屏气凝神: 屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。
才气过人: 才：才能；气：气魄。才能气魄胜过一般的人。
大气磅礴: 磅礴：广大无边际的样子。形容气势浩大。
荡气回肠: 荡：动摇；回：回转。形容文章、乐曲十分婉转动人。
老气横秋: 老气：老年人的气派；横：充满。形容老练而自负的神态。现形容自高自大，摆老资格。也形容缺乏朝气。
怒气冲天: 怒气冲上天空。形容愤怒到极点。
热气腾腾: 热气蒸腾的样子。形容气氛热烈或情绪高涨。
忍气吞声: 忍气：受了气不发作；吞声：不敢出声。指受了气勉强忍耐，有话不敢说出来。
杀气腾腾: 杀气：凶恶的气势；腾腾：气势旺盛的样子。形容充满了要的凶狠气势。
神气活现: 自以为了不起而显示出来的得意和傲慢的样子。
生气勃勃: 勃勃：旺盛的样子。形容人或社会富有朝气，充满活力。
盛气凌人: 盛气：骄横的气焰；凌：欺凌。以骄横的气势压人。形容傲慢自大，气势逼人。
死气沉沉: 形容气氛不活泼。也形容人精神消沉，不振作。
同气相求: 比喻志趣相同的人自然结合在一起。
喜气洋洋: 洋洋：得意的样子。充满了欢喜的神色或气氛。
血气方刚: 血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。
一气呵成: 一口气做成。形容文章结构紧凑，文气连贯。也比喻做一件事安排紧凑，迅速不间断地完成。
意气风发: 意气：意志和气概；风发：象风吹一样迅猛。形容精神振奋，气概豪迈。
意气用事: 意气：主观偏激的情绪；用事：行事。缺乏理智，只凭一时的想法和情绪办事。
意气相投: 意气：志趣性格；投：合得来。指志趣和性格相同的人，彼此投合。
意气扬扬: 扬扬：得意的样子。形容很得意的样子。
有气无力: 形容说话声音微弱，作事精神不振。也形容体弱无力。
怨气冲天: 怨愤之气冲到天空。形容怨恨情绪极大。
朝气蓬勃: 朝气：早上的空气，引伸为新生向上，努力进取的气象；蓬勃：旺盛的样子。形容充满了生命和活力。
暗气暗恼: 受了气闷在心里。
屏气慑息: 暂时止住了呼吸。形容心情紧张或注意力过于集中的情状。
屏气敛息: 屏：闭住；敛：收住。闭住气，收住呼吸。指因心情紧张或注意力集中，暂时止住了呼吸。
重气徇命: 重视义气，慕求声名。
吹气如兰: 气息象兰花那样香。形容美女的呼吸。也用于形容文词华美。
吹气胜兰: 气息象兰花那样香。形容美女的呼吸。
才气无双: 英勇的气慨，天下没有第二个人。
负气含灵: 指有生气和灵性的人。
负气斗狠: 负气：赌气；斗狠：发狠。恃其意气，发狠而为。
负气仗义凭借正气，主持正义。
浩气长存: 浩气：即正气，刚直正大的精神。浩然之气永远长存。
和气致祥: 致：招致。和睦融洽，可致吉祥。
浩气凛然: 浩气：即正气，刚直正大的精神；凛然：严肃，令人敬畏的样子。浩然之气令人敬畏。
和气生财: 指待人和善能招财进宝。
剑气箫心: 犹剑胆琴心。比喻既有情致，又有胆识（旧***多用来形容能文能武的才子）。
暮气沉沉: 暮气：黄昏时的烟霭；沉沉：低沉。形容精神萎靡不振，缺乏朝气。
怒气填胸: 胸中充满了愤怒。形容愤怒到了极点。
怒气冲冲: 盛怒的样子。
屏气吞声: 犹言忍气吞声。指受了气勉强忍耐，有话不敢说出来。
上气不接下气: 形容因为劳累或焦急而气喘得很厉害
吐气扬眉: 形容受压抑的心情得以舒展而感到快意。
同气连枝: 比喻同胞的兄弟姐妹。
下气怡色: 形容气色和悦，态度恭顺。同“下气怡声”。
下气怡声: 下气：态度恭顺：怡声：声音和悦。形容声音柔和，态度恭顺。
怨气满腹: 胸中充满了怨恨的情绪。形容怨愤之气极大。
意气自如: 比喻遇事神态自然，十分镇静。同“意气自若”。
有气无烟: 形容家中非常贫困，无米下锅。
有气没力: 形容说话声音微弱，作事精神不振。也形容体弱无力。同“有气无力”。
饮气吞声: 指不喘气，不做声。形容忧惧惶恐。
意气自若: 自若：不改常态，还像原来的样子。神情自然如常。比喻遇事神态自然，十分镇静。亦作“意气自如”。
意气洋洋: 形容很得意的样子。同“意气扬扬”。
义气相投: 彼此志趣、性格相投合。
一气浑成: 形容诗文首尾贯通，完满自然，不见雕凿。
意气高昂: 意态和气慨雄健的样子。
言气卑弱: 说话的态度谦虚温顺。
意气飞扬: 犹意气风发。形容精神振奋，气概豪迈。
意气相得: 形容志趣极其相合。
移气养体: 改变气质和保养身体。
严气正性: 气：脾气；性：性格。性格刚直，毫不苟且。
紫气东来: 传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。
壮气吞牛: 形容气势雄壮远大。
壮气凌云: 豪壮的气概高入云霄。
重气轻生: 指看重义行而轻视生命。
重气轻命: 指看重义行而轻视生命。
重气狥名: 重视义气，慕求声名。
正气凛然: 正气：刚正之气。凛然：可敬畏的样子。形容正气威严不可侵犯。
仗气使酒: 仗：凭借，倚仗；使：放任。指任性发酒疯。
善气迎人: 善气：和蔼可亲的态度。形容用和蔼可亲的态度对待人。
少气无力: 气不壮，没力量。形容精神不振。
神气十足: 神气：自以为得意傲慢的神情。形容摆出一副自以为高人一等而了不起的样子。
盛气临人: 盛气：含着怒气；临：面对。以骄横的气势压人。形容傲慢自大，气势逼人
声气相投: 指朋友间思想一致，性情投合。
声气相通彼此串通，互通消息。
声气相求指志同道合，意气相投。
霜气横秋: 霜：秋霜。气：志气。比喻志气凛然，像秋霜一样严峻。
血气之勇: 指凭一时感情冲动产生的勇气。
血气方盛: 血气：精力；方：正。形容年青人精力正旺盛
血气方壮: 血气：精力；方：正。形容年青人精力正旺盛
1. 给我一篇文言文《戒*文》
妻妾之外非己色，* *** 女败己德，
夭寿折福殃儿孙，皆有显明来报应。
劝人竭力保守身，当视自身如白玉，
一失手时即玉碎，事后知错补也难。
视色视*如鸩毒，须臾坚忍守自身，
一念之差万劫生，劝汝保守终身用。
世间***皆怕鬼，不怕家中粉妆鬼，
钩人神魂摄人魄。世间***都怕虎，
不怕同床胭脂虎，吃人骨髓自然枯。
世间***都怕蛇，不怕衾中缠人蛇，
吸人血气死无差。世间***都怕贼，
不怕夜来盗阳贼，盗人精血自然绝。
色之害***不知，戒之又犯将何如。
不思斗中皆有垢，自己目中亦多眵，
鼻中有涕流不尽，口中之涎多不洁，
腹中屎尿有臭气，阴中浓血腥臭秽，
身中处处多不洁，含瞋巧眉作为亲，
原来狠毒愚无知，愚人为之醉心迷，
只时多快乐，不知百骸骨髓枯。
败德损身害最大，应早修身远避离。
色盗人精竭者死，要知精力有限时，
不节 *** 定夭折，人虽未老身先衰。
银钱***多吝惜，不晓吝惜精力身。
不爱自身骨髓液，反爱银钱斗死生。
天律*罪最严厉，人祸*为最惨凄，
酒不醉***自醉，色不迷***自迷。
奉劝世人当自省，色*两件深戒之，
道德善书常阅读，百病顿消大丈夫。
2. 文言文的色是什么意思色 sè
名词义：
1、会意字。甲骨文中象一个人驮另一个人，仰承其脸色。本义：脸色。
色，颜气也。——《说文》
五气五色。——《周礼·疾医》
其色必寿。——《素问·三部九侯论》
形体色理以目异。——《荀子·正名》
载色载笑。——《诗·鲁颂·泮水》
太后之色少解。——《战国策·赵策》
侯生视公子色终不变，乃谢客就车。——《史记·魏公子列传》
我言若，王色不许我。——《史记·商君列传》
故以声声怖之。——《资治通鉴》
2、颜色。
五色令人目盲。——《老子》
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。——唐·白居易《卖炭翁》
未花时***，则根色鲜泽。——宋·沈括《梦溪笔谈》
3、姿色；容颜（多就女子而言）；美色。
寡人有疾，寡人好色。——《孟子·梁惠王下》
年长色衰，委身为贾人妇。——唐·白居易《琵琶行（并序）》
4、 *** ；好色。如色荒：过度沉迷于女色。色胆包天：好色之人胆大妄为不顾一切。色授：用神色传递内心的感情。多指男女之间的情爱。色长：妓院的男老板；教坊司乐工的头目。色中饿鬼：比喻极其贪色的人。
5、佛家语。指一切物质的存在。
空色皆寂灭。——陈子昂《感遇》
又如色身：佛家语。色，指有形、色、相的一切物，即所谓物质。肉身：即有形血肉之身；自四大（地、水、火、风）、五尘（色、声、香、味、触）等色法而成，故称色身。色即是空：佛家语。指世家一切色法（物质）的本性（内在真实性）都是空无所有。
6、外表。如色仁行违：表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。色样：式样；模样。
7、种类。
8、履历。古称“脚色”，省称“色”。
吏部预选者甚多，（卢）恺即不授官，皆注色而遣。——《北史》
9、物质（多指金银）的成分。
他这银子是九五兑九七色的。——《儒林外史》
10、兆气，即古人烧灼龟甲占卜时甲上裂纹所呈现的征兆。
君占体，大夫占色。——《周礼》
11、风景；景观。
两峰秀色，俱可手揽。——《徐霞客游记·游黄山记》
入其城则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起。——宋·姜夔《扬州慢》
12、质量。如足色、成色、增色、减色、音色。
13、天色。
夜色语声绝。——杜甫《石壕史》
动词义：
1、生气；变脸。
谚所谓室于怒，市于色者，楚之谓矣。——《左传·昭公十九年》
2、惊惧。
诸大夫见之，皆色然而骇。——《公羊传》
色 shǎi
名词义：
1、颜色——用于某些口语。
2、色子。即骰子。赌具，小立方体，一般用骨头制成，六面分刻一、二、三、四、五、六点。
3. 训子 文言文翻译 急训子
原文
富翁子不识字，人劝以延师训之。先学“一”字是一画，次“二”字二画，次“三”字三画。其子便欣然投笔，告父曰：“儿已都晓字义，何用师为？”父喜之，乃谢去。一日，父欲招万姓者饮，命子晨起治状，至午不见写成。父往询之，子患曰：“姓亦多矣，如何偏姓万。自早至今，才得五百画着哩！”
翻译
富翁的儿子不识字，有人劝这位富翁聘请一位老师来教他的儿子。开始先学写“一”字，是画一横，接着学写“二”字穿胆扁感壮啡憋拾铂浆，是画两横，接着又学写“三”字，是画三横。（学到这里）富翁的儿子就很高兴地扔下笔，（跑去）告诉他的父亲说：“儿子已经完全明白了那些字是咋回事了，还要老师干什么呢？！”他的父亲也很高兴，就将聘请的老师辞退了。
有一天，这位富翁父亲想请一位姓万的人来喝酒，就让他的儿子一早起来写一份请帖，（但是）一直到了中午（请帖）也没有写完。这位父亲就去询问（情况），他的儿子很难过地说：“天下的姓氏有这么多，为什么这人偏偏姓‘万’呢？从一大早到现在，才只画完五百画呢！”
4. 优秀的训诫人的文言文一般凡是家训都是用于训诫后人的，你可以参考如下（满意请***纳）《颜氏家训》夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。
魏晋已来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋、床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业已整齐门内，提撕子孙。
夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴道，则师友之诫，不如傅婢之指挥，止凡人之斗阅，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。
吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢、寡妻耳。 吾家风教，素为整密，昔在龆龀，便蒙诱诲。
每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃①。
年始九岁，便丁茶蓼，家涂离散，百口索然。慈兄鞠养，苦辛备至，有仁无威，导示不切。
虽读《礼》、《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染。肆欲轻言，不修边幅。
年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。二十已后，大过稀焉。
每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至於斯。追思平昔之指，铭肌镂骨；非徒古书之诫，经目过耳也。
故留此二十篇，以为汝曹后车耳。
5. 教导我们不要被美色所诱惑的古文有哪些列举小部分：1.万恶*为首。
2.色字头上一把刀。3.色是刮骨钢刀。
4.《警世》唐 · 吕岩***佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。
5.色即是空，空即是色。（狭义）6.清静无为，太上忘情。
（狭义）7.友人纳姬，欲强之见，狎亵大不敬。———曾国藩8.闻色而心艳羡，真禽兽矣。
———曾国藩。9.莫教引动虚阳发，精竭容枯百病侵。
10.少之时，血气未定，戒之在色。———孔子11.恣其情欲，则命同朝露也。
———孙思邈12.欲立品，先戒色；欲立德，先戒侈；欲救民，先戒私。———蒋中正13.养心莫善于寡欲。
———孟子14. *** 乃忘身之本。———冯梦龙15.《男子吟》宋·邵雍财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。
四息既都去，岂在尘埃里。16.沉湎酒色，敢行暴虐。
———《尚书》。17.男女交合，非为*乐也。
今时之人，不晓修养，勉强临事，故多损精败气，疾病依生焉；或误饮食服饵而损性丧命，良可哀哉！ ———《素女妙论》18.舍恶以得仁，舍欲以得圣。
6. 含有训意思为教的古文训学斋规 《读书》 凡读书须整顿几案，令洁净端正，将书册整齐顿放，正身体对书册，详缓看字，子细分明读之，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘，古人云：读书千遍，其义自见。
谓读得熟则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到，谓心到眼到口到，心不在此则眼不看子细，心眼既不专一却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。
三到之中心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎。凡书册须要爱护，不可损污，绉折济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待掩束整齐，然后起此，最为可法。
训俭示康 司马光 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。
二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：「君赐不可违也。
」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。
应之曰：孔子称「与其不逊也宁固」；又曰「以约失之者鲜矣」；又曰「士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。」古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。
嘻，异哉！ 近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。
酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。
会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。
嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！ 又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，听事前仅容旋马，或言其太隘，公笑曰：「居第当传子孙，此为宰相听事诚隘，为太祝奉礼听事已宽矣。」参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。
上曰：「卿为清望官，奈何饮于酒肆？」对曰：「臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。」上以无隐，益重之。
张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。
公宜少从众。」公叹曰：「吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。
吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位去位、身存身亡，常如一日乎？」呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！ 御孙曰：「俭，德之共也；侈，恶之大也。
」共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。
故曰：「俭，德之共也。」侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。
故曰：「侈，恶之大也。」 昔正考父饘粥以糊口；孟僖子知其后必有达人。
季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮、山藻棁，孔子鄙其小器。
公叔文子享卫灵公，史鳅知其及祸；及戍，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。
石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。
其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
了凡四训 第一篇 立命之学》 《第二篇 改过之法》 《第三篇 积善之方》 《第四篇 谦德之效》 袁了凡居士传附注 《第一篇 立命之学》 余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。
语余曰：“子仕路中人也，明年即进学，何不读书？” 余告以故，并叩老者姓氏里居。 曰：“吾姓孔，云南人也。
得邵子皇极数正传，数该传汝。” 余引归，告母。
母曰：“善待之。” 试其数，纤悉皆验。
余遂启读书之念，谋之表兄沈称，言：“郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。” 余遂礼郁为师。
孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。
复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终於正寝，惜无子。
余备录而谨记之。 自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。
独算余食廪米九十一石五斗当出贡；及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。后果为署印杨公所驳，直至丁卯年（西元1567年），殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：“五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老於窗下乎！”遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。
余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。 贡入燕都，留京一年，终日***，不阅文字。
己巳（西元1569年）归，游南雍，未入监，先访。
7. 古文中的颜色1，“绛、朱、赤、丹、红”的区别
“绛、朱、赤、丹、红”五个词都表示红色，按其由深到浅的不同程度排列，“绛”的程度最深，《说文》：“绛，大赤也。”本义是：“深红色”。“朱”的程度其次，《说文》：“朱，赤心木，松柏属。”本义是：“赤心木”，后用来指“朱色，大红色” 。“赤”本义是“火的颜色”，即红色。“丹”本义是“辰砂，朱砂”，后表示“红色，赤色”。“红”的程度最浅，《说文》：“红，帛赤白色也。”本义是：“粉红色。”到后来，“红”和“赤”没有区别。
2，“青、苍、碧、绿、蓝”的区别
“青、苍、碧、绿、蓝”五个词在现代汉语中都是形容词，表示颜色。但在古代汉语中是有区别的。“青”古代和现代都表示“蓝色”，“苍”的本义是“草色”，表示“深蓝色”或“深绿色”，程度最深，“碧”的本义是“青绿色的玉石”，表示“浅蓝色”或“浅绿色”，这三个词本来是有区别的，有时也可以混用。如青天又叫苍天，青草也叫做碧草，青苔也叫做苍苔。“绿色”和“青色”意义相差较远，混用的较少。“蓝”在上古汉语中只作为“蓼蓝”的意思，是名词，后来才具有“蓝色”的意思。
8. 太宗察佞文言文明.色是什么意思太宗察佞
太宗尝止一树下，曰：“此嘉树。”宇文士及从而美之，不容口。帝正色曰：“魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩头谢曰：“南衙群官，面折廷争，陛下尝不得举手，今臣幸在左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎？”帝意复解。（选自《隋唐嘉话》）
色：脸色。
附加点练习哈。
1.解释加点的词语。
士及叩头谢曰______________
2.翻译句子。
我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。
3.读了这篇短文，你悟出了什么道理？
1.谢罪。
2.我不清楚奸佞小人是谁，心里常怀疑是你却未能确定。
3.示例：①越是赞美之词，越要高度警惕。②奸佞小人能言善辩，人受蒙蔽是难免的，要以宽容的心态对待犯错误的人。（任选一条即可。其它合乎文意者也可。）
9. 古文中色什么意思面色（脸上的气色）；色喜（脸上显出欢喜之色）；色笑（开颜欢笑）；色沮（脸色露出沮丧的样子）；色变振恐（恐惧得脸上变色）；色庄（容貌庄重严肃）；色智（表现在容色上的才智）；喜形于色
颜色
五色令人目盲。——《老子》
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。——唐· 白居易《卖炭翁》
未花时***，则根色鲜泽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》
姿色，容颜（多就女子而言）；美色
寡人有疾，寡人好色。——《孟子·梁惠王下》
年长色衰，委身为贾人妇。——唐· 白居易《琵琶行（并序）》
佛家语。指一切物质的存在
空色皆寂灭。——陈子昂《感遇》
履历，古称“脚色”，省称“色”
吏部预选者甚多，[卢] 恺即不授官，皆注色而遣。——《北史》
物质（多指金银）的成分
他这银子是九五兑九七色的。——《儒林外史》
兆气，即古人烧灼龟甲占卜时甲上裂纹所呈现的征兆
君占体，大夫占色。——《周礼》
风景；景观
两峰秀色，俱可手揽。——《徐霞客游记·游黄山记》
入其城则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起。——宋· 姜夔《扬州慢》
天色
夜色语声绝。——杜甫《石壕史》
生气；变脸
谚所谓室于怒，市于色者，楚之谓矣。——《左传·昭公十九年》
色作（作色，改变脸色）；色勃（骤然变色。发怒的样子）；色动（脸色改变）
惊惧
诸大夫见之，皆色然而骇。——《公羊传》
段太尉逸事状
段太尉逸事状
原文
太尉始为泾州刺史时，汾阳王[248]以副元帅居蒲。王子晞为尚书，领行营节度使，寓军邠州，纵士卒无赖。邠人偷嗜暴恶者，卒以货窜名军伍中，则肆志，吏不得问。日群行丐取于市，不嗛[249]，辄奋击折人手足，椎釜鬲瓮盎[250]盈道上，袒臂徐去，至撞杀孕妇人。邠宁节度使白孝德以王故，戚不敢言。
太尉自州以状白府，愿计事。至则曰：“天子以生人付公理，公见人被暴害，因恬然。且大乱，若何？”孝德曰：“愿奉教。”太尉曰：“某为泾州，甚适，少事；今不忍人无寇暴死，以乱天子边事。公诚以都虞侯命某者，能为公已乱，使公之人不得害。”孝德曰：“幸甚！”如太尉请。
既署一月，晞军士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁，坏酿器，酒流沟中。太尉列卒取十七人，皆断头注槊[251]上，植市门外。晞一营大噪，尽甲。孝德震恐，召太尉曰：“将奈何？”太尉曰：“无伤也！请辞于军。”孝德使数十人从太尉，太尉尽辞去。解佩刀，选老躄[252]者一人持马，至晞门下。甲者出，太尉笑且入曰：“杀一老卒，何甲也？吾戴吾头来矣！”甲者愕[253]。因谕曰：“尚书固负若属耶？副元帅固负若属耶？奈何欲以乱败郭氏？为白尚书，出听我言。”晞出见太尉。太尉曰：“副元帅勋塞天地，当务始终。今尚书恣[254]卒为暴，暴且乱，乱天子边，欲谁归罪？罪且及副元帅。今邠人恶子弟以货窜名军籍中，人，如是不止，几日不大乱？大乱由尚书出，人皆曰尚书倚副元帅，不戢士[255]。然则郭氏功名，其与存者几何？”言未毕，晞再拜曰：“公幸教晞以道，恩甚大，愿奉军以从。”顾叱左右曰：“皆解甲散还火伍中，敢哗者死！”太尉曰：“吾未晡食，请***设草具。”既食，曰：“吾疾作，愿留宿门下。”命持马者去，旦日来。遂卧军中。晞不解衣，戒候卒击柝卫太尉。旦，俱至孝德所，谢不能，请改过。邠州由是无祸。
先是，太尉在泾州为营田官[256]。泾大将焦令谌取人田，自占数十顷，给与农，曰：“且熟，归我半。”是岁大旱，野无草，农以告谌。谌曰：“我知入数而已，不知旱也。”督责益急，农且饥死，无以偿，即告太尉。太尉判状辞甚巽，使人求谕谌。谌盛怒，召农者曰：“我畏段某耶？何敢言我！”取判铺背上，以大杖击二十，垂死，舆来庭中。太尉大泣曰：“乃我困汝！”即自取水洗去血，裂裳衣疮，手注善药，旦夕自哺农者，然后食。取骑马卖，市谷代偿，使勿知。
淮西寓军帅尹少荣，刚直士也。入见谌，大骂曰：“汝诚人耶？泾州野如赭，人且饥死；而必得谷，又用大杖击无罪者。段公，仁信大人也，而汝不知敬。今段公唯一马，贱卖市谷入汝，汝又取不耻。凡为人傲天灾、犯大人、击无罪者，又取仁者谷，使主人出，汝将何以视天地，尚不愧奴隶耶！”谌虽暴抗，然闻言则大愧[257]流汗，不能食，曰：“吾终不可以见段公！”一夕，自恨死。
及太尉自泾州以司农征，戒其族：“过岐，朱泚幸致货币，慎勿纳。”及过，泚固致大绫三百匹。太尉婿韦晤坚拒，不得命。至都，太尉怒曰：“果不用吾言！”晤谢曰：“处贱无以拒也。”太尉曰：“然终不以在吾第。”以如司农治事堂，栖之梁木上。泚反，太尉终，吏以告泚，泚取视，其故封识具存。
太尉逸事如右。
元和九年月日，永州司马员外置同正员柳宗元谨上史馆。
今之称太尉大节者出入，以为武人一时奋不虑死，以取名天下，不知太尉之所立如是。宗元尝出入岐周邠斄[258]间，过真定，北上马岭，历亭障堡戍，窃好问老校退卒，能言其事。太尉为人姁姁，常低首拱手行步，言气卑弱，未尝以色待物；人视之，儒者也。遇不可，必达其志，决非偶然者。会州刺史崔公来，言信行直，备得太尉遗事，覆校无疑，或恐尚逸坠，未集太史氏，敢以状私于执事。谨状。
注释
[248]汾阳王：即郭子仪。郭子仪平定安史之乱有功，于唐肃宗宝应元年（762）进封汾阳王。唐代宗广德二年（764）正月，郭子仪兼任关内、河东副元帅，河中节度、观察使，出镇河中。蒲：州名，唐为河中府（治所在今山西省永济）。
[249]嗛：通“谦”。谦虚。
[250]椎釜鬲瓮盎：椎，通“槌”，打，砸。釜：锅。鬲（lì）：三脚烹饪器。瓮（wèng）：盛酒的陶器。盎：腹大口小的瓦盆。
[251]槊：类似于红缨枪、斧头的攻击武器。
[252]老躄：老而跛者。
[253]愕：惊愕。
[254]恣：肆意妄为。
[255]戢：收敛，约束。
[256]营田官：掌管军中田地的官员。
[257]大愧：非常愧疚。
[258]斄（tái）：古县名，秦置，在今陕西武功西南。
译文
太尉刚刚担任泾州刺史时，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务，代理郭子仪担任行营节度使，驻军邠州，他放纵其士卒横行不法。邠州人中那些惯偷以及贪婪、凶残、邪恶的人，大都用财物贿赂，使自己名列军队之中，就可以胡作非为，官吏不能干涉。他们每天成群结队在市场上勒索，不能满足，就打断人家的手足，砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆，把它丢满路上，袒露着臂膀扬长而去，甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故，心中虽然悲戚却不敢说。
段太尉在泾州用文书向节度使府禀报，希望能够管制此事。段太尉到了节度使府就说：“天子把百姓托付给您来治理，而您看到百姓遭到残害，却无动于衷。将要发生大乱了，您打算怎么办啊？”白孝德说：“我愿意听从您的赐教。”段太尉说：“我治理泾州，十分闲适，事务很少。如今看到百姓没有敌寇却要身遭残害心中十分不忍，这也是扰乱天子的边防。倘若你能够任命我为都虞侯，我就能为您制止，使您的百姓不再受到残害。”白孝德说：“太好了！”于是就答应了段太尉的请求。
太尉暂任都虞侯一个月，郭晞手下的士兵十七人入城拿酒，又用刀刺伤了酿酒的技工，打坏了酿酒的器皿，酒流入沟中。太尉布置士兵逮捕了这十七人，把他们的头都砍下来挂在长矛上，竖立在城门外。郭晞全营士兵大哗，全部披上铠甲，准备闹事。白孝德大为震惊恐慌，召见段太尉说：“你打算怎么办？”太尉回答说：“不要紧，请让我到军营中去劝说。”白孝德派了几十个人跟随太尉，太尉把他们全部辞退了。太尉解下佩刀，挑了一个年老而跛脚的人牵马，来到郭晞军门下，营内全副武装的士兵冲了出来，太尉笑着走了进去，说：“杀一个老兵，何必全副武装？我顶着我的脑袋来了。”全副武装的士兵非常惊愕。太尉于是开导他们说：“郭尚书难道亏待你们了吗？副元帅难道亏待你们了吗？为什么要以变乱来败坏郭家的名声？替我禀告郭尚书，请他出来听我说话。”
郭晞出来见太尉，太尉说：“副元帅功勋卓着，应当力求有始有终。现在您放纵士兵干残暴不法之事，必将导致变乱。在天子身边制造变乱，最终要归罪于谁？罪还是要连累到副元帅。现在邠地的奸恶之人用财物贿赂，混进军中，残害百姓，像这样不加以制止，还能有几天不会引起大乱？变乱从您军中产生，人们都会说您倚仗副元帅，不约束士兵，这样一来，那么郭家的功名还能保存多久呢？”
话还没说完，郭晞一再拜谢说：“有幸蒙您用大道理来教导我，恩惠很大，我愿意带领全军听从您的命令。”回头呵斥手下的士兵：“都解下铠甲解散回到队伍中去，胆敢再喧哗者处死！”太尉说：“我还没吃晚餐，请代为准备些粗劣的食物。”吃完之后说：“我的老病又犯了，想请您留我在军门下住一晚。”于是让赶马的先回去，明天再来。晚上就睡在军营中。郭晞不脱衣，告诫负责警卫的卫兵打更以保护太尉。第二天一大早，同至白孝德住所，道歉说自己无能，请允许改正错误，从这以后邠州没有发生祸乱。
在此以前，太尉在泾州担任营田官。泾州大将焦令谌夺取民田，占为己有，多达几十顷，租给农夫耕种，说：“谷子成熟后，一半归我。”这一年大旱，田野草都不长。农民将旱情告诉焦令谌。焦令谌却说：“我只知道收入谷子的数目罢了，不知道旱灾。”他反而催逼得更厉害。农民都快要饿死了，无法偿还，就告到太尉那里。太尉写了判决书，语言很谦和，派人劝告焦令谌，替农夫求情。焦令谌大怒，将农夫叫了去说：“我难道怕段某吗？为什么竟敢议论我！”拿判决书铺在农夫背上，用大杖打了他二十杖，农夫快死了，焦令谌派人将他抬至太尉衙门的庭院，太尉大哭，说：“是我害苦了你。”立即亲自取水洗去农夫身上的污血，撕破衣裳包扎农夫的伤口，亲手敷上良药，早晚亲自给农夫喂食物，然后自己才吃。将自己的坐骑卖掉，买谷子代农夫偿还地租，不让那农夫知道。
寄寓在泾州的淮西镇的军帅尹少荣，是个刚强正直之士。来到焦令谌的住处，见到焦令谌大骂说：“你还算得上是人吗？泾州田野如同赤土，人都快饿死了。而你却一定要得到租谷，又用大杖打无罪的人。段公是仁慈而有信义道德的人，而你却不知道敬重。现在段公仅有的一匹马，也低价卖了买谷子送进你家，你又不知羞耻地收下了。总之你的为人，是不顾天灾、冒犯长者、打击无辜之辈，还取仁义之人的谷子，使段先生进出骑，你将凭什么面对天地，还不如奴仆哪？”虽然焦令谌为人凶暴傲慢，但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧，汗流浃背，吃不下东西，说：“我终究不能再见段公了！”一天傍晚，恼恨而死。
等到太尉自泾原节度使被征召为司农卿的时候，段太尉告诫他的家属说：“经过岐州时，朱泚倘若赠送财物，切不要接受。”等到过岐州之时，朱泚执意赠送大绫三百匹。太尉女婿韦晤坚决拒绝，但推辞不掉。到了京都，太尉***脾气说：“你们果真没有听我的话。”韦晤谢罪说：“居于卑下的地位，没有办法拒绝。”太尉说：“但是，无论如何，最终不可以把大绫放在我的住宅里。”把大绫送往司农寺的办公厅，置放在梁木上面。朱泚谋反以后，太尉被杀，官吏将“栖木梁上”之事告诉了朱泚，朱泚叫人将大绫取下来看一看，看见原来封条上的标志都还保存着。
以上就是太尉的逸事。
元和九年的一天，永州司马员外置同正员柳宗元恭恭敬敬地将此文呈上史馆。
现今称赞太尉气节的不外乎认为他是武将，一时奋不顾身，没考虑到死，以此来扬名天下，不了解太尉立身处世就像上述一样。我曾往来于岐、周、邠、斄之间，经过真定，北上马岭，经历亭岗堡垒哨所等，私下里喜欢询问年老的军官和退役的士卒，他们都能说一些当时的事情。太尉为人和颜悦色，经常低头拱手走路，说话的口气谦恭温和，未曾以不好的脸色待人。人们见到他，倒像个读书人。遇到有不同见解之事，一定要实现自己的主张，决不是偶尔这样做。适逢永州刺史崔公来，说话信实，行事正直，详细地获得了太尉的遗事，再次核对没有什么疑问。有的事实恐怕还有散失遗漏，未集中到史官手里，斗胆将这篇行状私下送交给您。郑重地写下这篇逸事状。
解析
《段太尉逸事状》是一篇叙事严谨、写人生动的传记文。文章通过段秀实勇服郭唏、仁愧焦令谌和节显治事堂三件逸事，多侧面地塑造了这位正直官吏的形象，表现出一个关心人民、不畏 *** ，并能知机于事先，临财不苟取的旧时代的优秀人物形象。
本文选取段太尉三件典型的逸事，从不同侧面进行勾勒，每一件事都表现他的思想性格的一个侧面，将段太尉外柔内刚、仁爱谦和却又刚毅有节的形象跃然纸上。本文虽对段太尉充满赞扬之情，但仅用个性化的语言行动塑造人物形象，全文没有一处议论，而是寄赞颂于冷静从容的写实之中，手法颇为独特。文章根据表现主题的需要，***用了倒叙的方法，有利于主题突出，使文章结构巧妙。本文叙述平实朴素，娓娓道来，饱含深情。面对中唐的社会现实，柳宗元此文大有警戒教育世人的深意。
“虚以待物”的含义：用博大、无为的态度对待世间万物。
虚，就是博大、无为的境界；以，文言文，这里意思为“用”。
这是中华文明中最典型的中庸思想在社会交往中的体现。可能在西方人看来虚伪，但是，在东方却非常实用，会给人留下好印象。
这个词语出自鲁迅先生的《鲁迅杂文精选》-“谦以待人，虚以待物”。
扩展资料
《鲁迅杂文精选》内容简介
杂文虽然古已有之，然而直到到了鲁迅的手里，杂文的艺术魅力和思想潜力才充分表现出来。鲁迅一生仅留下了两本***集，却留给了后人二十本杂文集，先生为了实现他改造国民性的梦想，将其后半生的大部分时间都倾注在了杂文创作上，在中国的思想史和文学史上树起了一座罕见的丰碑。
提及杂文，人们很自然地都会马上想到鲁迅；而若要深入地了解鲁迅，自然也必须从鲁迅的杂文出发。鲁迅杂文不只是一种文学形式，它俨然已经成为鲁迅那个时代的文化发展和思想斗争的真实写照。
鲁迅的杂文自始至终都是从“文明批评和社会批评”出发。对于文明，它对封建旧文明旧道德、对资本主义文明、半殖民地文明，对帝国主义奴化思想等都进行了毫无保留的批判；深刻地暴露并批判了国民劣根性，对国民卑怯保守的病态心理作了深刻的剖析。
对于社会，它对社会的一切黑暗、统治者的凶残、帝国主义特别是日本帝国主义的罪行都给予了猛烈的抨击和批判。与此同时，对于统治者的压迫以及文化界同仁的污蔑攻击，鲁迅也不惜用杂文对他们进行毫不留情的讽刺。
在艺术形式上，鲁迅的杂文擅长分析，以其高度严密的论证，总能够在有限的篇幅里，一针见血地把道理说得深刻透彻，因此具有高度的说服力。同时，鲁迅杂文特别擅长使用讽刺手法，把社会上公然的、常见的、不以为奇的，但却不合理的事物，加以精练、夸张，给予辛辣的讽刺，
使其文很有感情力量，常常能制强敌于死命。鲁迅经常运用典故或自己创造的故事，以具体生动的事例，来论述抽象的道理。总之，鲁迅的杂文，形式丰富多彩，手法不拘一格，莫不清新独创，给予读者以隽永的艺术享受。
百度百科-鲁迅杂文精选
便辞巧说指牵强附会、巧为立说。
背地厮说背地里胡说八道。
稗官***即野史***，街谈巷说之言。
不经之说指荒诞无稽、没有根据的话。
不刊之说指正确的、不可修改的言论。
不容分说分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
白日说梦大白天说梦话。比喻毫无根据地说话。
辩说属辞属辞：撰写文章。用诡辩的的言论撰写文章。
不由分说由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
秕言谬说指错误的言论。
痴儿说梦痴：呆，傻。原指对傻子说梦话而傻子信以为真。比喻凭妄想说不可靠或根本办不到的话。
长话短说要说的话很多，一时不能说清，只用扼要的几句话表明主要意思。
从何说起从哪里开始说。
丑话说在前头不中听的话先说出来以免发生矛盾。
痴人说梦痴：傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。
成事不说说：解说。原指事情已成，不要再解说；后指事情已过，不要再解说。
成事不说，遂事不谏说：言论；遂：完成；谏：劝说。已做过的事不必再解释，已经完成的事不要再劝说了。含既往不咎之意。
道东说西指乱加谈论。同“道西说东”。
打开窗户说亮话指直率而明白地讲出来。
打开天窗说亮话比喻无须规避，公开说明。
代人说项替人说好话。
敦诗说礼敦：敦厚。诗：《诗经》。诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。
道听涂说从道路上听到，在道路上传说。正确写法应该是“道听途说”
道听途说道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
东谈西说指议论的面很宽。
代为说项比喻替别人说好话。
道西说东说东家，讲西家。形容没有中心地随意说。
二话不说不说任何别的话。指立即行动。
二话没说指很干脆地***取行动。
浮称流说称：称引。广泛称引，丰博谈论。
浮词曲说浮：虚浮，不真实；曲：歪曲。虚浮不实的词句，歪曲不正的言论。
逢人且说三分话逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。
逢人且说三分话，未可全抛一片心逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。
逢人说项项：指唐朝诗人项斯。遇人便赞扬项斯。比喻到处为某人某事吹嘘，说好话。
逢人只说三分话逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。
管窥之说管窥：从管中看物。比喻见解局限、偏颇、肤浅。
观眉说眼比喻挑眼，说闲话。
光说不练指只会说而不干实事。
公说公有理，婆说婆有理公公说的有公公的道理，婆婆说的有婆婆的道理。比喻双方争执，各说自己有理。
顾说他事转过头去说别的事情。表示不愿意交谈对方提起的话题。
敢想敢说敢于冲破某种束缚去思考问题和发表见解。
诡言浮说指虚***不实的话。
话长说短评论他人的好坏是非。
会道能说形容很会讲话。同“能说会道”。
胡说白道犹言胡说八道。没有根据或没有道理地瞎说。
混说白道指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。
胡说八道没有根据或没有道理地瞎说。
好说歹说形容用各种理由或方式请求或劝说。
胡说乱道乱编瞎说，胡说八道。
花说柳说形容说虚***而动听的话哄人。
海说神聊漫无边际的胡吹乱谈。
横说竖说指多方论说，反复喻解。
和颜说色形容和善可亲。同“和颜悦色”。
胡诌乱说胡诌，随意胡说。
家见户说每家每户都知道。
讲经说法讲传宗教经典，宣扬宗教教义。亦指引经据典地谈说议论。
见人说人话，见鬼说鬼话指看人说话与处事。形容人善于说话。
讲是说非犹言说三道四。形容不负责任地胡乱议论。
街谈巷说大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。同“街谈巷议”。
家至人说传到每一家，***都知道。
口辩户说户：住户。口头争辩并挨户劝说。
口耳讲说耳朵刚听到嘴就说出去了。
空费词说说的话别人不听，等于白说。
狂瞽之说狂：狂妄；瞽：瞎眼。指愚妄无知的言论。旧时常用作自谦之辞。
空口说白话形容光说不做事，或光说而没有实际行动证明。
空口说空话形容光说不做事，或光说而没有实际行动证明。
夸强说会会：能。夸耀自己能力强、本事大。
看人说话指不按规矩办事，处理问题因人而异。
口说无凭单凭口说，不足为据。
狂言瞽说狂：狂放任性；瞽：盲目。狂妄无知，信口开河。形容人狂妄愚昧，胡说八道。
谩辞哗说指谎言乱语。
门到户说到各家各户宣传解说。
明人不说暗话明：光明正大。光明正大的人说实在话，不转弯抹角。
盲人说象比喻看问题以偏概全。
没有说的指没有可以指责的缺点。或指不成问题，没有申说的必要。
谬悠之说谬悠：荒诞，无稽。荒唐、不合情理的言论。
梦中说梦原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。
懦词怪说指荒诞无稽之谈。
论长说短议论别人的是非好坏。
论今说古从今到古无所不谈，无不评论。
能说惯道形容人口才好，很会讲话。
能说会道形容很会讲话。
能说善道道：说，讲。形容口齿伶俐，很会说话。
能言快说能说会道，言词敏捷爽利。同“能言快语”。
流言流说流流传，引申为没有根据的意见。没有根据的话。多指背后议论、诬蔑或挑拔的话。
千言万说犹千言万语。形容说得话很多。
说白道黑比喻对人对事任意评论。同“说白道绿”。
说白道绿比喻对人对事任意评论。
说白道绿犹言说长道短，信口雌黄。亦作“说白道黑”。
说不过去不合情理，无法交代。
说曹操，曹操到正说着曹操，曹操就到了。比喻正说着某人，某人就来了。
说长道短议论别人的好坏是非。
说长话短议论别人的好坏是非。同“说长道短”。
说长论短说长处，讲短处。形容议论别人的好坏是非。
说长说短议论别人的好坏是非。同“说长道短”。
说到曹操，曹操就到指谈论到某人，某人恰巧来了。
说短道长说长处，讲短处。形容议论别人的好坏是非。
说东道西说东家，讲西家。形容没有中心地随意说。
说大话夸口说话或言过其实地说话。
说短论长议论别人的好坏是非。
说得轻巧说起来很简单容易。
说大人则藐之大人：大人物。原指向大人物游说时，不能把他们的地位和权势放在眼里。后比喻敢于同权威名流争鸣辩论的精神。
说地谈天天上地下，无所不谈。形容话题广泛或巧于言辞。
说东谈西说这说那，随意谈论。
说东忘西说了这样忘了那样。形容记忆力差。
说得行不得只能说不能做。
说到做到言行一致，说过的话一定用行动实现。
说风凉话站在***之外说讽刺性的话。
说风说水指撺掇怂勇。
说古道今从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。同“说古谈今”。
生公说法生公：晋末高僧竺道生，世称生公。竺道生解说佛法，能使顽石点头。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。
生公说法，顽石点头shēnggōngshuōfǎ，wánshídiǎntóu
说古谈今从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。
说黑道白比喻对人对事任意评论。
说黄道黑比喻对人对事任意评论。
说好说歹①指百般劝说或请求。②褒贬，评论好坏。
实话实说用直捷了当的方法讲出真实情况。
说谎调皮说***话并从中捣鬼。
说好嫌歹说这个好，嫌那个坏。泛指批评，褒贬。
说今道古从今到古无所不谈，无不评论。
[昂然而入] 仰头挺胸地走进来。形容态度傲慢
[不凉不酸] 方言。形容态度冷漠。
[视远步高] 高视阔步。形容态度傲慢。
[谈笑自如] 和平常一样有说有笑。形容态度自然。
[死而无悔] 就是死了也不懊悔。形容态度坚决。
[纶巾羽扇] 拿着羽毛扇子，戴着青丝绶的头巾。形容态度从容。
[羽扇纶巾] 拿着羽毛扇子，戴着青丝绶的头巾。形容态度从容。
[喜怒无常] 一会儿高兴，一会儿生气。形容态度多变。
[神色自若] 自若：如常，象原来的样子。神情脸色毫无异样。形容态度镇静。
[必恭必敬] 恭、敬：端庄而有礼貌。形容态度十分恭敬。
[不苟言笑] 苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。
[轻裘缓带] 轻暖的皮袍，宽松的衣带。形容态度从容镇定。
[毕恭毕敬] 形容态度十分恭敬。
[九牛拉不转] 形容态度十分坚决。
[轻裘缓辔] 犹言轻裘缓带。形容态度从容镇定。
[雍荣闲雅] 雍荣：态度大方，从容不迫；闲雅：文雅。形容态度从容，举止文雅。
[笑比河清] 形容态度严肃，难见笑容。
[温良恭俭让] 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
[昂头天外] 昂：抬起。抬起头望着天边。形容态度傲慢或做事脱离实际。
[游蜂浪蝶] 比喻态度轻佻好挑逗女子的人。
[雍荣雅步] 形容态度从容大方，举止不俗。
[蔼然可亲] 形容态度和气，使人愿意接近。
[雍荣华贵] 形容态度文雅从容，庄重大方。
[浪蝶游蜂] 比喻态度轻佻好挑逗女子的男子。
[绰绰有裕] 绰绰：宽裕舒缓的样子；裕：宽绰，宽缓。形容态度从容，不慌不忙的样子。
[神意自若] 神情脸色毫无异样。形容态度镇静。同“神色自若”。
[昂首天外] 抬起头望着天边。形容态度傲慢，或做事脱离实际。
[大模大样] 形容态度傲慢，目中无人的样子。
[不慌不忙] 不慌张，不忙乱。形容态度镇定，或办事稳重、踏实。
[旁若无人] 身旁好象没有人。形容态度傲慢，不把别人放在眼里。
[言笑不苟] 不随便谈笑。形容态度严肃庄重。同“不苟言笑”。
[阴阳怪气] 形容态度怪癖，冷言冷语，不可捉摸。
[低三下四] 形容态度卑贱低下也指工作性质卑贱低下。
[大大落落] 形容态度大方。亦形容随随便便，满不在乎。
[拒人于千里之外] 形容态度傲慢，坚决拒绝别人，或毫无商量余地。
[一本正经] 原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。
[雷打不动] 形容态度坚定，不可动摇。也形容严格遵守规定，决不变更。
[绰有余裕] 形容态度从容，不慌不忙的样子。后也指能力、财力足够而有剩余。
[指挥若定] 形容态度冷静，考虑周全，指挥起来就象一切都事先规定好了似的。
[目无下尘] 下尘：佛家语，凡尘，尘世，比喻地位低下者。眼睛不往下看。形容态度傲慢，看不起地位低的人。
[凛若冰霜] 冷得象冰霜一样。比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。
[冷若冰霜] 冷得象冰霜一样。比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。
[凛若秋霜] 比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。同“凛若冰霜”。
[凛如霜雪] 比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。同“凛若冰霜”。
[冬日夏云] 冬天的太阳，夏天的云层。比喻人态度温和可亲，使人愿意接近。
[冬日可爱] 如同冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切。比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。
[温文尔雅] 温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。
[乐嗟苦咄] 高兴时招唤，不高兴时责骂。形容对人态度恶劣。
[拒人千里] 形容对人态度傲慢。
[待理不理] 要理不理。形容对人态度冷淡。
[不冷不热] 指温度不高不低，冷热适中。亦比喻对人态度一般。
[春风和气] 春天和煦的春风吹拂着人们。比喻对人态度和蔼可亲。
[傍若无人] 好象旁边没有人在。形容神情态度高傲自如。
[温润而泽] 比喻人的态度、言语温和柔顺。
[仪静体闲] 形容女子态度文静，体貌素雅。
[轻身下气] 形容谦恭的态度。
[前倨后恭] 倨：傲慢；恭：恭敬。以前傲慢，后来恭敬。形容对人的态度改变。
[绝裙而去] 绝裾：扯断衣襟。形容离去的态度十分坚决。
[绝裾而去] 绝裾：扯断衣襟。形容离去的态度十分坚决。
[低声下气] 形容说话和态度卑下恭顺的样子。
[网开一面] 把捕禽的网撤去三面，只留一面。比喻***取宽大态度，给人一条出路。
[网开三面] 把捕禽的网撤去三面。比喻***取宽大态度，给人一条出路。
[霸王风月] 比喻用粗暴的态度对待幽雅的事情。
[更弦易辙] 比喻改变方法或态度。
[云心鹤眼] 比喻高远的处世态度。
[下气怡声] 下气：态度恭顺：怡声：声音和悦。形容声音柔和，态度恭顺。
[怡声下气] 怡声：声音和悦；下气：态度恭顺。形容声音柔和，态度恭顺。
[虚己以听] 形容接受意见的态度诚恳。
[好声好气] 形容语调柔和，态度温和。
[高视阔步] 眼睛向上看，迈大步走路。形容气慨不凡或态度傲慢。
[吊尔郎当] 形容作风散漫，态度不严肃。
[改辕易辙] 辕：车辕；辙：车走过的痕迹，借指道路。改变车辕的方向，走新的路。比喻改变原来的态度和做法。
[嗔拳不打笑面] 比喻不可以欺凌态度和悦的人。
[心如死灰] 死灰：已冷却的灰烬。原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。
[横眉努目] 耸眉瞪眼。形容怒目相视，态度凶狠的样子。
[横眉怒视] 犹言横眉努目。形容怒目相视，态度凶狠的样子。
[横眉立眼] 犹言横眉努目。形容怒目相视，态度凶狠的样子。
[横眉立目] 犹言横眉努目。形容怒目相视，态度凶狠的样子。
[横眉瞪眼] 犹言横眉努目。形容怒目相视，态度凶狠的样子。
[不分轩轾] 不分高下、轻重。比喻对待二者的态度或看法差不多。
[轩轾不分] 轩轾：古代车子前高后低叫轩，前低后高叫轾。不分高下、轻重。比喻对待二者的态度或看法差不多。
[郑重其事] 郑重：审慎，严肃认真。形容说话做事时态度非常严肃认真。
[更弦改辙] 比喻改变方法或态度。同“更弦易辙”。
[高步阔视] 形容气慨不凡或态度傲慢。同“高视阔步”。
[下气怡色] 形容气色和悦，态度恭顺。同“下气怡声”。
[昂头阔步] 昂：仰，高抬。抬起头迈开大步向前。形容精神备发或态度傲慢。参见“昂首阔步”。
[横眉瞪目] 形容怒目相视，态度凶狠的样子。同“横眉努目”。
[乘风转舵] 比喻顺随情势改变态度。
[心浮气盛] 形容人性情浮躁，态度傲慢。
[善气迎人] 善气：和蔼可亲的态度。形容用和蔼可亲的态度对待人。
[旗帜鲜明] 比喻立场、观点、态度等十分明确。
[随风转舵] 随着风向转换舵位。比喻顺着情势改变态度（含贬义）。
[顺风转舵] 随着风向转换舵位。比喻顺着情势改变态度（含贬义）。
[飞蓬随风] 枯蓬随风飞。比喻人没有主见，态度随着情势而转变。
[顺风使舵] 比喻顺着情势改变态度（含贬义）。同“顺风转舵”。
[艳如桃李，冷若冰霜] 形容女子容貌艳丽而态度严肃。
[改张易调] 更换琴弦，变换声调。比喻改变方针、做法或态度。
[改弦易调] 犹改张易调。比喻改变方针、做法或态度。
[回天转地] 犹言旋转乾坤。比喻改变君王的情绪或态度。
[恶声恶气] 形容说话语气很凶狠，态度粗暴。
[一如既往] 指态度没有变化，完全象从前一样。
[温柔敦厚] 温柔：温和柔顺；敦厚：厚道。原指态度温和，朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。
[一团和气] 本指态度和霭可亲。现也指互相之间只讲和气，不讲原则。
[林下风范] 林下：幽僻之境；风范：风度。指女子态度娴雅、举止大方。
[林下风气] 林下：幽僻之境；风气：风度。指女子态度娴雅、举止大方。
[林下清风] 指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。
[林下高风] 指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。
[林下风致] 指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。
[林下风韵] 指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。
[贵人多忘事] 高贵者往往善忘。原指***态度傲慢，不念旧交，后用于讽刺人健忘。
[不置可否] 置：放，立；可：行；否：不行。不说行，也不说不行。指不表明态度。
[长揖不拜] 揖、拜：旧时的拱手、磕头礼。对长者或尊者只弯腰行拱手礼，不跪拜磕头。旧时指相见时态度不恭，为人高傲。
[软谈丽语] 指谈话时态度温和，言辞柔美。
[依违两可] 依：赞成；违：反对；两可：二者都可以。指对问题态度犹豫，没有确定的意见。
[莫测高深] 高深的程度无法揣测。指处世的态度、或说话、文章的内容（多不用在正面，带贬义）。
[虚应故事] 故事：成例。照例应付，敷衍了事。指用敷衍的态度对待工作。
[诡秘莫测] 诡秘：神秘不可知；莫测：无法捉摸。指人的行为态度神秘难以揣测。
[偏听偏言] 偏：只注重一方面。只听信一方面，指处理问题态度不公正，方法不妥当。
[漠然置之] 置：放。很冷淡地把它搁在一边。指对人或事态度冷淡，放在一边不理。
[沉声静气] 指声调低沉，态度平和。
[平心定气] 指心情平和，态度冷静。
[偏听偏信] 偏面地听了一方面的话就信以为真。多指处理事情的态度不公正。
[慎重其事] 指对某一事的态度严肃认真。
[矫时慢物] 矫时，矫正时俗。慢，傲慢。指对现实不满，态度傲慢。
[出处殊途] 指出仕与隐居的态度各不相同。
[模棱两可] 模棱：含糊，不明确；两可：可以这样，也可以那样。指不表示明确的态度，或没有明确的主张。
[出处殊涂] 指出仕与隐居的态度各不相同。亦作“出处殊途”。
[模棱两端] 指不表示明确的态度，或没有明确的主张。同“模棱两可”。
[不敢苟同] 苟：苟且。不敢随便地同事。指对人对事抱慎重态度。
[多闻阙疑] 闻：听；阙疑：有疑问的地方要保留。虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。指谦虚谨慎的治学态度。
[三命而俯] 旧是指官职步步上升，态度也愈加谦虚。
[行若无事] 行：行动，办事；若：好象。指人在紧急关头，态度镇定，毫不慌乱。有时也指对坏人坏事听之任之，满不在乎。
[蒲鞭之罚] 比喻对下属的过错持宽容的态度。
[宠辱皆忘] 受宠或受辱都毫不计较。常指一种通达的超绝尘世的态度。
[随风倒舵] 犹言看风使舵。比喻顺着情势的发展而转变态度。
[吊儿郎当] 形容仪容不整，作风散漫，态度不严肃或不认真。
[一锤子买卖] 只做一次生意。多指价钱贵，货色次，服务态度不好，顾客不愿再来打交道。
[坐山观虎斗] 比喻对双方的斗争***取旁观的态度，等到双方都受到损伤，再从中捞取好处。
[颐指气使] 颐指：动下巴示意，指挥别人；气使：用神情气色支使人。不说话而用面部表示表情示意。形容有权势的人指挥别人的傲慢态度。
[游戏人间] 指把人生当作游戏的一种生活态度。
[中庸之道] 指不偏不倚，折中调和的处世态度。
[畸轻畸重] 有时偏轻，有时偏重。形容事物发展不均衡，或对待事物的态度不公正。
[畸重畸轻] 形容事物发展不均衡，或对待事物的态度不公正。同“畸轻畸重”。
[游戏三昧] 原为佛家语，意思是排除杂念，使心神平静。也比喻事物的精义、决窍。后指用游戏的态度对待一切。
[青眼相看] 青眼：眼睛正视，黑眼珠在中间，比喻对人尊重或喜欢。形容以看得起的态度相待。亦作“青眼相待”、“青眼待”。
[明哲保身] 明智的人善于保全自己。现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。
[文行出处] 文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。
[爱则加诸膝，恶则坠诸渊] 加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。
[大事不糊涂] 指在有关政治的是非问题上能坚持原则，态度鲜明。
[礼尚往来] 指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。
[避世绝俗] 避世：隐居不出仕；绝俗：与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。形容隐居山林，不与世人交往。一般指消极处世的态度。
[逆来顺受] 指对恶劣的环境或无礼的待遇***取顺从和忍受的态度。
[看破红尘] 旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
[坦然自若] 态度安详，一如常态。
[蛮横无理] 态度粗暴，不讲道理。
[蛮不讲理] 态度粗暴，不讲道理。
[横蛮无理] 态度粗暴，不讲道理。
[温文儒雅] 态度温和，举止文雅。
[正色敢言] 态度严肃，敢于直言。
[正色厉声] 态度严正，言辞严厉。
[傲慢无礼] 态度傲慢，对人不讲礼节。
[傲慢少礼] 态度傲慢，对人不讲礼节。
[冷心冷面] 态度冷淡，对人没有感情。
[心高气傲] 态度傲慢，自以为高人一等。
[不忙不暴] 态度纵容，不忙乱，不急躁。
[正色直言] 态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。
[正色危言] 态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。同“正色直言”。
[言气卑弱] 说话的态度谦虚温顺。
[郑重其辞] 谓说话态度严肃认真。
[淡然处之] 以冷淡的态度对待它，不拿它当回事。
[平心静气] 心情平和，态度冷静。
[漠不关心] 漠：冷淡。态度冷淡，毫不关心。
[平心易气] 心情平和，态度冷静。同“平心静气”。
[傲慢不逊] 逊：谦逊。态度高傲自大，对人不讲谦让。
[和蔼可亲] 和蔼：和善。态度温和，容易接近。
[和蔼近人] 和蔼：和善。态度温和，容易接近。
[一反常态] 完全改变了平时的态度。
[贵贱无二] 对高贵和卑贱的人态度一样。
[危言正色] 刚直的言论和严正的态度。
[改过不吝] 吝：可惜。改正错误态度坚决，不犹豫。
[三头两面] 看对方的脸色而改变态度。比善于迎和奉承和玩弄两面手法。
[打击报复] 打击：攻击。用敌对的态度回击对方。
[玩世不恭] 玩世：以消极、玩弄的态度对待生活；不恭：不严肃。因对现实不满而***取的一种不严肃、不认真的生活态度。
[抗颜为师] 抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈。为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。
[爱憎分明] 憎：恨。爱和恨的立场和态度十分鲜明。
[宽以待人] 宽：宽容。以宽宏大度的态度来对待别人。
[坐视成败] 对别人的成功或失败***取旁观态度。
[人情之常] 通常情况下人们共有的情理或态度。
[神情自若] 自若：自然，不变常态。神情态度仍和原来一样。
[傍观冷眼] 傍：通“旁”。用冷眼或冷淡的态度在一旁瞧着。
[事过情迁] 随着事情过去，对该事的感情、态度也起了变化。
[憎爱分明] 憎：恨。恨什么，爱什么，界限清楚，态度鲜明。
[不以为意] 不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。
[沉吟不语] 沉默地思量着，不说话。引伸为迟疑不决的态度。
[掉以轻心] 掉：摆动；轻：轻率。对事情***取轻率的漫不经心的态度。
[傲贤慢士] 贤：有才德的人。士：读书人和有才干的人。用傲慢的态度对待有德有才的人。
[与世无争] 不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
[用行舍藏] 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
[用舍行藏] 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
[回心转意] 心、意：心思；回、转：掉转。重新考虑，改变原来的想法和态度。
[小受大走] 轻打就忍受，重打就逃跑。儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度。
[织白守黑] 意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。
[知白守黑] 意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。
[甘贫乐道] 甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。
[和光同尘] 和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
[心平气和] 心情平静，态度温和。指不急躁，不生气。
[冷眼相待] 用冷淡的态度接待。比喻不欢迎或看不起。
[敬小慎微] 敬：谨慎小心。小、微：指细小、不起眼的东西。对细微的事物也***取小心谨慎的态度。形容待人处事非常谨慎。
[吃软不吃硬] 对态度强硬者，绝不屈从，对好言好语，可以听从。形容个性顽强，不怕强硬。
[吃硬不吃软] 好言好语不听从，态度一强硬，反使屈从了。形容人的外强中干，欺软怕硬。
[不屑毁誉] 不屑：不值得，表示轻视态度；毁誉：毁谤和赞誉。指不值得理睬别人的毁谤或赞誉。
[敛容屏气] 敛容：收起笑容，态度变得严肃。屏气：闭住气不敢出声。比喻有所畏惧而恭敬谨慎，不敢稍微放肆。
[去就之分] 去就；进退或取舍。分：分寸。引申为应持的态度。比喻进取、取舍的分寸。亦作“去就之际”。
