1. “熊”的四字词语有哪些
熊”的四字词语有：
熊心豹胆、虎背熊腰、飞熊入梦、熊经鸟引、熊韬豹略
1、熊心豹胆
读音： xióng xīn bào dǎn
释义： 比喻非常胆大。
出处 ：元·纪君祥《赵氏孤儿》第三折："老元帅！我有熊心豹胆，怎敢掩藏着赵氏孤儿。"
2、虎背熊腰
读音：hǔ bèi xióng yāo
释义：指背宽厚如虎，腰粗壮如熊。形容人身体魁梧健壮。
出处：元·无名氏《飞刀对箭》。
3、飞熊入梦
读音：fēi xióng rù mèng
释义：原指周文王梦飞熊而得太公望。后比喻圣主得贤臣的征兆。
出处：典故西伯将出猎，卜之，曰‘所获非龙非彲，非虎非罴；所获霸王之辅’。 《史记·齐太公世家》。
4、熊经鸟引
读音： xióng jīng niǎo yǐn
释义：古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸟之伸脚。同"熊经鸟申"。
5、熊韬豹略
读音 ：xióng tāo bào lüè
释义： 比喻高妙的用兵谋略。
2. 熊的同音字并组四字成语雄xióng
雄兵百万：雄，威武雄壮。人数众多、威武雄壮的军队
雄才盖世：盖，压倒。杰出的才能压倒一切。比喻才能高超，无与伦比
威武雄壮：威力强大，壮盛有气势
英雄好汉：非凡出众的人物。指见解、才能超群出众或领袖群众的人
百万雄兵：人数众多、威武雄壮的军队。同“百万雄师”。
英雄豪杰：指才能超众或勇武超群的人。
英雄本色：英雄，杰出的人才。杰出人物的本来面貌。多指杰出的人物必然有非凡的行为、举动。
雄心勃勃：形容雄心很大；很有理想。勃勃，旺盛的样子。
群雄逐鹿：群雄，旧指许多有军事势力的人。逐鹿：比喻争夺帝王之位。形容各派势力争夺最高统治地位。
凶xiōng
凶残成性：凶恶残暴成了本性。形容极其凶狠残暴
真凶实犯：真正的罪犯。
吉凶祸福：吉祥、不幸、灾祸、幸福。
凶神恶煞：原指凶恶的神。后来指凶恶的坏人。煞，迷信说法中的凶神。
凶多吉少：估计事态可能向坏的方面发展；趋势不妙。凶，不吉利。
凶相毕露：凶恶的面目完全暴露了出来。毕：完全。
吉凶未卜：吉凶，吉利与不吉利，引申为祸福，成败；卜，占卜，引申为预测。无法预测是福是祸、是成是败。
逢凶化吉：逢，遇到；遭遇。凶，凶险；不幸。化，转化。吉，吉祥；顺利。有迷信的人认为祈求神灵，就能使遭遇到不幸的灾难转化为吉祥。
极恶穷凶：指极端凶恶
趋吉逃凶：趋，趋向。趋向吉祥避开灾难
3. 熊成语大全四字成语虎背熊腰
hǔ bèi xióng yāo
解释背宽厚如虎，腰粗壮如熊。形容人身体魁梧健壮。
出处元·无名氏《飞刀对箭》：“这厮倒是一条好汉，狗背驴腰的，哦，是虎背熊腰。”
结构联合式。
用法用来形容人的肢体粗大健壮。一般作宾语、定语。
正音背；不能读作“bēi”。
近义词熊腰虎背
反义词弱不禁风、肌瘦如柴
例句
(1)站在我们面前的；是一个~的壮小伙子。
(2)这些士兵个个~；精神抖擞。
4. 关于熊的四字词语四字词语有：
1、感激
感激涕零感恩戴德谢天谢地
没齿不忘感同身受
2 、懊丧
垂头丧气 灰心丧气 心灰意冷 心灰意灭
万念俱灰 自暴自弃 黯然销魂 大失所望
3、悲痛，哀悼
心如刀割 切肤之痛 哀毁骨立 悲天悯人
4、愤怒
怒不可遏 怒形于色 怒火中烧 忍无可忍
5、欢喜
欢天喜地 欢欣鼓舞 喜从天降 大喜过望
兴高***烈 兴致勃勃 乐不可支
心花怒放 手舞足蹈 拍手称快 皆大欢喜
6 、忧愁
愁眉不展 愁眉苦脸 愁眉紧锁 忧心忡忡
忧心如焚 心急如火 郁郁寡欢
7 、烦乱
坐立不安 局促不安 忐忑不安 方寸大乱
心烦意乱 六神无主 七上八下
神魂颠倒 心神不定 心乱如麻 若有所失
惘然若失长吁短叹 度日如年
如坐针毡 火烧火燎 抓耳挠腮
8、批评
忘恩负义
道貌岸然 口是心非 出尔反尔 监守自盗 离经叛道 口蜜腹剑 喜新厌旧 是非不分 恩将仇报
心旷神怡 怡然自得 兴高***烈乐不思蜀心花怒放
欣喜若狂 悲喜交集 悲愤填膺 百感交集 感人肺腑 动人心弦情不自禁心潮澎湃激昂慷慨慷慨激昂感激涕零感恩戴德 谢天谢地 没齿不忘 感同身受 垂头丧气 灰心丧气 心灰意冷心灰意懒万念俱灰自暴自弃 黯然销魂 大失所望 心如刀割 切肤之痛 哀毁骨立 悲天悯人
10、描写表情的四字词语：
大惊小怪 大惊失色大惑不解从容不迫 目瞪口呆 呆若木鸡
5. 熊怎么组词成四字词语虎背熊腰、
画荻丸熊、
飞熊入梦、
熊心豹胆、
冯媛当熊、
熊罴之士、
熊罴入梦、
熊经鸱顾、
熊罴之旅、
熊丸教子、
熊经鸟伸、
熊据虎跱、
非罴非熊、
鱼与熊掌、
柙虎樊熊、
熊虎之任、
熊罴之祥、
熊罴之力、
大熊猫科、
冯嬺当熊、
衣狐坐熊、
梦熊之喜
狼:
杯盘狼籍杯盘等放得乱七八糟。形容宴饮已毕或将毕时的情景
杯盘狼藉狼藉：象狼窝里的草那样散乱。杯子盘子乱七八糟地放着。形容吃喝以后桌面杂乱的样子。
出丑狼籍出丑：丢脸。丢脸丢得不成样子。
豺狼成性象豺狼一样凶恶残暴成了习性。形容为人残暴。
豺狼当道当道：横在道路中间。比喻坏人当权。
除狼得虎比喻除去一害又来一害。
豺狼当路比喻暴虐奸邪的人掌握国政。
豺狼当涂比喻暴虐奸邪的人掌握国政。
豺狼冠缨豺狼：比喻坏人；冠缨：古代官吏的装束。比喻坏人作官掌权。
豺狼虎豹泛指危害人畜的各种猛兽。也比喻凶残的恶人。
豺狼横道横道：横在道路中间。比喻坏人当权。
豺狼塞道塞：堵塞。豺狼堵塞了路。比喻坏人得势掌权。
豺狼塞路豺狼：两种凶狠的野兽；塞：堵塞。比喻坏人当权。
豺狼野心比喻坏人的狠毒用心。
豺狼之吻比喻残酷贪婪的官吏。
鸱视狼顾如鸱鸟举首而视，如狼反顾。形容人的凶狠贪戾。
长矢射天狼矢：箭；天狼：星座名，代指侵略边境的人。比喻抵抗侵略者。
狗肺狼心形容心肠象狼和凶恶狠毒。同“狼心狗肺”。
官虎吏狼官如虎，吏如狼。形容官吏贪暴。
鬼哭狼嚎形容大声哭叫，声音凄厉。
狗行狼心比喻行为凶狠，心肠毒辣。
鬼咤狼嚎怪声怪气地呼喊嚎叫。
鬼抓狼嚎形容哭叫悲惨凄厉。同“鬼哭神号”。
鬼吒狼嚎怪声怪气地呼喊嚎叫。
虎豹豺狼泛指危害人畜的各种野兽。比喻凶残害人的坏人。
虎豹狼虫泛指危害人畜的各种野兽。比喻凶残害人的坏人。
虎窟狼窝窟：洞穴。比喻极其危险的地方。
虎狼之国像饿虎贪狼一样的国家。形容侵略成性的国家。
虎狼之势形容极凶猛的声势。
虎狼之威像虎和狼那样的威风。形容威严凶猛的气派和声势。
虎狼之心比喻凶残的野心。
虎狼之穴虎和狼居住的洞穴。比喻极其危险的地方。
虎穴狼巢虎和狼的巢穴。比喻极其危险的地方。
虎啸狼号啸：兽类的长吼声；号：大叫。比喻者在掠夺时的叫嚣。
虎咽狼餐咽：吞。形容吃东西又猛又急的样子。
虎咽狼飡形容吃东西又猛又急的样子。亦作“虎咽狼餐”。
虎咽狼吞形容吃东西又猛又急的样子。
虎子狼孙虎和狼的子孙后代。比喻凶狠残暴之人。
熊:
非罴非熊罴：熊的一种。不是熊也不是罴。旧指圣主得贤臣的征兆。
非熊非罴圣主将得贤臣的征兆。也指辅佐帝王的重臣。
飞熊入梦原指周文王梦飞熊而得太公望。后比喻圣主得贤臣的征兆。
虎背熊腰背宽厚如虎，腰粗壮如熊。形容人身体魁梧健壮。
画荻丸熊用以称赞母亲教子有方。
虎体熊腰形容身材魁梧，体格健壮。
梦熊之喜梦熊：指生男孩。祝贺人生男孩的话。
梦兆熊罴生男孩之象。
老熊当道当道：把路挡住。比喻猛将镇守要塞。
柙虎樊熊柙中的虎，樊内的熊。比喻被囚的恶人。
熊虎之将熊、虎：两种猛兽。比喻作战勇猛的将领。
熊虎之任比喻征战的任务。
熊虎之士形容勇猛的人。
熊经鸱顾古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸱之回顾。
熊据虎跱比喻群雄割据的形势。
熊经鸟申古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸟之伸脚。
熊罴百万熊罴：两种猛兽，比喻勇猛的武士。勇猛的武士成千上万。形容军队人多将广，英勇善战。
熊罴入梦旧时用于祝人生子。
熊罴叶梦熊罴：猛兽；叶：通“协”；叶梦：符合梦中所见。祝贺人生子
熊罴之力熊罴：猛兽。指强大的势力
熊罴之旅熊罴：两种猛兽，比喻勇猛之士；旅：军队。比喻勇猛善战的军队。
熊罴之师熊罴：两种猛兽，比喻勇猛之士；师：军队。比喻勇猛善战的军队。
熊罴之士比喻勇士。
熊罴之祥生男孩的吉兆。
熊韬豹略比喻高妙的用兵谋略。
熊心豹胆比喻非常胆大。
熊熊烈火熊熊：形容火势旺盛。形容火势旺盛而猛烈。
先秦时期的彭祖是传说中的长寿老先生。据说这位长寿老先生经历了尧、舜、夏、商 这四个朝代，一直活了800多岁，如果这个说法是真实的话，那他可以算得上是世界上最长寿的古人了。
但中国历史已经过去了几千年，彭祖的真实年龄我们无可考证，我觉得这只是中国古代的一个神话传说，它的真实性还是非常低的。但据中国古代的史书考证，彭祖的家族确实是历史上非常有名的长寿家族。《彭祖》这本历史书籍是中国现存最早的健康养生学说，它是彭祖老先生在战国时期的著作，这本书籍中具体描述了彭祖独特的养生之道。
01.远虑用素，心白身释。这句话出现在《彭祖》这本书籍的第三章节，他觉得养生最重要的是养心。?远虑用素，心白身释?的意思也就是说想要达到养生的最高境界，必须放松自己的身体并保持一个善良纯洁的心灵。中国清代有一部养生类的中医著作名叫《中外卫生要旨》，这本书中也有相同的观点，他认为：
常观天下之人，凡气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之缄默者寿。盖四者，仁之端也，故曰仁者寿。?由此可见，淡泊名利和善良仁慈的心境是养生之道的最主要的前提。
02.爱精养体，服气炼形。这句话也是彭祖老先生的养生之道，意思就是养生之道的关键在于养精益气。这个观点非常符合中国的中医理论，因为在中医理论中，气血是人体的根本所在，气血之间也是相通的。在彭祖的先秦时期还没有出现那么多的补气药材，他们也并不知晓黄芪和人参这些药材的药理作用，所以彭祖当时十分重视修炼气功，他认为练习气功是补气最好的方法。《列仙传》和《庄子》 这两本古书中都有彭祖练习气功的记载：
古有寿者彭祖，因修习?吐故纳新，熊经鸟申?之术，?寿高八百?，形体依然健康。
原文
刻意尚行(1)，离世异俗(2)，高论怨诽(3)，为亢而已矣(4)；此山谷之士(5)，非世之人(6)，枯槁赴渊者之所好也(7)。语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣(8)；此平世之士(9)，教诲之人，游居学者之所好也。语大功，立大名，礼君臣(10)，正上下，为治而已矣；此朝廷之士，尊主强国之人，致功并兼者之所好也(11)。就薮泽(12)，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣；此江湖之士，避世之人，闲暇者之所好也。吹呴呼吸，吐故纳新(13)，熊经鸟申(14)，为寿而已矣；此道引之士(15)，养形之人，彭祖寿考者之所好也(16)。若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，澹然无极(17)，而众美从之。此天地之道，圣人之德也。
译文
磨砺心志崇尚修养，超脱尘世不同流俗，谈吐不凡，抱怨怀才不遇而讥评世事无道，算是孤高卓群罢了；这样做乃是避居山谷的隐士，是愤世嫉俗的人，正是那些洁身自好、宁可以身殉志的人所一心追求的。宣扬仁爱、道义、忠贞、信实和恭敬、节俭、辞让、谦逊，算是注重修身罢了；这样做乃是意欲平定治理天下的人，是对人施以教化的人，正是那些游说各国而后退居讲学的人所一心追求的。宣扬大功，树立大名，用礼仪来划分君臣的秩序，并以此端正和维护上下各别的地位，算是投身治理天下罢了；这样做乃是身居朝廷的人，尊崇国君强大国家的人，正是那些醉心于建立功业开拓疆土的人所一心追求的。走向山林湖泽，处身闲暇旷达，垂钩钓鱼来消遣时光，算是无为自在罢了；这样做乃是闲游江湖的人，是逃避世事的人，正是那些闲暇无事的人所一心追求的。嘘唏呼吸，吐却胸中浊气吸纳清新空气，像黑熊攀缘引体、像鸟儿展翅飞翔，算是善于延年益寿罢了；这样做乃是舒活经络气血的人，善于养身的人，正是像彭祖那样寿延长久的人所一心追求的。
若不需磨砺心志而自然高洁，不需倡导仁义而自然修身，不需追求功名而天下自然得到治理，不需避居江湖而心境自然闲暇，不需舒活经络气血而自然寿延长久，没有什么不忘于身外，而又没有什么不据于自身。宁寂淡然而且心智从不滞留一方，而世上一切美好的东西都汇聚在他的周围。这才是像天地一样的永恒之道，这才是圣人无为的无尚之德。
正正经经、
经营惨淡、
累月经年、
大经***、
离经辨志、
渔经猎史、
济世经邦、
博关经典、
正经八摆、
经师人师、
反经合道、
经久不衰、
怪诞不经、
饱经风雨、
身经百战、
诞罔不经、
经史百子、
久经风霜、
体国经野、
秉文经武、
经帮纬国、
天地经纬、
经纶济世、
荒怪不经、
纬地经天、
反经行权、
触目经心、
正经八百、
闳大不经、
引经据典
旷日经久、
见经识经、
经验之谈、
经纶满腹、
谈经说法、
枕经籍书、
经国大业、
迂怪不经、
博通经籍、
诞幻不经、
诡诞不经、
作古正经、
刻意经营、
研经铸史、
舍经从权、
一本正经、
正经八板、
经岁之储、
六经三史、
寻壑经丘、
大展经纶、
经邦纬国、
经邦论道、
经丘寻壑、
不经之谈、
经国之才、
不经世故、
出何经典、
六经注我、
经世之才
援经据典、
少不经事、
熊经鸟申、
夺其谈经、
离经畔道、
穷经皓首、
曾经沧桑、
熊经鸟曳、
天经地义、
引足救经、
正经八本、
畔道离经、
守经据古、
引经据义、
牧豕听经、
诞谩不经、
熊经鸟伸、
熊经鸟引、
***纬武、
苦心经营、
文经武纬、
经营惨澹、
小本经营、
白首穷经、
行常带经、
说经夺席、
旷日经年、
文章经济、
论道经邦、
饱谙经史
治一经，损一经、
经纶天下、
文经武略、
不经之语、
传经送宝、
满腹经纶、
经天纬地、
一板正经、
饱经世故、
饱经沧桑、
惨澹经营、
引经据礼、
经济之才、
经史百家、
技经肯綮、
饱经忧患、
饱经霜雪、
皓首穷经、
谘经诹史、
神经过敏、
熊经鸱顾、
赢金一经、
经营擘划、
据经引传、
谩不经意、
经年累月、
神经错乱、
经官动府、
漫不经心、
整军经武、
正儿八经、
经武纬文、
暮史朝经、
左史右经、
诞妄不经、
漫不经意、
夺席谈经、
年经国纬、
圣经贤传、
引经据古、
饱经世变、
经纬万端、
元经秘旨、
纬武***、
反经合义、
经始大业、
五经扫地、
朝经暮史、
执经问难、
孝经起序、
依经傍注、
沐雨经霜、
曾经沧海、
反经行政、
经明行修、
守经达权、
正儿巴经、
不经之说、
儒家经书、
饱经风霜、
九经百家、
经久不息、
久经考验、
四书五经、
经纬天下、
九经三史、
经验教训、
天经地纬、
闳侈不经、
日月经天、
经多见广、
牵经引礼、
枕籍经史、
讲经说法、
惨淡经营、
浮浪不经、
经一失，长一智、
经一事，长一智、
远来和尚好看经、
经师易遇，人师难遭、
不经一事，不长一智、
事非经过不知难、
经风雨，见世面、
道德经·知足常足
不见经传、
日月经天，江河行地、
日月经天，河海带地
离经叛道、
救经引足、
白蜡明经
必经之路、
荒诞不经
百鸟朝凤、
饮鸩止渴、
一飞冲天、
鹏程万里、
一鸣惊人、
有凤来仪、
惊弓之鸟、
一石二鸟、
天罗地网、
笨鸟先飞、
乔迁之喜、
明察秋毫、
雏鹰展翅、
飞禽走兽、
鸟语花香、
浮想联翩、
乱点鸳鸯、
展翅高飞、
小鸟依人、
秋毫无犯、
莺歌燕舞、
麟角凤嘴、
远走高飞、
不如归去、
鸟尽弓藏、
南蛮鴃舌、
凫趋雀跃、
鸟枪换炮、
雕虫小技、
自投罗网
一饮一啄、
乌鸟私情、
孤雌寡鹤、
望帝啼鹃、
沙鸥翔集、
笼中之鸟、
长颈鸟喙、
随珠弹雀、
隋珠弹雀、
社燕秋鸿、
麟角凤觜、
鹑衣百结、
凤翥龙翔、
伤弓之鸟、
穷鸟入怀、
倦鸟知还、
秋毫不犯、
如鸟兽散、
洞察秋毫、
群雌粥粥、
鹰鼻鹞眼、
飞鸟惊蛇、
青鸟殷勤、
鹤唳风声、
秋毫之末、
返哺之恩、
飞鹰走马、
不甘雌伏、
飞鸟依人、
藏弓烹狗
下乔入幽、
熊经鸟伸、
南蛮鴂舌、
戢鳞潜翼、
比翼连枝、
一枝之栖、
熊经鸟申、
孤雏腐鼠、
操觚染翰、
羊肠鸟道、
羽毛未丰、
鸟革翚飞、
挥翰临池、
澄江如练、
子夏悬鹑、
象耕鸟耘、
明珠弹雀、
鸟面鹄形、
别鹤孤鸾、
鹑居鷇食、
鸟啼花落、
反哺之私、
铩羽暴鳞、
怡堂燕雀、
兽聚鸟散、
鸟枪换炮、
衣冠枭獍、
鹰击毛挚、
惊弦之鸟、
越鸟南栖、
百啭千声、
鸟集鳞萃、
鸿毳沉舟、
羽翼已成、
操翰成章、
莺吟燕舞、
鸮心鹂舌、
鸱视狼顾、
鱼惊鸟散、
鸿俦鹤侣、
鸮鸟生翼、
凤凰在笯、
熊经鸟引、
蚕丛鸟道、
集苑集枯、
禽息鸟视、
鸟穷则啄、
羽毛丰满、
木干鸟栖、
鸮心鸝舌、
鸟啼花怨、
将飞翼伏、
莺吟燕儛、
鸟得弓藏
杯蛇鬼车、
凤枭同巢、
麟角凤距、
覆巢毁卵、
鸟焚鱼烂、
云屯雾散、
瑶池女使、
散阵投巢、
鸟入樊笼、
龟文鸟迹、
坌鸟先飞、
凤歌鸾舞、
罗掘一空、
化鸱为凤、
黾穴鸲巢、
跨凤乘鸾、
鸟伏兽穷、
凤仪兽舞、
鸿飞霜降、
云屯鸟散、
化枭为鸠、
鸟惊鱼骇、
寒蝉僵鸟、
轻徙鸟举、
鱼县鸟窜、
鹘入鸦群、
鸟迹虫丝、
尸鸠之平、
鸱鸮弄舌、
鹊返鸾回
鸮鸣鼠暴、
鸮啼鬼啸、
笼鸟槛猿、
鸟覆危巢、
凤只鸾孤、
见弹求鸮、
鸱视虎顾、
食藿悬鹑、
鸟声兽心、
鸟哭猿啼、
兽迒鸟迹、
鳞集毛萃、
卵覆鸟飞、
鸟骇鼠窜、
鸟散鱼溃、
珠投璧抵、
百结悬鹑、
鸟惊鼠窜、
熊经鸟曳、
断线鹞子、
钩爪锯牙、
鱼溃鸟离、
鸟惊鱼溃、
见弹求鹗、
鹊反鸾惊、
破卵倾巢
没有同时含 猪、熊 的成语。含 熊 的成语如下：
飞熊入梦 原指周文王梦飞熊而得太公望。后比喻圣主得贤臣的征兆。
虎背熊腰 形容人身体魁梧健壮。
虎体熊腰 形容身材魁梧，体格健壮。
熊罴入梦 旧时用于祝人生子。
熊心豹胆 比喻非常胆大。
画荻丸熊 用以称赞母亲教子有方。
梦熊之喜 梦熊：指生男孩。祝贺生男孩之语。
柙虎樊熊 柙中的虎，樊内的熊。比喻被囚的恶人。
熊经鸱顾 古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸱之回顾。
熊经鸟申 古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸟之伸脚。
熊经鸟伸 古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸟之伸脚。同“熊经鸟申”。
熊经鸟曳 古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸟之伸脚。同“熊经鸟申”。
熊经鸟引 古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸟之伸脚。同“熊经鸟申”。
熊据虎跱 比喻群雄割据的形势。
熊罴百万 熊罴：两种猛兽，比喻勇猛的武士。勇猛的武士成千上万。形容军队人多将广，英勇善战。
熊罴之士 比喻勇士。
熊韬豹略 比喻高妙的用兵谋略。
熊腰虎背 腰粗壮如熊，背宽厚如虎。形容人身体魁梧健壮。
鱼与熊掌 比喻俱为所欲，难于取舍之物。
1. 关于鸟的诗句和词语
1.月出惊山鸟，时鸣春涧中。（王维：《鸟鸣涧》）
2.千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》）
3.感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫：（春望》）
4.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。（盂浩然：5.荡胸生层云，决眦入归鸟。（杜甫：（望岳》）
6.山气日夕佳，飞鸟相与还。（陶渊明：（饮酒》
7.山光悦鸟性，潭影空人心。（常建：（题破山寺后禅院））
8.众鸟高飞尽，孤云独去闲。（李白：《独坐敬亭山》）
9.鸟宿池边树，僧敲月下门。（贾岛：《题李凝幽居》）
10.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（王籍：《入若耶溪》）
11.明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
12.虹随余雨散，鸦带夕阳归。
百鸟朝凤 笨鸟先飞 坌鸟先飞 蚕丛鸟道 长颈鸟喙
池鱼笼鸟 飞鸟惊蛇 飞鸟依人 高鸟尽，良弓藏 龟文鸟迹
寒蝉僵鸟 鹄形鸟面 花香鸟语 惊弓之鸟 倦鸟知还
惊弦之鸟 卵覆鸟飞 笼鸟槛猿 笼鸟池鱼 笼中之鸟
木干鸟栖 鸟得弓藏 鸟道羊肠 鸟伏兽穷 鸟覆危巢
鸟焚鱼烂 鸟革翚飞 鸟骇鼠窜 鸟迹虫丝 鸟尽弓藏
鸟集鳞萃 鸟惊鼠窜 鸟惊鱼骇 鸟惊鱼溃 鸟惊鱼散
鸟哭猿啼 鸟面鹄形 鸟枪换炮 鸟枪换炮 鸟穷则啄
鸟入樊笼 鸟兽散 鸟声兽心 鸟散鱼溃 鸟啼花落
鸟啼花怨 鸟语花香 穷鸟入怀 鸮鸟生翼 青鸟殷勤
轻徙鸟举 禽息鸟视 如鸟兽散 人为财死，鸟为食亡 三寸鸟，七寸嘴
伤弓之鸟 兽迒鸟迹 兽聚鸟散 乌鸟私情 象耕鸟耘
熊经鸟申 熊经鸟伸 熊经鸟曳 熊经鸟引 小鸟依人
羊肠鸟道 鱼惊鸟散 鱼溃鸟离 鱼溃鸟散 越鸟南栖
一石二鸟 云屯鸟散 鱼县鸟窜 鸷鸟将击，卑飞敛翼 鸷鸟累百，不如一鹗
2. 关于鸟的诗句和成语1、劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母。出自唐代诗人白居易《鸟》。
译文：我劝你们不要打枝头上的鸟儿，幼鸟还在巢中等待母亲的归来，弄不好一石数命啊！
2、翼翼归鸟，晨去于林。出自魏晋诗人陶渊明《归鸟》。
译文：归鸟翩翩自在飞，清晨离巢出树林。
3、感时花溅泪，恨别鸟惊心。出自唐代诗人杜甫《春望》。
译文：感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
4、笨鸟先飞
意思是：行动笨拙的鸟要先飞。比喻能力差的人怕落后，做事比别人先动手。
5、一石二鸟
意思是：扔一颗石子打到两只鸟。比喻做一件事情得到两种好处。
6、惊弓之鸟
意思是：被弓箭吓怕了的鸟不容易安定。比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。
3. 写鸟的诗句及成语春去花还在，
人来鸟不惊。
西塞山前白鹭飞，
桃花流水鳜鱼肥。
晴川历历汉阳树，
芳草萋萋鹦鹉洲。
香稻啄余鹦鹉粒，
碧梧栖老凤凰枝。
得成比目何辞死，
愿作鸳鸯不羡仙。
两个黄鹂鸣翠柳，
一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，
门泊东吴万里船。
惊弓之鸟 一石二鸟 笼中之鸟 长颈鸟喙 龟文鸟迹 花香鸟语 卵覆鸟飞 禽息鸟视
兽聚鸟散 羊肠鸟道 鱼溃鸟散 蚕丛鸟道 鹄形鸟面 木干鸟栖 轻徙鸟举 兽迒鸟迹
象耕鸟耘 熊经鸟申 熊经鸟伸 熊经鸟曳 熊经鸟引 鱼惊鸟散 百鸟朝凤 笨鸟先飞
飞鸟惊蛇 飞鸟依人 倦鸟知还 穷鸟入怀 如鸟兽散 乌鸟私情 小鸟依人 坌鸟先飞
笼鸟池鱼 鸟集鳞萃 鸟尽弓藏 鸟面鹄形 鸟枪换炮 鸟穷则啄 鸟语花香 鸟道羊肠
鸟得弓藏 鸟焚鱼烂 鸟伏兽穷 鸟覆危巢 鸟骇鼠窜 鸟迹虫丝 鸟惊鼠窜 鸟惊鱼骇
鸟惊鱼溃 鸟惊鱼散 鸟哭猿啼
4. 带有鸟字的诗句月出惊山鸟，时鸣春涧中。
——唐·王维《鸟鸣涧》 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——唐·孟浩然《春晓》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
——唐·柳宗元《江雪》 鸟宿池边树，僧敲月下门。——唐·贾岛《题李凝幽居》 胡马依北风，越鸟巢南枝。
——《古诗十九首》之《行行重行行》 鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——屈原《九章哀郢》 蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。
——唐·王籍《入若耶溪》 感时花溅泪，恨别鸟惊心。——唐·杜甫《春望》 江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
——唐·韦庄《台城》 芳草无人花自落，春山一路鸟空啼。——李华《春行即兴》 山光悦鸟性，潭影空人心。
——唐·常建《题破山寺后禅院》 荡胸生层云，决眦入归鸟。——唐·杜甫《望岳》 白发悲花落，青云羡鸟飞。
——唐·岑参《寄左省杜拾遗》 风暖鸟声碎，日高花影重。——唐·杜荀鹤《春宫怨》。
5. 关于鸟的成语四个,诗句5句成语：
一石二鸟比喻做一件事获得两个效果.
小鸟依人形容女子或小孩怯弱的样子，惹人怜爱.
倦鸟知返形容游子倦游归家.或比喻离开工作岗位太久，倦於在外形式而回到自己岗位.
倦鸟归巢形容游子倦游归家.或比喻离开工作岗位太久，倦於在外形式而回到自己岗位.
笨鸟先飞（1）形容愚笨的人，事前欠缺考虑，常鲁莽行事.（2）或用以表示愚笨的人行动应比别人早，以免手忙脚乱.
鸟尽弓藏比喻天下既定，功臣遭遗弃.与「兔死狗烹」意同.惟「鸟尽弓藏」语意较轻.
鸟语花香描写春天的景色.
鸟面鹄形用以形容久饥消瘦之状，又作「鸠形鹄面」.
鸟为食亡比喻人因贪财而死.
鸟之将死，其鸣也哀比喻人快要死时，多会良心发现，讲出善良的话来.
惊弓之鸟比喻曾遭祸患，因而心怀惊惧者.
诗句：
1、云开孤鸟出，浪起白鸥沉。——唐·朱庆馀<；留别卢玄休归荆门>
2、仰看云中雁，禽鸟亦有行。——唐·杜甫《遣兴三首》
3、归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。——三国·魏。曹植《赠白马王彪》
4、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。——晋·陶渊明《归去来兮辞》
5、野戍孤烟起，春山百鸟啼。——北周·庾信《至老子庙》
6、听春鸟于春朝，闻秋虫于秋夜。——唐·卢照邻《释疾文·悲夫》
7、春余仍哢鸟，夏近未舒莲。——唐·赵冬曦《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴赋得莲字》
8、野花丛发好，谷鸟一声幽。——唐·王维《过感化寺昙兴上人山院》
9、入春解作千般主，拂曙能先百鸟啼。——唐·王维《听百舌鸟》
10、檐前花覆地，竹外鸟窥人。——唐·祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》
11、天花落不尽，处处鸟衔飞。——唐·綦毋潜《宿龙兴寺》
12、人行明镜中，鸟度屏风里。——唐·李白《清溪行》
13、好鸟迎春歌后院，飞花送酒舞前檐。——唐·李白《题东溪公幽居》
14、但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。——唐·李白《蜀道难》
15、桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。——唐·杜甫《曲江对酒》
16、寒花隐乱草，宿鸟择深枝。——杜甫《薄暮》
17、江碧鸟逾白，山青花欲然。——杜甫《绝句二首》
18、烟添柳色看犹浅，鸟踏梅花落已频。——唐·戴叔伦《和汴州李相公人日喜春》
19、好树鸣幽鸟，晴楼入野烟。——唐·杜牧《睦州四韵》
20、青苔满阶砌，白鸟故迟留。——杜牧《题扬州禅智寺》
6. 有关于鸟的成语和诗句1月出惊山鸟，时鸣春涧中。王维《鸟鸣涧》
2凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。李白《登金陵凤凰台》
3旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。
金钱饶孔雀，锦段落山鸡。李商隐《鸾凤》
4喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。韩愈《听颖师弹琴》
5春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 孟浩然《春晓》
6江碧鸟逾白，山青花欲燃。 杜甫《绝句二首》
7泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 杜甫《绝句二首》
8云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。 李清照《一剪梅》
9蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 王籍《入若耶溪》
10池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。 晏殊《破阵子·春景》
11独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 韦应物《滁州西涧》
12山光悦鸟性，潭影空人心。 常建《题破山寺后禅院》
13蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 李商隐《无题·相见时难别亦难》
7. 关于描写鸟的成语、诗句各两个关于鸟的成语 鸟道羊肠、鸟得弓藏、鸟焚鱼烂、鸟伏兽穷、鸟覆危巢
鸟革翚飞、鸟骇鼠窜、鸟迹虫丝、鸟集鳞萃、鸟尽弓藏
鸟惊鼠窜、鸟惊鱼骇、鸟惊鱼溃、鸟惊鱼散、鸟哭猿啼
鸟面鹄形、鸟枪换炮、鸟枪换炮、鸟穷则啄、鸟入樊笼
鸟散鱼溃、鸟声兽心、鸟兽散、鸟啼花落、鸟啼花怨
鸟语花香、百鸟朝凤、坌鸟先飞、笨鸟先飞、飞鸟惊蛇、飞鸟依人
高鸟尽，良弓藏、倦鸟知还、笼鸟池鱼、笼鸟槛猿、青鸟殷勤
穷鸟入怀、如鸟兽散、乌鸟私情、鸮鸟生翼、小鸟依人
越鸟南栖、鸷鸟将击，卑飞敛翼、鸷鸟累百，不如一鹗
蚕丛鸟道、长颈鸟喙、鹄形鸟面、龟文鸟迹、花香鸟语
卵覆鸟飞、木干鸟栖、禽息鸟视、轻徙鸟举、三寸鸟，七寸嘴
兽迒鸟迹、兽聚鸟散、象耕鸟耘、熊经鸟申、熊经鸟伸
熊经鸟曳、熊经鸟引、羊肠鸟道、鱼惊鸟散、鱼溃鸟离
鱼溃鸟散、鱼县鸟窜、云屯鸟散 、人为财死，鸟为食亡
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。杜甫《独步江畔寻芳》
双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。徐俯《春游湖》
独怜幽草岸边生，上有黄鹂深树鸣。韦应物《滁州西涧》
花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。徐元杰《湖
8. 关于鸟的5个诗句和8个成语1.月出惊山鸟，时鸣春涧中。
（王维：《鸟鸣涧》） 2.千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》） 3.感时花溅泪，恨别鸟惊心。
（杜甫：（春望》） 4.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。（盂浩然：春晓》） 5.荡胸生层云，决眦入归鸟。
（杜甫：（望岳》） 6.山气日夕佳，飞鸟相与还。（陶渊明：（饮酒》 7.山光悦鸟性，潭影空人心。
（常建：（题破山寺后禅院）） 8.众鸟高飞尽，孤云独去闲。（李白：《独坐敬亭山》） 9.鸟宿池边树，僧敲月下门。
（贾岛：《题李凝幽居》） 10.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（王籍：《入若耶溪》） 百鸟朝凤 笨鸟先飞 坌鸟先飞 蚕丛鸟道 长颈鸟喙 池鱼笼鸟 飞鸟惊蛇 飞鸟依人 高鸟尽，良弓藏 龟文鸟迹 寒蝉僵鸟 鹄形鸟面 花香鸟语 惊弓之鸟 倦鸟知还 惊弦之鸟 卵覆鸟飞 笼鸟槛猿 笼鸟池鱼 笼中之鸟 木干鸟栖 鸟得弓藏 鸟道羊肠 鸟伏兽穷 鸟覆危巢 鸟焚鱼烂 鸟革翚飞 鸟骇鼠窜 鸟迹虫丝 鸟尽弓藏 鸟集鳞萃 鸟惊鼠窜 鸟惊鱼骇 鸟惊鱼溃 鸟惊鱼散 鸟哭猿啼 鸟面鹄形 鸟枪换炮 鸟枪换炮 鸟穷则啄 鸟入樊笼 鸟兽散 鸟声兽心 鸟散鱼溃 鸟啼花落 鸟啼花怨 鸟语花香 穷鸟入怀 鸮鸟生翼 青鸟殷勤 轻徙鸟举 禽息鸟视 如鸟兽散 人为财死，鸟为食亡 三寸鸟，七寸嘴 伤弓之鸟 兽迒鸟迹 兽聚鸟散 乌鸟私情 象耕鸟耘 熊经鸟申 熊经鸟伸 熊经鸟曳 熊经鸟引 小鸟依人 羊肠鸟道 鱼惊鸟散 鱼溃鸟离 鱼溃鸟散 越鸟南栖 一石二鸟 云屯鸟散 鱼县鸟窜 鸷鸟将击，卑飞敛翼 鸷鸟累百，不如一鹗。
9. 收集有关鸟的成语,诗句,俗语,谚语百鸟朝凤 笨鸟先飞 坌鸟先飞 蚕丛鸟道 长颈鸟喙
池鱼笼鸟 飞鸟惊蛇 飞鸟依人 高鸟尽，良弓藏 龟文鸟迹
寒蝉僵鸟 鹄形鸟面 花香鸟语 惊弓之鸟 倦鸟知还
惊弦之鸟 卵覆鸟飞 笼鸟槛猿 笼鸟池鱼 笼中之鸟
木干鸟栖 鸟得弓藏 鸟道羊肠 鸟伏兽穷 鸟覆危巢
鸟焚鱼烂 鸟革翚飞 鸟骇鼠窜 鸟迹虫丝 鸟尽弓藏
鸟集鳞萃 鸟惊鼠窜 鸟惊鱼骇 鸟惊鱼溃 鸟惊鱼散
鸟哭猿啼 鸟面鹄形 鸟枪换炮 鸟枪换炮 鸟穷则啄
鸟入樊笼 鸟兽散 鸟声兽心 鸟散鱼溃 鸟啼花落
鸟啼花怨 鸟语花香 穷鸟入怀 鸮鸟生翼 青鸟殷勤
轻徙鸟举 禽息鸟视 如鸟兽散 人为财死，鸟为食亡 三寸鸟，七寸嘴
伤弓之鸟 兽迒鸟迹 兽聚鸟散 乌鸟私情 象耕鸟耘
熊经鸟申 熊经鸟伸 熊经鸟曳 熊经鸟引 小鸟依人
羊肠鸟道 鱼惊鸟散 鱼溃鸟离 鱼溃鸟散 越鸟南栖
一石二鸟 云屯鸟散 鱼县鸟窜 鸷鸟将击，卑飞敛翼 鸷鸟累百，不如一鹗
10. 关于“鸟”的成语和诗句,各五句一石二鸟比喻做一件事获得两个效果.
小鸟依人形容女子或小孩怯弱的样子，惹人怜爱.
倦鸟知返形容游子倦游归家.或比喻离开工作岗位太久，倦於在外形式而回到自己岗位.
倦鸟归巢形容游子倦游归家.或比喻离开工作岗位太久，倦於在外形式而回到自己岗位.
笨鸟先飞（1）形容愚笨的人，事前欠缺考虑，常鲁莽行事.（2）或用以表示愚笨的人行动应比别人早，以免手忙脚乱.
鸟尽弓藏比喻天下既定，功臣遭遗弃.与「兔死狗烹」意同.惟「鸟尽弓藏」语意较轻.
鸟语花香描写春天的景色.
鸟面鹄形用以形容久饥消瘦之状，又作「鸠形鹄面」.
鸟为食亡比喻人因贪财而死.
鸟兽不可与同群指人毕竟仍须生活在人群社会中，不能隐居逃世.
鸟之将死，其鸣也哀比喻人快要死时，多会良心发现，讲出善良的话来.
惊弓之鸟比喻曾遭祸患，因而心怀惊惧者.
诗：1、云开孤鸟出，浪起白鸥沉。——唐·朱庆馀
2、仰看云中雁，禽鸟亦有行。——唐·杜甫《遣兴三首》
3、归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。——三国·魏。曹植《赠白马王彪》
4、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。——晋·陶渊明《归去来兮辞》
5、野戍孤烟起，春山百鸟啼。——北周·庾信《至老子庙》
6、听春鸟于春朝，闻秋虫于秋夜。——唐·卢照邻《释疾文·悲夫》
7、春余仍哢鸟，夏近未舒莲。——唐·赵冬曦《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴赋得莲字》
8、野花丛发好，谷鸟一声幽。——唐·王维《过感化寺昙兴上人山院》
9、入春解作千般主，拂曙能先百鸟啼。——唐·王维《听百舌鸟》
10、檐前花覆地，竹外鸟窥人。——唐·祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》
11、天花落不尽，处处鸟衔飞。——唐·綦毋潜《宿龙兴寺》
12、人行明镜中，鸟度屏风里。——唐·李白《清溪行》
13、好鸟迎春歌后院，飞花送酒舞前檐。——唐·李白《题东溪公幽居》
14、但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。——唐·李白《蜀道难》
15、桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。——唐·杜甫《曲江对酒》
16、寒花隐乱草，宿鸟择深枝。——杜甫《薄暮》
17、江碧鸟逾白，山青花欲然。——杜甫《绝句二首》
18、烟添柳色看犹浅，鸟踏梅花落已频。——唐·戴叔伦《和汴州李相公人日喜春》
19、好树鸣幽鸟，晴楼入野烟。——唐·杜牧《睦州四韵》
20、青苔满阶砌，白鸟故迟留。——杜牧《题扬州禅智寺》
导引是一项以肢体运动为主，配合呼吸吐纳的养生方式，源于上古的舞蹈动作。春秋战国时期，导引术获得长足的发展，出现了“熊经”、“鸟伸”等术势。马王堆三号汉墓出土《导引图》的40多种姿势，便是先秦导引术的总结。早期的导引还包括了气功和***，隋唐以后，气功、***逐渐从导引中分离出来。
《导引图》，养生图谱与专著名。1***4年湖南长沙马王堆三号汉墓出土了现存最早的导引图谱，原帛画长约100厘米，与前段40厘米帛书相连。画高40厘米。
导引作为一种独具特色的养生方法，历代皆有发展，代表流派如周代王子乔始创的《赤松子导引法》、唐代高僧鉴真所创的《鉴真吐纳术》、宋代高僧广渡始创的《广渡导引术》和清代曹廷栋创设的《老人导引法》等。
导引最初见于《庄子》。《庄子·刻意》里面说：“吹眗呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”陈元英注释认为：“道引”一句，是指“导引神气，以养形魂，延年之道，驻形之术”。《素问·异法方宜论》：“中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按?，故导引按?者，亦从中央出也。”王冰的注解说：“导引，谓摇筋骨，动支节，按是按皮肉，?是捷举手足。”
导引也包括点穴术、叩齿法、鼓漱咽津法、鸣天鼓、干梳头、干洗脸、揉耳运目、擦脚心、兜外肾、自发动、周身拍打等等。常与服气、存思配合，组成系列***。
张家山二四七号汉墓竹简包含一千二百三十六枚竹简（不计算残片），有《历谱》、《二年律令》、《奏谳书》、《脉书》、《算数书》、《盖庐》、《引书》、《遗策》八种简书，内容涉及西汉早期的律法、司法诉讼、医学、导引、数学、军事理论等方面，为汉代历史研究提供了重要的新史料。其具体内容已经于二零零六年三月由文物出版社整理出版。
五禽戏是一种中国导引术（传统健身方法），由五种模仿动物的动作组成。五禽戏本名为五禽之戏（见后汉书与三国志文献），但后世均已简称五禽戏，也有别名五禽操、五禽气功、百步汗戏等。
“导引”是一项以肢体运动为主，配合呼吸吐纳的养生方式，源于上古的舞蹈动作。春秋战国时期，导引术获得长足的发展，出现了“熊经”、“鸟伸”等术势。马王堆三号汉墓出土《导引图》的40多种姿势，便是先秦导引术的总结。
五禽戏实为优良导引术的一种，传统中医学认为五禽戏有助于调理筋脉运行，在医学上来说为中国古代预防医学与复健医学的总结运动法。在中国的道教则将其引用为日常修行的一部分，而中国古代的武术家并将五禽戏视为一种内功的修炼方法。
最早记载了“五禽戏”的正史是后汉书、以及三国志。其后南北朝陶弘景的《养性延命录》也有提到五禽戏。
后汉书之卷八十二下册——方术列传、以及三国志魏书二十九--方技传，均载明此五禽之戏的源流。
华佗、字符化，沛国谯人也，游学徐土，兼通数经。晓养性之术，年且百岁而犹有壮容，时人以为仙。沛相陈圭举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。
（中略）
广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗疗，多所全济。
佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则榖气得消，血脉流通，病不能生，譬犹户枢，终不朽也，是以古之仙人为导引之事，熊经顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，为五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，兼利蹄足，以当导引，体有不快，起作一禽之戏，怡然汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。”普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。
注一：熊经，若熊之攀枝自悬也。鸱顾，身不动而回顾也。庄子曰：“吐故纳新，熊经鸟伸，此导引之士，养形之人也。”
注二：佗别传曰：“吴普从佗学，微得其方。魏明帝呼之，使为禽戏，普以年老，手足不能相及，粗以其法语诸医。普今年将九十，耳不聋，目不冥，牙齿完坚，饮食无损。”
考据自西汉马王堆利苍夫人墓的三号坑出土文物＂导引图＂的内容，足以证明五禽戏，并非华佗凭空发明而成，而是收集了中国古代先秦各家之导引术，以中医学经络学原理，将零散的导引动作，精心设计并贯串而成。
八段锦，是一种优秀的中国传统保健***。八段锦***形成于12世纪，后在历代流传中形成许多练法和风格各具特色的流派，它动作简单易行，功效显著。
古人把这套动作比喻为“锦”，意为动作舒展优美，如锦缎般优美、柔顺，又因为***共为八段，每段一个动作，故名为“八段锦”。整套动作柔和连绵，滑利流畅；有松有紧，动静相兼；气机流畅，骨正筋柔。也有一种说法，认为“八段锦”是“拔断筋”的别名。因为此功多为筋骨拉伸动作，意欲将筋拔断，而后人以为八式，遂讹为八段锦。
传说武八段锦是由岳飞创制的，也有传说八段锦是由唐代的钟离权创造的，但这些说法并不十分可信。在魏晋许逊的《灵剑子引导子午记》中，有关于“八段锦”锻炼方法的记载。但最早出现“八段锦”名目的是宋代洪迈著《夷坚志》一书：“政和七年，李似矩为起居郎……尝以夜半时起坐，嘘吸***，行所谓八段锦者。”说明八段锦在北宋已流传于世。八段锦自宋朝以来至今已有八百余年，在形式和内容上都有较大变化，清末定型后，目前仍是广大人民群众喜闻乐见的体育锻炼项目，对于增强体质，延年益寿起着重要的作用。
著名宋代大儒朱熹（1130-1200年）对八段锦有一段生动有趣的记述：“ 愚四十年前注《参同契》时，见吕四行八段锦，诧其老健，每窃笑之。逮今思之《参同契》之学，实属屠龙术，不如吕四行之宰猪术也。”朱熹酷爱《参同契》之学数十年，晚年时倍感八段锦之学，优于《参同契》，他幽默地评价《参同契》为“屠龙术”，八段锦为宰猪术，形象地描绘《参同契》为“杨春白雪，和之者寡”，八段锦在当时属于 “下里巴人， 和之者众”。
坐式八段锦又演化为十二段锦和十六段锦。此***至明代已基本定型，如冷谦《修龄要旨》、高濂《遵生八笺》、胡文焕《类修要诀》等皆有记述。清乾隆时《寿世传真》易名十二段锦，其后《内功图说》亦加整理记述，通行于世。
通过对大量文献史料的查阅、考证，有以下基本认识：（1）传统八段锦流传年代应早于宋代，在明清时期有了较***展；（2）传统八段锦创编人尚无定论，可以说八段锦是历代养生家和习练者共同创造的知识财富；（3）清末以前的八段锦主要是一种以肢体运动为主的导引术；（4）八段锦无论是南派、北派或是文武不同练法，都同出一源，在流传中相互渗透，逐渐趋向一致。
现在流传的站式八段锦，一般是来源于清代梁世昌所编《易筋经图说》的附录《八段锦》。但作者不详。
在1957年人民体育出版社出版了《八段锦》一书，书中简要叙述了八段锦对人体的作用、锻炼要领，并根据定型的八段锦歌诀，图文并茂地详述由卓大宏、马风阁、唐豪所编的三套立式和马风阁所编的一套坐式的八段锦***。内容通俗易懂，发行印数极大，为八段锦的普及推广作出了贡献。
八段锦***共八节，分坐式和立式两种。 立式八段锦风格上一般分为南派和北派，南派以柔为主称为“文八段”，北派以刚为主称为“武八段”。“文八段”行功时动作柔和，多***用站式动作的，被称为南派，伪托梁世昌所传；“武八段”动作多马步，以刚为主的，被称为北派，附会为岳飞所传。“武八段”因多为马步式，故适合青壮年与体力充沛者。 而坐式八段锦又称“内八段”，用坐式，注重凝神行气。 从文献和动作上考察，不论是南派还是北派，都同出一源。其中附会的传人无文字可考证。
八段锦***历史悠久，八段锦以其简单易学、不出偏差、功效显著而流传于世。现在比较流行的是“文八段”站式八段锦。
《易筋经》，经唐豪著作《少林武当考》中结论为清道光三年市隐斋版的易筋经是紫凝道人作品。其作品有两序一跋。一序托古于唐李靖而另序托古于南宋牛皋。
唐李靖序中说达摩自梁适魏，面壁于少林寺。在嵩山少林寺留下的两本经书之一（另一本为《洗髓经》）。
“易筋经十二势”载于清咸丰八年，潘霨整编成的《内功图说》中，并收载于《卫生要术》。第一势图说是“韦驮献杵”，韦驮为寺院守护神（十六罗汉之一；宋时增至十八），唐初才开始安放寺院门前。书中内容为道教人士的导引术，亦有僧人不会练习的下部（睾丸与玉茎）行***，这种毫无科学根据之所谓仙道***补之术，岂会为苦行沙门之***。可见纯是托古伪造。
清代凌廷堪在《校礼堂文集·与程丽仲书》认为易筋经是天台紫凝道人***托达摩之名所作。也有人说易筋经是由古印度的瑜伽姿势和特殊的呼吸法两部份组成的。 “易筋经十二势”在清朝中叶的广东武术发展中，演生出十八罗汉手，为洪拳元始型态。洪拳在民国初年称为少林拳。
《导引图》是1***4年湖南长沙马王堆三号汉墓出土，现存最早的一卷保健运动的工笔彩色帛画，为西汉早期作品。
《导引图》出土时残缺严重，经过拼复共有44幅小型全身导引图，从上到下分四层排列，每层各有11幅小图(见图一)。而发明“五禽戏”的华佗是东汉时期人。据此我们可以认定，《导引图》与《五禽戏图》不是一回事。那么，《导引图》与华佗的“五禽戏”之间是怎样的一种关系呢? 首先，我们必须弄清“导引”的含义。所谓“导引”，是呼吸运动和躯体运动相结合的一种医疗体育方法。早在原始时代，先民们为了表示欢乐、祝福和庆功，往往学着动物的跳跃姿势和飞翔姿势舞蹈，后来，便逐步发展成为锻炼身体的医疗方法。
我国古代的“导引”就是指“导气会和”“引体会柔”，是呼吸运动和躯体运动相结合的一种体育疗法。用现代汉语来表达，“导引”就是保健医疗体操。早在春秋战国时，以呼吸运动为主的“导引”方法已相当普遍。
《庄子·刻意》道：“吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此导行之士养行之人彭祖寿……”
马王堆《导引图》所反映在导引上的四个方面内容足以说明中国是世界上较早应用导引的国家。欧洲学者马亭伦承认，西方通过艾氏的介绍，从远东抄袭了中国的医疗体操。英国科学家李约瑟博士也认为，西方现代的医疗体操实际上是从中国早期的体操传入欧洲演变而成的。所以，西方学者称呼中国是“医疗体操的祖国”。
