道家的经典《太上感应篇》劈头第一句：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”，真是千古名言，经典至极。诸君不信，可放下成见细心体悟之。另有一句：“夫心起于善，福虽未至，而吉神已随之；心起于恶，祸虽未至，而凶神已随之。”这些话在我年轻时是一律当做迷信而予以排斥的，现在看来，真为自己的轻薄无知而自惭形秽。
之所以不信，可能是因为太深奥了吧!而且那时候满脑子都是无神论，后来才知道，所谓神，原来还可代指自然规律，便觉恍然大悟。老人言：“种瓜得瓜，种豆得豆；种善得善，种恶得恶”，这就好理解得多。种地就是因果，种什么收什么。栽南瓜不能结豆角，栽茄子焉能长西瓜？再比方上班就是因，拿工资就是果，随着你上班时间的长短，你的工资其实是同时也在一分一厘的增长。1+1就是因， 得2就是果。敲钟是因，钟响是果，而且敲与响是同时同步的，钟声就是对敲钟人的回报，这就是报应。我们的一言一行、一心一念，无不在因果之中，而且真的是如影随形，有什么好怀疑的呢?
一切皆有因果，因果无所不在。只不过因果关系错综复杂时，有些表现出来的现象让我们不好判断就生了疑惑而已，但是切不要因为一时搞不明白而轻下结论，认为因果是迷信是不可信的。
莎士比亚有句名言：千万不可妄自评论你所不知道的道理，否则，你可能会付出生命的代价来补偿你所犯过的错误。***说过：没有调查就没有发言权。要想知道梨子的滋味，你就要亲口尝一尝。要想明白因果的真相，那就要深入的做一番观察和研究。其实很多职业诸如律师***专家学者等等无不是从事着研究因果的工作而已。
呵呵！世人不信有因果，因果何曾饶过谁?不相信上班拿工资、犯罪进监狱的人是可笑的。多行不义必自毙，只在来早与来迟。大家擦亮眼睛好好看看，那些***的***哪个不是因果教育的反面教材?不是不报，时辰未到，当作恶的砝码添加到足够大的时候，凶神才显露出他的本来面目。
说话间，一个电话打进来，来电显示告知该号码已被3000多人标记为，我笑了！这不是现世因果报应的最好教材吗？就像在电子探头底下作案一样，就像过街老鼠***喊打一样可笑。可叹世间多少不信因果的人，都在干着自以为很聪明的傻事。
反过来，“但行好事，莫问前程"，就应该作为我们人生幸福的一件法宝、一个方向盘，紧紧抓住，不能放松。因为行善积德就是添加正能量的砝码，善神抱着善果正在跑道的终点迎接着你和我呢！我们所信奉的厚德载物其实就是建立在因果法则之上的重要概念之一。
正是:
因果***则，谁能颠覆之。
可怜众生迷，不肯深信实。
无知则无畏，言行多颠倒。
缺德自载祸，祸来后悔迟。
意思是：人的祸福没有门路，完全是由自己招来。善有善报，恶有恶报。就像人影紧跟着形体一样，绝不差错。
《太上感应篇》中讲：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”人只要从内心自求，力行仁义道德，自然能够赢得他人的敬重，而引来身外的功名富贵。
善恶感应，不差分毫，如同人做一件善事，起初没有想到会有善报，但善报自然会来，做了一件恶事，起初也没想到恶报到来，但恶报自然会来。如同形与影，影子一步也不离形。如果能把报应二字反复思考，择善而从，自然就会避免恶报，得到善报。
《太上感应篇》为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则，道经中系统的提出承负论的观点，是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
这里“太上”是指太上老君，道门至尊之称也，“太上”是无上之上的意思，是华夏最尊贵的词语。
“感应篇”是太上劝人作善之书。由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为“古今第一善书”。上至朝廷，下至民间，刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。
旨在劝善，简称《感应篇》，作者不详，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义。
扩展资料：
历史
《太上感应篇》最初只在民间流传，南宋时始获官方重视，历经宋、元、明、清而久盛不衰。它以儒家现实的封建***准则，有利于规范人们的言行，特别是有助于保证国家、社会、家庭的严谨秩序，故而博得历代统治者的重视。
同时，那些诚心修道者也推崇它，因为它不同于一味要求人们凝神思道，清心静虑的心灵修炼术，而是具体、现实地提出了行善得道的方式，这使得世俗道教从精神道教中分离出来，满足了人们渴望通过现实的生活方式也能到达得道成仙的人生境界的愿望。
百度百科-太上感应篇
“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”的意思是：人的祸害***并不是由外在的门路引起的，而是人自己感召来的；人作善行或恶行会得到相应的报应，就像人的影子总是跟随身体一样，不会有丝毫偏差。这句话强调人自身的行为对祸福的影响，善有善报，恶有恶报的因果律。
唯人自招上一句是祸福无门。
出自宋代佚名的《太上感应篇》
原文节选：
太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神。依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
译文：
太上老君说：“人的祸福没有门路，完全是由自己招来。善有善报，恶有恶报。就像人影紧跟着形体一样，绝不差错。所以天地之间，有专管过错的神明，按照犯罪的轻重，来削减年寿。（人活一百天叫一算，十二年叫一纪）。不但年寿被减，而且罚他贫困损耗。
患难的事情纷至沓来，大家都厌恨他，刑罚祸害跟着而来。吉祥之事，没有他的份儿。凶煞恶煞使他受灾殃。到了年寿已减尽时，就是死期。三台神君掌金玉，禄位，土田；北斗神君掌延生，注死，祸，福。他们在人的头上，记录人的罪恶，夺其纪算。
释义：
道家的经典《太上感应篇》劈头第一句：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”，真是千古名言，经典至极。诸君不信，可放下成见细心体悟之。
另有一句：“夫心起于善，福虽未至，而吉神已随之；心起于恶，祸虽未至，而凶神已随之。”这些话在我年轻时是一律当做迷信而予以排斥的，现在看来，真为自己的轻薄无知而自惭形秽。
之所以不信，可能是因为太深奥了吧!而且那时候满脑子都是无神论，后来才知道，所谓神，原来还可代指自然规律，便觉恍然大悟。老人言：“种瓜得瓜，种豆得豆；种善得善，种恶得恶”，这就好理解得多。
种地就是因果，种什么收什么。栽南瓜不能结豆角，栽茄子焉能长西瓜？再比方上班就是因，拿工资就是果，随着你上班时间的长短，你的工资其实是同时也在一分一厘的增长。
1+1就是因， 得2就是果。敲钟是因，钟响是果，而且敲与响是同时同步的，钟声就是对敲钟人的回报，这就是报应。我们的一言一行、一心一念，无不在因果之中，而且真的是如影随形，有什么好怀疑的呢?
是祸是福均 取决于 人自身的所作所为。亦作“祸福由人”。
成语出处： 唐·杨炯《从弟去溢墓 志铭 》：“阴阳为道，大道无亭毒之心；祸福惟人，圣人有抑扬之教。”亭毒，养育。
繁体写法： 祸福惟人
祸福惟人的近义词： 祸福由人 是祸是福均取决于人自身的所作所为。同“祸福惟人”。
成语语法： 作宾语、定语；用于劝诫人
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 紧缩式成语
产生年代： 古代成语
福祸无门惟人自召出处《左传·襄公二十三年》。
祸福无门，惟人自召，俗语，意思是无门：没有门径，出自《左传·襄公二十三年》。明·无名氏《四马投唐》四折：“想俺邢山公倚恃豪强，不听忠言，致令有今日之祸也。便好道祸福无门，惟人自召，信有之也呵！”
“祸福无门，惟人自召”这是一句符合客观实际的处事箴言，在与人相处的时候，别人就是你行为态度的一面镜子，你是善意的，别人也会对你表示善意，你是恶意的，别人也会对你表示恶意。
“人性本恶，生而有（原）罪”不同，国人自古以来多持“性善论”，认为“人之初，性本善”，至于后来善恶殊途，是因为“性相近，习相远”。因此需要通过后天不断的教育学习，使人“见善如不及，见不善如探汤”。
学好文言文的好处：
1、了解历史，学习古代文化，欣赏古代文学，研究古代文明。
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太上感应篇》日：?祸福无门，唯人自招。善恶之报，如影随形。?这句话，要联系***和全句来看。
一、祸福无门，唯人自招。
《太上感应篇》是道家经典，***告诉我们，天地之间，都有司过之神，而每人头上，身上也都有神灵，记录着我们每个人一生的善恶事。
正如俗话所谓：举头三尺有神灵。劝诫我们，我们人我所作所为，应当谨慎守纪，莫作违法犯科之事，身上神灵，会将我们所作所为之事，记录在册，每到庚申日（古代计时方法），就会?上诣天曹，言人罪过?。
天庭就会根据每人平时所作罪过，计量轻重，轻则夺算（一百天为一算），重则夺纪（十二年为一纪，夺纪夺算此处指减损我们的寿命），所谓?祸福无门，唯人自招?，正是此意。
此处祸福自招，当然并不是司过之神，有意给我们要定过判罪，如若自己无作，司过之神又何来给我们定罪？看到此处，也许有许多读者会认为，这天上神灵，是古时封建迷信，世上本不存在，又何来有给我们定功过之说？
此处，待作者给诸位解释：你虽不信天上人间有此神灵，但当相信，社会人间自有司法机构存在，神灵就好像我们的检察官，天曹就如我们的***，我们作奸犯科之事，就如司法官给我们作法律裁决，根据我们犯罪轻重而作裁决一样。所以，勿以为不存在就存侥幸心理，此心存不得！
二、善恶之报，如影随形。
善恶的报应，就好像影子一样，随时随地跟着我们。有人说，我做了坏事，也看不到有什么报应啊？或者有一些贪官污吏，做了那么大的官，贪了那么多的钱，也不见他有什么报应？诸位，你可要瞪大眼睛看清楚了，但凡是做善恶业的，没有不受报应的。
你看不到的，不代表没有。要么是时候没到，要么是他自己在受报了，只不过可能这种报应先报在他的健康，他的婚姻，他的家庭，他的儿女，你暂时看不到，所以才会说没有。而古往今来，行善为恶而没有报应的，是没有的事。古时人心纯朴，一般平民百姓都相信善恶有报，所以不敢随便造恶。
而现代人心险恶，社会风气越加陋劣，所以提倡?祸福唯人，善恶有报?，是有其特殊之意义和迫切之需要矣！
