在理会的词语有：无遮大会，风尘之会，群英会。
在理会的词语有：风尘之会，夸强道会，能写会算。2：拼音是、zàilǐhuì。3：结构是、在(半包围结构)理(左右结构)会(上下结构)。4：注音是、ㄗㄞ_ㄌ一ˇㄏㄨㄟ_。
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一、词语解释点此查看***详细内容
在理会Zàilǐhuì。(1)帮会的一种，原是清初创立的一个反清秘密组织，有戒律，如不准吸烟、喝酒等。
二、引证解释
⒈清民间秘密组织之一。相传为明末遗民杨来如在山东即墨创立，为白莲教支派。一说其创始人为河北沧县尹灵。自称“融合三教为一体”。在教者戒饮酒、吸烟、贪嗔、妄语、忤逆，并密授反清复明宗旨。流行于山东、东北一带。清***曾明令取缔。后为势力所利用。引***《中国社会各阶级的分析》：“他们（指游民无产者）在各处都有秘密组织，如闽粤的‘三合会’直隶及东三省的‘在理会’。”
三、网络解释
在理会清民间秘密组织之一。相传为明末遗民杨来如在山东即墨创立，为白莲教支派。一说其创始人为河北沧县尹灵。
关于在理会的成语
夸强道会群英会将在谋不在勇切理会心能写会算爱理不理待理不理
关于在理会的造句
1、别理会你在报纸上看到的东西。
2、但医生们也承认，同样的食物和饮料的麻烦一个人可能不会理会在所有其他人。
3、生命需用在人、事、理会合的生活中。
4、我为什麽要理会谁在看著我失败没有？
5、在谈话中没人理会山姆。
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1、全文
菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！
身是菩提树，心如明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！
2、译文?
原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。只要性空，哪会有什么尘埃！众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃！原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。
本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃！菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取***？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！
3、出处
唐代和尚慧能的《菩提偈》。
扩展资料一、赏析
惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛***坚信能到达理想境界***所共有的主观条件。
二、创作背景
关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”弘忍的上首***神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得。”惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。
据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
三、作者简介
慧能（唐代高僧）一般指惠能（禅宗六祖），被尊为禅宗六祖的曹溪惠能***，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。
他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。
惠能与神秀作偈呈心独得传法，出自《坛经》。这不见於《神会语录》，神会批判北宗也没有提到；因明显贬低神秀，不少人怀疑是神会门下编造的。
《中国禅宗史》认为：神会传禅不以《坛经》为教材；《坛经》当时是手写秘本，只传於曹溪门下。神会他们可能起初并没有看到，不能断定那时《坛经》没有作偈部分。而惠能说话也带有很多“偈”的形式 。
神秀是教授师，被大家看好 ，但他认为“求法即善，觅祖不善”。为求法应该作偈，为求祖则不应该，他非常为难 。神秀作的偈与其思想是吻合的，弘忍对他的偈也很推重，要人焚香读诵。神秀说“不敢求祖”，只求开示。
《大通禅师碑》说，弘忍有意付法给神秀，但他却“涕辞而去”，后来还一度还俗。印顺法师认为：弘忍本要给神秀传法而中止，除了惠能偈意深彻外，也因神秀没有担当祖位的自信。而在古本《坛经》，这部分即使有所增损，但还没有过分贬低的敌视意味。
惠能继承东山“即心是佛”，树立“见性成佛”。起初达摩的“真性”禅，是《楞伽经》的如来藏说；道信以《楞伽经》的“佛心”，融合《文殊说般若经》的“念佛心是佛”；惠能再融合《大般涅槃经》的“佛性”——“见性成佛”。
但不同于《楞伽经》的“无我如来藏”，《大般涅槃经》认为“如来藏即是我”，倾向于神我论（常住不变，清净自在，周遍，离相等），所以惠能的“见性成佛”具有更浓厚的“真我”特色，更加通俗简易，也就更加适应人心。
《大涅槃经》的“佛性”、“如来藏”、“我”，只有佛能究竟明见：“诸佛世尊，定慧等故，明见佛性，了了无碍”，则明见佛性就是佛，僧亮据此提出“见性成佛”。这明确了《坛经》中“定慧等”和“见性成佛”两者的来源，同时也表明了两者的关系。
百度百科—慧能
龙华会的词语解释是：庙会名。旧时荆楚以四月八日设会祝弥勒下生。
龙华会的词语解释是：庙会名。旧时荆楚以四月八日设会祝弥勒下生。拼音是：lónghuáhuì。结构是：龙(独体结构)华(上下结构)会(上下结构)。注音是：ㄌㄨㄥ_ㄏㄨㄚ_ㄏㄨㄟ_。
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一、引证解释点此查看***详细内容
⒈庙会名。旧时荆楚以四月八日设会祝弥勒下生。参见“龙华三会”。引南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“四月八日，诸寺各设香汤浴佛，共作龙华会，以为弥勒下生之徵。”唐刘长卿《陪元侍御游支硎山寺》诗：“支公去已久，寂寞龙华会。”《中国谚语资料》上册：“千年难遇龙华会，万年难得岁交春。”
二、国语词典
四月八日，诸寺各设斋，用五色香水浴佛，以为弥勒下生的象征，称为「龙华会」。见南朝梁．宗懔《荆楚岁时记．四月》。
关于龙华会的诗词
《送择老赴桂州龙华会》《临江仙·龙华会》
关于龙华会的诗句
日预龙华会他时同赴龙华会日预龙华会
关于龙华会的成语
能写会算夸强道会群英会遭逢会遇
关于龙华会的词语
兵车之会衣裳之会兴会标举能写会算贯穿融会群英会夸强道会风尘之会兴会淋漓无遮大会
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意思：本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃！
“本来无一物，何处惹尘埃”出自六祖慧能所作的《菩提偈》其一。
原文：
菩提本无树，明镜亦非台。?
佛性常清净，何处有尘埃！?
译文：
本来就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。 只要性空，哪会有什么尘埃？
惠能，被尊为禅宗六祖的曹溪惠能***，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。
他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。
扩展资料《菩提偈》是六祖慧能作的偈，见载于《坛经》，因为是以菩提为题所以称为菩提偈。共有四首。《菩提偈》是诠释佛教教义的歌偈，由唐代和尚慧能所作，属于五言绝句。
其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；第三首偈是典型的主观唯心主义观点，流传甚广；第四首着重讲修行方法。
关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”弘忍的上首***神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”
弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。
而“秀上座去数日，作不得。”惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
参考资料：
一、该句含义：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。
二、出处：我国佛教禅宗六祖惠能***著名的四句偈中的一句
三、原文：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
四、原文白话释义：菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心。本来清静，哪里会染上什么尘埃?
五、惠能***简介：
惠能（638—713），俗姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫。二十四岁时，惠能辞母出家，往湖北黄梅东山寺参拜五祖弘忍***。初为行者，随众劳役，踏碓舂米。写了得法诗偈而备受弘忍赏识，成为禅宗六祖。
因当时佛教内部争夺宗祖地位的竞争十分激烈，惠能多次遇险，隐居十五年。弘忍入灭之后，惠能才开始传法受戒。此后演化佛法三十余年，弘法度众无数。武则天、唐中宗闻其名声，多次敕书征召入京，惠能皆以老病相辞，竟不奉诏。713年（唐玄宗先天二年），惠能赴新州入灭，当时七十有六。
扩展资料：
惠能***菩提偈的其他三偈：
1、菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。
白话释义：本来就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。 只要性空，哪会有什么尘埃？
2、身是菩提树，心如明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！
白话释义：众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？
3、菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前。
白话释义：菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取***？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！
百度百科-菩提本无树
遮蔽 zhē bì
词典解释
1.亦作“遮萆”。2.遮挡;阻拦。3.指用来遮挡的东西。
7.遮藏;隐蔽。 遮挡;拦挡 8.在黑暗的遮蔽下犯的罪行
遮挡：
1.阻挡;遮蔽。
2.指可以遮蔽拦挡的东西。
隐蔽：
借别的东西遮蔽藏匿起来：主力隐蔽起来｜光荡荡一片平川，人马没法隐蔽。
掩饰：
饰：修饰。遮盖修饰使人看不出真相：掩饰错误｜刘备将闻言失箸缘故，轻轻掩饰过了。
庇护：
袒护；保护：庇护权ㄧ庇护坏人。
■?遮组词
遮天、苏幕遮、一手遮天、遮天蔽日、遮蔽、遮阳、遮阳帽、遮遮掩掩、无遮大会、遮挡、遮盖、遮羞布、遮掩、没遮拦、遮阴、遮风挡雨、遮挽、奢遮、衣不遮体、遮住、遮拦、遮荫、遮羞、遮人耳目、遮眼、雨遮、遮莫、遮丑、干遮、山高遮不住太阳、苏莫遮、无遮、遮诠、遮天盖日、云遮雾障、花遮柳掩、遮檐、遮没、遮栏、开遮
