苍天已死，黄天当立的黄天这个词和皇天后土的皇天，如果没有注意用字的话，很容易混在一起，但是这是不同的。
“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，这是 东汉灵帝在位期间爆发的 黄巾起义军所使用的口号。“苍天”指汉王朝，汉代官员军队的衣服以苍青色为主。“黄天”是指黄巾起义军。
公元184年 张角创立了“ 太平道”，利用“太平道”把几十万农民组织成三十六“方”。宣传“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉”。张角和***秘约在甲子年（公元184年）三月五日，各地同时起义。由于叛徒唐周告密，提前于当年二月起义。
而皇天后土是一个成语：指天地神祗。 皇天:古代称天；后土:古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。 用 法：联合式 作宾语 ； 《周书·武成》曰：“告於皇天后土。”
蔡传：“句龙为后土。”《陈情表》：“臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。”
大家对与皇天会熟悉一点，就是指玉皇大帝，而后土对民间来说，并不是一个不熟悉的神，她其实就是人们俗称的“地母娘娘”。《礼记·郊特牲》：“地载万物，天垂象，取材於地，取法於天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”这种对地神崇拜的原因的解释，还是比较朴素。也就是说，古代人类祭祀地神，是为了酬劳它负载万物与生养万物的功劳。
如果我们把一些汉代以前的著作集中就可让我们看到，汉代以前“后土”信仰其实已是一种土地信仰。《左传》曰：君履后土而戴皇天。”孔疏：“以地神后土言之。后土着，地之大名也。《周礼·大宗伯》曰：“王大封，则先告后土。”郑注：“后土，土神也。”
皇天就是?上天?的神格化昊天上帝；而后土，则是?承天效法后土皇地祇?。皇天后土，五老上帝，都是儒教的传统信仰之一。中国人在现实生活中，虽然不会像西方人一般，时时刻刻把?上帝?挂在嘴边赌咒发誓，但是我们也拥有着自己的?口头禅?：老天爷。熟悉历史的朋友可能会知道，所谓的?老天爷?，在我国本土的神话体系中，就是?昊天上帝?。宗教界一直有着?皇天后土?的说法，这皇天后土又分别是谁呢？
所谓的?皇天?，也就是昊天上帝。在我国自古以来的?先民崇拜?中，昊天上帝一直是地位尊崇的?先天正神?之一，不仅在民间香火旺盛，也是历朝历代官方祭祀的大神。而?后土?，也是自古以来就有的?先民信仰?：俗称后土娘娘。昊天上帝，是上天的具象化；而后土娘娘，则是?大地?的象征。传说皇天后土，一同创造了世界，都拥有着无与伦比的法力和修为。后来，他们都被道士们吸附到了道教之内：前者，成了?玉皇大帝?；而后者，则成了?四御?当中的?承天效法后土皇地祇?。
除此之外，本土儒教神灵最闻名遐迩的，就是?五老上帝?：他们的原型是上古时代，人族的五位贤君，都为中原文明的诞生起到了不可磨灭的作用。因此，这五位?人祖?，就逐渐被神话成了?青赤黄白黑?五老上帝。但是这?五老上帝?，其实也是名副其实的?时代的眼泪?：在道教建立的过程中，天师道祖师张道陵为了巩固地方势力，曾经将?五老上帝?称之为?六天故鬼?，号召所有的道***一起?伐山破庙?。
因此，这五大本土神明的原始信仰就此断绝。时至今日，我们能够熟知的，也只有其中的?炎帝?和?黄帝?。
问题一：皇天后土是什么意思 皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。
问题二：皇天后土是什么意思？ 解释：
皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
出处：?《尚书?武成》：“底商之罪，告于皇天后土，所过名山大川。”
问题三：皇天后土是什么意思？ 解释
皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。
出处
《周书?武成》曰：“告於皇天后土。”蔡传：“句龙为后土。”《陈情表》：“臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。”
问题四：皇天后土是什么意思 皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。所以发誓的时候常常用，这话～，实所共鉴
问题五：皇天后土的意思是什么 解释：
皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
出处：?《尚书?武成》：“底商之罪，告于皇天后土，所过名山大川。”
问题六：皇天后土，实所共鉴 什么意思？ 皇天古代称天，后土古代称地，就是说对天和地发誓，事情就是这么回事的意思。
问题七：皇天后土中的“后”怎么理解？ 古代皇帝代表天，皇后就代表土地，是生养天下万民的地方，所以皇后又称为万民之母。皇帝住的地方叫乾清宫，畅后住的地方叫坤宁宫，这‘乾’本身是八卦之一，代表天，旧时也指代男性，“坤”就代表女性，“乾坤”，象征天地、阴阳等。所以说这个“后”字就是皇后的意思。
问题八：皇天后土是什么 解 释 皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。
出 处 《尚书?武成》：“予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土。”《左传?僖公十五年》：“君履后土而戴皇天。”
用 法 联合式；作宾语；指天神地祗
示 例 这话～，实所共鉴，有渝此盟，神明殛之。（《儿女英雄传》第十回） 臣之辛苦，非独蜀之人士，及二州牧伯，所见明知；～，实所共鉴。（李密《陈情表》）
这是古代对天和地的崇拜
地母娘娘」即「后土娘娘」。「后土」是道教神名，全称为「承天效法厚德光大后土皇神只」，为道教尊神「四御」中的第四位天帝，神位极高。周礼载：「王大封，则先告后土」；左氏云：「君履后土，而戴皇天，皇天后土，实闻君之言。」后土神亦为主宰大地山川之大神、与主宰天界「玉皇大帝」同样受人间崇敬。西汉文帝（公元前一七九年）诏令天下统一祭祀地只（后土），规定「冬至祭太一，夏至祭地只。」汉武帝时（公元前一四○年）命建后土祠，亲自祀拜，如上帝礼。此后历代帝王皇朝，皆列入祀典。
后土神位就是这位祭祀后土的对镜
后土皇地祇，又称后土娘娘。天地动静，阴阳互根。天欲化物，阴阳交合，上取天精，下取地精，阴阳孕化，气运成尘，尘有玄道，精微聚合，渐始初生，生生之类，人立其中。这里给大家分享一些关于土神后土的 神话 故事 ，供大家参考。
一、土神后土简介
后土在道教中被列为四御之一，与玉皇大帝管理天上相反，她是主宰大地之神。她是一位女神，被人们称为"地母"，而玉皇大帝就被称为"天公"。
对于后土的崇拜，实际上来源于上古时代人们对大地的崇拜，后来才把它人格化和神格化。根据道家的阴阳思想，由最开始的男性神转化成为女性神，特别是到隋朝(581-618年)以后，逐渐定型。
在为她建立的神庙里，人们把她塑造成一位端庄的女性，一般民众称她为"后土娘娘"。人们相信，该神是农业获得丰收的保护神，还是生育之神、大地之神。因为中国自古以来就是一个以农业为根本的国家，所以，上自皇帝，下至普通百姓，都非常崇拜该神。在中国的历史上，每年都要举行对该神的大型祭祀仪式，许多时候由皇帝亲自主持。
二、土神后土 传说 故事
平陆和芮城两县交界处，有个后土庙。庙内敬奉两位正神，她们是尧帝的女儿，也是舜帝的两个妃子--娥皇和女英。后土庙偏东二里许有庙叫“龙首观”，供奉的是祖师神。说起这两个庙来，还有个故事：
且说后土庙北枕条山、南临大河，地脉雄厚，川塬广衍，庙址方圆十多亩，树森荫翳，庙宇辉煌，为两县
接境之胜地。两位娘娘，两位各奉其一，平陆供奉的娘娘是娥皇，芮城供奉是娘娘是女英。传说阴历三月十八日是这对姊妹的生日，每年到了这一天，两县附近十村九社的群众，都要大张旗鼙地迎神赛社，除了唱对台戏，还要执事锣鼓迎送，特别是把很多骡马身上披红扎彩，戴铃结缨，銮辔齐全，打扮得花团锦簇，由身强力壮的小伙子紧挽笼头，在高高的献台地跑上跑下，在紧拐弯的山门里跑进跑出，兴高***烈达于极点。两位娘娘的塑像被轿抬到庙外行宫暂住，然后又抬回庙里，出尽了风头。这一天，也是农事活动的分界线，在此以前是农闲季节，每天只吃两顿饭，从这一天起，进入农忙季节，开始吃三顿饭。因此，当地群众对这个日子，象对待二十四节气一样重视。庙内有两棵参天的古柏，也是两县各有其一，远远站在中条山的斜岭头上，亦能看得很清楚。人们都为娘娘庙这一优越地势而赞不绝口。
传说这个地方本来是祖师神最先选中的，却被娘娘用计给骗走了。祖师神为了选择一处理想的地方作庙宇，曾到各处***寻，当他云游到中条山上空时，一眼就看中这里的地脉，便拔出宝剑插到这里，作为标记。娘娘姊妹同样为选择庙地跑了很多地方，也看中了这块宝地，无奈已被祖师神宝剑所号，放弃了又不甘心，遂起了争夺的念头，耍了一个手段。乘祖师神尚未动工时，悄悄把宝剑抽出来，把自己一只绣鞋埋到地里，再把宝剑从鞋上插下去。当祖师神要在这里动工时，娘娘便双双阻挡，说她们占在先，祖师神占在后，有埋鞋为记。祖师神性情直爽，襟怀坦白，光明磊落，没想到娘娘会捉弄自己，见到宝剑果然插在鞋上，便不再相争，而另找地方去了。娘娘就这样把宝地据为已有。祖师神另选了距离这里以东约二里远的“龙首观”。虽然比不上娘娘庙的地势，却也颇具规模，有山门、正殿、后楼、禅院等建筑，四周高墙围绕，另有一番气象。当地群众每当谈起娘娘计骗祖师的故事，都说：“怪道世人勾心斗角矛盾，连神仙也有使心眼的时候呢!”
三、土神后土记载
关于后土的记载很多，大多集中在《左传》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》中，文意大致称后 土为共工氏之子，为中央之神。如：
《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正日祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。颛顼氏有子曰黎，为祝融。共工氏有子曰句龙，为后土。后土为社。
《礼记·祭法》：“共工氏之霸***也，其子曰后土，能平***，故祀以为社。
《礼记·月令》：“中央土，其帝黄帝，其神后土。” (郑注：此黄精之君，土官之神也，后土亦颛顼氏之子，曰黎，兼为土官。)
《山海经·海内经》：“共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”郭璞注：生十二子，皆以岁名名之，故云然。袁珂《山海经全译》案：古神话当谓噎鸣生十二岁或噎鸣生一岁之十二月。
《山海经·大荒西经》：“黎(后土)下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”(此噎鸣，盖时间之神也。)
《山海经·海内经》：“共工生后土。”袁珂《山海经全译》案：《国语·鲁语》云：“共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平九土。”即此经“共工生后土”之历史。
《楚辞·招魂》：“君元下此幽都些。”王逸注：幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。
《淮南子·天文训》：“中央土也，其帝黄帝，其佐后土。”
《史记·五帝本纪》：“至于尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。”
以上关于后土的记载，有的是作为神仙出现的，有的是作为一般人出现的，有的则记官名，均为男性。但是中国古代传统，以天阳地阴，在甲骨文与金文中，“后”字均为女人形状。至于“土”，《释名·释天》曰：“土，吐也，能吐生万物也
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后土?指的就是句龙，句龙实际上是共工的儿子，颛顼治理天下的时候就设立了五官的职位，句龙后来就成为了正土官，从字面意思我们也可以看出来，这个官职实际上就是管理天下所有的土地。另外在当时设立的五官当中，这个职位也是五官当中的总管，负责统领其他4个官职，后来由于句龙立下了赫赫功绩，所以后人就逐步的开始祭祀他。
在古代很多人结拜的时候都会说一句?皇天在上，厚土在下?，这句话里面的?皇天?指的就是上天，而?后土?指的就是句龙了，之所以要说这句话，就是想要让天上地下所有的神明来为自己作证，证明自己所说的话全部都是实话。在结义成为兄弟以后，如果有违背自己誓言的地方，那么必将会遭受到这些神明的惩罚，其实在古代古人还是比较看重这些东西的，而且也特别相信这些。
可能对于句龙大家并不是特别的熟悉，或者说特别的了解，但是提起共工，大家应该都是非常了解的。在上古时期，共工原先是炎帝的后代，后来颛顼登上帝位，但是这个时候共工心里就特别的不平衡了，毕竟他的祖先也是有头有脸的人物，于是就直接发动了叛乱。当时的共工率领着自己的族人直接霸占了***，发动了叛乱以后给华夏人民带来了沉重的伤害。
而这个时候他的儿子句龙对自己父亲的做法也是特别的不认可，但是当时的句龙也是人微言轻，根本就没有办法来改变现状。于是句龙只能一个人悄悄的来补平***的裂缝，因为共工给***带来的伤害是非常大的，后来因为句龙治理***水土有功，于是才被封为了五官之首。
皇天后土，玉皇大帝只有一个妻子，那就是后土娘娘。后土是道教尊神“四御”之一。她主管大地山川，所谓天公（玉帝）、地母是也。后土信仰源于原始宗教中的土地祟拜。土地是人们赖以生存的重要物质基础，人们称大地是“人类的母亲”。因此，后土被奉为社神。远古时代，与黄帝同列中央之神，汉建“后土祠”，有“皇皇帝天，皇皇后土”之说。天为阳，地为阴，帝又与后相对，于是后土成了女神。而今称为“大地母亲”。万荣后土祠是中华民族最早的根和最古的源。自从轩辕皇帝在此扫地为坛祭祀后土，这里就成为历代帝王祭祀大地、祈祷后土圣母福佑万民、社稷平安之所。“后土娘娘”被台湾同胞称为“地母至尊”或“地母娘娘”，各地建有众多地母庙，象台北芦州护天宫、台中仙福堂、嘉义修缘湖地母庙、埔里地
玉帝不是人，是敬德时王和宝月轮皇后所生，乃是灵宝天尊玉如意所化生。西王母也不是人，是元始天尊之女，先天阴气凝结。都不是女娲捏的。而且玉帝和王母不是夫妻，玉帝妻子是后土娘娘，天父地母、皇天后土由此来。西王母的丈夫是东王公（东华帝君）
母庙等等。为此岷江专门雕刻了这个《后土娘娘》像，让人们永记“地母娘娘”恩德。
“皇天在上，后土为证”
从古到今，但凡是要拜把子称义气，就少不了这句台词出场。经常要请皇天后土两位来作为证明人。没错，皇天后土，是两个人，确切点说，是两位神。
“皇天”好理解，我们一般都知道他指的是上天，是古人又将天空人格化为一个神明的形象：天帝，主管上天。
那“后土”呢？这可不是“厚土”。后土是中国古代神话中的大地之神，同时，也是传统文化中的冥界之主，管理幽都。
问题又来了，何为“幽都”？
古人说“人死为鬼”，而鬼魂要去的地方，就是幽都。通俗的说就是阴间。可能你这会满脑子都是阎罗王的画面，并不，十殿阎罗这些神灵的出现，其实是传统文化接收佛教传说的产物。真正根正苗红土生土长的冥界之神，应该是我们的后土，也叫土伯。
和对上天的人格化一样，古人对大地的人格化结果就是大地之神后土的出现。
后土长什么样呢？
《楚辞·招魂》中说后土的形象是牛身、虎头、三目，长有尖角，而身体巨大。这个形象的产生，很可能是因为他是大地的化身，所以形象不仅大，而且九曲，有很多弯曲。《左传·昭公二十九年》：“共工氏有子曰句龙，为后土。”《国语·鲁语上》：“共工氏之霸***也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。”
同时，后土还有个更为大家熟知的名字：社。我们常听的一个词叫“社稷”，社是大地之神；稷，是谷物之神，后稷。大地风调雨顺，谷物生长茁壮，这是保证农耕文明繁荣稳定的根本，所以常在电视剧里，听皇帝们大呼：“江山社稷”云云。
传统习俗里，经常会有“社火”，这就是祭祀大地之神的仪式。后来因为道教神话传说的普及，人们习惯认为一方土地会有一个土地公，而大地方的土地公就是城隍。
当然，现在人知道后土，更多是指神明后土娘娘，这是因为古人认为天为阳，地为阴。渐渐将后土的形象人格化为与玉皇大帝相配的女性形象。全称全称承天效法厚德光大后土皇地只。
