物以群分。
人与类聚物以群分全句意思是：物是按照类聚合的,人是按照品行来分群的。物以类聚,指同类的东西聚在一起.指坏人彼此臭味相投,勾结在一起，这个词含贬义。人以群分,人按照其品行、爱好而形成团体,因而能互相区别，指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起，是中性词。
人以类聚物以群分，后半句是吉凶生矣在天成象，“物以类聚，人以群分”出自《战国策·齐策三》，用于比喻同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开，是朋友之间门当户对、志同道合的统称。《战国策》，西汉刘向编订的国别体史书。
与凤凰同飞，必是俊鸟；与虎狼同行，必是猛兽！
你能走多远，看你与谁同行！
物以类聚，人以群分，靠谱的人却会感染你如何取得进步。
人与人，不是都可以信任，心与心，不是都愿意付出诚恳。
雪中送炭永远比锦上添花，更厚重更值得珍惜！
不要做廉价的自己，不要随意去付出，不要一厢情愿去迎合别人，圈子不同，不必强融！
将时间浪费在别人身上，倒不如专心做自己喜欢的事情。
不断去学习，提高个人品质、气质和魅力，这才是值得自己去努力的事情！
如果你是一只雄鹰，就不要在乎麻雀怎么看你！因为你飞行的速度、高度、力度、角度，它看不见、看不懂！
所以，人生最重要的是认识自己，知道自己的目标、方向和实力。
而不要在乎别人如何议论你，努力只为看见更优秀的自己。你就很了不起了。
有些事无需计较，时间会证明一切；有些人无需去看，道不同不相为谋。
世间事，世人度；人间理，人自悟。
面对伤害，微微一笑是豁达；面对辱骂，不去理会是一种超凡。
真正的宁静，不在他乡净土，而在于自己的内心。
在这个世上 ：
人念人，才能近乎；
心捂心，才能热乎；
情惜情，才能暖和。
永远记得 :
人敬你一尺，你还人大度谦让；
人给你一暖，你还人用心珍藏；
人给你一恩，你还人没齿难忘；
人给你一心，你还人地久天长！
“物以类聚”的下一句是：“人以群分”。
? “物以类聚，人以群分”最早出现在《易经系辞上传》，原文是：方以类聚，物以群分，吉凶生矣。整句话的意思是通过对物（地区，阶级，性别等人为主观概念）的辨别认为是同类就聚在一起，不同就会分开，辨别的好就吉，不好就会凶险。其中，方、物的意思是辨别事理，类、群是同义词，类是比群更小的归类。后来这句话演变出“物以类聚，人以群分”的说法。
「物以类聚，人以群分」出自:《战国策齐策三》《周易系辞上》的其中一句「方以类聚，物以群分」。 原文: 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成像，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。干知大始，坤作成物。干以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简，而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。 天高在上地低在下，天和地就这样确立了。爻位由下而上排列，贵与贱就定位了。 释文: 天地动静都有它的规律，阳刚阴柔即可断定。万事按同类聚合，万物按群体划分，同善的产生吉利，同恶的产生凶灾，吉凶因而产生了。日月星辰在天显示同类形象，山陵湖泽在地显示同类形象，因而变化就显现了。所以刚柔相互切摩碰撞，八卦互相交叠激荡。天地用雷霆鼓动，用风雨滋润，日月运转走动，形成了寒暑交替变化。刚阳之道成就了男子的精神，阴柔之道成就了女子的德性。干是通过平易变化来显示智慧的，坤是通过简约顺从来显示功能的。对于平易变化，人们就容易掌握其规律；对于简约顺从，人们就容易追随。容易掌握就会存在亲和力，容易追随就会建立功业。有亲和力才能长久，有功业才能壮大。能够长久依据的是贤人的德行；能够壮大依据的是贤人的事业。能适当地运用容易和简单，这真是得到了天下的根本之理了；得到了天下的根本之理，他的身份地位就在这里面确定了。 词语解释及注释: 1. 「物以类聚，人以群分」意思是说同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开、现在多比喻坏人相互勾结在一起。 2. 尊：高，贵。天阳气轻清在上，故曰尊。卑：下，贱。又作“埤”，卑，埤通。地阴气浊重在下，故曰卑。定：谓定其方位。 3. 动静有常：此指天地自然而言，天运转不已，故曰动；地凝重不移，故曰静。常：规律。天动地静之说，战国时代极为普遍。 4. 刚柔相摩：乾刚坤柔之画相互摩荡而成八卦，即《说卦》所谓干三阳坤三阴相互作用而生“六子”。摩：旋转。此指切摩。八卦相荡：八卦相互涤荡而运动。荡，又作“荡”。 5. 乾道：即阳道。男：阳***物，即《说卦》所谓“长男”、“中男”、“少男”。坤道：即 *** 。女：阴***物，即《说卦》所谓“长女”、“中女”、“少女”。 6. 易简：平易简约。成位乎其中：人得天地之理，位于天地之中。位，居位。 个人体会及感受: 其实早在远古时代，人们聚集在一起是为了最大限度的获取食物，共同抵御外界凶猛动物的攻击，他们 *** 在一起是以血缘关系为纽带，以生存繁衍为目的。我们生处于纷繁复杂的社会，人们因形形 *** 而结成各式各样的关系。社会是由人与人构成的，人的个体秉赋不同，所结成的社会关系亦不同。自从产生了阶级，各种社会关系就以集体、群体的形状而体现出来。人的价值观不同，个体的素质差异决定了人群的色彩，所以有着各色各样的团体组织，它们的紧密或松散，有形的如宗旨、章程、纪律，无形的如道德、信仰、观念等，正是这些有形的、无形的差异，这都是决定了人类群体的差异。 随着生产力的发展，社会物质财富开始充盈起来，一些掌握特权的人最大限度的攫取社会财富，他们成了首先发家致富的人，于是人类历史上产生了阶级，阶级中又包含了不同的社会阶层。人们自然地在心中都产生一把阶级的尺，喜欢与自己志趣、年纪、学历、职业高下相近的人交往，因为这是最容易取得沟通和比较的朋友圈子。人类本性是群体而生，找自己相熟的朋友一起玩乐，是正常不过。 但人总会有机会与不同自己阶层、交化及职业高低的人交往，要得到别人的欢迎，乐意与我们交谈成为知己好友，就需要有互相尊重对方，这种道理不论应用在朋友关系，或是夫妻关系，或是上司下属关系，或是不同的种族、宗教和文化，都是皆准。 喜欢与自己志趣相近的人交往不是不好，试想想我们只与志同道合的好友交往，而不投放任何感情在额外的事物上，故步自封只会令自己，所得丰富的知识和人生的经验都有所限制，整个人生态度将会是乏善可陈。既然人生在世，我们只可以在世上活一次的话，为何不放眼世界，多与自己不同种族、宗教和文化的人多加沟通，与知识丰厚及人生经验的人互相切磋，令自己的人生更能迈向新一步。
参考: 网上+自己意见
没有下一句。
“物以类聚，人以群分”的意思是：同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。该俗语出自《战国策·齐策三》——《周易·系辞上》物以类聚，人以群分。
出自《战国策·齐策三》《周易·系辞上》方以类聚，物以群分。西汉末刘向编定。比喻同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。
作者：
《战国策》由西汉末刘向编定。
刘向(公元前79-公元前8;一说公元前77-公元前6)，汉朝宗室，原名更生，字子政，西汉楚国彭城(今江苏徐州)人，今存《新序》、《说苑》、《列女传》、《战国策》等书，其著作《五经通义》有清人马国翰辑本，《山海经》系其与其子刘歆共同编订。
物以类聚人以群分是一句中文俗语，出自《周易·系辞上》，它的意思同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群。人总是倾向于和自己的同类待在一起，也就是我们常说的志同道合的人，彼此具有一致的理想和志趣，从分散的个体集中起来成为了一个群体。物以类聚人以群分作为一句演化千年的俗语，它的原型是《易经》中的方以类聚，物以群分，因此它的后半句应该是吉凶生矣。但是作为官方的解释来说，物以类聚人以群分作为一个俗语，是人民群众所创造的具有通俗化，并没有特定的下一句，但是将吉凶生矣作为下一句为没有问题。
没有下一句，“物以类聚，人以群分”的意思是：同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。该俗语出自《战国策·齐策三》——《周易·系辞上》物以类聚，人以群分。
出自《战国策·齐策三》《周易·系辞上》方以类聚，物以群分。西汉末刘向编定。比喻同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。
“物以类聚，人以群分”的科学依据：
据英国《每日邮报》报道，美国的一项研究表明，人们更趋向于选择跟自己志同道合的人成为朋友或者伴侣。相似的价值观念和兴趣爱好在人际关系建立之初就扮演着重要的角色。
为了研究“相处越久关系更亲密”的人们是否在各种方面比刚相识的人们更相似，实验人员***访了许多对情侣、朋友和熟人，问了他们一些关于处世态度、价值观念、偏见、性格特征等等的问题。同时，实验人员同时还***访了一些刚刚相识的人们。
实验的最终结果是，认识很长时间的人们和刚认识不久的人们在各方面的相似度上没有很大的差别。实验结果否定了随着时间的流逝，朋友或情侣相互之间在处世态度、价值观等方面会产生影响的说法。
这也就意味着，从关系建立的开始，相似性就十分重要。人际关系的建立和发展取决于从相识时人们表现出来的相似性。人们往往会主动选择和自己志同道合的人建立关系。
意思：同样是人，善恶邪正，心智高低却不一定整齐。跟着潮流走的俗人很多，而仁慈博爱的人却很少。如果有一位真正仁德的人出现，大家自然就会敬畏他，因为他说话公正无私，没有隐瞒，不会扭曲事实，也不会去讨好献媚他人。
注释
1、俗：庸俗。
2、仁：仁慈。
3、希：同"稀〃，稀少。
4、讳：因有所顾忌而不敢说或不愿说。
扩展资料：
评解
俗语说"人以类聚，物以群分〃，就是说同样是人也有三六九等，有品德好坏之分，有肤色之分，有民族之分，有男女之分等，而 这之中随波逐流的人多。有一颗仁慈博爱之心的人，所做的事情是对 他人有利，对社会有益的人，这样才不愧此生。
一个正直的人，敢于说出真话，没有任何避讳，不会歪曲事实， 不会添油加醋，更不会去讨好献媚他人，因为他的心是善良的、仁慈 的、清澈的，他能宽恕人，包容人，能与人和睦共处，只有这样的人才会受到别人的敬佩与尊重。
儒家的仁爱思想
仁爱思想是儒家***思想的灵魂，是中国古代儒学基本的道德准则。
仁爱思想强调爱国爰民，蕴含深厚的爱国主义思想.强调推己及人，待人以诚，以求人与人的相互理解、宽容、关心、爱护，强调正 己修身、自尊自爱，维护自身良好形象等。
仁的核心是爱人。孔子最早以"爱人”解释仁，意思是说对他 人应该同情、关心和爱护。
孟子继承和发展了仁爱思想，提出"出 入相友，守望相助，疾病相持，则百姓亲睦”,主张仁爱应由己及人，由内到外。
墨家主张兼爱，墨子劝人"有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。若此，则饥者得食，寒者得衣，乱者
汉代以后，儒家学者对仁爱思想有了进一步的发展。唐朝大儒韩愈说"博爱之谓仁"。
宋代儒宗朱罴认为"爱之礼，心之德"。后代 思想家如康有为、谭嗣同等，对仁爱思想都有所发挥。
