个含蓄的意境，表达自己的思想感情，于风物中见深情，于单纯中见复杂。他的“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”中的那种六代豪华、风流云散的兴亡之感，也只包融在一幅含意蕴藉的风景画之中，在手法上和《西塞山怀古》有相似之处。刘禹锡怀古诗有明显的特点：（1）选择典型的历史题材表达对历史和现实的深刻思考，以古讽今，以古喻今；（2）叙事、写景、议论、抒情相结合，卒章显志；（3）上下千年，纵横万里，笔力千钧，具有跨越时空的穿透力；（4）立意深沉，表达隐曲，含蕴无穷。《西塞山怀古》前四句叙史事，提炼和选择情节；后四句发怀古之思，状眼前之景，都能做到化复杂为单纯，于单纯中见复杂。全诗层层深入，由远及近，由浅见深；行文间利用有关词语关联照应，诗章结构谨严，行云流水，圆熟通达，“不见艰难吃力”⑩，有一气呵成之感，充分体现了他这类诗作的特点和诗人的才情。
计敏夫在《唐诗纪事》中说，长庆年间，刘禹锡和元稹、韦楚客相聚于白居易家，论南朝兴废，各赋金陵怀古诗。刘禹锡的“王浚楼船”先成，白居易看了以后说：“四人探骊龙，子先获珠，所余鳞爪何用耶？”这个故事于事实不见得真实，但如果用于对《西塞山怀古》的评价，却是切中肯綮的。
论唐太宗
唐太宗姓李，讳世民。因为死后庙号“太宗”，谥曰“文皇帝”，所以史书上通常称“唐太宗”，有时也叫做“文皇帝”。
我国历史悠久，古代曾产生过许多的政治家与军事家，但是，像唐太宗这样杰出的代表人物，在历代君王中还是不多的。他的言行事迹于文治武功，至今仍然引人瞩目。
第一，关于“贞观之治”于隋末农民战争的关系。不少文章重点并补充了“让步政策”论的观点，认为唐太宗的实行的“让步政策”。如轻徭薄赋等，是隋末农民战争的直接结果，是农民战争推动历史前进在统治阶级政策上的折现。但是。也有的文章不同意“被迫让步”的说法，认为封建统治者会主动调整政策，以适应生产发展，缓和阶级矛盾。因此，在有无“让步政策”上，至今仍然存在分歧。还有的人提出新的见解：农民战争本身并不直接创造社会生产力和物质财富，而广大农民在战后努力参加生产，以其本身的劳动创造可物质财富，才是造成“贞光之治”的根本原因。唐初统治阶级的政策，对“贞观之治”也起着重要的作用。
第二，关于唐太宗的政治思想。有的文章认为：稍微减轻剥削和压迫的方法，收揽民心，以巩固自己的统治，这是唐太宗的政治思想的核心。而有的人说：唐太宗的政治理论的核心是儒家传统思想中的“仁义”，是孟子以来所强调的“仁政”，是儒家的“君道”观。还强调指出：唐太宗不仅是一个在实践上特别成功的政治家，而且是一个在政治理论上有所建树的理论家。至于对纳谏与求谏的分析，文章尤多，一致肯定其进步意义，同时注意不可把纳谏与民主混为一谈，不可把唐太宗的“虚己纳谏”现代化。
第三，关于唐太宗的用人政策。太宗之善于用人，这是古今所公认的事实。近几年来，对唐太宗的用人特点与方略作了较多的探讨。如有的人概括为：任人唯才，各尽其用。选贤任能，不屈一格。随才委任，宗室土庶并用。开科取士，广揽俊彦。铨叙考核，黜滥陟贤。鼓励致仕，崇奖礼让等等。通过这些方略，任用了大量有才能的人，使各项政治措施得以顺利实施，促进了“贞观之治”。
第四，关于唐初立法思想与《唐律》。《唐律》是隋末阶级斗争的产物。唐初统治者为了重建和巩固封建***，维护地主阶级长治久安、“长守富贵”的根本利益，力求励精图治。统治者考虑到打乱之后亟需修养生息，安定秩序，发展生产，缓和矛盾，于是***取一系列措施来予以保证，而《唐律》即是其中的重要手段。所谓“贞光之治”的出现，与《唐律》的制订是分不开的。
第五，关于唐太宗的民族政策。一般都取肯定的态度，如有的人指出：贞观年间是我国历史上民族关系较好的时代。以唐太宗为首的统治集团，顺应历史潮流，对民族问题作了妥当处理，促进了民族和睦团结，为国家统一和经济发展创造了有利的条件，在历史起了一定的进步作用。贞观时处理民族问题的做法的特点有：承认少数民族在国家中的合法存在，甚至给予一定的照顾，相对尊重少数民族的风俗、习惯与生活方式，如此等等。对于民族政策的局限性，评论上有一定的分歧。有的人只说，唐太宗还存在着大汉族主义思想的劣根，贞观之治政策远远未能摆脱大汉族主义思想的羁绊。而有的人则认为唐太宗实行的是“以汉族为正统，其它少数民族为附庸的大汉族主义的民族统治政策。”照此说来，当然不是什么“未能摆脱”羁绊的问题了。
第六，关于唐太宗对历史经验的总结。千百年来，一致传诵着唐太宗“以古为镜”的故事。具体地说，贞观君臣***取了三种方式来总结历史经验：一是以古颂今，二是以古喻今，三是以古讽今。这样做，归根结底是为了知封建统治阶级之兴，明封建统治阶级之替，是为了巩固李唐***。然而，“以古为镜”，仍不失为留给后世的一条历史经验。
东吴大帝孙权，刘裕北伐，刘义隆北伐，霍去病封狼居胥，拓拔焘南征，廉颇
永遇乐·京口北固亭怀古
辛弃疾 〔宋代〕
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。”作者以“千古江山”起笔，喷薄而出，力沉势雄，显示出作者非凡的英雄气魄和无比宽广的胸襟，也说明了作者写诗为文的起因不是囿于一已私利，而是不忍见大好江山沦落异族之手。这就为本词定下了较高的格调。仲谋，即指三国时代吴国国主孙权，他继承父兄基业，西拒黄祖，北抗曹操，战功赫赫，先建都京口，后迁都建康，称霸江东，为世人公认的一代英雄豪杰。辛弃疾对孙权很是佩服。在其另一首词作《南乡子》中，他就以万分钦佩的口吻赞扬孙权：“年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。”但正如明代杨慎所言：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。” 江河不改，青山依旧，但历史却是风云变换、物是人非了。
“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住，想当年：金戈铁马，气吞万里如虎。”寄奴即南朝宋武帝刘裕，刘裕先祖随晋室南渡，世居京口，当年北伐南在上半阕中，作者由京口这一历史名城联想到与京口有关的历史英雄孙权与刘裕，以此顺势写来，自然流畅，含蓄蕴藉，共蕴含了三层意思：一、表达了时光流逝、岁月不居给作者带来的无限怅惘的感受：时间一如滔滔长逝的流水，不禁抺去了历史英雄的丰功伟绩，也卷走了风流人物的风***神韵，当年的英雄所留下的也只有荒芜的“寻常草树”而已。二、由于世无英雄，奸臣当道，皇帝昏庸，致使曾经英雄辈出的锦绣江山痛落敌手，中原人民沦为异国之奴，而又看不到收复故国的希望。此情此景，无不激起作者心中翻江倒海般的丧权辱国之痛。三、把自己的怀才不遇、壮志难酬的困顿与历史英雄人物功成名就、名留青史作对比，表达了对英雄们的追慕与缅怀，羡慕他们都能够大展才华、建功立业，而自己却屡被贬谪，遭遇坎坷，抒发了自己怀才而不能施展、有壮志难以实现的无奈心境。悲凉之感、怅惘之情，溢于言表，为全篇奠定了沉郁苍凉的情感基调。这三层意思，层层递进，步步深入，感情饱满而真挚，情绪热烈而低沉，完美地勾画了一个忧国忧民、急于收复故地却又屡遭排挤的爱国志士的形象。燕、后秦时，所向披靡，威震四方，有气吞万里之势。而如今，英雄了得的刘裕的居所，也沦落为毫不起眼的“斜阳草树”与“寻常巷陌”，再也不复当年的辉煌与气势了。
“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”“元嘉”为宋文帝刘义隆的年号。元嘉二十七年，宋文帝命王玄谟北伐拓拔氏，由于准备不足，又贪功冒进，大败而归，被北魏太武帝拓拔焘乘胜追至长江边，扬言欲渡长江。宋文帝登楼北望，深悔不已。此三句在于借古喻今，警告主战权臣韩侂胄不要草率出兵，但韩并未听从辛弃疾的建议，仓促出战，直接导致了开禧二年的北伐败绩和开禧三年的宋金议和。
“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。”在此，作者将笔锋从沉寂远去的历史拉向切近的自身，开始追忆住事，回顾自己一生。辛弃疾于绍兴三十二年（1162）奉表南渡，至开禧元年至京口上任，正是四十三年。这四十三年中，金国与宋朝战事不断，连年不绝。而作者虽一直极力主战，并为收复故国不畏艰难，戎马一生，但眼看英雄老去，机会不来，于是心中自有一腔无从说起的悲愤。
下三句中的“回首”应接上句，由回忆往昔转入写眼前实景。这里值得探讨的是，佛狸是北魏的皇帝，距南宋已有七八百年之久，北方的百姓把他当作神来供奉，辛弃疾看到这个情景，不忍回首当年的“烽火扬州路”。辛弃疾是用“佛狸”代指金主完颜亮。四十三年前，完颜亮发兵南侵，曾以扬州作为渡江基地，而且也曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上，严督金兵抢渡长江。以古喻今，佛狸很自然地就成了完颜亮的影子。如今“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”与“四十三年，烽火扬州路”形成鲜明的对比，当年沦陷区的人民与异族统治者进行不屈不挠的斗争，烽烟四起，但如今的中原早已风平浪静，沦陷区的人民已经安于异族的统治，竟至于对异族君主顶礼膜拜，这是痛心的事。不忍回首往事，实际就是不忍目睹眼前的事实。以此正告南宋统治者，收复失土，刻不容缓，如果继续拖延，民心日去，中原就收不回了。
最后作者以廉颇自比，这个典用得很贴切，内蕴非常丰富，一是表白决心，和廉颇当年服事赵国一样，自己对朝廷忠心耿耿，只要起用，当仁不让，奋勇争先，随时奔赴疆场，抗金杀敌。二是显示能力，自己虽然年老，但仍然和当年廉颇一样，老当益壮，勇武不减当年，可以充任北伐主帅；三是抒写忧虑。廉颇曾为赵国立下赫赫战功，可为奸人所害，落得离乡背井，虽愿为国效劳，却是报国无门，词人以廉颇自况，忧心自己有可能重蹈覆辙，朝廷弃而不用，用而不信，才能无法施展，壮志不能实现。辛弃疾的忧虑是有道理的，果然韩侂胄一伙人不***纳他的意见，对他疑忌不满，在北伐前夕，以“用人不当”为名免去了他的官职。辛弃疾渴盼为恢复大业出力的愿望又一次落空。
在这首词中用典虽多，然而这些典故却用得天衣无缝，恰到好处，它们所起的作用，在语言艺术上的能量，不是直接叙述和描写。所以就这首词而论，用典多并非是辛弃疾的缺点，这首词正体现了他在语言艺术上的特殊成就。
此句出自《永遇乐·京口北固亭怀古》。
原文
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
译文
历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛！
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着中原仍然记得扬州路上烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祗来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？
创作背景
《永遇乐·京口北固亭怀古》写于宋宁宗开禧元年（1205年） ，辛弃疾六十六岁。当时韩侂胄执政，正积极筹划北伐，闲置已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使，这年春初，又受命担任镇江知府，戍守江防要地京口。从表面看来，朝廷对他似乎很重视，然而实际上只不过是利用他那主战派元老的招牌作为号召而已。辛弃疾到任后， 一方面积极布置军事进攻的准备工作；但另一方面，他又清楚地意识到政治斗争的险恶，自身处境的孤危，深感很难有所作为。辛弃疾支持北伐抗金的决策，但是对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进的作法，又感到忧心忡忡，他认为应当做好充分准备，绝不能草率从事，否则难免重蹈覆辙，使北伐再次遭到失败。辛弃疾的意见没有引起南宋当权者的重视。一次他来到京口北固亭，登高眺望，怀古忆昔，心潮澎湃，感慨万千，于是写下了这首词中佳作。
赏析
词以“京口北固亭怀古”为题。京口是三国时吴大帝孙权设置的重镇，并一度为都城，也是南朝宋武帝刘裕生长的地方。面对锦绣江山，缅怀历史上的英雄人物，正是像辛弃疾这样的志士登临应有之情，题中应有之意，词正是从这里着笔的。
上片怀古抒情。第一第二句中，“千古”，是时代感，照应题目“怀古”；“江山”是现实感，照应题目“京口北固亭”。作者站在北固亭上瞭望眼前的一片江山，脑子里一一闪过千百年来曾经在这片土地上叱咤风云的英雄人物，他首先想到三国时吴国的皇帝孙权，他有着统一中原的雄图大略，在迁都建业以前，于建安十四年（209）先在京口建“京城”，作为新都的屏障，并且打垮了来自北方的侵犯者曹操的军队，保卫了国家。可是如今，像孙权这样的英雄已无处寻觅的了。诗人起笔便抒发其江山依旧，英雄不再、后继无人的感慨。而后的“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”在上句的基础上推进一层，非但再也找不到孙权这样的英雄人物，连他当年修建的“舞榭歌台”，那些反映他光辉功业的遗物，也都被“雨打风吹去”，杳无踪迹了。下三句写眼前景，词人联想起与京口有关的第二个历史人物刘裕。写孙权，先想到他的功业再寻觅他的遗迹；写刘裕，则由他的遗迹再联想起他的功业。然后在最后三句回忆刘裕的功业。刘裕以京口为基地，削平了内乱，取代了东晋***。他曾两度挥戈北伐，先后灭掉南燕、后秦，收复洛阳、长安，几乎可以克复中原，作者想到刘裕的功勋，非常钦佩，最后三句，表达了词人无限景仰的感情。英雄人物留给后人的印象是深刻的，可是刘裕这样的英雄，他的历史遗迹，如今也是同样地找不到了，只有那“斜阳草树，寻常巷陌”。
词的上片借古意以抒今情，还比较轩豁呈露，在下片里，作者通过典故所揭示的历史意义和现实感慨，就更加意深而味隐了。
“元嘉草草”三句，用古事影射现实，尖锐地提出一个历史教训。史称南朝宋文帝刘义隆“自践位以来，有恢复河南之志”。他曾三次北伐，都没有成功，特别是元嘉二十七年（450年）最后一次，失败得更惨。用兵之前，他听取彭城太守王玄谟陈北伐之策，非常激动，说：“闻玄谟陈说，使人有封狼居胥意。”“有封狼居胥意”谓有北伐必胜的信心。当时分据在北中国的北魏，并非无隙可乘；南北军事实力的对比，北方也并不占优势。倘能妥为筹划，虑而后动，是能打胜仗，收复部分失地的。无如宋文帝急于事功，轻启兵端。结果不仅没有得到预期的胜利，反而招致北魏拓跋焘大举南侵，弄得国势一蹶而不振了。这一历史事实，对当时现实所提供的历史鉴戒，是发人深省的。作者援用古事近事影射现实，尖锐地提醒南宋统治者吸取前人的和自己的历史教训。
从“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”开始，词由怀古转入伤今，联系自己，联系当今的抗金形势，抒发感慨。作者回忆四十三年前北方人民反抗异族统治的斗争此起彼伏，如火如荼，自己也在战火弥漫的扬州以北地区参加抗金斗争。后来渡淮南归，原想凭借国力，恢复中原，不期南宋朝廷昏聩无能，使他英雄无用武之地。如今自己已成了老人，而壮志依然难酬。辛弃疾追思往事，不胜身世之感。
下三句中的“回首”应接上句，由回忆往昔转入写眼前实景。这里值得探讨的是，佛狸是北魏的皇帝，距南宋已有七八百年之久，北方的百姓把他当作神来供奉，辛弃疾看到这个情景，不忍回首当年的“烽火扬州路”。辛弃疾是用“佛狸”代指金主完颜亮。四十三年前，完颜亮发兵南侵，曾以扬州作为渡江基地，而且也曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上，严督金兵抢渡长江。以古喻今，佛狸很自然地就成了完颜亮的影子。如今“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”与“四十三年，烽火扬州路”形成鲜明的对比，当年沦陷区的人民与异族统治者进行不屈不挠的斗争，烽烟四起，但如今的中原早已风平浪静，沦陷区的人民已经安于异族的统治，竟至于对异族君主顶礼膜拜，这是痛心的事。不忍回首往事，实际就是不忍目睹眼前的事实。以此正告南宋统治者，收复失土，刻不容缓，如果继续拖延，民心日去，中原就收不回了。
最后作者以廉颇自比，这个典用得很贴切，内蕴非常丰富，一是表白决心，和廉颇当年服事赵国一样，自己对朝廷忠心耿耿，只要起用，当仁不让，奋勇争先，随时奔赴疆场，抗金杀敌。二是显示能力，自己虽然年老，但仍然和当年廉颇一样，老当益壮，勇武不减当年，可以充任北伐主帅；三是抒写忧虑。廉颇曾为赵国立下赫赫战功，可为奸人所害，落得离乡背井，虽愿为国效劳，却是报国无门，词人以廉颇自况，忧心自己有可能重蹈覆辙，朝廷弃而不用，用而不信，才能无法施展，壮志不能实现。辛弃疾的忧虑不是空穴来风，果然韩侂胄一伙人不能***纳他的意见，对他疑忌不满，在北伐前夕，以“用人不当”为名免去了他的官职。辛弃疾渴盼为恢复大业出力的愿望又一次落空。
在这首词中用典虽多，然而这些典故却用得天衣无缝，恰到好处，它们所起的作用，在语言艺术上的能量，不是直接叙述和描写所就这首词而论，用典多并小是辛弃疾的缺点，而正体现了他在语言艺术上的特殊成就。
全词豪壮悲凉，义重情深，放射着爱国主义的思想光辉。词中用典贴切自然，紧扣题旨，增强了作品的说服力和意境美。
1\辛弃疾——《永遇乐·京口北固亭怀古》
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
鉴赏:
此词作于开禧元年（1205）。当时，韩侂胄正准备北伐。赋闲已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使，这年春初，又受命知镇江府，出镇江防要地京口（今江苏镇江）。从表面看来，朝廷对他似乎很重视，然而实际上只不过是利用他那主战派元老的招牌作为号召而已。辛弃疾到任后，一方面积极布置军事进攻的准备工作；但另一方面，他又清楚地意识到政治斗争的险恶，自身处境的艰难，深感很难有所作为。
在一片紧锣密鼓的北伐声中，当然能唤起他恢复中原的豪情壮志，但是对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进，又感到忧心忡忡。这种老成谋国，深思熟虑的情怀矛盾交织复杂的心理状态，在这首篇幅不大的作品里充分地表现出来，成为传诵千古的名篇，而被后人推为压卷之作（见杨慎《词品》）。这当然首先决定于作品深厚的思想内容，但同时也因为它代表辛词在语言艺术上特殊的成就，典故运用得非常恰到好处；通过一连串典故的暗示和启发作用，丰富了作品的形象，深化了作品的主题思想。
词以“京口北固亭怀古”为题。京口是三国时吴大帝孙权设置的重镇，并一度为都城，也是南朝宋武帝刘裕生长的地方。面对锦绣江山，缅怀历史上的英雄人物，正是像辛弃疾这样的英雄志士登临应有之情，题中应有之意，词正是从这里着笔的。
孙权以区区江东之地，抗衡曹魏，开疆拓土，造成了三国鼎峙的局面。尽管斗转星移，沧桑屡变，歌台舞榭，遗迹沦湮，然而他的英雄业绩则是和千古江山相辉映的。刘裕是在贫寒、势单力薄的情况下逐渐壮大的。以京口为基地，削平了内乱，取代了东晋***。他曾两度挥戈北伐，收复了黄河以南大片故土。
这些振奋人心的历史事实，被形象地概括在“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”三句话里。英雄人物留给后人的印象是深刻的，因而“斜阳草树，寻常巷陌”，传说中他的故居遗迹，还能引起人们的瞻慕追怀。在这里，作者发的是思古之幽情，写的是现实的感慨。无论是孙权或刘裕，都是从百战中开创基业，建国东南的。这和南宋统治者苟且偷安于江左、忍气吞声的懦怯表现，是多么鲜明的对照！
如果说，词的上片借古意以抒今情，还比较轩豁呈露，那么，在下片里，作者通过典故所揭示的历史意义和现实感慨，就更加意深而味隐了。
这首词的下片共十二句，有三层意思。峰回路转，愈转愈深。被组织在词中的历史人物和***，血脉动荡，和词人的思想感情融成一片，给作品造成了沉郁顿挫的风格，深宏博大的意境。
“元嘉草草”三句，用古事影射现实，尖锐地提出一个历史教训。这是第一层。
史称南朝宋文帝刘义隆“自践位以来，有恢复河南之志”（见《资治通鉴·宋纪》）。他曾三次北伐，都没有成功，特别是元嘉二十七年（450）最后一次，失败得更惨。用兵之前，他听取彭城太守王玄谟陈北伐之策，非常激动，说：“闻玄谟陈说，使人有封狼居胥意。”见《宋书·王玄谟传》。《史记·卫将军骠骑列传》载，卫青、霍去病各统大军分道出塞与匈奴战，皆大胜，霍去病于是“封狼居胥山，禅于姑衍”。封、禅，谓积土为坛于山上，祭天曰封，祭地曰禅，报天地之功，为战胜也。“有封狼居胥意”谓有北伐必胜的信心。当时分据在北中国的元魏，并非无隙可乘；南北军事实力的对比，北方也并不占优势。倘能妥为筹画，虑而后动，虽未必能成就一番开天辟地的伟业，然而收复一部分河南旧地，则是完全可能的。
无如宋文帝急于事功，头脑发热，听不进老臣宿将的意见，轻启兵端。结果不仅没有得到预期的胜利，反而招致元魏拓跋焘大举南侵，弄得两淮残破，胡马饮江，国势一蹶而不振了。这一历史事实，对当时现实所提供的历史鉴戒，是发人深省的。辛弃疾是在语重心长地告诫南宋朝廷：要慎重啊！你看，元嘉北伐，由于草草从事，“封狼居胥”的壮举，只落得“仓皇北顾”的哀愁。想到这里，稼轩不禁抚今追昔，感慨万端。随着作者思绪的剧烈波动，词意不断深化，而转入了第二层。
稼轩是四十三年前，即绍兴三十二年（1162）率众南归的。正如他在《鹧鸪天》一词中所说的那样：“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初，燕兵夜娖银胡革录，汉箭朝飞金朴姑。”那沸腾的战斗岁月，是他英雄事业的发轫之始。当时，宋军在***石矶击破南犯的金兵，完颜亮为部下所杀，人心振奋，北方义军纷起，动摇了女真贵族在中原的统治，形势是大有可为的。刚即位的宋孝宗也颇有恢复之志，起用主战派首领张浚，积极进行北伐。可是符离败退后，他就坚持不下去，于是主和派重新得势，再一次与金国通使议和。从此，南北分裂就进入了一个相对稳定的状态，而辛弃疾的鸿鹄之志也就无从施展，“只将万字平戎策，换得东家种树书”（同上词）了。时机是难得而易失的。四十三年后，重新经营恢复中原的事业，民心士气，都和四十三年前有所不同，当然要困难得多。
“烽火扬州”和“佛狸祠下”的今昔对照所展示的历史图景，正唱出了稼轩四顾苍茫，百感交集，不堪回首忆当年的感慨心声。“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”两句用意是什么呢？佛狸祠在长江北岸今江苏***县东南的瓜步山上。永嘉二十七年，元魏太武帝拓跋焘南侵时，曾在瓜步山上建行宫，后来成为一座庙宇。拓跋焘小字佛狸，当时流传有“虏马饮江水，佛狸明年死”的童谣，所以民间把它叫做佛狸祠。这所庙宇，南宋时犹存。词中提到佛狸祠，似乎和元魏南侵有关，所以引起了理解上的种种歧异。其实这里的“神鸦社鼓”，也就是东坡《浣溪沙》词里所描绘的“老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村”的情景，是一幅迎神赛会的生活场景。在古代，迎神赛会，是普遍流行的民间风俗，和农村生产劳动是紧密联系着的。在终年日出而作，日落而息中，农民祈晴祈雨，以及种种生活愿望的祈祷，都离不开神。利用社日的迎神赛会，歌舞作乐，一方面酬神娱神，一方面大家欢聚一番。在农民看来，只要是神，就会管生产和生活中的事，就会给他们以福佑。有庙宇的地方，就会有“神鸦社鼓”的祭祀活动。至于这一座庙宇供奉的是什么神，对农民说来，是无关宏旨的。佛狸祠下迎神赛会的人们也是一样，他们只把佛狸当作一位神祗来奉祀，而决不会审查这神的来历，更不会把一千多年前的元魏入侵者和当前金人的入侵联系起来。因而，“神鸦社鼓”所揭示的客观意义，只不过是农村生活的一种环境气氛而已，没有必要再多加研究。然而辛弃疾在词里摄取佛狸祠这一特写镜头，则是有其深刻寓意；它和上文的“烽火扬州”有着内在的联系，都是从“可堪回首”这句话里生发出来的。四十三年前，完颜亮发动南侵，曾以扬州作为渡江基地，而且也曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上，严督金兵抢渡长江。以古喻今，佛狸很自然地就成了完颜亮的影子。稼轩曾不止一次地以佛狸影射完颜亮。
例如在《水调歌头》词中说：“落日塞尘起，胡骑猎清秋。汉家组练十万，列舰耸层楼。谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁。”词中的佛狸，就是指完颜亮，正好作为此词的解释。佛狸祠在这里是象征南侵者所留下的痕迹。四十三年过去了，当年扬州一带烽火漫天，瓜步山也留下了南侵者的足迹，这一切记忆犹新，而今佛狸祠下却是神鸦社鼓，一片安宁祥和景象，全无战斗气氛。辛弃疾感到不堪回首的是，隆兴和议以来，朝廷苟且偷安，放弃了多少北伐抗金的好时机，使得自己南归四十多年，而恢复中原的壮志无从实现。在这里，深沉的时代悲哀和个人身世的感慨交织在一起。
那么，辛弃疾是不是就认为良机已经错过，事情已无法挽救了呢？当然不是这样。对于这次北伐，他是赞成的，但认为必须做好准备工作；而准备是否充分，关键在于举措是否得宜，在于任用什么样的人主持其事。他曾向朝廷建议，应当把用兵大计委托给元老重臣，暗示以此自任，准备以垂暮之年，挑起这副重担；然而事情并不是所想象的那样，于是他就发出“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”的慨叹，词意转入了最后一层。
只要读过《史记·廉颇列传》的人，都会很自然地把“一饭斗米，肉十斤，披甲上马”的老将廉颇，和“精神此老健如虎，红颊白须双眼青”（刘过《呈稼轩》诗中语）的辛弃疾联系起来，感到他借古人为自己写照，形象是多么饱满、鲜明，比拟是多么贴切、逼真！不仅如此，稼轩选用这一典故还有更深刻的用意，这就是他把个人的政治遭遇放在当时宋金民族矛盾、以及南宋统治集团的内部矛盾的焦点上来抒写自己的感慨，赋予词中的形象以更丰富的内涵，从而深化了词的主题。这可以从下列两方面来体会。
首先，廉颇在赵国，不仅是一位“以勇气闻于诸侯”的猛将，而且在秦赵长期相持的斗争中，他是一位能攻能守，猛勇而不孟浪，持重而非畏缩，为秦国所惧服的老臣宿将。赵王之所以“思复得廉颇”，也是因为“数困于秦兵”，谋求抗击强秦的情况下，才这样做的。因而廉颇的用舍行藏，关系到赵秦抗争的局势、赵国国运的兴衰，而不仅仅是廉颇个人的升沉得失问题。其次，廉颇此次之所以终于没有被赵王起用，则是由于他的仇人郭开搞阴谋诡计，蒙蔽了赵王。
廉颇个人的遭遇，正反映了当时赵国统治集团内部的矛盾和斗争。从这一故事所揭示的历史意义，结合作者四十三年来的身世遭遇，特别是从不久后他又被韩侂胄一脚踢开，落职南归时所发出的“郑贾正应求死鼠，叶公岂是好真龙”（《瑞鹧鸪。乙丑奉祠舟次馀杭作》）的慨叹，再回过头来体会他作此词时的处境和心情，就会更深刻地理解他的忧愤之深广，也会惊叹于他用典的出神入化了。
岳珂在《桯史·稼轩论词》条说：他提出《永遇乐》一词“觉用事多”之后，稼轩大喜，“酌酒而谓坐中曰：”夫君实中余痼。‘乃味改其语，日数十易，累月犹未竟。“人们往往从这一段记载引出这样一条结论：辛弃疾词用典多，是个缺点，但他能虚心听取别人意见，创作态度可谓严肃认真。而这条材料所透露的另一条重要消息却被人们所忽视：以稼轩这样一位语言艺术***，为什么会”味改其语，日数十易，累月犹未竟“，想改而终于改动不了呢？这不恰恰说明，在这首词中，用典虽多，然而这些典故却用得天衣无缝，恰到好处，它们所起的作用，在语言艺术上的能量，不是直接叙述和描写所能代替的。就这首词而论，用典多并不是辛弃疾的缺点，而正体现了他在语言艺术上的特殊成就。
2\辛弃疾——《八声甘州》
夜读《李广传》，不能寐。因念晁楚老、杨民瞻约同居山间，戏用李广事，赋以寄之。
故将军饮罢夜归来，长亭解雕鞍。
恨灞陵醉尉，匆匆未识，桃李无言。
射虎山横一骑，裂石响惊弦。
落魄封侯事，岁晚田园。
谁向桑麻杜曲，要短衣匹马，移住南山？
看风流慷慨，谈笑过残年。
汉开边、功名万里，甚当时、健者也曾闲？
纱窗外、斜风细雨，一阵轻寒。
鉴赏:
汉“飞将军”李广的故事广为人知，在古代诗文中也多所咏及。辛弃疾的这首《八声甘州》，便是其中的名篇。我们知道，辛弃疾二十三岁即起兵抗金，南归以后亦所至多有建树。但因为人刚正不阿，敢于抨击邪恶势力，遭到朝中奸臣的忌恨，不仅未能实现恢复中原的理想，且被诬以种种罪名，在壮盛之年削除了官职。他的这种遭遇，极似汉时名将李广。这首词即借李广功高反黜的不平遭遇，抒发作者遭谗被废的悲愤心情。辛弃疾在题语说“夜读《李广传》，不能寐”，可见他当时的情绪是非常激动的。后边说“戏用李广事”，则不过是寓庄于谐的说法罢了。
本词上阕聊聊数语，约略叙述了李广的事迹。据《史记。李将军列传》载李广罢官闲居时，“尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸陵亭。霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：”故李将军‘。尉曰：“今将军尚不得夜行，何乃故也！’止广宿亭下。”开篇至“无言”数句即写此事。这里特别突出“故将军”一语，以之居篇首，表现了作者对霸陵尉势利人的愤慨。同时，词中直接把司马迁对李广的赞辞“桃李无言，下自成蹊”当作李广的代称，表示对李广朴实性格的赞赏。一褒一贬，爱憎分明。传文又载：“广出猎，见草中石，以为虎而射之。中石，没镞。视之，石也。”“射虎”二句即写此事。单人独骑横山射虎，可见胆气之豪；弓弦惊响而矢发裂石，可见筋力之健。李广如此健者而被废弃，又可见当时朝政之昏暗。传文又载李广语云：“自汉击匈奴而广未尝不在其中，而诸部校尉以下，才能不及中人，然以击胡军功取侯者数十人，而广不为后人，然无尺寸之功以得封邑者何也？”辛词中“落魄”二句即指此事。劳苦而不得功勋，英勇而反遭罢黜，进一步说明朝政之黑暗。一篇《史记·李将军列传》长达数千字，但作者只用数十字便勾画出了人物的性格特征和生平主要事迹，且写得有声有色，生动传神，可见作者不愧为一代文豪。
与上阕不同，词的下片专写作者自己的感慨。唐代诗人杜甫《曲江三章》第三首“自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移住南山边，短衣匹马随李广，看射猛虎终残年”诗句。作者在题语云“晁楚老、杨民瞻约同居山间”，此处即以杜甫思慕李广之心，隐喻晁、杨亲爱自己之意，盛赞晁、杨不以穷达异交的高风，与开头所写霸陵呵夜事形成鲜明的对照。其中“看风流慷慨，谈笑过残年”一语，上应“落魄封侯事，岁晚田园”句，表现了作者宠辱不惊、无所悔恨的坚强自信。“汉开边、功名万里，甚当时、健者也曾闲”一句，借汉言宋，感慨极深沉，讽刺极强烈。
具体说来，它大致有以下几层含义：一是汉时开边拓境，号召立功绝域，健如李广者本不当投闲，然竟亦投闲，可见邪曲之害公、方正之不容，乃古今之通病，正不必为之怅恨；二是汉时征战不休，健如李广者尚且弃而不用，今日求和讳战，固当斥退一切勇夫，更不必为之嗟叹。以上皆反面意，实则是痛恨朝败，进奸佞而逐贤良，深恐国势更趋衰弱。作者遭到罢黜，乃因群小谗毁所致，故用“纱窗外、斜风细雨，一阵轻寒”之景作结，隐喻此辈之阴险和卑劣，并以点明题语所云“夜读”情事。此语盖用柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》“惊风乱颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”诗意，但换“惊风”为“斜风”，以示其谗毁之邪恶；改“密雨”为“细雨”，以示其谗毁之琐屑；又益以“轻寒”一事，以示其谗毁之虚弱。这样一来，使其更具有表达力。
辛弃疾的这首词，其句子隐括了不少前人的诗文。但是，他决不是简单地照搬古人语句，而是在隐括前人辞句时加进了生动的想象，融入了深厚的情感。如上阕写霸陵呵夜事，加进“长亭解雕鞍”的想象，便觉情景逼真；写出猎射虎事，加进“裂石响惊弦”的想象，更觉形神飞动。下阕“汉开边、功名万里，甚当时、健者也曾闲”一问，气劲辞婉，几经顿挫才把意思说完，情真意切，充满了无限悲愤。总之，这首词不仅抒情真切感人，而且语言上也多所创新，是不可多得的佳作。
3\辛弃疾——《玉楼春·戏赋云山》
何人半夜推山去？
四面浮云猜是汝。
常时相对两三峰，走遍溪头无觅处。
西风瞥起云横度，忽见东南天一柱。
老僧拍手笑相夸，且喜青山依旧住。
鉴赏:
宋宁宗庆元二年（1196），辛弃疾由于上饶（今属江西）带湖寓所毁于火，遂徙居位于铅山（今属江西）东北境的期思渡别墅。那里有一汩清泉，其形如瓢，词人因名之为“瓢泉”。这首词就是作者居住在瓢泉寓所期间写成的。内容如题，乃吟咏云山之作。
这首词虽然题为“戏赋云山”，但所着力描述的不过是一种自然现象的瞬息万端的变化，但字里行间似乎寄寓着词人这样一个信念：虽然坚持抗金北伐的力量，多次受到投降派的排斥和打击，但是，就象大雪压不垮青松一样，这股抗金力量不仅不会消亡，反而会逐渐强大，成为国家的中流砥柱。
开首两句点题。上句设问，下句作答，这比直说青山被浮云所遮盖，更耐人寻味。而且，由于用了拟人手法，还大大密切了物我关系，使我们仿佛看到了词人那种翘首凝望、喃喃自语的情态。起句用典，《庄子。大宗师》云：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣，然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”庄子这段话是为抒发他有藏必亡的虚无观点立论的。后来黄庭坚《次韵东坡壶中九华》诗曾用其字面，句云：“有人夜半持山去，顿觉浮岚暖翠空。”以作者的词句同黄氏的诗句相比较，黄氏的“持”字径从《庄子》语中“负之而走”的“负”字而来，稍显得拘泥朴实；而词人的“推”字，则显得空灵巧妙，更切合青山被浮云所笼罩的景象。可见，用典的巧拙，不在于能否师其字面，而在于能否即景会心，缘事而变化。而“四面浮云猜是汝”句，何以用“猜”而不用“知”？盖“知”字判断的意味太浓，和起句的诘问语气不相搭配，且使本句也显得呆滞；而著一“猜”字，不仅和起句的诘问语气相吻合，而且还使全韵灵动活泼，声情若掬。歇拍一韵紧承前韵，通过描述自己寻觅“常时相对两三峰”的行动和“走遍溪头无觅处”的结果，进一步证实青山被浮云所笼罩，并隐然透露出词人的遗憾心情。词人为什么如此执着地寻觅“常时相对”的青山？因为青山是他闲居瓢泉期间的知音，也是他光明磊落的人格的真实写照。“新葺茆檐次第成，青山恰对小窗横。”（《浣溪沙·瓢泉偶作》）“青山意气峥嵘，似为我归来妩媚生。”（《沁园春·再到期思卜筑》）“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。”（《虞美人·邑中园亭……》）你看，词人对青山的感情是多么的深厚啊！怪不得他要殷勤寻觅呢。
词的上片写青山被浮云遮覆的忧虑，下片则写重睹青山的喜悦。下片两句笔锋一转，景象突然一变：西风乍起，浮云飘散，忽然看见平时与之相亲相爱的青山象擎天巨柱一样，岿然耸立在东南天际。说写词人重睹青山的喜悦，可又没有直接描写，而是通过上句的“瞥起”和下句的“忽见”，来表现作者在刹那间的感情变化。如果说下片一韵着重写浮云散而青山见的自然景观须臾间的变化的话，那么结拍一韵还不该直接抒写重睹青山的喜悦心情吗？作者偏不这样，而是宕开笔墨，描写了一个老僧看到青山依然挺立东南天际时的欢快举止和情态，通过老僧之喜来映衬词人之喜。这样写不仅多一层曲折，而且还丰富了词境，说明热爱青山、关心青山是否依旧的，正大有人在，那老僧即其一例也。
这首词虽然题为“戏赋云山”，但词人对他吟咏的对象并未作十分精细的描绘和刻划，而是抓住自然界客观景物的倾刻变化，以轻快明朗的笔调抒发自己的内心感受，寓意深刻，并非平淡之叹。这首小词的格调明快疏朗，清新活泼，反映了词人落职闲居期间积极乐观的一面。
孙晓晨，当代艺术家。1986年生于江西德安，2008年毕业于北京服装学院装饰雕塑系，现居北京。近几年孙晓晨在艺术上的迅猛势头映射出其创作观念的独见性，作品透出成熟且纯粹、外张不失深邃的内敛之力，这也是中国文人精髓在当下的实存延续。他先用中国传统媒材的陶瓷与贵金属嫁接创作了以老式相机为视觉载体的咔嚓系列，后将新闻现场解构，进而“咔嚓”群像化形成“洞鉴”，立足于场景化的实践 ，孙晓晨 也从纯然的雕塑性创作转向了空间性创制，用以洞悉当下，以古喻今也以今溯古。孙晓晨的作品极具国际化视野，具备了成为国际艺术符号的潜质。他是青年艺术家中的佼佼者，其作品“洞鉴”、“咔嚓”是文化精英们的心仪之物，被高端藏家们所追逐。
包青天之碧血丹心第二十八集公孙先生因为喝了一杯被下了药的茶，所以失忆了。
在《包青天之碧血丹心》的第二十八集中公孙策在被包拯赶出开封府以后在客栈的门口遇到了银杏和一位老人。银杏说自己的父亲病重需要求医，于是公孙策便将银杏和那位老人一起请进了自己的房间并承诺去寻找医生。
银杏说感谢公孙先生的帮助，并且帮公孙策倒了一杯茶让他喝下去，却不料银杏偷偷在茶里面下了药，但是公孙策没有察觉，于是公孙策在醒来以后便失去了记忆。
评价：
《包青天之碧血丹心》的故事情节不仅案中有案悬念重重，更是可以穿越时空以古喻今。与此同时，在人物设置方面，《包青天之碧血丹心》紧随第一部继续进行大胆尝试。
像王莎莎饰演的小侠艾虎，将继续以女儿身出现。不过剧中的她还要时不时地女扮男装协助展昭办案，进一步增加了观众对其性别的好奇与探究。
