史记卷九十二
列传第三十二
淮阴候[韩信]
01淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，
又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者。
常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。
食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。
02信钓於城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。
信喜，谓漂母曰∶我必有以重报母。
母怒曰∶大丈夫不能自食，我哀王孙而进食，岂望报乎？
03淮阴屠中少年有侮信者，曰∶若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。
众辱之曰∶信能死，刺我；不能死，出我裤[裤，原作左衣右夸]下，
於是信孰视之，俯出裤[裤，原作左衣右夸]下，蒲伏。
一市人皆笑信，以为怯。
04及项梁渡淮，信杖剑从之，居戏下，无所知名。项梁败，
又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。
汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖。坐法当斩，
其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，
适见滕公，曰∶上不欲就天下乎？何为斩壮士？滕公奇其言，
壮其貌，释而不斩。与语，大悦之。
言於上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。
05信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，
信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，
自追之。
人有言上曰∶丞相何亡。上大怒，如失左右手。居一二日，
何来谒上，上且怒且喜，骂何曰∶若亡，何也？
何曰∶臣不敢亡也，臣追亡者。
上曰∶若所追者谁？
何曰∶韩信也。上复骂曰∶诸将亡者以十数，公无所追；
追信，诈也，
06何曰∶诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，
无所事情；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。
王曰∶我亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？
何曰∶王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。
王曰∶我为公以为将。何曰∶虽为将，信必不留。
王曰∶以为大将。何曰∶幸甚。於是欲召信拜之。
何曰∶王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。
王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳，王许之。
诸将皆喜，***各自以为得大将。
至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。
07信拜礼毕，上坐。王曰∶丞相数言将军，将军何以教寡人计策？
信谢，因问王曰∶今东乡争权天下，岂非项王邪？
汉王曰∶然。曰∶大王自料勇悍仁强孰与项王？汉王默然良久，
曰∶不如也。
08信再拜贺曰∶惟信亦为大王不如也。然臣尝事之，
请言项王之为人也。
项王喑恶叱吒[吒原作∶左口右宅]，千人皆废，然不能任属贤将，
此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，
涕泣分食饮。至使人有功当封爵者，印刓弊，忍不能我，此所谓
妇人之仁也。
项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中而都彭城，有背义帝之约，
而以亲爱王；诸侯不平。诸侯之见项王迁逐义帝置江南，
亦皆归逐其主而自王善地。
项王所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫於威强耳。
名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。
09今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛！
以天下城邑封功臣，何所不服！
以义兵从思东归之士，何所不散！
且三秦王为秦将，将秦子弟数岁矣，所杀亡不可胜计，
又欺其众降诸侯，至新安，项王诈坑秦降卒二十余万，
唯独邯，欣，翳得脱，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。
今楚强以威王此三人，秦民莫爱也。大王之入武关，秋豪无所害，
除秦苛法，与秦民约法三章耳，秦民无不欲得大王王秦者，
於诸侯之约，大王当王关中，关中民咸知之。
大王失职入汉中，秦民无不恨者。今大王举而东，
三秦可传檄而定也，於是汉王大喜，自以为得信晚。
遂听信计，部署诸将所击。
10八月，汉王举兵东出陈仓，定三秦，
汉二年，出关，收魏。河南，韩，殷王皆降。合齐。
赵共击楚。
四月，至彭城，汉兵败散而还。信复收兵与汉王会荥阳，
复击破楚京。索之间，以故楚兵卒不能西。
11汉之败却彭城，塞王欣，翟王翳亡汉降楚，齐。
赵亦反汉与楚和。
六月，魏王豹谒归视亲疾，至国，即绝河关反汉，与楚约和。
汉王使郦生悦豹，不下。
12其八月，以信为左丞相，击魏。魏王盛兵蒲[左土右反]，
塞临晋。信乃益为疑兵，陈船欲度临晋，
而伏兵从夏阳以木罂[左缶石瓦]渡军，袭安邑。
魏王豹惊，引兵迎信。信遂虏豹，定魏为河东郡。
汉王遣张耳与信俱，引兵东，北击赵，代，
后九月，破代兵，禽夏悦阏与，信之下魏破代，
汉辄使人收其精兵，诣荥阳以距楚。
13信与张耳以兵数万，欲东下井陉击赵。
赵王，成安君陈余闻汉且袭之也，聚兵井陉口，号称二十万。
广武君李左车悦成安君曰∶闻汉将韩信涉西河，虏魏王，禽夏悦，
新喋血阏与，今乃辅以张耳，议欲下赵，此乘胜而去国远斗，
其锋不可当。
臣闻千里馈粮，士有饥色，樵苏后爨[薪柴不足]，师不宿饱。
今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，
其势粮食必在其后。
14愿足下***臣奇兵三万人，从间道绝其辎重。足下深沟高垒，
坚营勿与战。彼前不得斗，退不得还，我奇兵绝其后，
使野无所掠，不至十日，而两将之头可致於戏下。
愿君留意臣之计。否，必为二子所禽矣。成安君，儒者也，
常称义兵不用诈谋奇计，曰∶我闻兵法十则围之，倍则战。
今韩信兵号数万，其实不过数千。能千里而袭我，亦已罢极。
今如此避而不击，后有大者，何以加之？则诸侯谓我怯，
而轻来伐我。不听广武君策，广武君策不用。
15韩信使人间视，知其不用，还报，则大喜，乃敢引兵遂下。
未至井陉口三十里，止舍。夜半传发，选轻骑二千人，
人持一赤帜，从间道萆山而望赵军，诫曰∶赵见我走，
必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。
令其裨将传飧，曰∶今日破赵会食！诸将皆莫信，详应曰∶诺。
谓军吏曰∶赵已先据便地为壁，且彼未见我大将旗鼓，
未肯击前行。恐我至阻险而还。信乃使万人先行，出，
背水陈。赵军望见而大笑。平旦；
16信建大将之旗鼓，鼓行出井陉口，赵开壁击之，大战良久。
於是信。
张耳详弃鼓旗，走水上军。水上军开入之，复疾战。
赵果空壁争汉旗鼓，逐韩信，张耳；韩信，张耳已入水上军，
军皆殊死战，不可败。
信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，
立汉赤帜二千。
赵军已不胜，不能得信等，欲还归壁，壁皆汉赤帜，而大惊，
以为汉皆已得赵王将矣，兵遂乱，遁走，赵将虽斩之，不能禁也。
於是汉兵夹击，大破虏赵军，斩成安君泜水上，禽赵王歇。
17信乃令军中毋杀广武君，有能生得者购千金。
於是有缚广武君而致戏下者，信乃解其缚，东乡坐，西乡对，
师事之。
18诸将效首虏，休，毕贺，因问信曰∶兵法右倍山陵，
前左水泽，今者将军令臣等反背水陈，曰破赵会食，臣等不服。
然竟以胜，此何术也？信曰∶此在兵法，顾诸君不察耳。
兵法不曰∶陷之死地而后生，置之亡地而后存？
且信非得素拊循士大夫也，此所谓驱市人而战之，
其势非置之死地，使***自为战；
今我之生地，皆走，宁尚可得而用之乎！
诸将皆服，曰∶善。非臣所及也。
19於是信问广武君曰∶仆欲北攻燕，东伐齐，何若而有功？
广武君辞谢曰∶臣闻败军之将，不可以言勇；亡国之大夫，
下可以图存。
今臣败亡之虏，何足以权大事乎？信曰∶仆闻之，
百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚於虞而智於秦也，
用与不用，听与不听也。
诚令成安君听足下计，若信者亦已为禽矣。以不用足下，
故信得侍耳，因固问曰∶仆委心归计，愿足下勿辞。
20广武君曰∶臣闻智者千虑，必有一失；愚者於虑，必有一得。
故曰。狂夫之言，圣人择焉。顾恐臣计未必足用，愿效愚忠。
夫成安君有百战百胜之计，一旦而失之，军败鄗下，身死泜上。
今将军涉西河，虏魏王，禽夏悦阏与，一举而下井陉，
不终朝破赵二十万众，诛成安君。
名闻海内，威震天下，农夫莫不辍耕释耒，褕衣甘食，
倾耳以待命者。若此，将军之所长也。然而众劳卒罢，
其实难用。今将军欲举倦弊之兵，顿之燕坚城之下，
欲战恐久力不能拔，情见势屈，旷日粮竭，而弱燕不服，
齐必距境以自强也。
燕。齐相持而不下，则刘，项之权未有所分也。若此者，
将军所短也。
臣愚窃以为亦过矣。故善用兵者不以短击长，而以长击短，
21韩信曰∶然则何由？广武君对曰∶方今为将军计，
以飨士大夫醳兵，北首燕路，而后遣辩士奉咫尺之书，
暴其所长於燕，燕必不敢不听从。燕已从，使喧言者东告齐，
齐必从风而服，虽有智者，亦不知为齐计矣。
如是，则天下事皆可图也。兵固有先声而后实者，此之谓也，
韩信曰∶善。从其策，发使使燕，燕从风而靡。乃遣使报汉，
因请立张耳为赵王，以镇抚其国。汉王许之，乃立张耳为赵王。
22楚数使奇兵渡河击赵，赵王耳，韩信往来救赵，因行定赵城邑，
发兵诣汉。
楚方急围汉王於荥阳，汉王南出，之宛。叶间，得黥布，走入成皋，
楚又复急围之。
六月，汉王出成皋，东渡河，独与滕公俱，从张耳军修武。至，
宿传舍。晨，自称汉使，驰入赵壁。
张耳，韩信未起，即其卧内上夺其印符，以麾召诸将，易置之。
信，耳起，乃知汉王来，大惊。
汉王夺两人军，即令张耳备守赵地，拜韩信为相国，
收赵兵未发者击齐。
23信引兵东，未渡平原，闻汉王使郦食其已悦下齐，韩信欲止。
范阳辩士蒯通悦信曰∶将军受诏击齐，而汉独发间使下齐，
宋有诏止将军乎？何以得毋行也！且郦生一士，伏弑掉三寸之舌，
下齐七十余城；将军将数万众，岁余乃下赵五十余城。
为将数岁，反不如一竖儒之功乎？
24於是信然之，从其计，遂渡河，齐已听郦生，即留纵酒，
罢备汉守御。信因袭齐历下军，遂至临灾。
齐王田广以郦生卖己，乃亨之，而走高密，使使之楚请救。
韩信已定临灾，遂东追广至高密西。楚亦使龙且将，号称二十万，
救齐。
25齐王广。龙且并军与信战，未合。人或悦龙且曰∶
汉兵远斗穷战，其锋不可当。齐。楚自居其地战，兵易败散。
不如深壁，令齐王使其信臣招所亡城，亡城闻其王在，楚来救，
必反汉。汉兵二千里客居，齐城皆反之，其势无所得食，
可无战而降也。
龙且曰∶我平生知韩信为人，易与耳。且夫救齐不战而降之，
我何功？今战而胜之，齐之关可得，何为止！遂战，
与信夹潍水陈。
26韩信乃夜令人为万余囊，满盛沙，壅水上流，引军半渡，
击龙且，详不胜，还走。
龙且果喜曰∶固知信怯也。遂追信渡水。信使人决壅囊，水大至，
龙且军大半不得渡。即急击，杀龙且。
龙且水东军散走，齐王广亡去。信遂追北至城阳，皆虏楚卒。
27汉四年，遂皆降平齐。使人言汉王曰∶齐伪诈多变，
反复之国也，南边楚，不为***王以镇之，其势不定。
愿为***王便。当是时，楚方急围汉王於荥阳，韩信使者至，
发书，
汉王大怒，骂曰∶我困於此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！
张良。陈平蹑汉王足，因附耳语曰∶汉方不利，宁能禁信之王乎？
不如因而立，善遇之，使自为守。不然，变生。
汉王亦悟，因复骂曰∶大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以***为！
乃遣张良往立信为齐王，徵其兵击楚。
28楚已亡龙且，项王恐，使盱眙人武涉往悦齐王信曰∶
天下共苦秦久矣，相与戮力击秦。
秦已破，计功割地，分土而王之，以休士卒。
今汉王复兴兵而东，侵人之分，夺人之地。已破三秦，
引兵出关，收诸侯之兵以东击楚，其意非尽吞天下者不休，
其不知厌足如是甚也。
且汉王不可必，身居项王掌握中数矣，项王怜而活之。
然得脱，辄倍约，复击项王，其不可亲信如此。
今足下虽自以与汉王为厚交，为之尽力用兵，终为之所禽矣。
29足下所以得须臾至今者，以项王尚存也。当今二王之事，
权在足下。足下右投则汉王胜，左投则项王胜。
项王今日亡，则次取足下。足下与项王有故，何不反汉与楚连和，
参分天下王之？今释此时，而自必於汉以击楚，
且为智者固若此乎？
韩信谢曰∶臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，
画不用，故倍楚而归汉。
汉王授我上将军印，我我数万众，解衣衣我，推食食我，
言听计用，故我得以至於此。
夫人深亲信我，我倍之不祥。虽死不易！幸为信谢项王。
30武涉已去，齐人蒯通知天下权在韩信，欲为奇策而感动之，
以相人悦韩信曰∶仆尝受相人之术。
人韩信曰∶先生相人何如？
对曰∶贵贱在於骨法，忧喜在於容色，成败在於决断，
以此参之，万不失一。
31韩信曰∶善。先生相寡人何如？
对曰∶愿少间。
信曰∶左右去矣。
通曰∶相君之面，不过封侯，又危不安。相君之背，
贵乃不可言。
韩信曰∶何谓也？
32蒯通曰∶天下初发难也，俊雄豪桀建号壹呼，
天下之士云合雾集，鱼鳞杂遝，熛至风起。
当此之时，忧在亡秦而已。今楚汉分争，
使天下无罪之人肝胆涂地，父子暴骸骨於中野，不可胜数。
楚人起彭城，转斗逐北，至於荥阳，乘利席卷，威震天下。
然兵困於京，索之间，迫西山而不能进者，三年於此矣。
33汉王将数十万之众，距巩，洛，阻山河之险，一日数战，
无尺寸之功，折北不救，败荥阳，伤成皋，遂走宛，叶之间，
此所谓智勇俱困者也。
夫锐气挫於险塞，而粮食竭於内府，百姓罢极怨望，容容无所倚。
以臣料之，其势非天下之贤圣固不能息天下之祸。
当今两主之命县於足下，足下为汉则汉胜，与楚则楚胜。
臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。
诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而居，
其势莫敢先动。
34夫以足下之贤圣，有甲兵之众，据强齐，从燕。赵，
出空虚之地而制其后，因民之欲，西乡为百姓***，
则天下风走而响应矣，
孰敢不听？割大弱强，以立诸侯，诸侯已立，
天下服听而归德於齐。
案齐之故，有胶。泗之地，怀诸侯以德，深拱揖让，
则天下之君王相率而朝於齐矣。
盖闻∶天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。
愿足下熟虑之。
35韩信曰∶汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，
食我以其食。
我闻之，
乘人之车者载人之患，
衣人之衣者怀人之忧，
食人之食者死人之事，我岂可以乡利倍义乎？
36蒯生曰∶足下自以为善汉王，欲建万世之业，臣窃以为误矣。
始常山王。成安君为布衣时，相与为刎颈之交，后争张黶。
陈泽之事，二人相怨，常山王背项王，奉项婴头而窜，
逃归於汉王。汉王借兵而东下，杀成安君泜水之南，
头足异处，卒为天下笑。
此二人相与，天下至欢也。然而卒相禽者，何也？
患生於多欲而人心难测也。
37今足下欲行忠信以交於汉王，必不能固於二君之相与也，
而事多大於张欢，陈泽。故臣以为足下必汉王之不危已，
亦误矣。大夫种。
范蠡存亡越，霸句践，
立功成名而身死亡。
野兽已尽而猎狗亨。
夫以交友言之，则不如张耳之与成安君者也；以忠信言之，
则不过大夫种。范蠡之於句践也。此二人者，足以观矣。
38愿足下深虑之。且臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。
臣请言大王功略∶足下涉西河，虏魏王，禽夏悦，
引兵下井陉，诛成安君，殉赵，胁燕，定齐，南摧楚人之兵二十万，
东杀龙且，西乡以报，此所谓功无二於天下，而略不世出者也。
今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信；归汉，
***震恐。足下欲持是安归乎？夫势在人臣之位而有震主之威，
名高天下，窃为足下危之。
韩信谢曰∶先生且休矣，我将念之。
39后数日，蒯通复悦曰∶夫听者事之候也，计者事之机也，
听过计失而能久安者，鲜矣。
听不失一二者，不可乱以言；计不失本末者，不可纷以辞。
夫随厮养之役者，失万乘之权；守儋石之禄者，阙卿相之位。
故知者决之断也，疑者事之害也，审毫氂之小计，
遗天下之大数，智诚知之，决弗敢行者，百事之祸也。
故曰∶
猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；
骐骥之跼躅，不如驽马之安步；
孟贲之狐疑，不如庸夫之必至也。
虽有舜，禹之智，吟而不言，不如瘖聋之指麾也。此言贵能行之。
夫功者难成而易败，时者难得而易失也。时乎时，不再来，
愿足下详察之。
40韩信犹豫不忍倍汉，又自以为功多，汉终不夺我齐，遂谢蒯通。
蒯通悦不听，已，详狂为巫。
41汉王之困固陵，用张良计，召齐王信，遂将兵会垓下。
项羽已破，高祖袭夺齐王军。汉五年正月，徙齐王信为楚王，
都下邳。
42信至国，召所从食漂母，赐千金。及下乡南昌亭长，赐百钱，
曰∶公，小人也，为德不卒。
召辱己之少年令出胯下者以为楚中尉。告诸将相曰∶此壮士也。
方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就於此。
43项王亡将钟离昧家在伊庐，素与信善。项王死后，亡归信。
汉王怨昧，闻其在楚，诏楚捕昧。信初之国，行县邑，陈兵出入。
汉六年，人有上书告楚王信反。高帝以陈平计，天子巡狩会诸侯，
南方有云梦，发使告诸侯会陈∶我将游云梦，实欲袭信，信弗知。
高祖且至楚，
44信欲发兵反，自度无罪，欲谒上，恐见禽。人或悦信曰∶
斩昧谒上，上必喜，无患，信见昧计事。
昧曰∶汉所以不击取楚，以昧在公所。若欲捕我以自媚於汉，
我今日死，公亦随手亡矣。
乃骂信曰∶公非长者！卒自刭。信持其首，谒高祖於陈。
上令武士缚信，载后车。
45信曰∶果若人言
狡兔死，良狗亨；
高鸟尽，良弓藏；
敌国破，谋臣亡。
天下已定，我固当亨，上曰∶人告公反。遂械系信。至洛阳，
赦信罪，以为淮阴侯。
46信知汉王畏恶其能，常称病不朝从。信由此日夜怨望，
居常鞅鞅，羞与绛。灌等列。信常过樊将军哙，哙跪拜送迎，
言称臣，曰∶大王乃肯临臣！信出门，笑曰∶生乃与哙等为伍！
47上常从容与信言诸将能不，各有差。上问曰∶如我能将几何？
信曰∶陛下不过能将十万，
上曰∶於君何如？
曰∶臣多多而益善耳，
上笑曰∶多多益善，何为为我禽？
信曰∶陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。
且陛下所谓天授，非人力也。
48陈豨拜为钜鹿守，辞於淮阴侯。淮阴侯挈其手，
辟左右与之步於庭，仰天叹曰∶子可与言乎？欲与子有言也。
豨曰∶唯将军令之。淮阴侯曰∶公所居，天下精兵处也；而公，
陛下之信幸臣也。人言公之畔，陛下必不信；再至，陛下乃疑矣；
三至，必怒而自将。
我为公从中起，天下可图也。陈豨素知其能也，信之，
曰∶谨奉教！
汉十年，陈豨果反。上自将而往，
49信病不从。阴使人至豨所，曰∶弟举兵，我从此助公。
信乃谋与家臣夜诈诏赦诸官徒奴，欲发以袭吕后，太子。
部署已定，待豨报。其舍人得罪於信，信囚，欲杀之。
舍人弟上变，告信欲反状於吕后。吕后欲召，恐其党不就，
乃与萧相国谋，诈令人从上所来，言豨已得死，列侯群臣皆贺。
相国绐[绐=欺]信曰∶虽疾，强入贺。
50信入，吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。
信方斩，曰∶我悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！
遂夷信三族。
51高祖已从豨军来，至，见信死，且喜且怜之，问∶信死亦何言？
吕后曰∶信言恨不用蒯通计。
高祖曰∶是齐辩士也。乃诏齐捕蒯通。蒯通至，
上曰∶若教淮阴侯反乎？
对曰∶然，臣固教之，竖子不用臣之策，故令自夷於此。
如彼竖子用臣之计，陛下安得而夷之乎？
上怒曰∶亨之。
52通曰∶嗟乎？冤哉亨也！
上曰∶若教韩信反，何冤？
对曰∶秦之纲绝而维弛，山东大扰，异姓并起，英俊乌集。
秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。跖之狗吠尧，
尧非不仁，狗因吠非其主。
当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下
所为者甚众，顾力不能耳，又可尽亨之邪？
高帝曰∶置之。乃释通之罪。
53太史公曰∶我如淮阴，淮阴人为我言，韩信虽为布衣时，
其志与众异。其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地。
令其旁可置万家。我视其母冢，良然。***令韩信学道谦让，
不伐己功，不矜其能，则庶几哉，於汉家勋可以比周，召，
太公之徒，后世血食矣。
不务出此，而天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎
A. 与说话有关的成语
1、对答如流
成语拼音：ì dá rú liú
成语解释：回答问话像流水一样流畅迅速。形容对问话的内容熟悉；反应敏捷；口才极好。
成语出处：唐 黄滔《龟洋灵感禅院东塔和尚碑》：“和尚盖行高而言寡，是日对答如流。”
2、口若悬河
成语拼音：kǒu ruò xuán hé
成语解释：若：像；悬河：瀑布；激流奔泻。说起话来像河水倾泻一样滔滔不绝。形容口才好；能言善辩。
成语出处：南朝 宋 刘义庆《世说新语 赏誉》：“郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。”
3、滔滔不绝
成语拼音：tāo tāo bù jué
成语解释：滔滔：水流滚滚；连续不断的样子。像水流一样不间断。比喻话多而又流畅。
成语出处：五代 后唐 王仁裕《***天宝遗事 走丸之辩》：“张九龄善谈论，每与宾客议论经旨，滔滔不竭，如下阪走丸也。”
4、头头是道
成语拼音：tóu tóu shì dào
成语解释：原为禅宗语；原指道无所不在。后多形容说话、做事条理清楚；道理充分；面面俱到。
成语出处：《续传灯录 慧力洞源禅师》：“方知头头皆是道，法法本圆成。”
5、能说会道
成语拼音：néng shuō huì dào
成语解释：道：说；讲。形容口齿伶俐；很会说话。
成语出处：元 无名氏《渔樵闲话》：“但甜瓜软处偏捏。蜡枪头会道能说。”
B. 和说话有关的成语
胡言乱语
甜言蜜语
三言两语
口若悬河
白日说梦
花言巧语
好多好多...
C. 与语言有关的成语
妙语连珠、豪言壮语 、胡言乱语、甜言蜜语、金玉良言等。
1、妙语连珠
解释：连珠：串珠。巧妙风趣的话一个接一个。
示例：他妙语连珠地发言让大家捧腹大笑。
2、豪言壮语
解释：豪迈雄壮的言语。形容充满英雄气概的话。
出自：明·焦竑《玉堂丛语·一·文学·丘濬》：“（丘濬）即席联句，动辄数百言。豪言警语，如壮涛激浪，飞雪走雷，去触山而迸发。”
译文：丘濬当场滔滔不绝，动辄数百句。豪说警示语，像是壮波涛冲击浪，飞雪走雷，去撞山而迸发。
示例：即使他的作品有革命乐观主义的～，那么必有大气磅礴，感人极深，指出方向……的革命浪漫主义。 ◎茅盾《老兵的希望》
3、胡言乱语
解释：指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。
出自：宋·释普济《五灯会元》卷十六：“这二老汉，各人好与三十棒。何故？一个说长说短，一个胡言乱语。虽然如是，且放过一著。”
译文：这两个老汉，每个人喜欢与三十棒。为什么？一个说长对短，一个胡言乱语。但是像这样，而且放超过一个显著。
示例：你则管哩便～，将我厮花白。 ◎元·无名氏《渔樵记》第二折
4、甜言蜜语
解释：像蜜糖一样甜的话。比喻为了骗人而说的动听的话。
出自：元·马致远《岳阳楼》第二折：“化一盏茶吃，你可是甜言蜜语的，出家人那里不是积福处。”
译文：化一杯茶吃，你可以说是甜蜜语的，出家人那里不是积福处。
示例：卞福坐在旁边，～，劝了一回。 ◎明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十六
5、金玉良言
解释：金玉：黄金和美玉。比喻可贵而有价值的劝告。
出自：元·王实甫《西厢记》第四本第三折：“**金玉之言，小生一一铭之肺腑。”
译文：**金玉之说，我有一刻的肺腑之言。
示例：老哥哥教导的话，句句是～。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第十一回
D. 疯狂猜成语中所有和话字相关的成语答案
不在话下 指事物轻微，或者理所当然，不值得一提。
打开天窗说亮话 比喻无须规避，公开说明。
废话连篇 形容文章或言谈中不必要的话太多。
话不投机 投机：意见相合。形容话说不到一起。
话里有话 话里含有别的意思。
话中有话 话里含有别的意思。
空话连篇 连篇：整篇。整篇都是空话，缺乏具体内容。
空口说白话 形容只说不实行，或只说而没有事实证明。
说来话长 表示事情很复杂，不是几句话就能说清楚（多指不大愉快的事）。
白话八股 用白话写的类似旧时八股式的文章。比喻指应命而写的刻板文章。
长话短说 要说的话很多，一时不能说清，只用扼要的几句话表明主要意思。
传为佳话 指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
二话不说 不说任何别的话。指立即行动。
隔壁听话 指大言无实，空有声调，难鲸揽验。
鬼话连篇 鬼话：不真实的话。连篇：一篇接一篇。满口说的全是蒙骗人的胡言乱语。
话不相投 犹言话不投机。形容话说不到一起。
话不虚传 指传言不***，与实际相符。
话长说短 评论他人的好坏是非。
话里藏阄 话里藏着哑谜儿。
话里带刺 指话中包含着讥笑和讽刺。同“话中带刺”。
话里有刺 指话中包含着讥笑和讽刺。同“话中带刺”。
话言话语 犹谈话。
话中带刺 指话中包含着讥笑和讽刺。
旧话重提 过去说过的，现在又提起了。
狼烟大话 漫无边际的吹牛话。
流言混话 无根据无道理的言语。
无巧不成话 比喻事情十分凑巧。同“无巧不成书”。
三句话不离本行 行：行当，职业。指人的言语离不开他所从事的职业范围。
说长话短 议论别人的好坏是非。同“说长道短”。
指东话西 犹言东拉西扯。指说话文不对题或空言不实。
指空话空 指故弄玄虚。
E. 与话有关的成语
实话实说,二话不说,不在话下,打开天窗说亮话,说来话长,鬼话连篇,蓝青官话,长话短说,废话连篇,空口说白话,话不在行,有话便长，无话便短,逢人只说三分话,三句话不离本行,话里藏阄,话不虚传,狼烟大话,话不投机,空口说空话,话不相投,无巧不成话,话言话语,风流佳话,白话八股,传为佳话,共君一席话，胜读十年书,
F. 什么成语跟话和人有关的成语
地利人和、 人地生疏、 地旷人息 伏地圣人、 人杰地灵、 人间地狱、
G. 与说话有关的四字成语
侃侃而谈抄、少言寡语、出袭言吐语、闲言碎语、夸夸其谈等。
一、侃侃而谈 [ kǎn kǎn ér tán ]
侃侃：理直气壮，从容不迫。理直气壮、从容不迫地说话。
出处：清·文康《儿女英雄传》：“我既这等苦苦相问，你自然就该侃侃而谈。”
二、少言寡语 [ shǎo yán guǎ yǔ ]
指平时说话不多。
出处：刘亚舟《男婚女嫁》第二章：“在苗文珍的眼里，潘翠枝的少言寡语，温柔娴静，是内心里安宁的反映。”
三、出言吐语 [ chū yán tǔ yǔ ]
犹言谈吐。指说话。
出处：清·荻岸山人《平山冷燕》第六回：“宋信见冷绛雪出言吐语伶牙利齿，先有三分惧怯，不敢多言，只喏喏而已。”
四、闲言碎语 [ xián yán suì yǔ ]
闲：与正事无关；碎：指说话唠叨。唠叨些与正事无关的话。
出处：明·冯惟敏《正宫端正好·徐我亭归田》：“一个道紧急军情奉火牌，闲言碎语须耽待。”
五、夸夸其谈 [ kuā kuā qí tán ]
说话或写文章浮夸，不切实际。
出处：清·吴敬梓《儒林外史》：“进了书房门，听见杨执中在内咶咶而谈，知道是他已来了，进去作揖，同坐下。”
H. 与说话有关的成语有那些
不加思索，读音是bù jiǎ sī suǒ。思索：思考探求。用不着想。形容说话办事敏捷迅速。
不言不语，读音是bù yán bù yǔ。言：讲，说。不说话，闷声不响。
颠三倒四，读音是diān sān dǎo sì。形容神志不清或说话、做事没有次序，错误百出。
急不择言，读音是jí bù zé yán。急得来不及选择词语，形容说话十分急迫或紧张。
娇声娇气，读音是jiāo shēng jiāo qì。形容说话娇滴滴的声气。
金人三缄，读音是jīn rén sān jiān 。比喻因有顾虑而闭口不说话。
加油加醋，读音是jiā yóu jiā cù。为夸张或渲染的需要，在叙事或说话时增添原来没有的内容。
I. 和说话有关的成语 10个
白日说梦 (bái rì shuō mèng)
解释：大白天说梦话。比喻毫无根据地说话。
出处：
示例：
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稗官*** (bài guān xiǎo shuō)
解释：即野史***，街谈巷说之言。
出处：明·唐顺之《仪宾立公墓志铭》：“盖自诸史百家星官堪舆道书释经，下至稗官***，皆能陟其津涯而发之诗歌。”
示例：又好为～而懒于著书。 清·江藩《汉学师承记·纪昀》
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背地厮说 (bèi dì sī shuō)
解释：背地里胡说八道。
出处：宋·庄绰《鸡肋编》：“对面厮啜，背地厮说。”
示例：
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秕言谬说 (bǐ yán miù shuò)
解释：指错误的言论。
出处：《辛亥革命前十年间时论选集·论三从》：“秕言谬说，自相矛盾。”
示例：
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便辞巧说 (biàn cí qiǎo shuō)
解释：指牵强附会、巧为立说。
出处：《汉书·艺文志》：“便辞巧说，破坏形体，说五字之文，至于二三万言。”
示例：
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辩说属辞 (biàn shuō zhǔ cí)
解释：属辞：撰写文章。用诡辩的的言论撰写文章。
出处：《韩非子·存韩》：“辩说属辞，饰非诈谋，以钓利于秦，而以韩利窥陛下。”
示例：
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不经之说 (bù jīng zhī shuō)
解释：指荒诞无稽、没有根据的话。
出处：唐·无稹《迁庙议状》：“曷若削汉朝不经之说，征殷周可久之文，从亲尽则迁之常规，为万代不朽之定制。”
示例：自秦始统一宇宙，悍然尊大……多援符瑞～，愚弄黔首。 清·邹容《革命军》第一章
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不刊之说 (bù kān zhī shuō)
解释：指正确的、不可修改的言论。
出处：宋·吴曾《能改斋漫录·议论》：“故中兴难于创业，是谓不刊之说”。
示例：
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不容分说 (bù róng fēn shuō)
解释：分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
出处：元·武汉臣《生金阁》三折：“怎么不由分说，便将我飞拳走踢只是打。”
示例：宝钗～，笑灌了湘云一杯。 清·曹雪芹《红楼梦》第六十二回
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不由分说 (bù yóu fēn shuō)
解释：由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
出处：元·武汉臣《生金阁》三折：“怎么不由分说，便将我飞拳走踢只是打。”
示例：可是人们～，还是***地打了他一顿，还用马刀把所有的布袋都砍破了，把车子也劈掉了。 邓洪《潘虎》
二话不说 胡言乱语 花言巧语 甜言蜜语 三言两语
虑难曰谋。——《说文》
聪作谋。——《书·洪范》
咨难为谋。——《左传·襄公四年》
谁适与谋。——《诗·小雅·苍伯》
在事为诗,未发为谋。——《春秋·说题辞》
心思为谋。——《论衡·超奇》
谋及子孙,可谓死君乎。——《左传·僖公三十三年》
未能远谋。——《左传·庄公十年》
肉食者谋之。
聚室而谋。——《列子·汤问》
谋诸漆工。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》
(3) 又如:谋谟殚神(筹谋划策,竭尽全力);不谋而合;合谋(共同策划);谋及庶人(与百姓共商国事);思谋(方言。思索;考虑);谋始(于开始时慎重考虑);谋章(考虑文章的篇章结构)
(4) 计议;商议 [confer;discuss]
谋,议也。——《广雅》
聚室而谋。——《列子·汤问》
(5) 又如:谋迹(议其行事);谋阙(商议补救缺失);谋合(合伙同谋)
(6) 图谋;营求 [plot;conspire;seek]
君子谋道不谋食。——《论语·卫灵公》
亦宜自谋。——诸葛亮《出师表》
谋袭蔡州。——《资治通鉴·唐纪》
(7) 又如:谋论(谋划揣摩);谋断(谋划决断);谋为不轨(图谋不轨);谋首(主谋者);谋犹(计谋。也作谋猷);谋干(谋求;钻营);谋虚逐妄(谋求追逐虚幻不实的东西);谋道(探求事理和道义等)
(8) 咨询 [seek advice from;consult with]
载驰载驱,周爰咨谋。——《诗·小雅》
咨事为谋。——《国语·鲁语》
(9) 又如:谋筮(问卜);谋询(咨询);谋龟(问卜)
〈名〉
(1) 策略,计谋 [tactics;plan]
辩说属辞,饰非诈谋。——《韩非子·存韩》
小不忍则乱大谋。——《论语》
无以小谋败大作。——《礼记·缁衣》。注:“小臣之谋也。”
非常之谋难于猝发。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 又如:谋不逮下(谋略不及下等水平);谋定后动(***稳妥之后再***取行动);计谋(战争中欺蒙并智胜敌人的策略);足智多谋;有勇无谋
(3) 通“媒”。媒介 [media]
君臣之会,六者谓之谋。——《管子》[1]?
1. 有关军事古文
出处：《形篇》第一--孙武
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在已，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知而不可为。
注：先为不可胜，意思是说首先要使自己不可战胜。以待敌之可胜，是说再等待敌人出现可能被战胜的机会。这两句是先求自保，然后再去考虑胜敌的意思。不可胜在已，可胜在敌。这两句是说：令自己不可战胜的原因主要是自己防守严密，而可以战胜敌人的原因是因为敌人的防守有破绽。所以说自己不可战胜的主动权在于自己，而想战胜敌人则要考虑到对方的因素。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。这一句是说：善于用兵的人，只能使自己不被战胜，却不能保证使敌方可以被战胜。所以说，胜利可以预知而不能由我们来决定。也就是可遇不可求之意。因为这要考虑到双方--已方和敌方--的因素，虽然我方我们可以控制，但敌方却非我方可以控制得了。所以战争的胜负不是一厢情愿的事情。
不可胜者，守也，可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
注：我军不能被战胜的原因，是由于防守严密；我军可以战胜敌人的原因，是因为进攻有力。防守是由于实力不足，进攻则是因为实力有余。善于防守的人，像隐藏在深深的地下，使敌人无法进攻；善于进攻的人，像隐藏在高高的天上，使敌人无法防守，只有这样，才不但能保守自己，而又能取得全胜。
2. 古文《孙子 军事篇》翻译
军争篇第七 本篇篇题诸本无异，惟樱田本"军争"只作"争"。
李筌与王亦只注"争"字，是《孙子》故书或有只作"争"者。而汉简篇题木牍则有"军□"二字，当是本篇篇名（惟其在《实虚》之前）。
张预注亦明言："以军争为名者，谓两军相对而争利也。" 且云："先知彼我之虚实，然后能与人争胜，故次《虚实》. "故今仍依原本作"军争"，并依原本篇序在《虚实》之后。
本篇主要论述与敌争夺制胜条件或先机之利，以掌握战争主动权的一般法则，即所谓"常法". （一）孙子首先要求从思想上全面认识军争的"利"和"危"，并要善于"以患为利"、"以迂为直"，而不要去片面追求"利"；否则就可能走向反面，不是"蹶三将军"，就是"蹶上将军". （二）要察知有关情况，如诸侯之谋，山林、险阻、沮泽之形等。 （三）要坚持"兵以诈立"、"以利动，以分合为变"的原则，要"悬权而动". （四）攻守进退要有明确的要求。
（五）要统一号令指挥，使"勇者不得独进，怯者不得独退". （六）要搞好"四治"，即"治气"、"治心"、"治力"和"治变"。上述各点，均含有不同程度的朴素辩证法思想因素，从而提出了一些颇有价值的作战原则，如"避其锐气，击其惰归"等；但也有些如"归师勿遏"、"围师必阙"与"穷寇勿迫"等，却似乎有失绝对化。
（一） 孙子曰：凡用兵之法：将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。 译文：孙子说：大凡用兵打仗的一般规律是：从主将接受国君的命令，经征集民众组织军队到与敌人对垒而处，没有比与敌争夺先机之利、掌握战争主动权更为困难的了。
争夺先机之利之所以困难，是由于要变迂远为近直，把不利转变成有利。所以，要***取表面迂远的进军路线去迷惑敌人，并用小利去引诱敌人。
这样，即使在敌人之后出发，也能比敌人先期到达战地，这就是懂得变迂为直的策略原则的掌握运用了。 （二） 故军争为利，军争为危。
举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。
是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。 译文：所以，军事斗争有利的一面，同时也有害的一面。
若驱全军之众并带着所有物资装备去与敌争利，那就必然会累于辎重，行动迟缓，欲取不能。但是，若弃其所有，轻兵独进，与敌争利，则辎重必为敌掠而遭受损失。
所以，若收甲束杖，急促进军，日夜不停，加倍行程，奔走百里，与敌争利，那就会使三军主将同时被擒，而且强壮的先行，疲弱的掉队落伍，一般情况下只有十分之一的人到达；如果驱军五十里与敌争利，则前军主将会遭 受挫折，一般情况下只有半数的人能到达；即使三十里与敌争利，其结果也只能有三分之二的人到达。所以，军队没有辎重装备就不能生存，没有粮秣供应也不能生存，没有物资储备同样不能生存。
（三） 故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者， 不能行军；不用导者，不能得地利。 译文：所以，不了解列国诸侯的战略意图，就不能与它结交；不熟悉山林、险阻和沼泽等地理情况，就不能行军；不用向导，就不能得地形之利。
（四） 故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风， 其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
译文：所以，用兵作战是以诈谋权术为其策略基础、以是否有利为行动原则，并以具体情况的变化灵活掌握兵力分散或集中为原则的。所以，它动作神速，有如飚风之疾；而舒缓行进，其行列齐肃则如林木之森然有序；其侵袭掠扰，有如烈火之猛，不可遏止；而其屯兵固守，则如山岳之固，不可动摇。
其深密藏形，有如阴霾迷漫，莫辨辰象；而驱兵接仗，则如霆雷之威，触之者折。抄掠乡野，要分飨部众；而开土拓境，则需分兵扼守。
总之，要权衡利害得失，然后再***取相应行动。事先懂得正确运用变迂远为近直的策略者就能胜利，这就是军争所应遵循的原则。
（五） 《军政》曰： "言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。〔故夜战多（火）金鼓，昼战多旌旗〕。
夫金鼓旌旗者，所以一（人）〔民〕之耳目也。（人）〔民〕既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
（故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也）。 译文：《军政》有言：在战斗中用语言指挥听不见，所以就设置了金鼓；用动作指挥看不见，所以就设置了旌旗。
夜战多用金鼓，昼战多用旌旗。金鼓、旌旗的设置，是为了统一全军号令便于指挥。
全军部众既能统一听从号令指挥。那么，勇敢的人就不能单独前进，怯弱的人也不能单独后退，这就是指挥部众作战的一般原则。
（六） 故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。
故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。
以近待远，以佚待。
3. 文言文 上兵伐谋,其次伐交 的意思 以及兵的意思《孙子兵法》中的《谋攻篇》中指出“不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”
在实际运用上，可分为两个范畴、四个层次。“伐谋”和“伐交”属于“不战”思维；“伐兵”和“攻城”属于“慎战”思维。其一，“上兵伐谋”是指依靠谋略运用，包括政治、经济、文化、外交等手段的综合运作，不待对立双方矛盾激化即先期解决争端。其二，“其次伐交”是指当矛盾已经显现时，动员本国和有关国家的力量，显示决心，造成压倒优势或力量制衡，辅之晓以利害，经过折冲与妥协，达到不诉诸武力而达成战略目的。其三，“其次伐兵”是指动用部分军事力量，在敌方政治、经济重心之外解决敌人，以便把战争损害减少到最低限度。其四，“其下攻城”是指在上述三项努力无效的情况下，不得已而为之，即攻取敌方战略要地乃至全部领土。必须承认，在军事对抗中，完全的不战而屈人之兵的结局，即使处于优势与主动地位的一方，也是不容易实现的。
兵的意思有，1，武器，兵器。2，军队，士兵。3，战争，军事。4，战略。所以士兵和军队是算一样，
4. 求兵家文言文翻译,外加重点词语~~兵家谓讲用兵之道者也，古为专门之学。《汉书》分兵家为四：曰权谋，谓以奇用兵，先计后战；曰形势，谓离合背乡，变化无常；曰阴阳，谓明于五行，顺时而发；曰技巧，谓器械机关及射击之术。后世之兵学家皆其流也。
兵家（军事家）是讲求、研究用兵之道的人。古时候设有专门的兵家学说。《汉书》将兵家/军事家分为四种：一即兵权谋略家，是以奇（奇正之术）用兵、先谋划后攻战的军事家；一即兵形势家，是指挥军队分合后退背向、变化不定军事家；一即兵阴阳家，是通晓五行推算、顺应时势而行动的军事家；一是兵技巧家，是讲武器机关和射击训练的军事家。后来的兵学家，都是它的支流。
兵家：1、古时研究军事问题的学派2、指军事家或用兵的人
个人认为段首的“兵家”，两个译法都可以；而“《汉书》”后面的“兵家”应是第2种译法；
谓，通“为wei”，相当于 是。
“古为专门之学”，“为”若读第二声，即译为“是”；若读第四声，则是动词为（之），省略了宾语，译为 替。
个人认为这里应取决于段首的“兵家”作何译。因我最后将其（兵家）译为“军事家”，所以这里的“为”我就译为动词了。
背乡，“乡”通“向”，第四音。
权谋、形势、阴阳、技巧，结合上下文场景，应是指兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家、兵技巧家。
而这四句里的两个“为”，两个“谓”，都是“为”的意思，译为“是”。
5. 古文关于“兵”文言文实词120本兵 [兵] bīng 武器：兵器。
兵刃。兵不血刃（兵器上面没有沾血，指不经过战斗而取得胜利）。
战士，军队：兵士。兵卒。
兵丁。兵戎相见（指武装冲突）。
与军事或战争有关事物的统称：兵法。兵家。
兵机。兵衅（战争的争端）。
兵书。兵谏（进谏时以武力要挟，迫使必从）。
兵荒马乱。兵贵神速。
卒 笔画数：7； 部首：八； 笔顺编号：3212134 [?在线汉语字典] 兵 bīng 名 （会意。从廾，从斤。
甲骨文字形，上面是“斤”，是短斧之类；下面是“廾”（gǒng，双手），象双手持斤。本义：兵器，武器） 同本义 兵，械也。
——《说文》 掌五兵。——《周礼·司兵》 。
司农注：“戈、殳、戟、酋矛、夷矛也。” 陈五兵。
——《谷梁传·庄公二十五年》 。注：“矛、戟、钺、楯、弓矢也。”
谓五方之兵，东矛、南弩、西戈、北铩、中央剑也。”——《匡谬正俗》 离为戈兵。
——《易·说卦》 修尔车马，弓矢戎兵。——《诗·大雅·抑》 古之兵，戈、矛、弓、矢而已矣。
——《荀子·议兵》 兵刃既接，弃甲曳兵而走。——《孟子·梁惠王上》 兵者，凶器也。
——《国语·越语》 兵者，不祥之器。——《老子》 兵者，国之爪也。
——《墨子·七患》 收天下之兵，聚之咸阳。——汉·贾谊《过秦论》 郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。
——《左传·僖公三十三年》 乃令骑皆下马步行，持短兵接战。——《史记·项羽本纪》 又如：短兵相接；兵不血刃；动刀兵；坚甲利兵；兵革（兵器甲胄的总称。
引申指战争）；兵解（古代方士以为学道者死于兵刃，供兵刃解脱躯壳以成仙，称为兵解）；兵戈（干戈。借以指战争） 士兵的群体，即整个军队 越人之兵虽多，亦奚益於胜败哉？——《列子·虚实》 必以长安君为质，兵乃出。
——《战国策·赵策四》 举兵伐徐，遂灭之。——《韩非子·五蠹》 赵亦盛设兵待秦，秦不敢动。
——《史记·廉颇蔺相如列传》 赵兵果败。——汉·刘向《列女传》 如：兵柄（军权）；兵备道（明代的官名。
分巡道的首长，兼管军务，负责管区内的治安）；兵房（县衙中六房之一，掌兵事）；兵马制置（即制置使。唐大中五年始置，负责边防军务。
宋初不常设，后为对金作战，设置渐多） 士卒 悉使羸兵负草填之，骑乃得过。——《资治通鉴》 瑜得精兵五万。
——《资治通鉴》 又望八公山上草木，皆以为晋兵。——《资治通鉴》 又如：雄兵百万；草木皆兵；当兵；兵来将敌水来土堰（不管对方使用何种策略，都自有对付的办法） 军事；武力；战争 兵者，国之大事。
——《孙子兵法·计篇》 夫兵，犹火也。——《左传·隐公四年》 故谋用是作，而兵由此起。
——《礼记·礼运》 又如：兵交（交战）；兵端（战争的发端）；兵燹（因战火引起的焚烧毁坏）；兵栏（军营周围的栅栏）；兵纪（军事要事）；兵冲（军事要冲） 用兵策略，战略 故士兵伐谋，其次伐交。——《孙子·谋攻》 故兵无常势。
——《孙子·虚实》 牌戏名 国际象棋16个棋子中价值最小的棋子 中国象棋中红方的价值最小的五个棋子之一——蓝方相应的为“卒” 兵 bīng 动 用兵器攻击，刺杀 左右欲兵之。——《史记·伯夷列传》 又如：兵诛（用兵器诛杀） 伤害 反以自兵。
——《吕氏春秋·侈乐》 又如：兵荒（战争造成的饥荒及其他灾祸）；兵寇（乱兵或乱兵的侵扰） 兵备道 bīngbèidào 官名。明制于各省重要地方设整饬兵备的道员。
清代沿置 至兵备道（此指兵备道衙门）前被杀。——清·邵长衡《青门剩稿》 兵变 bīngbiàn 军队不听指挥、不守军纪而发生叛变的事情 兵不血刃 bīngbùxuèrèn 兵：兵器；刃：刀锋。
兵器上没有沾血。形容未交锋就取得了胜利 故近者亲其善，远方慕其德，兵不血刃，远迩来服。
——《荀子·议兵》 兵不厌诈 bīngbùyànzhà 兵：军事、战争；不厌：不嫌；诈：欺骗、谋术。用兵作战可以无限制地用计谋迷惑敌方 事贵应机，兵不厌诈。
——《北齐书》 兵部 bīngbù 古时官署名，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令之政，长官为兵部尚书，有时称为武部，清末改为陆军部 兵差 bīngchāi 旧时百姓被迫为军队所做的劳役 兵车 bīngchē ∶古代作战用的车辆 ∶指运送军队的列车 兵船 bīngchuán 兵舰 兵丁 bīngdīng 士兵的旧称 制台杀名兵丁，本不算得大不了的事情。——清·李宝嘉《官场现形记》 兵法 bīngfǎ 用兵作战的方法、策略 某自幼熟读兵书，颇知兵法。
——《三国演义》 指《孙子兵法》 故兵法忌之。（兵法，指《孙子兵法》。）
——《资治通鉴》 兵费 bīngfèi 军费、战争经费 要给回兵费并公司行内所失货物共银四百二十万两，限六日交清。——《广州军务记》 兵符 bīngfú ∶古时调遣军队的凭证 嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内。
——《史记·魏公子列传》 ∶兵书 天遣玄女下，受黄帝兵符，伏蚩尤。——《史记·五帝本纪》 兵工 bīnggōng 军事工业；军工 兵工生产 兵工厂 bīnggōngchǎng 制造武器和其他军事装备的工厂 兵荒马乱 bīnghuāng-mǎluàn 形容战时社会动荡不安的景象 兵火 bīnghuǒ ∶战争 其时日夜兵火交迫。
——《广州军务记》 ∶指战争所造成的火灾 我想，这些译稿，也许去年已被兵火烧。
谋诈的网络解释是：谋诈谋诈，拼音是móuzhà，汉语词语，意思是阴谋诡计，出自《史记·孝文帝本纪》。
谋诈的网络解释是：谋诈谋诈，拼音是móuzhà，汉语词语，意思是阴谋诡计，出自《史记·孝文帝本纪》。 拼音是：móu zhà。 注音是：ㄇㄡ_ㄓㄚ_。 结构是：谋(左右结构)诈(左右结构)。
谋诈的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
阴谋诡计。
二、引证解释
⒈阴谋诡计。引《史记·孝文帝本纪》：“汉大臣皆故高帝时大将，习兵，多谋诈。”宋曾巩《＜战国策目录＞序》：“向_此书，言‘周之先，明教化，修法度，所以大治。及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱’。”清方苞《书＜史记·六国年表序＞后》：“以谋诈驭谋诈，则秦之权变，非六国所能敌。”
关于谋诈的诗词
《楚怀王·武关谋诈却称臣》
关于谋诈的诗句
武关谋诈却称臣
关于谋诈的成语
刁滑奸诈尔虞我诈狂三诈四怀诈暴憎诈痴不颠桀贪骜诈诈哑佯聋兵不厌诈矫情饰诈诈痴佯呆
关于谋诈的词语
刁滑奸诈狂三诈四勒索敲诈兵不厌诈怀诈暴憎佯轮诈败诈哑佯聋敲诈勒索诈谋奇计诈痴不颠
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放在不同的词里，意思也不一样
1. (形声。从言,某声。本义:考虑;谋划)
2. 同本义(侧重于商议出办法或盘算出主意) [consider;plan]
虑难曰谋。——《说文》
聪作谋。——《书·洪范》
咨难为谋。——《左传·襄公四年》
谁适与谋。——《诗·小雅·苍伯》
在事为诗,未发为谋。——《春秋·说题辞》
心思为谋。——《论衡·超奇》
谋及子孙,可谓死君乎。——《左传·僖公三十三年》
未能远谋。——《左传·庄公十年》
肉食者谋之。
聚室而谋。——《列子·汤问》
谋诸漆工。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》
3. 又如:谋谟殚神(筹谋划策,竭尽全力);不谋而合;合谋(共同策划);谋及庶人(与百姓共商国事);思谋(方言。思索;考虑);谋始(于开始时慎重考虑);谋章(考虑文章的篇章结构)
4. 计议;商议 [confer;discuss]
谋,议也。——《广雅》
聚室而谋。——《列子·汤问》
5. 又如:谋迹(议其行事);谋阙(商议补救缺失);谋合(合伙同谋)
6. 图谋;营求 [plot;conspire;seek]
君子谋道不谋食。——《论语·卫灵公》
亦宜自谋。——诸葛亮《出师表》
谋袭蔡州。——《资治通鉴·唐纪》
7. 又如:谋论(谋划揣摩);谋断(谋划决断);谋为不轨(图谋不轨);谋首(主谋者);谋犹(计谋。也作谋猷);谋干(谋求;钻营);谋虚逐妄(谋求追逐虚幻不实的东西);谋道(探求事理和道义等)
8. 咨询 [seek advice from;consult with]
载驰载驱,周爰咨谋。——《诗·小雅》
咨事为谋。——《国语·鲁语》
9. 又如:谋筮(问卜);谋询(咨询);谋龟(问卜)
〈名〉
1. 策略,计谋 [tactics;plan]
辩说属辞,饰非诈谋。——《韩非子·存韩》
小不忍则乱大谋。——《论语》
无以小谋败大作。——《礼记·缁衣》。注:“小臣之谋也。”
非常之谋难于猝发。——明· 张溥《五人墓碑记》
2. 又如:谋不逮下(谋略不及下等水平);谋定后动(***稳妥之后再***取行动);计谋(战争中欺蒙并智胜敌人的策略);足智多谋;有勇无谋
3. 通“媒”。媒介 [media]
君臣之会,六者谓之谋。——《管子》
常用词组
1. 谋财害命 móucái-hàimìng
[kill for money;h***e designs against (on) ***.;murder ***.for his money] 图谋财物而人命
无异于谋财害命
2. 谋臣 móuchén
[brain truster of the emperor or king] 为帝王出谋划策的臣子;有谋略的臣子
以赂秦之地封天下之谋臣。——宋· 苏洵《六国论》
3. 谋反 móufǎn
[plot a rebellion;conspire against the state] 图谋反叛
4. 谋害 móuhài
[plot against ***.'s life;plot to murder] 设计
5. 谋划 móuhuà
[plan;scheme] 试图找到解决办法
他在谋划打倒他的敌人
6. 谋计 móujì
[scheme;strategem] 计谋,计策谋略
应元之谋计。——清· 邵长蘅《青门剩稿》
7. 谋虑 móulǜ
(1) [plan and consider]∶***,思考
(2) [consider]∶对事情的***考虑
这人很有谋虑
8. 谋略 móulüè
[stratagem] 计谋策略
9. 谋面 móumiàn
[meet] 两人认识,见过面
谋面用丕训德。——《书·立政》
从未谋面
10. 谋求 móuqiú
[seek] 力求得到;设法寻求
谋求公职
我们正在谋求和平
11. 谋取 móuqǔ
[strive for] 通过谋划得到
谋取暴利
12. 谋杀 móushā
[murder] 事先设下的***,而后实行的事
谋杀之罪
13. 谋生 móushēng
[earn (make) a (one's) living;support oneself;seek a livehood] 讨生活,营求生计
靠土地谋生
我们两个各自谋生
14. 谋食 móushí
[make a living] 设法寻求维持生活的门路
15. 谋士 móushì
(1) [engineer]∶运用巧妙的或狡猾的计策而完成某一事业或得到某一结果的人
(2) [adviser]∶有智谋的人
16. 谋事 móushì
(1) [plan matters]∶***干某种事情
谋事不成惹人笑
(2) [look for a job]∶找职业
1. 孙武练兵文言文翻译
孙子武者，齐人也.以《兵法》见于吴王阖庐.阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵呼？对曰“可.”阖庐曰：“可试以妇人乎？”曰：“可.”
于是许之，出宫中美女，得百八十人.孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟.令之曰：“汝知而心与左右手、背乎？”妇人曰：“知之.”孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背.”妇人曰：“诺.”约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之.于是鼓之右，妇人大笑.孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也.”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑.孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也.”乃欲斩左右队长.吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇，趣使使下令曰：“寡人已知将军能用兵矣.寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也.”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受.”遂斩队长二人以徇.
用其次为队长.于是复鼓之.妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声.于是孙子使使报王曰：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也.”吴王曰：“将军罢休就舍，寡人不愿下观.”孙子曰：“王徒好其言，不能用其实.”
于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将.西破楚，入郢，北威齐、晋，显名诸候，孙子与有力焉.
翻译
孙武是齐国人.以兵法进见吴国国王阖庐.阖庐说："你的十三篇兵法，我都看过了，可以用来小试一下练练兵吗 回答说："可以."阖庐又问："可以用妇人来试试吗 "孙武回答："可以."
于是吴王允许派出宫中美女一百八十人.孙武把她们分为两队，让吴王宠爱的两个妃子分任队长，命令所有的人都拿着戟.向她们下令说："你们知道你们的心，背和左右手吗 "妇人回答说："知道."孙武说："向前，就看心所对的方向；向左，看左手方向；向右，看右手方向；向后，就看背的方向."妇人说："是."军法纪律已经宣布完了，于是又设立起军中的刑具，然后又三番五次地讲解纪律.于是才击鼓传令让她们向右看，宫女们放声大笑.孙武说："纪律不明确，申述的命令不能让人熟记在心，这是将帅的罪过."于是又三番五次地宣讲纪律命令而后击鼓传令向右，宫女们仍旧大笑不止.孙武说：纪律不明确，申述的命令不能让人熟记在心，是将帅的罪过；既然已经明确了却不依照法令去做，这就是下级士官的罪过了."说着就预备将左右两个队长推出斩首.吴王从台上看到自己的两个爱妃将被斩首，大为惊骇，赶忙派遣使者传令说："我已经知道将军您能用兵了.我如果没有这两个妃子，吃东西都没有味道，希望不要斩杀她们."孙武说："我既然已经受命为将，将在军，君命有所不受."说完就把两个队长斩首示众.
任用下一名为队长，于是又击鼓发令.宫女们左右前后跪起都符合军令要求，没有再敢出声嬉笑的了.于是孙武派遣使者报告吴王说："队伍已经操练整齐，大王您可以下来校阅，只要是您想要用到她们的地方，即使要她们赴汤蹈火也是可以的."吴王说："算了，你回屋吧，我不想下去看."孙武说："大王您仅仅是喜好兵法的言辞，并不能把它们用到实处."
从此阖庐知道孙武能用兵，最后终于用他为将.后来吴国往西破了强大的楚国，攻入郢都，往北威震齐，晋两国，名声显扬于诸侯国间，实在是受到孙武兵法的巨大影响
2. 求《孙子兵法》的 古文版 原文孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
2.作战篇孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。
夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。
夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。
力屈财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。
故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；萁秆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
故车战，得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。故兵贵胜，不贵久。
故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。3.谋攻篇孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上；破伍次之。
是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
攻城之法，为不得已，修橹轒辒，具器械，三月而后成，距闉，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进，而谓之进；不知军之不可以退，而谓之退，是谓縻军。
不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。
三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。
此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。
4.形篇孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。
故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。
善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。
故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。
故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。
故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。
地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。
胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。5.势篇孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。
终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。
势如彍弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；浑浑。
3. 孙子兵法古文全文始计第一孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。作战第二孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。
则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。
夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。
夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。
力屈中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；□①杆一石，当吾二十石。
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。
车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。故兵贵胜，不贵久。
故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。
注：①：“忌”加“艹”头。谋攻第三孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
攻城之法，为不得已。修橹□①□②，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。
将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。
是谓乱军引胜。故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。
此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
注：①：〔车贲〕。②：“温”字“氵”旁换“车”旁。
军形第四孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。
故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。
善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。
故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。
故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。
故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。
地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。
称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。兵势第五孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以□①投卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。
终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。
声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。
故善战者，其。
4. 古文《孙子 军事篇》翻译军争篇第七 本篇篇题诸本无异，惟樱田本"军争"只作"争"。
李筌与王亦只注"争"字，是《孙子》故书或有只作"争"者。而汉简篇题木牍则有"军□"二字，当是本篇篇名（惟其在《实虚》之前）。
张预注亦明言："以军争为名者，谓两军相对而争利也。" 且云："先知彼我之虚实，然后能与人争胜，故次《虚实》. "故今仍依原本作"军争"，并依原本篇序在《虚实》之后。
本篇主要论述与敌争夺制胜条件或先机之利，以掌握战争主动权的一般法则，即所谓"常法". （一）孙子首先要求从思想上全面认识军争的"利"和"危"，并要善于"以患为利"、"以迂为直"，而不要去片面追求"利"；否则就可能走向反面，不是"蹶三将军"，就是"蹶上将军". （二）要察知有关情况，如诸侯之谋，山林、险阻、沮泽之形等。 （三）要坚持"兵以诈立"、"以利动，以分合为变"的原则，要"悬权而动". （四）攻守进退要有明确的要求。
（五）要统一号令指挥，使"勇者不得独进，怯者不得独退". （六）要搞好"四治"，即"治气"、"治心"、"治力"和"治变"。上述各点，均含有不同程度的朴素辩证法思想因素，从而提出了一些颇有价值的作战原则，如"避其锐气，击其惰归"等；但也有些如"归师勿遏"、"围师必阙"与"穷寇勿迫"等，却似乎有失绝对化。
（一） 孙子曰：凡用兵之法：将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。 译文：孙子说：大凡用兵打仗的一般规律是：从主将接受国君的命令，经征集民众组织军队到与敌人对垒而处，没有比与敌争夺先机之利、掌握战争主动权更为困难的了。
争夺先机之利之所以困难，是由于要变迂远为近直，把不利转变成有利。所以，要***取表面迂远的进军路线去迷惑敌人，并用小利去引诱敌人。
这样，即使在敌人之后出发，也能比敌人先期到达战地，这就是懂得变迂为直的策略原则的掌握运用了。 （二） 故军争为利，军争为危。
举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。
是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。 译文：所以，军事斗争有利的一面，同时也有害的一面。
若驱全军之众并带着所有物资装备去与敌争利，那就必然会累于辎重，行动迟缓，欲取不能。但是，若弃其所有，轻兵独进，与敌争利，则辎重必为敌掠而遭受损失。
所以，若收甲束杖，急促进军，日夜不停，加倍行程，奔走百里，与敌争利，那就会使三军主将同时被擒，而且强壮的先行，疲弱的掉队落伍，一般情况下只有十分之一的人到达；如果驱军五十里与敌争利，则前军主将会遭 受挫折，一般情况下只有半数的人能到达；即使三十里与敌争利，其结果也只能有三分之二的人到达。所以，军队没有辎重装备就不能生存，没有粮秣供应也不能生存，没有物资储备同样不能生存。
（三） 故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者， 不能行军；不用导者，不能得地利。 译文：所以，不了解列国诸侯的战略意图，就不能与它结交；不熟悉山林、险阻和沼泽等地理情况，就不能行军；不用向导，就不能得地形之利。
（四） 故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风， 其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
译文：所以，用兵作战是以诈谋权术为其策略基础、以是否有利为行动原则，并以具体情况的变化灵活掌握兵力分散或集中为原则的。所以，它动作神速，有如飚风之疾；而舒缓行进，其行列齐肃则如林木之森然有序；其侵袭掠扰，有如烈火之猛，不可遏止；而其屯兵固守，则如山岳之固，不可动摇。
其深密藏形，有如阴霾迷漫，莫辨辰象；而驱兵接仗，则如霆雷之威，触之者折。抄掠乡野，要分飨部众；而开土拓境，则需分兵扼守。
总之，要权衡利害得失，然后再***取相应行动。事先懂得正确运用变迂远为近直的策略者就能胜利，这就是军争所应遵循的原则。
（五） 《军政》曰： "言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。〔故夜战多（火）金鼓，昼战多旌旗〕。
夫金鼓旌旗者，所以一（人）〔民〕之耳目也。（人）〔民〕既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
（故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也）。 译文：《军政》有言：在战斗中用语言指挥听不见，所以就设置了金鼓；用动作指挥看不见，所以就设置了旌旗。
夜战多用金鼓，昼战多用旌旗。金鼓、旌旗的设置，是为了统一全军号令便于指挥。
全军部众既能统一听从号令指挥。那么，勇敢的人就不能单独前进，怯弱的人也不能单独后退，这就是指挥部众作战的一般原则。
（六） 故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。
故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。
以近待远，以佚待劳，以饱。
5. 阅读下面一段文言文,完成1(1)-(4)CACC (5)日相与讲击刺坐作之法/暇则斩牲具酒/燕饮其所募士/未尝能将兵也 （6）①（他）自己夸大自己的才能，说全天下的人没有能赶得上他的。
②（他）尤其善于谈论兵法，谈论兵法必定推崇孙武、吴起 （1）C项中，“决”应解释为“有结果，分胜负”。 （2）A项中两个“善”都解释为“善于”。
B项中前一个“兵”解释为“兵法”，后一个“兵”解释为“兵器”；C项中前一个“将”解释为“拜……为将”，后一个“将”解释为“率领”；D项中前一个“及”解释为“赶得上”，后一个“及”解释为“和、与”。 （3）①项中，“形势”在文中的意义是“地形地势”，在现代汉语中意义是“时局发展的趋势”；③项中，“丈夫”在文中的意义是“成年男子”，在现代汉语中意义是“女子的配偶”。
（4）A项错在，“阿谀奉承”在文中没有体现；B项错在，吴士不是真的“善谈兵法”，而是他自以为善谈兵法，他失败的根本原因也不是“用人不察”，而是“纸上谈兵”；D项错在，对文中“孙吴”的理解应为“春秋时期的孙武、吴起”，而不是“三国时期的吴国”。 （5）日相与讲击刺坐作之法/暇则斩牲具酒/燕饮其所募士/未尝能将兵也 （6）①（他）自己夸大自己的才能，说全天下的人没有能赶得上他的。
②（他）尤其善于谈论兵法，谈论兵法必定推崇孙武、吴起 参考译文： 吴地有一男子喜欢说大话。（他）自己夸大自己的才能，说全天下的人没有能赶得上他的。
（他）尤其善于谈论兵法，谈论兵法必定推崇孙武、吴起。正值元朝末年社会，张士诚在苏州称王，与元朝争雄，战争没有最终定胜负。
这个男子拜见张士诚说：“我看当今天下的时势，地形地势没有比苏州更便利的，粮食布匹没有比苏州更富有的，盔甲兵器没有比苏州更（坚固）锋利的。但是（您）不能称霸的原因，在于您的将领太差啊。
如今您的将领，都是任用一些拙劣的男人，作战却不知兵法，这（只是）像老鼠一样的打斗罢了。您果真能让我做将领，中原一定可以得到，对于战胜那些弱小的敌人又有什么（困难）呢！”张士诚认为是这样。
就让这个吴地男子做将领，听任（他）自己招募士兵，并告诫管粮的官吏（在分发粮食时）不要和（他）计较粮食的多少。这个男子曾经到钱塘游玩，和一些无赖懦弱之人交往，于是（他）就到钱塘去招募士兵。
那些无赖都跟随他，其中获得官职的有几十人，每月消耗的粮食要用万来计算。（他）每天与这些招募来的人只谈论一些击打刺杀坐下起立的方法，空闲时就杀牛备酒，与他招募来的那些人聚在一起喝酒，未曾（看他）率领士兵（练习作战）。
李曹公攻破钱塘，这个吴地男子和他的部下逃跑，一点也不敢与敌人格斗。（李曹公）搜查抓住了他，押到辕门杀死了他。
（他）临死时还说：“我擅长孙武、吴起的兵法。”。
.....”成安君，儒者也，常称义兵不用诈谋奇计，曰：“吾闻兵法十则围之，倍则战。今韩信兵号数万，其实不过数千。能千里而袭我，亦已罢极。今如此避而不击，后有大者，何以加之！”韩信使人闲视，知其不用，还报，则大喜，乃敢引兵遂下。未至井陉口三十里，止舍。夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，......(史记.淮阴侯列传)
常称义兵不用诈谋奇计
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常常说正义之师不使诈不出奇招阴谋
