藏头诗—"不转很笨"
不论人言自嘲我
转向心镜断是非
很怪异事谁明智
笨愚才是聪慧者
这是我的原创，道家老子曾说："大巧若拙，大辩若讷"意思是指真正灵巧聪明的人不显露自己从表面看好象脑子很笨拙；真正有口才的人从表面看好像一开口就很结巴不会讲演，表示善辩的人发言稳重不露锋芒。宋代文学家苏轼还说过："大勇若怯，大智如愚。"意思是指最勇敢的人看外表好象很胆怯懦弱的样子比喻真正勇敢的人遇事沉着冷静平常也很能忍让，才智很高的人不露锋芒表面看好象很愚笨的样子比喻才智出众的人在处理很多日常琐碎小事情上显得很傻但是在顾全大局的大事上却做的很出色很成功。依据老子的"大巧若拙，大辩若讷"和苏轼的"大勇若怯，大智如愚。"言论，所以我的诗头是"不转很笨"诗尾是"我非智者"；这首诗白话文翻译为如下：不去随便盲目地议论他人说的话好的坏的不去议论别人的闲言碎语，与其让别人议论我不如我先来反省地嘲讽一下自己有什么优缺点；在嘲弄自己的同时我扪心自问，而心也像镜子一样清楚地照着自己让我冷静地体会到世间的种种是是非非热态炎凉；这世上有很多的很怪异很诡秘甚至是很奇特的事情和事物，但有谁能够智慧过人地一眼就看穿它们其中的奥秘呢；或许只有那些貌似笨愚的平常人才算是世间真正最有智慧的人吧，因为我们每个人都是肉眼凡胎始终看不透的事物解不开谜团的事情都很多，所以干嘛非得较真似地钻牛角尖究根刨地的对待任何事任何物呢谁让咱是凡人呀！关于"很怪异事"这里举些例子：比如神秘的百慕大三角区被世界所有的科学家都公认为："魔鬼的三角区"是死神的居住地，可到现在也没解开谜团；再比如世界神秘的五大死亡谷分别存在于俄罗斯、美国、中国、意大利和印度尼西亚，这五大死亡谷它们是何时形成的又是什么原因使得人和动物一踏入就遭死亡的厄运科学家无法给出合理的解释探险家却是有去无回死于非命。世界像上述例举的"很怪异事"真是太多了，在这里不再详细例举可在百度继续搜索，所以做人不能打破沙锅问到底该糊涂的就由他糊涂吧，清代画家郑板桥也说："聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来福报也。" 看来人生百年难得糊涂呵还是好的！
“大巧若拙，大辩若讷”是《老子》一书第四十五章中的一句话，就字面意义来说，这句话是在告诉我们，真正有智慧的人，往往看起来比较笨拙，真正善辩的人，在表现上往往有些个“木讷”，不爱多说话。
就字面意义理解道家老子这句话，许多朋友可能觉得有点天方夜谭。看上去笨拙又不善言辞的人，怎么会是胸中有大智慧、能说会道的那位智者呢？结合道家“无为”思想，可能更能理解道家“大巧若拙，大辩若讷”中教人谦逊的“守拙智慧”。
1、道家的“无为”思想：主观上的“无为”，客观上的“无不为”要理解“大巧若拙，大辩若讷”这句话，我们就得先理解一下道家的“无为”思想。
我们知道，“无为”思想是道家思想的精华，贯穿整个道家思想体系，而道家老子的许多言论，皆是以此为。若是脱离了“无为”对道家思想进行解读，那么道家思想于我们而言可能便是“笑话”般的疯语了。
言归正传。其实，就我个人看来，道家老子讲“无为”，更多是在强调主观上的“无为”，继而展现人在客观上的“无不为”。
这是什么意思？所谓“主观上的无为”，其对象指的是人主观思维上的“刻意”。“刻意”之下有偏私，偏私之下就有立场。人因自己的立场，便会排斥与自己对立的立场。于此，在“刻意”的利己排他之下，人可能会违背事物发展的“自然之道”，顺着自己的意愿行事。长此以往，违背自然之道行事，将害人害己。
而万事万物最好的发展状态，便是顺着自然之道如“顺水推舟”一般，有条不紊地发展变化，于此，人在主观上并没有生于“私”的“算计”，而外物却在“自然之道”下发展到了最合适的状态，这可不就是“主观”上的“无为”与客观上的“无不为”吗？
2、“大巧若拙，大辩若讷”中的“守拙”智慧通过上面解读，理解了道家的“无为”思想，再来理解“大巧若拙，大辩若讷”就容易多了，而这句话中，其实藏着道家的“守拙”智慧。
在道家老子心里，真正的“大智慧”并不是“人有我优”的所谓“高人一等”之高明，毕竟“天地不仁”、“道无偏私”。
所谓的“高人一等”不过是人的虚荣心、攀比心在作祟，而人的攀比心和虚荣心才是限制人发展、让人与“道”背离的存在。
因此，真正有大智慧的人，他们的心思更加“安静”，亦无心去刻意彰显自己，以此让自己看上去比谁“高明”。于此，他们“超脱”的内在修养因为不与人攀比的性子，反而在功利竞争中显得有些“笨拙”，继而便有了道家“大巧若拙”的客观表现。
同理，所谓“大辩若讷”便是说，真正善于言说、胸中满是智慧的人，可能显得有些个“木讷”。这种“木讷”不是他们不会说，而是他们“不多说”。他们发言，往往在最适合的“时候”，发言不为“求突出”、“显本事”，而是在需要自己献策的时候“发言”，而在拍须溜马的时候就显得有些个木讷笨拙。接地气点来形容这种大智的“木讷”可能以“一语中的”及“不鸣则已，一鸣惊人”的结合版，更接近些吧。
3、来自老子的告诫：“守拙”智慧里的谦逊综上所述，我们知道，道家“大巧若拙，大辩若讷”这段话中点明，争强好胜之下的“巧智”与“善辩”，不过是人陷入“追名逐利”的攀比中伤人害己的表现，这是不得“道”的体现，而真正得“道”的智者，往往有些个“拙”和“讷”，他们朴实无华，甚至有些木讷。不是他们“没本事”，而是他们“真谦逊”。
于此，我们也能总结，道家老子“大巧若拙，大辩若讷”这句话，可能更多在告诫“争名逐利”的世人静下心来，以“守拙智慧”修心养性，以谦逊的态度保住本心。
大辩若纳和大智若愚，大辩不言的意思相近，指的是正真有实力，口才能力好的人，表面上看起来十分呆头呆脑，不善言辞。表示擅于辩论的人发言谨慎，不露锋芒。该成语的出处为：《老子》第四十五章：“大真若屈，大巧若拙，大辩若讷。”
大辩若纳的造句可以这样造:别看班长这个外表好像什么都不会，呆头呆脑的，当站上讲台发言的那一刻，他能侃侃而谈，这就是大辩若纳啊，值得学习；做人要学会变通，时而大辩若讷，时而侃侃而谈，时而简截了当，时而繁复万重。
意思是：完满的东西好像也有残缺，最充实的好像也很空虚，最笔直的好像是弯曲的，最灵巧的好像是笨拙的，最卓越的辩才好像是不善言辞的，最有智慧的好像是愚笨的。
源自春秋老子《道德经》第四十五章。
原文：
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
译文：
最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静可以克服扰动，寒冷可以克服炎热。做到清静无为才可以统率天下。
扩展资料
本章论述万事万物相反而相成之理，重述“反者道之动”之大义：“缺”者所以为“大成”，“冲”者所以为“大盈”，“屈”者所以为“大直”，“拙”者所以为“大巧”，“讷”者所以为“大辩”。这些都是“反者道之动”，相反而相成，以反而为用，因而才能大得大成的自然法则。
《道德经》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。他以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著《道德经》。
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方***以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。
百度百科--道德经
《道德经》之四十五章 原文：大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
译文：凡有大成就的人，好象在某些方面总有不足之处，(正是这一得一失，才使其作用相互弥补，整体上) 不至于衰竭；充盈的物质好象总是从空虚开始， (正是这一虚一实相互转变，) 才使整体上用之不尽。有笔直似乎就有弯曲，有灵巧似乎就有笨拙，存在能言善辩，就好象总有笨嘴拙舌。善于运动的人能战胜寒冷，善于守静的人能战胜酷热，(心静自然凉) 。明白了静能胜热的道理，就能为治理天下找到一条正确的途径。
大直若屈：最正直的人外表反似委曲随和。亦作“大直若诎”。?
大巧若拙：拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。
大辩若讷：讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
名称：大直若屈?
拼音：dà zhí ruò qū?
出处：《后汉书荀淑传论》?
释义：最正直的人外表反似委曲随和。亦作“大直若诎”。?
近义词：大巧若拙?
用法：褒义，谓语
结构：联合式?
例句：“及后潜图董氏，几振国命，所谓‘大直若屈，道固逶迤’也。”
名称：大巧若拙?
拼音：dà qiǎo ruò zhuō?
出处：《老子》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”
释义：拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。
用法：褒义，谓语
结构：联合式
名称：大辩若讷?
拼音：dà biàn ruò nè?
出处：《老子》第四十五章：“大真若屈，大巧若拙，大辩若讷。”
释义：讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
用法：褒义，谓语
结构：联合式
参考资料
百度百科： id="id6">大直若屈,大巧若拙,大辩若讷的含义
大智若愚：指有大智慧的人因超出常人不被理解,其言语行为被人看作是愚钝的；
大辩若讷：真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
这是夸你聪明善辩又不露锋芒。
成语：大直若屈
拼音：dà zhí ruò qū
解释：
最正直的人外表反似委曲随和。亦作“大直若诎”。
出处：
《后汉书荀淑传论》：“及后潜图董氏，几振国命，所谓‘大直若屈，道固逶迤’也。”
成语：大巧若拙
拼音：dà qiǎo ruò zhuō
解释：
拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。
出处：
《老子》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”
成语：大辩若讷
拼音：dà biàn ruò nè
解释：
讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
出处：
《老子》第四十五章：“大真若屈，大巧若拙，大辩若讷。”
