以礼相待
以碫投卵
以冠补履
以心传心
以正视听
以势压人
以大欺小
以长攻短
以锥餐壶
以终天年
以夷治夷
以噎废餐
以身试险
以身报国
以杀止杀
以肉喂虎
以强胜弱
以貍至鼠
以狸致鼠
以绝后患
以法为教
以小见大
以牙还牙
以学愈愚
以刑止刑
以刑致刑
以刑去刑
以心问心
以疏间亲
以守为攻
以石投卵
以身殉国
以慎为键
以弱制强
以弱胜强
以柔制刚
以肉餧虎
以肉驱蝇
以肉去蚁
以柔克刚
以肉啖虎
以容取人
以日为年
以日继夜
以人择官
以人为镜
以人为鉴
以忍为阍
以人废言
以筌为鱼
***
以权达变
以勤补拙
以郄视文
以紫为朱
以锥飡壸
以铢称镒
以铢程镒
以众暴寡
以指测河
以直抱怨
以直报怨
以战养战
以泽量尸
以誉为赏
以鱼驱蝇
以誉进能
以玉抵乌
以玉抵鹊
以夷制夷
以疑决疑
以一儆百
以逸击劳
以夷攻夷
以义断恩
以佚待劳
以镒称铢
以夜续昼
以夜继昼
以夜继日
以夜继朝
以噎废飡
以养伤身
以言徇物
以言为讳
以言取人
以眼还眼
以古为镜
以古为鉴
以骨去蚁
以古方今
以宫笑角
以公灭私
以功补过
以戈舂黍
以丰补歉
以防万一
以防不测
以耳为目
以恶报恶
以点带面
以党举官
以大恶细
以辞取人
以此类推
以词害意
以不济可
以半击倍
以白为黑
以白诋青
以偏概全
以***马
以卵敌石
以鹿为马
以狸至鼠
以力服人
以狸饵鼠
以类相从
以老卖老
以快先睹
以口问心
以渴服马
以胶投漆
以煎止燔
以简御繁
以***乱真
以计代战
以火止沸
以火去蛾
以毁为罚
以黑为白
以荷析薪
以筦窥天
以管窥豹
以古制今
以古喻今
以瞽引瞽
以文害辞
以微知着
以伪乱真
以为后图
以筳撞锺
以莛撞钟
以莛扣钟
以桃代李
以汤止沸
以汤沃沸
以螳当车
以索续组
以私害公
以私废公
以水洗血
以水投水
以水投石
以水救水
以水济水
以叔援嫂
以书为御
以攻为守
以卵投石
以夷伐夷
以观后效
以羊易牛
以往鉴来
以暴易暴
以文会友
以利相倾
以儆效尤
以一持万
以利累形
以理服人
以简驭繁
以血洗血
以一奉百
以火救火
以己度人
以身殉职
以辞害意
以屈求伸
以杀去杀
以毒攻毒
以讹传讹
以身作则
以退为进
以升量石
以邻为壑
以蚓投鱼
以身许国
以管窥天
以意逆志
以求一逞
以尽吾齿
以逸待劳
以莛叩钟
以文乱法
以一警百
以蠡测海
以汤沃雪
以规为瑱
以沫相濡
以一当十
以义割恩
以耳代目
以怨报德
以德追祸
以德服人
以德报怨
以貌取人
以紫乱朱
以强凌弱
以一知万
以冰致蝇
以石投水
以售其奸
以卵击石
以古非今
以手加额
以酒解酲
以意为之
以锥刺地
以指挠沸
以身试法
以珠弹雀
以德报德
以战去战
以一当百
以一驭万
以为口实
以冠补履
以刺世事
以功覆过
以功赎罪
以华制华
以售其伎
以备万一
以备不虞
以寡敌众
以少胜多
以己律人
以强欺弱
以微知著
以快言论
以日为岁
以是为恨
以暴易乱
以死济之
以死继之
以泪洗面
以盲辨色
以碫投卵
以礼相待
以聋辨声
以蛋碰石
以螳挡车
以血偿血
以讦为直
以资切磋
以进为退
以防未然
坐以待旦 比喻办事勤劳。
坐以待毙 坐着等死。形容在极端困难中，不积极想办法找出路。
自以为是 总以为自己是对的。形容主观，不虚心。
自以为得计 自以为计谋很对很好了（含贬义）。
孜孜以求 孜孜：勤勉的样子。不知疲倦地探求
有以善处 指正确对待，妥善处理。
以紫乱朱 比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。
自郐以下 吴国的季礼在鲁国看周代的乐舞，对于各诸侯国的乐曲都有评论，但从刽国以下他就没有再...
拭目以待 拭：擦；待：等待。擦亮眼睛等着瞧。形容期望很迫切。也表示确信某伯事情一定会出现。...
一以贯之 用一种学说贯穿一切事物。也指自始至终贯穿到底
学以致用 为了实际应用而学习。
以子之矛，攻子之盾 比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。
以强凌弱 仗着自己强大就欺侮弱者。
夜以继日 晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
虚位以待 留着位置等待。
以眼还眼，以牙还牙 指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。
以眼还眼 用瞪眼回击瞪眼。比喻用对方使用的手段来回击对方
以牙还牙 用牙咬来对付牙咬。比喻针锋相对地进行回击
自刽以下 比喻从某某以下就不值得一提。
政以贿成 形容旧社会政治***，官场黑暗，不行贿就办不成事。
有生以来 从出生到现在。
以小人之心，度君子之腹 用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。
以小见大 从小的可以看出大的，指通过小事可以看出大节，或通过一小部分看出整体
以文会友 指通过文字来结交朋友。
以微知著 微：微小；著：显著。从事物露出的苗头，可以推知它的发展趋向或他的实质
以其人之道，还治其人之身 以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人
以其昏昏，使人昭昭 指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。
以偏概全 以：用；偏：片面；概：概括；全：全部。用片面的观点看待整体问题
以沫相濡 泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
以貌取人 根据外貌来判别一个的的品质才能。
以卵投石 拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
以卵击石 拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
以邻为壑 拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害...
以利累形 为了谋取利益而危害身体。
以力服人 用强制手段使人服从。
以理服人 用道理来说服人。
以礼相待 礼：礼仪；待：对待。用应有的礼节来对待别人
以战去战 用战争消灭战争。
以怨报德 用怨恨来回报别人的恩惠。
以蚓投鱼 用蚯蚓做鱼饵钓鱼。比喻用较小的代价换得较大的收获。
以意为之 只凭自己的主观想法去做。
以意逆志 用自己的想法去揣度别人的心思。
以逸待劳 指在战争中做好充分准备，养精蓄锐，等疲乏的敌人来犯时给以迎头痛击。
以夷制夷 夷：外族。利用外族和外国之间的内部矛盾，使其相互冲突，削弱其力量
以夷伐夷 指在军事上利用对方本身的矛盾，使自相冲突，削弱力量。
以一知万 从了解一点到推知其他许多事物。
以一警百 惩罚一个人来做戒其他的人。
以一奉百 指生产的人少，消费的人多。
以一当十 一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。
以一持万 提纲挈领，管带万事万物。
.......
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提出“师夷长技以制夷”的是魏源。李鸿章提出的是“以夷制夷”。而这两个思想，都是当时西方势力入侵以后，清***内部部分人士提出的应对办法，在晚清这两种思想都发挥了一定作用。
第一次***战争以后，清***被英国击败，被迫签订了丧权辱国的《南京条约》。此后其他西方国家也接踵而至，加入了侵略中国的行列。早在***战争时，魏源就因为清***一败再败，认为必须了解西方，才能将他击败。于是魏源根据自己了解的情况，写出了《海国图志》，主张“师夷长技以制夷”。
在魏源的《海国图志》，第一次提出传统思想中认为是“奇技*巧”的科学既然有用，就不是“奇技*巧”。魏源认为要学习西方的科学技术，继而打败西方，实现自强。
魏源的思想过于强调了西方技术的重要性，却忽略了其他方面的优点，有一定的缺陷，不过这一思想在当时国内还是比较先进的，也引起了其他有识之士的共鸣。
此后清***的洋务运动，可以说很大程度上受到了“师夷长技以制夷”这一思想的影响。虽然洋务运动最后因为种种原因失败，但是它还是初步接受西方科学技术，为中国未来的变革打下了基础。
李鸿章在搞洋务运动时，自然也受到了魏源的影响。不过作为实践者，他也提出了自己的一些想法，其中“以夷制夷”就是重要的一点。
所谓“以夷制夷”就是利用列强的矛盾，以一国牵制另一国对中国的侵略行为。确实以现在的眼光看，在自身实力不足的情况下“以夷制夷”有几分与虎谋皮的意味。在李鸿章一生的外交活动中，“以夷制夷”失败的经历也不在少数，但是这也是作为弱国的无奈。
魏源“师夷长技以制夷”和李鸿章“以夷制夷”都是面对西方势力威胁日益增加情况下的应对之法。受限于魏源、李鸿章自身知识的局限性，这两个思想都不可不免的有很多缺点。但是这在当时还是发挥了一定的作用，具有一定的正面意义。
语出魏源的《海国图志》。后来成为洋务运动前期的指导思想。
师：动词，以某某为师，向某某学习；夷，即蛮夷，古时候，中原的汉族对边疆的少数民族的蔑称，这里特指西方的洋人。长技：先进的技术，当时的中国人认为中国的政治制度、经济制度等等都比国外要好，唯一不如他们的就是坚船利炮，这里主要指学习西方的武器制造技术。制：制约、制服。
其整句话的意思就是：向洋人学习先进军事技术，用以抵抗洋人的侵略。
1. 最后一个字是夷的四字成语
1. 最后一个字是夷的四字成语：化险为夷、以夷制夷、赴险如夷、以夷伐夷、用夏变夷、履险若夷、视险若夷、以夷治夷、履险如夷、视险如夷、河溓海夷、以夷攻夷、急病让夷。
2. 成语举例：化险为夷
⑴解释：险：险阻；夷：平坦。化危险为平安。比喻转危为安。
⑵出自：唐·韩云卿《平蛮颂序》：“变氛沴为阳煦，化险阻为夷途。”
⑶示例：除夕遇险的一幕，自然又回忆起来，但我们这一次是化险为夷了，虽然费了一些周折。 郭沫若《革命春秋·南昌之一夜》
⑷语法：兼语式；作谓语、定语；指危险的处境变成平安。
2. 最后一个字是夷的四字成语化险为夷huà xiǎn wéi yí[释义] 原指将险阻化为平坦；后多指使危险转变为平安。
夷：平坦；平安。[语出] 唐·韩云卿《平蛮颂序》：“变氛坛为阳煦；化险阻为夷途。”
[正音] 为；不能读作“wèi”。[近义] 转危为安[用法] 多指危险的情况或处境变为平安。
一般作谓语、定语。[结构] 兼语式。
[辨析] ~和“转危为安”；都有“从危险、危急转为平安”的意思；有时可通用。不同在于：~多用于书面语；“转危为安”多用于口语；~还多用于强调由于人为原因使危险转化为平安的意思。
[例句] ①姚雪垠《李自成》：“他善于用兵；常能~；转败为胜。" ②正当渔船遭到暴风雨的袭击；十分危急之时；***巡逻艇及时赶来抢救；使渔船~。
[英译] e safely out of danger。
3. 夷能组什么四字成语匪夷所思、
化险为夷、
夷险一致、
伤夷折衄、
毁宗夷族、
江左夷吾、
夷险一节、
履险如夷、
出夷入险、
匪夷匪惠、
不夷不惠、
用夏变夷、
等夷之志、
急病让夷、
詈夷为跖、
夷齐让国、
以夷制夷、
朝夷暮跖、
鄙夷不屑、
蛮夷大长、
塞井夷灶、
行比伯夷、
等夷之心、
芟夷大难
4. 四字成语大全带解释不同流俗 流俗：流行的习俗。
与世俗习气不同。形容品德高尚。
不肖子孙 不肖：不象，不贤。指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。
才德兼备 才：才能。德：品德。
备：具备。才能和品德都具备。
才高行厚 厚：不可轻薄，端谨。指才能高，品德端谨。
称德度功 称：衡量；度：估量。对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。
出口入耳 指品德、才能超出同类之上。 出类拔萃 拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。多指人的品德才能。
道德文章 指思想品德和学识学问。 德才兼备 德：品德；才：才能；备：具备。
既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。 德高望重 德：品德；望：声望。
道德高尚，名望很大。 德言容功 德：妇德，品德。
言：言辞。容：容貌。
功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。
砥砺琢磨 琢磨：雕刻和打磨玉石。比喻磨练自己的品德，在学业上不断上进。
斗南一人 斗南：北斗星以南。指天下，海内。
指天下绝无仅有的人才。形容品德或才识独一无二。
妒能害贤 贤、能：有德有才的人；害：陷害。嫉妒有才能的人，陷害贤明的人。
指容不下才能、品德比自己高的人。 妒贤嫉能 妒、嫉：因别人好而忌恨。
对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。
既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才。
高山仰止 高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。
怀瑾握瑜 怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。
积善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。
嫉闲妒能 嫉、妒：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。
敬老尊贤 尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。 敬贤礼士 礼：以礼相待，尊重。
士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。
酒色财气 旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。
举善荐贤 贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。
年高德劭 劭：美好。年纪大，品德好。
弄璋之喜 弄璋：古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。
*** 指大白天。也比喻明显的事情或高洁的品德。
如坐春风 象坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。
万古长存 万古：千秋万代。指某种好的精神或品德永远存在。
握瑜怀瑾 比喻人具有纯洁优美的品德。 衣冠禽兽 穿戴着衣帽的禽兽。
指品德极坏，行为象禽兽一样卑劣的人。 玉洁松贞 象玉一样洁净，如松一般坚贞。
形容品德高尚。 知人善任 知：了解，知道；任：任用，使用。
善于认识人的品德和才能，最合理地使用。 至人无梦 至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。
品德高尚的人，不会做想入非非的梦。 抱宝怀珍 怀：藏有。
比喻人具有美好的品德、才能。 冰壸秋月 比喻人品德清白廉洁。
朝阳鸣凤 比喻品德出众、正直敢谏之人。 大雅君子 大雅：对品德高尚，才学优异者的赞词。
君子：泛指有才德的人。指有才德的人。
德浅行薄 行：德行、品行。指品德、操行浅薄。
德容兼备 德容：指女子的品德和容貌。兼备：都具备。
品德和容貌都非常好。 德容言功 封建礼教要求妇女应具备的品德。
德言工容 封建礼教要求妇女应具备的品德。 妒贤疾能 对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。
同“妒贤嫉能”。 孚尹明达 指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。
同“孚尹旁达”。 高才大德 高才：有杰出的才能。
大德：有极高尚的品德。才能和品德都很好。
孚尹旁达 指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。 高山仰之 高山：比喻高尚的品德。
比喻对高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。
古圣先贤 圣：品德智慧极高。贤：有才能有道德。
古代的圣人贤者。 桂折兰摧 比喻品德高尚的人亡故。
好生之德 好生：爱惜生灵。指有爱惜生灵，不事杀戮的品德。
怀真抱素 真：纯真。素：质朴的本色。
指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。亦作“怀质抱真”。
怀质抱真 指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。同“怀真抱素”。
嫉贤妒能 对品德、才能比自己强的人心怀嫉妒。 敬老怜贫 老：年老的人；怜：怜恤。
尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
敬老恤贫 老：年老的人。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。
形容人有恭谨慈爱的美好品德。 怜贫敬老 老：年老的人；怜：怜恤。
尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
品学兼优 兼：都。思想品德和学业都很优秀。
使贤任能 任用有品德有才能的人。 呷醋节帅 此为具有高尚品德和节操的典实。
5. 带险同时又带夷的四字成语、有那些化险为夷
huà xiǎn wéi yí
解释险：险阻；夷：平坦。化危险为平安。比喻转危为安。
出处唐·韩云卿《平蛮颂序》：“变氛沴为阳煦，化险阻为夷途。”
结构兼语式。
用法多指危险的情况或处境变为平安。一般作谓语、定语。
正音为；不能读作“wèi”。
近义词转危为安
反义词得而复失、如履薄冰、千钧一发
辨析~和“转危为安”；都有“从危险、危急转为平安”的意思；有时可通用。不同在于：~多用于书面语；“转危为安”多用于口语；~还多用于强调由于人为原因使危险转化为平安的意思。
例句
(1)姚雪垠《李自成》：“他善于用兵；常能~；转败为胜。"
(2)正当渔船遭到暴风雨的袭击；十分危急之时；***巡逻艇及时赶来抢救；使渔船~。
“以夷款夷”不能随意解说
高中课本《中国近代现代史》上册中,将魏源主张的“以夷款夷”错解为“指用外国的礼仪接待外国”⑴.为纠其错,两位中学历史老师分别撰写了《“以夷款夷”解》（下简称A文）、《“以夷款夷”之我见》（下简称B文,两文均见《中学历史教学参考》2000年第7期）,试图重作解释.A文参阅了较多资料,进行了一些合理分析,但可惜随意性的引申、添附太多,未能得出正确结论.B文则不去查找研究相关资料,仅据字典上的某种释义及魏源的“反侵略立场”等,就任意解说,结果错得比课本更加厉害.在具体讨论这些随意性的解说有何不妥之前,我们先看看“以夷款夷”的含意究竟为何.
“以夷款夷”之所以不能一看即明,主要是存在两个难点：一是“款”字作何解释；二是“以夷款夷”作为一个整体,应该怎样理解.实际上,只要认真阅读和研究魏源的有关著述,这两个问题都不难化解.
先看“款”字.魏源在《海国图志》、《圣武记》等著作中提及“款”字的地方不下数十处,为充分了解其意起见,姑赘引数条如下：
1．“镇海……诸将方严饬我军,不许携火器、火箭,恐延烧民舍,但约城中汉奸内应,擒缚英酋英兵以献,……得城后即执所获英酋,与之议款（着重号为引者所加,下同）,谓万全无失.”
2．“及佛兰西易舟入江,则款议已成数日,……”
3．“……英人自去夏困于三元里,不敢入市广州,及讲款后,奉旨许广州贸易.”
4．“夷寇之役,首尾二载,糜帑七千万.中外朋议,非战即款,非款即战,……其款也,不款于可款之时,而专款于必不可款之时.……粤东不议守而专款,是浪款也.”⑵
5．“去年靖逆出师以后,弥利坚夷目即出调停,……乃款议未定,而我兵突攻夷馆,……而佛兰西于英夷再次败盟之后,……自言愿代赴江、浙与英夷议款……”
6．“问曰：既款之后,如之何?曰：武备之当振,不系乎夷之款与不款.既款以后,夷瞰我虚实,藐我废弛,其所以严武备、绝狡启者,尤当倍急于未款之时.……未款之前,则宜以夷攻夷；既款之后,则宜师夷长技以制夷.”⑶
这些史料十分清楚地表明,魏源所用的“款”字都等于同一个字,即“和”字,亦即和谈、和议、讲和之“和”；所谓“以夷款夷”,也就是“以夷和夷”（“和”字当动词用）.那么,课本上为什么会将“款”字释为“接待”呢?或许这是未查史料、只查字典,而查字典亦未下足功夫的结果.的确,在一般字典、词典（甚至包括颇具权威性的《辞海》、《康熙字典》）中,都没有释“款”为“和”的义项.在此情况下,除了选“招待”、“款待”之项外,其他释义都不好选.就此而言,课本的错释也不是完全没有客观原因的.但是,如果查一下《辞源》,就会发现“款”字有个义项正是作“和,议和”解,该义项下还有例句：“盖自开疆以来,尽九边而然矣.顾战款异局也,远近异势也.⑷”受此启发,即使未查史料,也应能对“款”意作出正确的解释.《辞源》不太好找,但毕竟不是找不到.
再看“以夷款夷”.综观魏源的有关著述,要全面、准确地理解“以夷款夷”,似应从以下四方面去认识：
首先,“以夷款夷”建立在专重防守这一战略主张的基础之上,只有搞好了防守,才能做到“以夷款夷”.魏源指出,***战争以来,朝野上下不是主战,便是主和,而未有“专主守者”.然而,“不能守,何以战?不能守,何以款”?只有守得好,才能“以守为战,而后外夷服我调度,是谓以夷攻克；以守为款,而后外夷范我驰驱,是谓以夷款夷”⑸.魏源所主张的防守,不是消极地被动挨打,而是积极地自强迎战,这就是要“择地利,守内河,坚垣垒,练精卒,备火攻,设奇伏,如林、邓之守虎门、厦门,先为不可胜以待敌之可胜”,这样就能“以守为战,以守为款”⑹.可见,战与和都以“守”为前提,无论是“攻克”还是“款夷”,都是依赖于积极防守这一战略而实施的策略.
其次,“以夷款夷”的具体作法,是充分利用各国在走私***、对华贸易等问题上的矛盾,听从不满于英国恣意妄行的其他国家的调解,以达成有利于中国的和议.在《筹海篇一》中,魏源将“以夷款夷”之策概述为“听互市各国以款夷”⑺；在《道光洋艘征抚记下》中,稍加展开,表述为“听各国不得贸易之夷居间调停,皆将曲彼而直我,怒彼而呢我”
