法不阿贵 [fǎ bù ē guì]
[释义] 法：法律；阿：偏袒。法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。
绳不挠曲 [shéng bù náo qū ]
[释义] 绳：墨线，木匠用来取直的工具。挠：弯曲。墨线不向弯曲的地方倾斜
法不阿贵绳不挠曲是韩非子提出的。
这是《韩非子·有度》中的一句话，意思是法律不屈从迁就地位高的权贵者，就如同拉直的绳子没有弯曲一样。
这句话道出了法治的一个重要原则，就是法律面前***平等。战国末年，封建地主阶级是政治上的统治者，也是特权阶层。韩非一反儒家刑不上大夫的观念，提出执法必须公正严明，王子犯法与庶民同罪。
近义词
铁面无私
读音：tiě miàn wú sī。
解释：形容公正严明；不讲情面。铁面：比喻刚直无私。
出处：清代曹雪芹《红楼梦》第45回：“我想必得你去作个‘监社御史’，铁面无私才好。”
例句：咱队的会计可算得上铁面无私，不合乎制度的事凭谁来也休想得到通融。
故事：王熙凤酒后无德大骂平儿，事后觉得自己的行为过火，就向平儿道歉。李纨、探春等来拜访她们，她们与王熙凤说已经成立一个海棠诗社，要求增拨开销，并拉王熙凤入社，做一个铁面无私的“监社御史”。王熙凤看出了她们的目的，也只好做顺水人情了。
“法不阿贵，绳不挠曲”出自《韩非子·有度》。
法不阿贵，绳不挠曲，出自战国末期思想家韩非的《韩非子·有度》。法不阿贵，绳不挠曲是一个成语，释义是法律不偏袒有权有势的人，墨线不向弯曲的地方倾斜。指法律应公平公正，一视同仁。韩非认为，法律必须始终保持公正，不能偏袒权贵，否则就会形同虚设。
启示后代要治国理政，要公正地运用法律，不因身份不同而区别对待。法不阿贵绳不挠曲是战国末期思想家韩非提出来的，是一个成语，他说：“法不阿贵，绳不挠曲。有了法律的约束，智者弗能言，勇者弗敢争，罚过不罚大臣，赏善不罚匹夫。
《韩非子·有度》相关资料
《韩非子·有度》是战国末期思想家韩非创作的一篇散文。
韩非子（约前280-前233），即韩非，为韩国国君之子，战国末期韩国人，中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。著作有《韩非子》一书。
法不阿贵绳不绕曲法者平之如水这表明是公正法治的生命线。根据查询相关资料信息，法不阿贵绳不挠曲里的绳是指中国传统木匠用来打直线的墨线，绳不挠曲原意是说墨线不向弯曲的地方倾斜，如果墨线没有拉直，木匠活也就无***常进行。法不阿贵绳不挠的意思是法律不偏袒有权有势的人，墨线不向弯曲的地方倾斜。
法不阿贵绳不挠曲是***提出的。
一、提出背景
在20世纪初期，中国因为外来侵略，在经济和政治方面受到了很大的影响。此时，国家的发展和稳定需要建立起统一的法律制度。***在这个背景下提出了“法不阿贵绳不挠曲”的理论。
二、理论内涵
“法不阿贵绳不挠曲”强调的是法律的权威性与不可曲折性。它要求所有人都应该恪守法律，不偏不倚地行使法律，做到公正无私。在这样的前提下，法律才能得到真正的尊重，形成完备的法治体系。
三、理论实践
“法不阿贵绳不挠曲”不仅是一个理论上的指导思想，也是一个实践上的指南。在中国的革命斗争中，“法不阿贵绳不挠曲”被广泛运用于维护人民的权益，推进社会变革和规范化管理。
四、对现代社会的意义
在现代社会中，“法不阿贵绳不挠曲”的思想依然具有非常重要的意义。这个思想提示我们，法律是一切人都要遵守的准则，没有人能够置身于法律之外。同时，这也是一个社会进步和法治建设的必经之路。
总结起来，“法不阿贵绳不挠曲”不仅是***提出的一个重要法治理论，也是一种现代社会价值观和道德理念。它激励着我们恪守法律、遵循公正、尊重正义，进而推进社会进步、文明和谐。
此外，“法不阿贵绳不挠曲”还告诉我们，法律本身就具有权威和不可偏私性。它不是单纯的工具，更是一种社会意识和文化传统的体现。因此，我们不能忽视法律存在的重要性，在日常生活中也应该自觉行使法律，以法律为准则约束自己的行为。
只有这样，才能让我们的社会更加公正、稳定、和谐和富有活力，也才能让我们的国家更加强大繁荣。所以，在今天的社会中，“法不阿贵绳不挠曲”的呼声仍然在我们的耳边回荡，提醒着我们永葆清明、公正和廉正之心，共同建设一个更加美好的未来。
法不阿贵,绳不挠曲是《韩非子·有度》中的一句话。
法不阿贵，绳不挠曲是一个成语，释义是法律不偏袒有权有势的人，墨线不向弯曲的地方倾斜。
指法律应公平公正，一视同仁。《韩非子·有度》：“法不阿贵，绳不挠曲。
法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”意思是把法治作为治国理政的基本方式，让法治成为共同价值和信念，坚持法律面前***平等，一视同仁。
“法不阿贵，绳不挠曲”出自《韩非子·有度》。这句话的意思是：法律不会阿谀权贵，墨线不会向弯曲的地方倾斜。“法不阿贵，绳不挠曲”强调法律的公正无私，对所有人都适用，一视同仁。
《韩非子》的介绍
《韩非子》是法家经典著作，全书共五十五篇，战国时期思想家、法家韩非的著作总集。全书运用大量浅显的寓言故事和历史知识作为论证资料，说明抽象的道理。
《韩非子》的核心思想是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之，强调以法治国，以利用人，其中经典篇目有《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等。
韩非子的介绍
韩非子是战国末期韩国新郑人，是战国末期法家代表人物，著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后编纂成《韩非子》一书。韩非的政治理想是建立一个统一的君主集权的封建国家，韩非主张尊君卑臣，改革图治，变法图强，提出了“不期修古，不法常可”的观点，主张“世异则事异”，“事异则备变”。
《韩非子·有度》。
《韩非子·有度》：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
释义是法律不偏袒有权有势的人，墨线不向弯曲的地方倾斜，指法律应公平公正，一视同仁。
法术势：
在先秦时期，依法家代表在不同时期，对“法”、“术”、“势”作出的诠释，其中韩非所总结为最系统和完整，实际上“法”、“术”、“势”他们认为是帝王之术。
其中“法”，指的是国家的法律条文，执行的依据；“术”，指的是君王统治的手段和策略；“势”，指的是统治者所具有的权力和威势。“术”、“势”合起来就是“权谋”。
