10篇100字内的文言文，翻译及启示如下：
1、陋室铭
刘禹锡?〔唐代〕
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
译文：
山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
启示：
借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
2、守株待兔
韩非子·五蠹?〔先秦〕
宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。
译文：
宋国有个种地的农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，折断了脖子死了。于是，他便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。
启示：
只有通过自己的劳动，才能有所收获，否则终将一无所获，留下终身遗憾。
3、铁杵成针
祝穆 〔宋代〕
磨针溪，在象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过是溪，逢老媪方磨铁杵。问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。
译文：
磨针溪是在象耳山脚下。世世代代相传李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，于是问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。
启示：
只要坚持不懈就算是铁杵，也能磨成针。
4、学弈
孟子 〔先秦〕
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
译文：
弈秋是全国最擅长下棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有大雁（或是天鹅）要飞来，想要拉弓箭将它射下来。虽然他们二人一起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好。
难道是因为他的智力比别人差吗？说：不是这样的。
启示：
通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，绝不可以三心二意。弈秋同时教两个学习态度不同的人下围棋，学习效果截然不同，指出这两个人学习结果不同，并不是在智力上有多大差异。
5、王戎不取道旁李
佚名 〔南北朝〕
王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。
译文：
王戎七岁的时候，曾经和许多小孩一起嬉戏玩耍。他们看见路边李子树上果实累累，把树枝都压弯了。许多孩子都争相跑过去摘李子，只有王戎没有动。有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“李树在路边竟然还有这么多李子，这一定是苦李子。”摘来一尝，的确如此。
启示：
要仔细观察，善于思考，善于根据有关现象进行推理判断，避免不必要的错误，少走歪路，明白天下没有免费的午餐。
6、咏雪
刘义庆 〔南北朝〕
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
译文：
谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，给子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭乘风飞舞。”太傅大笑起来。
她就是谢奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。
道理：
表现了女才子谢道韫杰出的诗歌才华、对事物细致的观察和具有灵活想象力。
7、穿井得一人
吕不韦 〔先秦〕
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
译文：
宋国的一户姓丁的人家，家里没有水井，需要出门打水浇田，派家里的一个人去打水，常常有一个人停留在外面。等到他家打了水井的时候，丁氏告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。”听了的人就去传播：“丁氏挖井挖到了一个人。”
国都的人都在谈论这件事，使宋国的国君知道这件事。宋国国君派人向丁氏问明情况，丁氏答道：“多得到一个人的劳力，并不是从井中挖出来一个人啊。”听到这样的传闻，还不如不听。
启示：
所有流言都不可信，只有实际才是真理。凡是总要调查研究，才能弄清楚真相，切记不要轻信流言，盲目随从，人云亦云。对于传言应该开动脑筋思考，仔细辨别，否则就会闹出以讹传讹，三人成虎的笑话。
8、智子疑邻
韩非 〔先秦〕
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
译文：
宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
启示：
告诫人们，如果不尊重事实，只用亲疏和感情作为判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误的结论，说不定害了自己。
9、叶公好龙
刘向 〔两汉〕
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
译文：
叶公子高非常喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，屋子内外都雕刻着龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上来到叶公的住所，龙头搭在窗台上探看，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，被吓的像失了魂似的，惊恐万状，茫然无措。
由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
启示：
这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃“理论脱离实际”的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。
10、一毛不拔
邯郸淳 〔魏晋〕
一猴死，见冥王，求转人身。王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”
译文：
一只猴子死后见到了阎王，向阎王要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是阎王就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
启示：
原意是一根毫毛都不肯***，形容十分吝啬自私。为人要大度，不能过于吝音自私，有舍才有得。
不怕吃苦，专心致志。
1、不怕吃苦：徐悲鸿为了画好奔跑的马，常常跟在马车后面，仔细观察马跑动的样子，有一次，徐悲鸿只顾观察，没有注意脚下的路，结果摔了一跤，满身尘土，手、脚、脸都擦破了，爬起来继续追赶。
2、专心致志：徐悲鸿画马入了迷，整天沉浸在马的世界里，每天都要画马，小屋的墙上，贴满了骏马图。
邯郸学步告诉了我们什么道理
1、不要盲目去学别人的东西，最后落得捡了芝麻丢了西瓜的下场。
2、学习别人的长处，不能生搬硬套。胡乱模仿他人的话。反而把自己原来的东西忘掉。
3、每个人有自己的特点，如果不考虑到实际情况一味去模仿别人，结果只能是学不到别人反而丢掉了自己的特点。
扩展资料
邯郸学步
成语拼音：hán dān xué bù
成语解释：邯郸：战国时赵国的都城；步：迈步走路。步伐；相传战国时赵国人走路的步伐、姿势特别优美大方；威武好看。燕国寿陵地方有几个年轻人结伴到赵国去学习邯郸人的走路姿势。结果不但没有把赵国人的走路姿势学到手；反而连自己原来的走法也忘记了；只好爬着回去。比喻模仿别人不成；反而把自己原有的技能丢掉了。
成语出处：庄周《庄子 秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”
成语用法：邯郸学步偏正式；作谓语、宾语、分句；含贬义。
成语正音：邯，不能读作“ɡān”。
成语辨形：郸，不能写作“单”。
成语辨析：邯郸学步和“数典忘祖”都有“忘本”的意思。但“数典忘祖”仅有此 意；而邯郸学步还有“别的也没学到”的意思。
近义词：鹦鹉学舌、东施效颦、数典忘祖
反义词：标新立异、独辟蹊径、择善而长
成语例子：写作文不能照搬例文，那样会像邯郸学步一样，是写不出好文章来的。
邯郸学步的故事告诉我们什么道理
邯郸学步的故事告诉我们：我们做事不能生搬硬套，机械地模仿别人。这样不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
邯郸学步：[ hán dān xué bù ]
1. 解释：邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。
2. 出自：《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”
3. 示例：半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐俯首~。 ◎清·梁绍任《两般秋雨庵随笔》卷一
4. 语法：偏正式；作谓语、宾语、分句；含贬义
4. 近义词：西颦东效 ，寿陵失步 ，东施效颦 ，邯郸匍匐
4. 语法：独辟蹊径， 标新立异
：
1，我们做人做事不能邯郸学步，而要设法标新立异的学习真才，否则，只能让我们后退，不能让我们进步。
2、有一次，我在家里画画，画的是一架战斗机，弟弟也想画，就模仿我画的，结果只能是邯郸学步，一点也不像。
3、我们在做任何事情的时候，都要有自己的主见，不要邯郸学步，否则绝不会办成事情！
4、米米总爱邯郸学步，看到别人报兴趣班也缠着爸爸妈妈给自己报，一下学钢琴，一下学围棋。结果，学到最后什么都只会一半是个半瓢水。
5、只有缺乏自信的人，才会去一味的邯郸学步，我们可不能学这种东施效颦的行为。比如：班上有部分同学玩“超级追星”，模仿明星的一言一行，他们那邯郸学步的样子非常滑稽，只能惹人发笑。
1. 有关刘羽冲的文言文
有一个叫刘羽冲的读书人，性格孤僻，好讲古制.一次他偶尔得到一部古代兵书，伏案读了一年，便自称可以统率十万大军.恰好这时有人聚众造反，刘羽冲便训练了一队乡兵前往镇压，结果全队溃败，他本人也差点儿被俘.后来他又得到一部古代水利著作，读了一年，又声称可以把千里瘠土改造成良田.州官让他在一个村子里试验，结果沟渠刚挖成，天降大雨，洪水顺着渠道灌入村庄，村里人险些全被淹死.从此刘羽冲闷闷不乐，每天总是独自漫步在庭院里，千百遍地摇头自语道：“古人岂欺我哉？”不久便在抑郁中病死。
2. 有关刘羽冲的文言文有一个叫刘羽冲的读书人，性格孤僻，好讲古制.一次他偶尔得到一部古代兵书，伏案读了一年，便自称可以统率十万大军.恰好这时有人聚众造反，刘羽冲便训练了一队乡兵前往镇压，结果全队溃败，他本人也差点儿被俘.后来他又得到一部古代水利著作，读了一年，又声称可以把千里瘠土改造成良田.州官让他在一个村子里试验，结果沟渠刚挖成，天降大雨，洪水顺着渠道灌入村庄，村里人险些全被淹死.从此刘羽冲闷闷不乐，每天总是独自漫步在庭院里，千百遍地摇头自语道：“古人岂欺我哉？”不久便在抑郁中病死.。
3. 刘羽冲读书泥古不化的文言文翻译刘羽冲，佚其名，沧州人。先高祖厚斋公多与唱和①，性孤僻，好讲古制，实迂阔不可行。尝倩②董天士作画，倩厚斋公题。内《秋林读书》一幅云：“兀做秋树根，块然无与伍。不知读何书？但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱③。”盖规之也。
偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角，全队溃覆，几为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列干④州官。州官也好事，使试于一村。沟洫⑤甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。
由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉！”如是日千百遍，惟此六字。不久，发病死。
后，风清月白之夕，每见其魂在墓前松柏下，摇首独步。倾耳听之，所诵仍此六字也。或笑之，则歘⑥隐。次日伺之，复然。
泥古者愚，何愚乃至是欤？何文勤公尝教昀⑦曰：“满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书亦能害事。国弈不费旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。故曰：‘神而明之，存乎其人⑧。’又曰：‘能与人规矩，不能使人巧⑨。’” （选自纪昀《阅微草堂笔记》）
〔概述〕有一个叫刘羽冲的读书人，性格孤僻，好讲古制。一次他偶尔得到一部古代兵书，伏案读了一年，便自称可以统率十万大军。恰好这时有人聚众造反，刘羽冲便训练了一队乡兵前往镇压，结果全队溃败，他本人也差点儿被俘。后来他又得到一部古代水利著作，读了一年，又声称可以把千里瘠土改造成良田。州官让他在一个村子里试验，结果沟渠刚挖成，天降大雨，洪水顺着渠道灌入村庄，村里人险些全被淹死。从此刘羽冲闷闷不乐，每天总是独自漫步在庭院里，千百遍地摇头自语道：“古人岂欺我哉？”不久便在抑郁中病死。
〔注释〕①先高祖：称已故的高祖。唱和：以诗互相赠答。 ②倩：请。 ③井田谱：据说西周时曾实行过井田制。后世有些士大夫为了解决现实土地问题，企图恢复井田制，画出图谱，这是复古的愚蠢行为。 ④干：谋求。 ⑤沟洫：沟渠。洫：田间水道。 ⑥歘：同“欻（xū）”，火光一现的样子。 ⑦昀：作者本人，纪昀。 ⑧“神而”二句：语出《周易》。意思是，具有最高的智慧而能洞察事物，这样的修养的才能只能存在于某些人的身上。 ⑨
“能与”二句：语出《孟子》。意思是说，木工能把制作的准则传授给别人，但不一定能使别人技巧高超，那需要自己寻求的。
4. 作文刘羽冲的故事给我们的启示三国演义是一部历史***，演述了汉灵帝中平元年黄巾贼起，至晋武帝太康元年王浚灭吴为止之九十七年间史事。
全书一百二十回，中心故事是魏、蜀、吴三国的纷争；所谓「演义」，是将历史事迹演成***。既然是***，那么就有作者的渲染与穿插，像空城计在正史「三国志」〈晋陈寿撰〉中并未记载，与历史不符，不能将它视为真实的事情。
罗贯中是流落江湖的文士，天下大乱，他怀才不遇而专心著述历史故事，藉以抒发胸中不快。东汉末年，政治***、民不聊生、军阀割据、盗匪蜂起，三国鼎立时，争战连年，那时藏龙卧虎、人才辈出、佳话频传，有许多壮丽雄奇、可歌可泣的故事流传后世、活跃于民间。
三国演义***的主旨，不外乎「忠孝节义」的文化传统，尤其是义方面特别力宣扬。自王莽篡汉，经东汉刘秀到三国，忠的道德挫折而义抬头、被标榜，作行为标准。
刘备欲伸大义于天下，孙权表现仗义江湖的本色，三国的人物故事显出浓厚的义的色彩，是真正的在演「义」了。满清入主中国，自命为大义之举，开国的几个皇帝都很欣赏「三国演义」这部奇书，目的是要牢笼***，基于大义而效忠清朝皇室。
于是风行草偃，三国演义成了家喻户晓、妇孺皆知的读物了。三国演义是一部文学作品，其文言跟白话相差无几，文字简洁流畅，章法严密紧凑；虽然有些杜撰了「迷信」，如借东风、诸葛装神、木牛流马，但仍对一般群众很有感染力。
过去有很多国文教师主张学生熟读三国演义，来打好作文的根基，乃因为三国的文字功力、魅力是不容低估之故。它又「叙事说理委婉动听，描绘人物栩栩如生，资料取舍精微切当，情节发展 *** 叠起」，颇有文学价值。
三国演义有戏剧性、智能性，有政治观、军事观、***观等。有人把它当作「说话模板」；有人把它看作「兵书战策」；也有人把其中人物当作偶像来学习。
引伸的用法，如善用兵是「小诸葛」，勇战者称「常山赵子龙」，结拜兄弟是「桃园结义」，卜卦看相以「赛诸葛」为招牌，宗亲会把「刘关张赵」认同一家。饿了说「肚子在唱空城计」，办事缺钱说「万事俱备，只欠东风」。
更有一些谚语，如「三个臭皮匠，赛过诸葛亮」、「周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨」等不计其数，这无非证明三国演义对华人社会有普遍而深远的影响。最近几年，台湾的出版界更出版与「三国演义」有关的抽丝剥茧、引人入胜的焦点另类读物，诸如「画说三国」、「三国韬略学」、「三国韬略大智典」、「曹操争霸经营史」、「诸葛孔明」、「三国谋略学」、「三国乱世经营学」、「36计说三国」、「三国人才学」等等。
这些书有的以现代经营学的观点着笔，写在商场求才；或领袖人物驾驭之术、说服术、情报搜集、化危机为转机；或写处世智能、谋士斗智斗力的劲道；或阐释「兵者，诡道也」的尔虞我诈、勾心斗角，充满振聋发瞶，耐人寻味的启发和提示。总之，以上都是阐述古人的精髓，俨然成了现代的「三国学」精华，开启一个新的思索空间与方向。
从古书三国故事挖掘宝矿、智能，应用于今日国际诡谲局势及社会的竞争角逐，足见老书「三国演义」的后续吸引力与价值，到二十世纪末仍未衰减，且已登上商场经营的舞台了。
5. 文言文《刘 羽冲偶得兵书》的启示文言文《刘 羽冲偶得兵书》的启示：
不能读死书，在处理问题的过程中，应该根据情况的变化，灵活运用所学知识，并在实践中不断积累经验。
《刘羽冲偶得兵书》主要讲述了刘羽冲偶得兵书却不会灵活运用最终抑郁而死。
作品原文：
刘羽冲，佚其名，沧州人。先高祖厚斋公多与唱和，性孤僻，好讲古制，实迂阔不可行。尝倩董天士作画，倩厚斋公题。内《秋林读书》一幅云：“兀做秋树根，块然无与伍。不知读何书？但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱。”盖规之也。
偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角，全队溃覆，几为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列说干州官。州官亦好事，使试于一村。沟洫甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。
由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉！”如是日千百遍，惟此六字。不***病死。
后，风清月白之夕，每见其魂在墓前松柏下，摇首独步。倾耳听之，所诵仍此六字也。或笑之，则歘隐。次日伺之，复然。
泥古者愚，何愚乃至是欤？
何文勤公尝教昀曰：“满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书亦能害事。国弈不费旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。故曰：‘神而明之，存乎其人。’又曰：‘能与人规矩，不能使人巧。’” （选自纪昀《阅微草堂笔记》）
文章译文：
刘羽冲，他的名字遗失了，他是沧州人。他去世的高祖刘厚道士，大多时间跟人以诗互相赠答。他性情孤僻，喜欢讲古代规章制度，实在是迂腐，行不同通。刘羽冲曾经请董天士作画，请刘厚道士题诗。他屋内有一幅画《秋林读书》，上面题诗是：“兀坐（独自***）秋树根，块然（孤寂）无与伍。不知读何书，但见须眉古（面目）。只愁手所持，或是井田谱。”大概是规劝他的。
有一回，他偶然得到一部古代的兵书，伏案读了整整一年，自己认为可以统领十万人马。这时，恰逢有土匪强盗出没，他自己训练乡兵跟土匪强盗较量，结果全队溃败覆没，乡兵差不多被擒获。有一次，刘羽冲又找到一部古代有关水利建设的书，伏案读了整整一年，自认为可以使千里之地变成沃土。他绘了水利图依次向州官游说，州官也喜欢多事，就派人在一个村子试行。沟渠才挖成，大水流到，顺着沟渠灌入村子，村民几乎都被淹死了.
由于这样，他抑郁寡欢，很不自在，他常常独自在庭院散步，摇头自言自语说：“古人难道会欺骗我吗！”像这样一天就说千百遍，只说这六个字。不久，他得重病死了。后来，每逢风清月白的傍晚，常常看见他的魂魄游荡在墓前松柏下，摇着头独自漫步。侧耳细听，他述说的仍然是这六个字。有人笑他，他就忽然隐没了。第二天探察他，又是这样。拘泥于古代成规或古人说法者是愚蠢，可怎么愚蠢到这种地步啊！
阿文勤先生曾经教导我说：“满腹都是书会妨害做事，腹中竟然没有一卷书，也会妨害做事。国手不会废弃旧的棋谱，而不偏执于旧的棋谱；国医不会拘泥于古代的药方，却不背离古代的药方。所以说：‘要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。。’又说：‘（木工）能把制作的准则传授给别人，但不一定能使别人技巧高超。’”
6. 刘羽冲偶得古兵书刘羽冲偶得古兵书，这则文言文就叫刘羽冲偶得古兵书。大意：
刘羽冲，他的名字遗失了，他是沧州人。他去世的高祖刘厚道士，大多时间跟人以诗互相赠答。他性情孤僻，喜欢讲古代规章制度，实在是迂腐，行不同通。刘羽冲曾经请董天士作画，请刘厚道士题诗。他屋内有一幅画，上面题诗是：“兀坐秋树根，块然无与伍。不知读何书，但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱。”大概是规劝他的。
有一回，他偶然得到一部古代的兵书，伏案读了整整一年，自己认为可以统领十万人马。这时，恰逢有土匪强盗出没，他自己训练乡兵跟土匪强盗较量，结果全队溃败覆没，乡兵差不多被擒获。有一次，刘羽冲又找到一部古代有关水利建设的书，伏案读了整整一年，自认为可以使千里之地变成沃土。他绘了水利图依次向州官游说，州官也喜欢多事，就派人在一个村子试行。沟渠才挖成，大水流到，顺着沟渠灌入村子，村民几乎都被淹死了.
由于这样，他抑郁寡欢，很不自在，他常常独自在庭院散步，摇头自言自语说：“古人怎会骗我！”像这样一天就说千百遍，只说这六个字。不久，他得重病死了。后来，每逢风清月白的傍晚，常常看见他的魂魄游荡在墓前松柏下，摇着头独自漫步。侧耳细听，他述说的仍然是这六个字。有人笑他，他就忽然隐没了。第二天探察他，又是这样。拘泥于古代成规或古人说法者是愚蠢，可怎么愚蠢到这种地步啊！
阿文勤先生曾经教导我说：“满腹都是书会妨害做事，腹中竟然没有一卷书，也会妨害做事。国手不会废弃旧的棋谱，而不偏执于旧的棋谱；国医不会拘泥于古代的药方，却不背离古代的药方。所以说：‘要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。。又说：能把制作的准则传授给别人，但不一定能使别人技巧高超。
邯郸学步给我们的启示是：
勤于向别人学习是应该肯定的，但是，一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短。如果盲目的崇拜别人，一味的模仿别人，必将进入学习的误区，导致既学不好别人的东西，又失去了自己的立身之本的严重后果。
邯郸学步是一个汉语成语，读音是hán dān xué bù。出自《庄子·秋水》：“子往呼！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”也作“学步邯郸”。比喻一味地模仿别人，不仅没学到本事，反而把原来的本事也丢了。
原文：寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。《庄子·秋水》
译文：战国时期，燕国寿陵有个少年，听说赵国邯郸人走路的姿式很漂亮，便来到邯郸学习邯郸人走路。结果，他不但没有学到赵国人走路的姿势，还把自己原来走路的姿势也忘记了，最后只好爬着回去。李白诗曰：寿陵失本步，笑煞邯郸人。
但有学者研究认为，邯郸学步其实学的不是普通走路的步法，而是学的邯郸舞步。当时在赵国邯郸流行一种舞步叫踮屣，是一种类似于现代西方芭蕾舞的点着脚尖跳舞的舞步，非常优美。
邯郸学步的故事告诉我们：我们做事不能生搬硬套，机械地模仿别人。这样不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
邯郸学步：[ hán dān xué bù ]?
1.?解释：邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。
2.?出自：《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”
3.?示例：半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐俯首～。 ◎清·梁绍任《两般秋雨庵随笔》卷一
4.?语法：偏正式；作谓语、宾语、分句；含贬义
4.?近义词：西颦东效 ，寿陵失步 ，东施效颦 ，邯郸匍匐?
4.?语法：独辟蹊径， 标新立异
：1，我们做人做事不能邯郸学步，而要设法标新立异的学习真才，否则，只能让我们后退，不能让我们进步。
2、有一次，我在家里画画，画的是一架战斗机，弟弟也想画，就模仿我画的，结果只能是邯郸学步，一点也不像。
3、我们在做任何事情的时候，都要有自己的主见，不要邯郸学步，否则绝不会办成事情！
4、米米总爱邯郸学步，看到别人报兴趣班也缠着爸爸妈妈给自己报，一下学钢琴，一下学围棋。结果，学到最后什么都只会一半是个半瓢水。
5、只有缺乏自信的人，才会去一味的邯郸学步，我们可不能学这种东施效颦的行为。比如：班上有部分同学玩“超级追星”，模仿明星的一言一行，他们那邯郸学步的样子非常滑稽，只能惹人发笑。
1. 文言文《画琵琶》的道理
道理：每一件事都有它发生的原因。不可盲目信从。
（有时候，人们弄不明白某件事的原因，就很容易把做成这件事的“功劳”送给神。承认我们对有些事情的原因暂时还不了解；这些原因经过人们的不断努力，最后总是可以被了解的。人类的历史在不断地向前发展。随着科学的发展，人类认识事物的本领也会愈来愈大。许多事情，在某个时期弄不清楚，以后总可以逐步地认识清楚。世界上绝没有永远不能认识的东西，决不要相信那些骗人的鬼话。相信那些东西，只会蒙蔽人的聪明，堵塞人们走向进步的道路。）
2. 《画琵琶》 讲了一个什么道理《画琵琶》 讲了的道理是：每一件事都有它发生的原因。
不可盲目信从。 出自：《画琵琶》是一本唐代******，作者是皇甫氏。
作品原文： 有书生欲游吴地，道经江西，风阻泊船，书生因上山闲步。入林数十步，上有一坡，见僧房院开，门外小廊数间，傍有笔砚。
书生攻画，遂把笔于房门素壁上，画一琵琶，大小与真不异。画毕，风静船发。
僧归，见画处，不知何人。乃告村人曰：“恐是五台山圣琵琶。”
当亦戏言，而遂为村人传说，礼施求福甚效。书生便到杨州，入关经年；乃闻人说江西路僧室有圣琵琶，灵应非一。
书生心窃疑之。因还江西时，令船人泊船此处，***之。
僧亦不在，所画琵琶依旧，前幡花香炉供养。书生取水洗之尽，僧亦未归。
书生夜宿于船中，至明日又上。 僧夜已归，觉失琵琶，以告。
邻人大集，相与悲叹。书生故问，具言前验：“今应有人背着，琵琶所以潜隐。”
书生大笑，为说画之因，及拭却之由。僧及村人信之，灵圣亦绝耳。
作品译文： 有个书生想要游览吴国。路途经过长江以西，由于大风阻碍，停船靠岸，书生于是趁机上山闲走散步。
进入了林子数十步远，上面有一个坡。看见僧人的房院打开着，门外面有小的廊（房屋前檐伸出的部分，可避风雨，遮太阳，现在好象已经几乎看不见这种样子的建筑了）数间，靠有笔和砚。
书生擅长画画，于是拿起笔，在房门的白色墙壁上画了一个琵琶，大小和真的琵琶一样。 画完之后，风已经平静下来，于是船也出发了。
僧人回来，看见了画画的地方，不知道是谁所画。于是告诉村里的人说：“恐怕是五台山的圣琵琶。”
于是就被村里人传说，人们给以教神的礼节仪式祈求得福，很灵验有效。书生有便到了扬州，入关几年；竟然听人说江西路僧人的房舍有圣琵琶，灵验不止一次。
书生心里认为这个事情很疑惑。趁回江西时，让船家停泊船到这个地方，上前去拜访它。
僧人也是不在。他他所画的琵琶依然如此，但是前面却有幡花香炉。
书生用水把画洗干净。 僧人也是没有回来。
书生晚上在船上歇息，到了第二天有上前去。僧人已经回来，明白失去了琵琶，把这个事情告诉村人。
邻居会聚在一起，互相悲伤叹息。 书生因此问他们，全都说以前的灵验：“今天应该有人违反了神的旨意，这就是琵琶不见了的原因。”
书生大笑，说出了画画的原因，是擦去的原由。僧人和村人相信了书生的话，灵验神圣的话也不再出现。
扩展资料：
先是“未成曲调”之“有情”，然后“弦弦”“声声思”，诉尽了“生平不得志”和“心中无限事”，展现了琵琶女起伏回荡的心潮。 然后进而自诉身世：当年技艺曾教“善才服”，容貌“妆成每被秋娘妒”，京都少年“争缠头”，“一曲红绡不知数”。
然而，时光流种如怨如慕、如泣如诉的描写，与上面她的弹水，“暮去朝来颜色故”、最终只好“嫁作商人妇”。这唱互为补充，完成了书生这一形象的塑造。
最后写诗人感情的波涛为琵琶女的命运所激动，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹，抒发了同病相怜，同声相应的情怀。诗韵明快，步步映衬，处处点缀。
既层出不穷，又着落主题。真如江潮澎湃，波澜起伏，经久不息。
反复吟诵，荡人胸怀，情味无限。语言铿锵，设喻形象。
“如急雨”“如私语”“水浆迸”“刀枪鸣”“珠落玉盘”“莺语花底”。这些读来如闻其声，如临其境。
百度百科—画琵琶。
3. 文言文画琵琶的深意是什么《画琵琶》讲述一位学画的书生在去吴地的路上，因风大而把船停在岸边，书生上岸，来到岸上的一座寺庙，寺庙的和尚没在，书生顺手在僧房门所在的墙壁上画了一个十分逼真的琵琶，然后就离开了。和尚回来后发现了墙壁上的琵琶，“不知何人，乃告村人曰：‘恐是五台山圣琵琶。’”于是这就在村里人之中传开了。看来古人的确很迷信。“当亦戏言，而遂为村人传说，礼施求福甚效。”
那位书生自然也听说了这件事，觉得好笑，于是便到寺庙里，看正巧和尚还是没在，书生便把琵琶擦掉了。和尚回来后，发现琵琶不见了，就告诉村人，村人也感到可惜，表达“具言前验：‘今应有人背着，琵琶所以潜隐。’”这一可笑观点。书生得知，前来告诉来龙去脉，和尚与村里人恍然大悟。
这个故事说明：世上无鬼神；凡事要先经思考，不盲从盲信。从故事中的确可以看出和尚与村里人的盲从盲信，这可能与他们的职业有关系吧。
4. 文言文《画琵琶》的意思有个书生想要游览吴国。路途经过长江以西，由于大风阻碍，停船靠岸，书生于是趁机上山闲走散步。进入了林子数十步远，上面有一个坡。看见僧人的房院打开着，门外面有小的廊（房屋前檐伸出的部分，可避风雨，遮太阳，现在好象已经几乎看不见这种样子的建筑了）数间，靠有笔和砚。书生擅长画画，于是拿起笔，在房门的白色墙壁上画了一个琵琶，大小和真的不同。画完之后，风已经平静下来，于是船也出发了。僧人回来，看见了画画的地方，不知道是谁所画。于是告诉村里的人说：“恐怕是五台山的圣琵琶。”当然是笑话，但是却被村里的人相互传说，礼施求福很有效果。书生有便到了扬州，入关几年；竟然听人说江西路僧人的房舍有圣琵琶，灵验不止一次。书生心里认为这个事情很疑惑。趁回江西时，让船家停泊船到这个地方，上前去拜访它。僧人也是不在.他他所画的琵琶依然如此，但是前面却有幡花香炉。书生用水把画洗干净。僧人也是没有回来。书生晚上在船上歇息，到了第二天有上前去。僧人已经回来，明白失去了琵琶，把这个事情告诉村人。邻居会聚在一起，互相悲伤叹息。书生因此问他们，全都说以前的灵验：“现在应该是有人背着，是琵琶潜隐的原因。”书生大笑，说出了画画的原因，是檫去的原由。僧人和村人相信了书生的话，灵验神圣的话也断绝了。 宋仁宗为太子时，鲁宗道在东宫任谕德，他的住所在当时京城宋门外的浴堂巷，旁边有一家仁和酒店，所卖之酒名满京师，鲁公暇日往往微服饮于其中。有一天，宋真宗急召他问事，派太监到他家里请他，不在；太监在他家等了很长时间，他才从仁和酒店饮罢归来，太监如释重负，立马告诉他，真宗找他有急事，这位太监心地善良，他担心鲁公迟到会遭真宗责备，想让鲁公撒谎遮瞒，便问鲁公：“上若怪公来迟，当托何事以对？幸先见教，冀不异同。”鲁公说：“但以实告。”太监说：“然则当得罪。”鲁公说：“饮酒人之常情，欺君臣子之大罪也。”太监感叹而去。太监回宫，真宗果然追问，太监就按照鲁公的话，一一作了回答。鲁公也火速来到了宫里，真宗一见，便问道：“何故私入酒家？”鲁公随即谦恭地回答说：“臣家贫无器皿，酒肆百物具备，宾至如归，适有乡里亲客自远来，遂与之饮。然臣既易服，市人亦无识臣者。”真宗笑着对他说：“卿为宫臣，恐为御史所弹。”自此之后，真宗特别欣赏他，认为他“真实可大用”。
顺治七年冬天，我从小港想要进入镇海县城，吩咐小书童用木板夹好捆扎了一大叠书跟随着。 这个时候，偏西的太阳已经落山，傍晚的烟雾缠绕在树头上，望望县城还有约摸两里路。趁便问那摆渡的人：“还来得及赶上南门开着吗？”那摆渡的人仔细打量了小书童，回答说：“慢慢地走，城门还会开着，急忙赶路城门就要关上了。”我听了有些动气，认为他在戏弄人。 快步前进刚到半路上，小书童摔了一跤，捆扎的绳子断了，书也散乱了，小书童哭着，没有马上站起来。等到把书理齐捆好，前方的城门已经下了锁了。
我醒悟似地想到那摆渡的人说的话接近哲理。天底下那些因为急躁鲁莽给自己招来失败、弄得昏天黑地到不了目的地的人，大概就像这样的吧，大概就像这样的吧！
5. 文言文画琵琶讲述了怎样的一个故事停了船，书生上山闲游。
进了树林几十步，上面有一个坡。书生看见庙门开着，僧房里有一张已经塌了的床，门外还有几间小偏厦，旁边放着笔砚。
书生会画画，就拿起笔来，在房门白墙上画了一只琵琶。大小和真琵琶没什么不同。
画完后，风停了，书生就上船走了。和尚回来后看见墙上的琵琶，不知是谁画的，就对村里人玩笑地说，“别是五台山神的圣琵琶吧。”
这句话被传开后，人们竟信以为真，还说向圣琵琶祈祷求福挺灵。书生就到杨家，后来又到吴地去了几年，在吴地就听说江西有个庙里有只圣琵琶十分灵应，心里挺怀疑。
后来他又回江西，让船又停下，上岸到庙里去，和尚又不在，墙上琵琶还在，琵琶前供着旗幡香炉。书生就弄了些水把墙上的琵琶洗掉了，但和尚仍没回来，就回船上睡了。
第二天书生又上岸到庙里来。昨天夜里和尚回庙后一看墙上琵琶没了，告诉了村里人，村里人都跑来看，十分悲伤，不断感叹。
书生故意问他们，他们说，“那琵琶十分灵验，一定是有人做了不敬的事，琵琶才离开我们而去。”书生大笑起来，向大家说了真相和洗掉它的原因。
村人和和尚这才恍然大悟，“琵琶圣”也从此再不灵验了。
6. 画琵琶的主要内容《画琵琶》是******，作者是皇甫氏。
主要内容有个书生在僧房的墙上画了一只琵琶。和尚回来后看见墙上的琵琶，就对村里人玩笑地说，“别是五台山神的圣琵琶吧。”
村里人信以为真，每天都来膜拜。后来书生又回来了，把墙上的琵琶洗掉了，村里人十分悲伤以为一定是有人做了不敬的事，琵琶才离开他们而去。
书生向大家说了真相和洗掉它的原因后“琵琶圣”也从此再不灵验了。原文有书生欲游吴地，道经江西，因风阻泊船，书生因上山闲步。
入林数十步，上有一坡。见僧房院开，中有床塌。
门外小廊数间，傍有笔砚。书生攻画，遂把笔，于房门素壁上，画一琵琶，大小与真不异。
画毕，风静船发。僧归见画处，不知何人。
乃告村人曰：“恐是五台山圣琵琶。”当亦戏言，而遂为村人传说，礼施求福，甚效。
书生便到杨家，入吴经年，乃闻人说江西路僧室，有圣琵琶，灵应非一。书生心疑之。
因还江西时，令船人泊船此处，***之。僧亦不在，所画琵琶依旧，前幡花香炉。
书生取水洗之尽。僧亦未归。
书生夜宿于船中，至明日又上。僧夜已归，觉失琵琶，以告。
邻人大集，相与悲叹。书主故问，具言前验：“今应有人背着，琵琶所以潜隐。”
书生大笑，为说画之因及拭却之由。僧及村人信之，灵圣亦绝耳。
译文有个书生想要游览吴国。路途经过长江以西，由于大风阻碍，停船靠岸，书生于是趁机上山闲走散步。
进入了林子数十步远，上面有一个坡。看见僧人的房院打开着，门外面有小的廊（房屋前檐伸出的部分，可避风雨，遮太阳，现在好象已经几乎看不见这种样子的建筑了）数间，靠有笔和砚。
书生擅长画画，于是拿起笔，在房门的白色墙壁上画了一个琵琶，大小和真的琵琶一样。画完之后，风已经平静下来，于是船也出发了。
僧人回来，看见了画画的地方，不知道是谁所画。于是告诉村里的人说：“恐怕是五台山的圣琵琶。”
于是就被村里人传说，人们给以教神的礼节仪式祈求得福，很灵验有效。书生有便到了扬州，入关几年；竟然听人说江西路僧人的房舍有圣琵琶，灵验不止一次。
书生心里认为这个事情很疑惑。趁回江西时，让船家停泊船到这个地方，上前去拜访它。
僧人也是不在。他他所画的琵琶依然如此，但是前面却有幡花香炉。
书生用水把画洗干净。僧人也是没有回来。
书生晚上在船上歇息，到了第二天有上前去。僧人已经回来，明白失去了琵琶，把这个事情告诉村人。
邻居会聚在一起，互相悲伤叹息。书生因此问他们，全都说以前的灵验：“今天应该有人违反了神的旨意，这就是琵琶不见了的原因。”
书生大笑，说出了画画的原因，是擦去的原由。僧人和村人相信了书生的话，灵验神圣的话也不再出现。
7. 需《画琵琶》的译文,拜托了甜点猫猫的问题太难了，可我英勇完成任务！ 呵呵。
下为原文和译文 画琵琶 〔原缺二行。
行二十二字。〕 泊船。
书生因上山闲步。入林数十步，上有一坡。
见僧房院开，中有床。床塌，门外小廊数间，傍有笔砚。
书生攻画，遂把笔，于房门素壁上，画一琵琶，大小与真不异。画毕，风静船发。
僧归，见画处，不知何人，乃告村人曰：“恐是五台山圣琵琶。”当亦戏言，而遂为村人传说，礼施求福甚效。
书生便到杨家，（明钞本家做州。）入吴经年，乃闻人说江西路僧室，有圣琵琶，灵应非一。
书生疑之，因还江西时，令船人泊船此处。***之，僧亦不在。
所画琵琶依旧，前幡花香炉。书生取水洗之尽，僧亦未归。
书生夜宿于船中，至明日又上。僧夜已归，觉失琵琶。
以告，邻人大集，相与悲叹。书生故问，具言前验，今应有人背着，琵琶所以潜隐。
书生大笑，为说画之因由，及拭却之由。僧及村人信之，是圣亦绝耳。
（出《原化记》）（原书缺开头的两行，每行二十二字） ……停了船，书生上山闲游。进了树林几十步，上面有一个坡。
书生看见庙门开着，僧房里有一张已经塌了的床，门外还有几间小偏厦，旁边放着笔砚。书生会画画，就拿起笔来，在房门白墙上画了一只琵琶。
大小和真琵琶没什么不同。画完后，风停了，书生就上船走了。
和尚回来后看见墙上的琵琶，不知是谁画的，就对村里人玩笑地说，“别是五台山神的圣琵琶吧。”这句话被传开后，人们竟信以为真，还说向圣琵琶祈祷求福挺灵。
书生就到杨家，后来又到吴地去了几年，在吴地就听说江西有个庙里有只圣琵琶十分灵应，心里挺怀疑。后来他又回江西，让船又停下，上岸到庙里去，和尚又不在，墙上琵琶还在，琵琶前供着旗幡香炉。
书生就弄了些水把墙上的琵琶洗掉了，但和尚仍没回来，就回船上睡了。第二天书生又上岸到庙里来。
昨天夜里和尚回庙后一看墙上琵琶没了，告诉了村里人，村里人都跑来看，十分悲伤，不断感叹。书生故意问他们，他们说，“那琵琶十分灵验，一定是有人做了不敬的事，琵琶才离开我们而去。”
书生大笑起来，向大家说了真相和洗掉它的原因。村人和和尚这才恍然大悟，“琵琶圣”也从此再不灵验了。
8. 画琵琶这篇文章停了船，书生上山闲游。
进了树林几十步，上面有一个坡。书生看见庙门开着，僧房里有一张已经塌了的床，门外还有几间小偏厦，旁边放着笔砚。
书生会画画，就拿起笔来，在房门白墙上画了一只琵琶。大小和真琵琶没什么不同。
画完后，风停了，书生就上船走了。和尚回来后看见墙上的琵琶，不知是谁画的，就对村里人玩笑地说，“别是五台山神的圣琵琶吧。”
这句话被传开后，人们竟信以为真，还说向圣琵琶祈祷求福挺灵。书生就到杨家，后来又到吴地去了几年，在吴地就听说江西有个庙里有只圣琵琶十分灵应，心里挺怀疑。
后来他又回江西，让船又停下，上岸到庙里去，和尚又不在，墙上琵琶还在，琵琶前供着旗幡香炉。书生就弄了些水把墙上的琵琶洗掉了，但和尚仍没回来，就回船上睡了。
第二天书生又上岸到庙里来。昨天夜里和尚回庙后一看墙上琵琶没了，告诉了村里人，村里人都跑来看，十分悲伤，不断感叹。
书生故意问他们，他们说，“那琵琶十分灵验，一定是有人做了不敬的事，琵琶才离开我们而去。”书生大笑起来，向大家说了真相和洗掉它的原因。
村人和和尚这才恍然大悟，“琵琶圣”也从此再不灵验了。
这个故事强调了勤奋、毅力和恒心的价值，以及通过实践和观察来提高技能的重要性。
1、只有认真观察，才能真正了解事物的本质和美丽。王冕通过细致的观察，发现了湖中美丽的荷花和它们在雨后更加鲜活的生命力，从而画出了生动的画作。
2、不断努力和练习是成为***的关键。王冕一遍遍地画，一次次地改进，终于画出了令人赞叹的作品。这需要大量的时间和精力，但只有通过不断的努力和练习，才能提高自己的技能和能力。
3、要保持谦虚和真实。尽管王冕的画技高超，但他并没有炫耀自己的才华或故意卖弄，而是虚心学习。他的画作也没有修饰或掩盖，而是真实地反映了荷花的美丽和生命力。
4、要有创造力和独立思考的能力。王冕不仅画出了荷花的美丽，还通过自己的想象和创新，画出了前所未有的荷花图。这需要创造力和独立思考的能力，是成为***的必备素质之一。
