犹变化。
《荀子·非相》：“与时迁徙，与世偃仰。”《史记·李斯列传》：“盖闻圣人迁徙无常，就变而从时，见末而知本，观指而覩归。” 宋 陈师道 《拟御试武举策》：“及上废其典、下失其职而 周 衰矣，故征伐出於诸侯，使典之用舍兴坏系焉迁徙。”
更改；改变。
《国语·齐语》：“是故卒伍整於里，军旅整於郊，内教既成，令勿使迁徙。” 韦昭 注：“迁徙，犹改更也。” 汉 荀悦 《汉纪·文帝纪下》：“故卒伍成於内，则军正定於外，服习以成，勿令迁徙。” 清 平步青 《霞外攟屑·斠书·宿迁县志》：“至国朝 雍正 十一年，复属 徐州 。沿革迁徙不一，故志为难。”
搬家；从一处搬到另一处。
汉 应劭 《风俗通·正失·王阳能铸黄金》：“ 王阳 虽儒生，自寒贱，然好车马衣服，极为鲜好，而无金银文绣之物，及迁徙去处，所载不过囊衣。” 宋 苏轼 《策别十九》：“如此则内无屯聚仰给之费，而外无迁徙供亿之劳。” 鲁迅 《书信集·致李秉中》：“家母等仍居 北京 ，盖年事已老，习于安居，迁徙殊非所喜。”
流放边远地区。
《史记·陈涉世家》：“ 陈涉 瓮牖绳枢之子、甿隶之人而迁徙之徒也。” 宋 田况 《儒林公议》卷上：“ 李迪 既与 丁谓 论事，得罪迁徙，淹沦久之。”《元典章新集·刑部·毁伤眼目》：“将 曹辛一 决杖一百七下，迁徙 辽阳 屯种。”
谓升迁官职。
《史记·龟策列传》：“卜迁徙去官不去。” 宋 王巩 《闻见近录》：“上悉可，内外迁徙，数日间凡数十人，皆 文靖 平日所厚。” 清 傅维鳞 《明书》卷一六二：“ 刘瑾 用事，以入赂迁徙人官，故中外冀迁官者多贪墨克赂，民重病之。”
近义词
转移?迁移
反义词
栖息?留下
造句
1、有些鸟随季节迁徙。
2、一些部落为寻找嫩草带着他们的牲口迁徙。
3、大部分是从八月开始，它们开始进行巨大的迁徙，从美国的北部到南部，而到了春天又沿相反方向回来。
4、星蜂鸟仅有两个纸夹那么重，但是它每年都会在加拿大和墨西哥间迁徙。
5、每年的春天和秋天，超过300种鸟类迁徙路过迪拜。
6、天气也可能与它们作对，特别是如果它们在异常寒冷的年份中过早地迁徙。
7、这是一张标有海龟迁徙三种路线图的地图。
8、围墙和水坝也可能迫使一些动物停止迁徙，这可能增加种群内病原体的流行率。
9、某些长距离迁徙是对人类和牲畜的已知的疾病威胁。
10、而且，对于铁路的野生动物通道是否成功地防止了该地区动物迁徙被破坏，还存在着相互冲突的意见。
偃的拼音 偃的解释 偃是什么意思
1、偃字的拼音是yǎn ; 2、 偃字的解释：(1)（动）〈书〉仰面倒下；放倒：～松｜～卧。(2)（动）〈书〉停止：～旗息鼓。
精选部分偃组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：
1、偃旗息鼓造句：法国总统办公室于本周四宣布，总统尼古拉斯?萨科奇已与妻子塞西莉亚正式离婚，结束了他们维持11年的婚姻。至此，关于他们婚姻状况的种种猜测终于可以偃旗息鼓了。
典故：偃：仰卧，引伸为倒下。放倒旗子，停止敲鼓。原指行军时隐蔽行踪，不让敌人觉察。现比喻事情终止或声势减弱。
2、风行草偃造句：每一个人寻求饱足的方式都不一样，这些方式并且受到不同的文化、宗教、生活习性、价值体系、甚至是风行草偃的全球消费文化所影响。
典故：偃：倒伏。风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。
有关偃字组词的词语列表 偃的组词 偃怎么组词 偃的多音字组词 偃字组词
倒偃、休偃、息偃、销偃、栖偃、枯偃、僵偃、风偃、偃节、偃顿、偃潴、偃简、偃蹇、偃动、偃州、偃波、偃憩、偃伏、偃靡、偃植、偃师、偃屈、偃松、偃曝、偃息、偃寝、偃溲、徐偃、偃骨、偃革、偃亚、偃仰、偃猪、偃肆、偃侧、偃鼠、偃月、偃戈、偃卧、偃转、偃榘、偃闭、偃休、偃朱、偃倨、偃液、偃风、偃盖、偃仆、偃僵、偃悴、偃甲、偃塞、偃帖、偃商、偃腹、偃斧、偃鼓、偃偻、偃伯、偃兵、偃藩、偃草、偃托、偃囊、偃辕、偃武、偃偃、偃薄、偃倒、偃然、偃弱、偃跖、偃拔、偃却、偃柝、偃溷、偃媚、偃密、偃戢、偃宕、偃折、偃户、偃衍、武偃、偃霸、草偃、清偃、倾偃、憩偃、蹇偃、商偃、水偃、退偃、偃踣、偃化、偃踞、偃盖山、偃月垒、偃月堂、偃月刀、偃月公、偃波书、偃月阵、偃月营、徐偃笔、徐偃王、日角偃月、前合后偃、起偃为竖、草偃风从、兵销革偃、风行革偃、兴文偃武、修文偃武、偃武觌文、偃武休兵、偃武兴文、偃革倒戈、偃旗仆鼓、偃革尚文、偃武崇文、偃武行文、偃鼠饮河、偃甲息兵、偃武息戈、偃旗息鼓、偃兵修文、偃革为轩、偃兵息甲、偃旗卧鼓、与世偃仰、化若偃草、风向草偃、风行草偃、草偃风行、偃武修文、韬戈偃武、文修武偃、武偃文修、青龙偃月刀
与世长辞、与世推移、与世隔绝、
具体意思与例句：
与世长辞：辞:告别。和人世永别了。指去世。
造句： 曹冷元那斑白的头发楂和胡须都烧焦了，脸上起着一片红泡，眼睛含着浑泪，～了。（冯德英《迎春花》第十九章）
与世推移：随着世道的变化而变化以合时宜。
造句： 求一挟千百万之赀，～而足以畸轻畸重者也，管子以外，不数觏焉。 ★郑观应《盛世危言·商战》
与世隔绝：与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。
造句： 这个山区基本上是与世隔绝的。
1.形容“很有意义”的的成语有哪些
1. 举足轻重： jǔ zú qīng zhòng
解释： 只要脚移动一下，就会影响两边的轻重。指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。
2. 非同儿戏： fēi tóng ér xì
解释： 比喻事情很重要，不是闹着玩的。
3. 中流砥柱：zhōng liú dǐ zhù
解释： 指就像屹立在黄河急流中的砥柱山一样，比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。
4. 意义非凡 ：yì yì fēi fán
解释：指的是人们为某种行为所能带来的作用和价值非常突出或巨大。
5. 举足轻重： jǔ zú qīng zhòng
解释： 只要脚移动一下，就会影响两边的轻重。指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。
知识延展：
造句：
1. 因为他是银行界的巨头，他投票有举足轻重的作用，我们一定要争取他。
2. 他的发言，在这次辩论中具有举足轻重的作用。
3. 但终身大事，一生至一死，非同儿戏
4. 谢里夫派成为强力支持恢复司法制度的中流砥柱。
5. 林总经理是公司的中流砥柱，如果他辞职，公司一定会出问题。
6. 时代青年要做国家的中流砥柱，要扛起振兴国家的责任。
7. 在这局势多变的时代，知识分子更应做国家的中流砥柱
8. 《资本论》是一部意义非凡的大作.它深入浅出的为我们阐释了经济生活中的道理.
2.描写“有趣”的词语有哪些妙趣横生，趣味无穷，兴趣盎然，津津有味，轶事趣闻，相映成趣，无限趣味，活泼有趣，津津乐道，奇闻趣事，趣味横生。
妙趣横生：[miào qù héng shēng]
释义：形容（语言，文章，美术品等）洋溢着美妙的意趣。
造句：他的话总是妙趣横生，让人听的津津有味。
兴趣盎然：[xìng qù àng rán]
释义：形容兴趣浓厚。
造句：这些都是像我这般年纪的大孩子们所嗤之以鼻的，但我却兴趣盎然。
津津有味：[jīn jīn yǒu wèi]
释义：津津：兴趣浓厚的样子。指吃得很有味道或谈得很有兴趣。
造句：儿时的我津津有味地看着那些流光溢彩的，直至现在也是对那些景象念念不忘。
津津乐道：[jīn jīn lè dào]
释义：津津：兴趣浓厚的样子；乐道：喜欢谈讲。 很有兴趣地说个不停。
造句：北京奥运会开幕式的盛大场面，至今仍为人民所津津乐道。
相映成趣：[xiāng yìng chéng qù]
释义：映：对照，映衬。相互衬托着，显得很有趣味，很有意思。
造句： 天上的月与水中的月相映成趣，甚是好看。
3.描写说的词语有哪些说话、
说唱、
诉说、
说明、
说笑、
***、
听说、
说书、
传说、
说穿、
乱说、
且说、
虽说、
***说、
絮说、
游说、
说服、
谬说、
述说、
却说、
数说、
说教、
说辞、
说开、
说客、
杂说、
慢说、
成说、
称说、
浅说、
瞎说、
邪说、
定说、
戏说、
图说、
说情、
众说、
话说、
按说、
说部
4.描写形容词的词语有哪些一表人才、风度翩翩，大腹便便，膀大腰园、披头散发、虎背熊腰、衣冠楚楚、相貌堂堂 、眉清目秀 、容光焕发 、美如冠玉 、冰清玉洁 明眸皓齿 沉鱼落雁 道貌岸然 秀色可餐 国色天香 粉白黛黑 靡颜腻理 傅粉施朱 婀娜多姿 衣冠楚楚 亭亭玉立 雾鬓风鬟 鹤发童颜 鹤发鸡皮 短小精悍 面黄肌瘦 面如土色 面红耳赤 面有菜色 蓬头垢面 囚首垢面 蓬头历齿 鸠形鹄面 铜筋铁骨 肠肥脑满 骨瘦如柴 药店飞龙 大腹便便、健步如飞描写外貌的成语：闭月羞花 沉鱼落雁 出水芙蓉 明眸皓齿 美如冠玉 倾国倾城 国色天香 鹤发童颜 眉清目秀 和蔼可亲 心慈面善 张牙舞爪 愁眉苦脸 冰清玉洁 雍容华贵 文质彬彬 威风凛凛 老态龙钟 虎背熊腰 如花似玉 容光焕发。
5.有哪些形容很搭配的成语成语： 相得益彰
拼音： xiāng dé yì zhāng
解释： 相行：互相配合、映衬；益：更加；彰：显著。指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。
出处： 《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。”汉·王褒《圣主得贤臣颂》：“聚精会神，相得益章（彰）。”
成语： 相辅相成
拼音： xiāng fǔ xiāng chéng
解释： 辅：***。指两件事物互相配合，互相***，缺一不可。
出处： 清·《初归国演说辞》：“二派所用手段虽有不同，然何尝不相辅相成。”
成语： 天造地设
拼音： tiān zào dì shè
解释： 造：制作；设：安排。指事物自然形成，合乎理想，不必再加人工。
出处： 宋·赵佶（徽宗）《艮岳记》：“真天造地设，神谋化力，非人力所能为者。”
成语： 珠联璧合
拼音： zhū lián bì hé
解释： 璧：平圆形中间有孔的玉。珍珠联串在一起，美玉结合在一块。比喻杰出的人才或美好的事物结合在一起。
出处： 《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。”
成语： 相反相成
拼音： xiāng fǎn xiāng chéng
解释： 两个看起来是相反的事物，实际上是互相依赖，互相促进的。指相反的东西有同一性。
出处： 《汉书·艺文志》：“仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。”
6.表示看的意思的词语有哪些瞅，窥，瞄，望，注视，凝视，张望， 眺，鸟瞰，俯视。。。。 表示已经看到（看见）
表示向四周看（环视）（环顾）
表示向下看（俯视）（鸟瞰）
表示向远处看（远望）（远眺）
表示向上看（仰望）
表示恭敬地看（瞻仰）
表示注意力集中看（注视）（端详）
表示粗略的看（浏览）
表示偷偷地看（窥视）
表示看不起地看（轻视）（蔑视）
表示不值得地看（不屑一顾）
表示照应地看（看护）（照看）
表示生气地看（怒视）（瞪）
表示斜眼看（瞥）
表示拜访地看（探望）
表示上级查看（视察）
表示仔细地看（观察）
表示回过头看（回眸）
表示注意地看（注视）
其他表示看的词语：瞧 瞅 瞄 盯 眺望 瞻仰 俯视 打量 欣赏 环视 *** 窥视 注 视 张望注视、凝视、巡视、审视、僵 视、斜视、环视（伺）、仰视俯视、轻 视重视、近视远视、横目、侧目、游 目、纵目、极目、张目、青眼、白眼、怒眼、电眼、观察、浏览、细阅、秋 波、偷望、眺望、顾盼、回首、回眸
如“看”的同义词和近义词，根据词的细 微差别来分，就有如下几十个。 ①表示一般地看的：如见、瞧、视、睹 等。 ②表示已看到的：如看见、见到、看到 等。 ③表示向远处看的：如眺、望、眺望、了望等。 ④表示向上看的：如仰望、仰视等。 ⑤表示向下看的：如鸟瞰、俯瞰等。 ⑥表示向周围看的：如顾、张望、环 视、巡视等。 ⑦表示看全身的：如打量等。 ⑧表示偷看的：如窥、窥视、窥测、窥 探等。 ⑨表示亲自看的：目睹、目击、目测 等。 ⑩表示集中精力看的：如盯、注视、凝 视、凝望等。 表示斜着眼看的：如膘、斜视等。 表示愤怒地看的：如瞪、怒视、怒目 等。 表示略微看的：如一瞥、浏览等。 表示仔细看的：端详、察、察看、观 察、检查、查看等。 表示恭敬地看的：如瞻仰等。 表示上级看下级的：如检阅、视察等
成语 矮人看场 （ǎi rén kàn chǎng） 比喻只知道附和别人，自己没有主见。 也比喻见识不广。
矮子看戏 （ǎi zǐ kàn xì） 比喻只知道附和别人，自己没有主见。 也比喻见识不广。
白眼相看 （bái yǎn xiāng kàn） 看别人时眼睛朝上或旁边，现出白眼 珠，表示轻蔑，不屑一顾，对人不礼 貌。
打狗看主 （dǎ gǒu kàn zhǔ） 狗有主人，打不打它，要看给其主人留 不留情面。比喻处理坏人下事要顾全其 后台的情面。
佛眼相看 （fó yǎn xiāng kàn） 比喻好意对待，不加伤害。
狗眼看人 （gǒu yǎn kàn rén） 比喻眼光势力。
刮目相看 （guā mù xiāng kàn） 指别人已有进步，不能再用老眼光去看 他。
看菜吃饭 （kàn cài chī fàn） 比喻根据具体情况办事。
看风使舵 （kàn fēng shǐ duò） 看风向转发动舵柄。比喻看势头或看别 人的眼色行事。
看破红尘 （kàn pò hóng chén） 旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心 上的消极的生活态度。现也指受挫折后 消极回避、无所作为的生活态度。
看人眉眼 （kàn rén méi yǎn） 比喻看人脸色。
看杀卫玠 （kàn shā wèi jiè） 卫玠：晋人，字叔宝，风***极佳，为众 人所仰慕。卫玠被人看死。比喻为群众 所仰慕的人。
看朱成碧 （kàn zhū chéng bì） 将红的看成绿的。形容眼睛发花，视觉 模糊。
7.形容很像的成语有哪些形容很像的成语有哪些
半斤八两 八两：即半斤。一个半斤，一个八两。比喻彼此一样，不相上下。
出处：宋·释普济《五灯会元》卷十一：“问：‘来时无物去时空，二路俱迷，如何得不迷去？’师曰：‘秤头半斤，秤尾八两。’”宋·释惟白《建中靖国续灯录》：“踏着秤锤硬似铁，八两元来是半斤。”
比户可封 差不多每家每户都有可受封爵的德行。用以泛指风俗淳美。
出处：见“比屋可封”。
比屋可封 意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。
出处：《汉书·王莽传上》：“明圣之世，国多贤人，故唐虞之时，可彼屋而封。”
彼此彼此 常用做客套话，表示大家一样。亦指两者比较差不多。
出处：清·郭小亭《济公全传》第一二二回：“正说着话，济公进来。周员外连忙举手抱拳说：‘圣僧久违。’和尚说：‘彼此彼此。’”
8.描写与的词语有哪些与虎谋皮 跟老虎商量要它的皮。
比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。 与虎添翼 翼：翅膀。
替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
与民除害 替百姓除祸害。 与民更始 更始：重新开始。
原指封建帝王即位改元或***取某些重大措施。后比喻改革旧状。
与民同乐 原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
与人方便，自己方便 给他人便利，他人也会给自己便利。 与人为善 与：赞许，赞助；为：做；善：好事。
指赞成人学好。现指善意帮助人。
与日俱增 与：跟，和。随着时间一天天地增长。
形容不断增长。 与世长辞 辞：告别。
和人世永别了。指去世。
与世沉浮 与：和，同；世：指世人；沉浮：随波逐流。随大流，大家怎样，自己也怎样。
与世无争 不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
与世偃仰 偃仰：俯仰。指没有一定的主张，随大流。
与众不同 跟大家不一样。 与狐谋皮 比喻所谋之事有害于对方的切身利益，终难达到目的。
与时推移 随着世道的变化而变化以合时宜。 与时消息 指事物无常，随时间的推移而兴盛衰亡。
消，消亡。息，孳生。
与时偕行 变通趋时。 与世浮沉 随波逐流，附和世俗。
与世俯仰 随波逐流，附和世俗。 与世隔绝 与社会上的人们隔离，断绝来往。
形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。 与世推移 随着世道的变化而变化以合时宜。
与受同科 行贿和受贿的人受到同等的处罚。 与物无竞 指与世人无所争竞。
与物无忤 指处世态度随和，与人无所抵触。 卵与石斗 鸡蛋碰石头。
比喻自不量力，一定失败。 善与人交 善于与别人交朋友。
实与有力 与：参与，在里面。确实在里边出了力。
事与愿违 事实与愿望相反。指原来打算做的事没能做到。
天与人归 旧指帝王受命于天，并得到人民拥护。 无与伦比 伦比：类比，匹敌。
指事物非常完美，没有能跟它相比的。 习与性成 性：性格。
长期习惯于怎样，就会形成怎样的性格。有习惯成自然的意思。
咸与维新 指一切除旧更新。 羞与为伍 羞：感到羞耻；与：跟；为伍：作伙伴。
比喻把跟某人在一起认为是可耻的事。 虚与委蛇 虚：***；委蛇：随便应顺。
指对人虚情***意，敷衍应酬。 耻与哙伍 指不愿与粗鄙庸碌之人为伍。
无与比伦 指事物非常完美，没有能跟它相比的。同“无与伦比”。
无与为比 犹无与伦比，无可比拟。 事与心违 事实与愿望相违背。
同“事与原违”。 事与原违 事实与愿望相违背。
咸与惟新 指一切除旧更新。同“咸与维新”。
相与为一 相与：相互。相互结合成为一体。
羞与哙伍 哙：樊哙。韩信鄙视樊哙，不屑与他同为列侯。
泛指以跟某人在一起为可耻。 言与心违 言语与心意相违背。
鱼与熊掌 比喻俱为所欲，难于取舍之物。 安危与共 共同享受安乐，共同承担危难。
形容关系密切，利害相连。 不足与谋 与：和。
不值得和他商量。 大莫与京 莫：没有谁；京：大。
指大得无法相比。 甘苦与共 甘苦：欢乐和痛苦；与共：共同在一起。
共同享受欢乐与幸福，共同承担痛苦与磨难。 患难与共 共同承担危险和困难。
指彼此关系密切，利害一致。 生死与共 形容情谊极深。
休戚与共 忧喜、福祸彼此共同承担。形容关系密切，利害相同。
褒贬与夺 与夺：给予或夺取。指对人或事物给予赞扬或批评。
曾无与二 独一无二，没有比得上的。 莫之与京 莫：没有什么，没有谁。
京：大，高。大得没有什么可与之相比。
形容首屈一指，无与伦比。亦作“大莫与京”。
吾谁与归 我同谁一起相处。指对志同道合者的寻求。
选贤与能 选拔任用贤能的人。与，通“举”。
亦作“选贤任能”、“选贤举能”。 多许少与 答应人家的多，给予人家的少。
丰取刻与 丰：多；刻：刻薄；与：给予。取之于民的多，用之于民的少。
多形容残酷地剥削。 将夺固与 要想得到，必先给予。
固，同“姑”。 民胞物与 民为同胞，物为同类。
泛指爱人和一切物类。 人取我与 取：拿；与：给。
指商人囤积物资，待时出售以获厚利。 色授魂与 色：神色；授、与：给予。
形容彼此用眉目传情，心意投合。 时不我与 我与：“与我”的倒装；与：等待。
时间不会等待我们的。嗟叹时机错过，追悔不及。
岁不我与 年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。
孤立寡与 指没有人扶持，没有人援助。 目窕心与 指眉目传情，内心相许。
日不我与 时日不等待我。极言应抓紧时间。
原文
相人，古之人无有也，学者不道也。
译文
看相，古代的人不做这样的事，有知识的人也不屑说这些事。
原文
古者有姑布子卿〔1〕，今之世，梁有唐举〔2〕，相人之形状颜色而知其吉凶妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。故相形不如论心，论心不如择术〔3〕。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短、小大，善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。
注解
〔1〕姑布子卿：春秋郑国人，曾为孔子和赵襄子看过相。
〔2〕唐举：战国时相士，曾为李兑和蔡泽看过相。
〔3〕论心：研究人的思想。论，考察。术：方法、道路，指所行所学而言。
译文
古代有一个姑布子卿，现在梁国有一个唐举，能根据人的容貌、气色而预知人的吉凶祸福，社会上一般人都称赞他们的相术。但古代的人是不做这样的事的，有知识的人也不屑说这些事。所以相人的形貌不如观察人的立心，观察他的立心不如研究他的所行所学。相貌不能决定人的内心，而内心又受到所行所学的影响。所学所行正，心也顺着它，那么形貌虽然丑恶心术也会善，不妨碍成为君子。所学所行不正，那么形貌虽好心术也会恶，终究还是小人。做君子就会吉祥，做小人则不吉祥。所以外形的高或低、魁梧或瘦小、丑陋或漂亮，不能决定吉凶。古代的人不做这样的事，有知识的人也不屑说这些事。
原文
盖〔1〕帝尧长，帝舜短，文王长，周公短，仲尼〔2〕长，子弓〔3〕短。昔者卫灵公有臣曰公孙吕〔4〕，身长七尺，面长三尺，焉〔5〕广三寸，鼻目耳具〔6〕，而名动天下。楚之孙叔敖〔7〕，期思之鄙人也〔8〕，突秃长左〔9〕，轩较之下〔10〕，而以楚霸。叶公子高〔11〕，微小短瘠〔12〕，行若将不胜其衣。然白公之乱〔13〕也，令尹子西、司马子期〔14〕，皆死焉；叶公子高入据楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名善于后世。故事不揣长〔15〕，不楔〔16〕大，不权轻重，亦将志乎尔。长短、小大，美恶形相，岂论也哉！
注解
〔1〕盖：发语词。
〔2〕仲尼：孔子的字。
〔3〕子弓：一说为孔子的学生仲弓；一说为馯臂子弓，传《易》者，荀子之师。
〔4〕卫灵公：春秋时卫国的国君，历史上著名的荒*无道之君。公孙吕：人名，事迹不详。
〔5〕焉：通"颜"。这里指额。
〔6〕具：完备，齐全。这里指鼻耳目都有，但相去甚远，所以为异。
〔7〕孙叔敖：春秋时楚庄王的宰相。
〔8〕期思：地名，楚国之邑。鄙人：郊野之人。
〔9〕突秃：头秃发少。长左：左手长。
〔10〕轩较之下：指个子矮小。轩，古代车前的直木。较，古代车前的横木。
〔11〕叶公子高：楚大夫沈诸梁。
〔12〕微小短瘠：形容个子矮小瘦弱。
〔13〕白公之乱：事见《左传·哀公十六年》。白公，名胜，楚平王的孙子。
〔14〕令尹：官名。子西：平王长庶子，公子申。司马：官名。子期：平王子，公子结。
〔15〕事：通"士"。揣：测度。
〔16〕楔(xié)：比较，估量。
译文
帝尧身材高大，帝舜身材矮小，周文王身材高大，周公身材矮小，孔子身材高大，子弓身材矮小。从前，卫灵公有个大臣叫公孙吕，身高七尺，脸长得很狭长，有三尺，额头宽三寸，鼻眼耳朵虽然都有，却相去甚远，但他的名声却震动了天下。楚国的孙叔敖，是期思这个地方的粗人，头秃发少，左手比右手长，身高不及车前的横木，却使楚国称霸于诸侯。楚国大夫叶公子高，长得又瘦又小，走起路来好像连衣服也撑不起来，然而白公之乱，令尹子西、司马子期都死于其中，叶公子高却引兵入楚，诛杀了白公，安定了楚国，行事如翻过手掌一样轻松自如，他的仁爱和功名，远扬于后世。所以，对于士，不要只去看他的高矮、壮弱、轻重，而要看他的志气如何。高矮大小、外形体貌的美丑，难道值得一谈吗？
原文
且徐偃王〔1〕之状，目可瞻焉；仲尼之状，面如蒙倛〔2〕；周公之状，身如断菑〔3〕；皋陶〔4〕之状，色如削瓜；闳夭〔5〕之状，面无见肤；傅说〔6〕之状，身如植鳍〔7〕；伊尹〔8〕之状，面无须麋〔9〕。禹跳，汤偏。尧、舜参牟子〔10〕。从者〔11〕将论志意，比类文学邪？直将差长短，辨美恶，而相欺傲邪？
注解
〔1〕徐偃王：西周时徐国国君。传说其目只能仰视，可以看到自己的额头，但却不能俯视。
〔2〕倛(qī)：古代打鬼驱疫时戴的面具。这里指孔子的长相很凶。
〔3〕菑(zī)：立着的枯树。
〔4〕皋陶(yáo)：上古人名，相传是舜的司法官。
〔5〕闳(hónɡ)夭：周文王的大臣，曾设计使纣释放了囚于羑里的文王，后来辅佐武王灭纣。
〔6〕傅说(yuè)：人名，曾是为人筑墙的工匠，后为殷王武丁的大臣。
〔7〕身如植鳍(qí)：身上好像长了鱼鳍一样。这里指驼背。
〔8〕伊尹：商汤王的大臣。
〔9〕须麋(mí)：同"须眉"，即胡子眉毛。
〔10〕参：相参。这里指有两个瞳仁。牟：通"眸"。这里指瞳仁。
〔11〕从者：指荀况的学生。一说指"学者"。
译文
况且，徐偃王的眼睛只能朝上看不能朝下看；孔子脸长得如傩神；周公瘦得好像立着的枯树干；皋陶脸色青绿，如同削去皮的瓜；闳夭满脸胡须，见不到皮肤；傅说是个驼背；伊尹脸上没有胡须眉毛。禹瘸着走路，汤半身不遂，尧和舜都有两个瞳仁。你们是论意志，比学识呢？还是比高矮，看美丑，互相欺骗、互相傲视呢？
原文
古者桀、纣长巨姣美，天下之杰也，筋力越劲，百人之敌也。然而身死国亡，为天下大僇〔1〕，后世言恶则必稽〔2〕焉。是非容貌之患也，闻见之不众，论议之卑尔。
注解
〔1〕僇(lù)：耻辱。
〔2〕稽：考察，指以之为借鉴。
译文
古时候的桀和纣，身材高大俊美，是天下相貌超群的人物，身手敏捷有力，能抵御百人。然而最后落得身死国亡，为天下人羞辱，后代的人谈到恶人，一定要以他们为例。这不是容貌带来的祸患，而是由于他们见识浅陋，思想境界卑下造成的。
原文
今世俗之乱君，乡曲之儇子〔1〕，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子；妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友，俄则束乎有司而戮乎大市〔2〕，莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始，是非容貌之患也，闻见之不众，论议之卑尔！然则从者将孰可也？
注解
〔1〕儇(xuān)子：轻薄巧慧的男子。
〔2〕俄：不久，一会儿。这里指有朝一日。束乎有司：被司法机关逮捕。
译文
如今世俗不安分的乱民，乡村中的轻薄子，个个都美丽妖艳，穿着奇装异服，打扮如女人一般，性格态度柔弱也似女人；妇女们没有不想找他们做丈夫的，姑娘们没有不想找他们做未婚夫的，抛弃自己的家庭而与之私奔的，一个接一个。然而为君的却羞于让这样的人成为自己的臣下，为父的却羞于让这样的人成为自己的儿子，为兄的却羞于让这样的人成为自己的弟弟，一般人却羞于以这种人为朋友，有朝一日，这种人就会被官府囚禁，在闹市中被处死，个个哭叫连天，悲痛今日，而后悔当初。这并不是容貌造成的祸患，而是由于他们见识浅陋，思想境界卑下造成的。那么你们认为怎样做才是对的呢？
原文
人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若〔1〕，偝则谩之〔2〕，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直〔3〕有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。《诗》曰："雨雪瀌瀌，宴然聿消。莫肯下隧，式居屡骄〔4〕"。此之谓也。
注解
〔1〕乡：通"向"，面对面。若：顺。
〔2〕偝(bèi)：背后，私下。谩：毁谤。
〔3〕曲直：能与不能，指才能上差别甚远。
〔4〕"雨雪"四句：此处引诗见《诗经·小雅·角弓》。雨雪，下雪。瀌瀌(biāo)，雪大的样子。宴然，日出和暖的样子。宴，通"喂"，日出。聿消，自消。隧，通"坠"。这里指退位。式，语助词。居，占据。
译文
人有三件不祥之事：年轻而不肯侍奉年长的，地位低而不肯侍奉地位高的，才智驽钝而不肯侍奉贤能之士，这是人的三种不祥。人在三种情况下一定会处于困境：做君主的不爱护臣下，做臣子的喜欢非难君主，这是第一种情况；当面不顺从，背后毁谤别人，这是第二种情况；知识品行浅薄，才能又与贤人差得很远，却又不能推举仁人、尊崇智士，这是第三种情况。人如果有这三种情况所说的种种行为，做君主就一定会危险，做臣子就一定会灭亡。《诗经》上说："大雪纷纷扬扬地下，太阳出来一照就融化了。可是有人却不从位置上退下，反而占据着高位，傲视别人"。说的就是这种情况。
原文
人之所以为人者，何已〔1〕也？曰：以其有辨〔2〕也。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者〔3〕也，是禹、桀之所同也。然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。今夫狌狌形笑〔4〕，亦二足而无毛也，然而君子啜其羹，食其胾〔5〕。故人之所以为人者，非特以其二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别〔6〕。故人道莫不有辨。
注解
〔1〕已：同"以"，由于。
〔2〕辨：指上下、贵贱、长幼、亲疏的等级区分。
〔4〕狌狌：猩猩。形笑：当为"形状"。
〔5〕胾(zì)：块状的肉。
〔6〕牝(pìn)：雌性动物。牡(mǔ)：雄性动物。
译文
人之所以为人，是因为什么呢？答：因为人能辨别上下、贵贱、长幼、亲疏等等级秩序。饿了想吃，冷了想暖，累了想休息，喜欢好处而讨厌祸害，这是人天生就有、不需要学习就具备的本性，是大禹和夏桀都有的人性。这样说来，人之所以为人，不只是因为人长了两只脚，身上没有毛，而是因为人能分辨等级秩序。猩猩的样子也是长了两只脚，脸上没有毛，但是人却能喝它的汤，吃它的肉。所以人之所以为人，不只是因为人长了两只脚，身上没有毛，而是因为人能分辨等级秩序。禽兽也有父子关系但却没有父子亲情，有雌雄而没有男女之别。所以人类社会的根本在于有各种等级的区别。
原文
辨莫大于分〔1〕，分莫大于礼，礼莫大于圣王。圣王有百，吾孰法焉？故曰：文〔2〕久而灭，节族〔3〕久而绝，守法数之有司极而褫〔4〕。故曰：欲观圣王之迹，则于其粲然〔5〕者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也，舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君而事人之君也。故曰：欲观千岁则数〔6〕今日，欲知亿万则审一二，欲知上世则审周道〔7〕，欲知周道则审其人所贵君子。故曰：以近知远，以一知万，以微知明〔8〕，此之谓也。
注解
〔1〕分：名分。
〔2〕文：礼法制度。
〔3〕节族：节奏，乐的节奏。族，通"奏"。
〔4〕极：久远。褫(chǐ)：废弛，松弛。
〔5〕粲(càn)然：明白、清楚的样子。
〔6〕数：考察。
〔7〕周道：周朝的治国原则，即所谓文武周公之道。一说指完备的道路。此处取前说。审周道体现了荀子的"法后王"思想。
〔8〕微：微弱，细小。明：明显，广大。
译文
分辨等级秩序最重要的在于等级名分，等级名分最重要的在于礼，而礼最重要的是制定它的圣王。有人问：圣王有数百个，我仿效谁呢？答：时间长了礼法制度就会湮灭，时间久了乐的节奏就会失传，年代久远了主管礼法的官吏也会松弛懈怠。所以说，想知道圣王的遗迹，就要去看那些保存清楚明白的，也就是后王的治国之道。后王是天下的君主，放弃后王而颂扬上古的君主，这就如同放弃自己的君主而侍奉别人的君主一样。所以说：想知道千年之远的事，就要看现在，想知道亿万，要先从一二数起，想知道上古的事，就要考察周代的治国制度，想知道周代的治国制度，就要考察它重视哪些君子。所以说：从近代的可以推知远古的，从一可以知道万，从细微之处可以知道事情的广大，说的就是这个意思。
原文
夫妄人〔1〕曰："古今异情，其所以治乱者异道"。而众人惑焉。彼众人者，愚而无说，陋而无度〔2〕者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也！妄人者，门庭之间，犹可诬欺也，而况于千世之上乎！
注解
〔1〕妄人：无知妄为的人。
〔2〕度：测度，考虑。
译文
有些愚妄的人说："古今情况不同，所用来治理天下的道也是不同的"。众人被这种话迷惑而相信了它。那些众人，愚昧而不能辩说，浅陋而不能测度。亲眼目睹的事，都能被欺骗，更何况千载相传之事！这些妄人，在日常生活中，尚且要进行欺诈、蒙骗，更何况对于那些千载之上，人所不能见的事情？
原文
圣人何以不可欺？曰：圣人者，以己度者〔1〕也。故以人度人，以情度情，以类度类，以说度功，以道观尽，古今一也。类不悖，虽久同理，故乡乎邪曲而不迷〔2〕，观乎杂物而不惑，以此度之。
注解
〔1〕以己度者：根据自己的经验去衡量古代的事情。
〔2〕乡：通"向"，面向。邪曲：邪僻，不正。
译文
然而圣人为什么不会受骗呢？答：圣人是根据自己的经验去衡量古代的东西。根据人性去测度一个人，以常情去测度个别人的情感，根据事物的一般情况去衡量其中的个别事物，依据言论的内容来测度实际的功业，用道来观察一切事物，这古今都是一致的。只要同类事物不相背离，即使时间相隔很长，道理还是一样的，所以面对邪说歪理也不会迷乱，看到杂乱无章的事物也不会困惑，这就是因为按照这个道理推测一切事物的缘故。
原文
五帝〔1〕之外无传人，非无贤人也，久故也。五帝之中无传政，非无善政也，久故也。禹、汤有传政而不若周之察也，非无善政也，久故也。传者久则论略，近则论详。略则举大〔2〕，详则举小。愚者闻其略而不知其详，闻其小而不知其大也，是以文久而灭，节族久而绝。
注解
〔1〕五帝：传说中的黄帝、颛(zhuān)顼(xū)、帝喾(kù)、尧、舜。
〔2〕举：列举。大：大概。下文的"小"指细节。
译文
古代传下来的皇帝，除了五帝，就没有其他人了，这不是因为没有贤人，而是年代过于久远。五帝的政事，也都不传，不是因为没有善政，而是时间过于久远。禹、汤的政事有传下来的，但没有周代的详细，不是因为没有善政，而是因为时间太久的缘故。传说离得越远的，就越简略，传说离得越近的，就越翔实。简略的就只能列举其大概，翔实的则可以列举其细节。愚昧的人听到大概而不知其细节，听到细节而不知其大概。所以时间长了礼法制度就会湮灭，时间久了乐的节奏就会失传。
原文
凡言不合先王，不顺礼义，谓之奸言，虽辩，君子不听。法先王，顺礼义，党学者〔1〕，然而不好言，不乐言，则必非诚士也。故君子之于言也，志好之，行安之，乐言之。故君子必辩。凡人莫不好言其所善，而君子为甚。故赠人以言，重于金石珠玉；观人以言〔2〕，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。故君子之于言无厌〔3〕。鄙夫反是，好其实，不恤其文，是以终身不免埤污佣俗〔4〕。故《易》曰："括囊，无咎无誉〔5〕"。腐儒之谓也。
注解
〔1〕党：亲近。
〔2〕观人：当作"劝人"。
〔3〕无厌：不厌倦。
〔4〕埤污：卑污。佣俗：庸俗。佣，平庸。
〔5〕"括囊"二句：括，结扎。囊，口袋。咎，过错。
译文
凡言说不合于先王之法，不顺乎礼义之道，就叫做奸言，虽然讲得头头是道，君子也不会听。效法先王之法，顺乎礼义之道，亲近学者，然而不好发于言论，不乐于谈论，这也不是真诚追求道的学者。所以君子对于辩说，一定是志之所好在此，行之所安在此，并以积极宣扬为乐。人都喜欢谈说自己崇尚的东西，君子尤其如此。所以赠人以善言，比金石珠玉更有价值；用善言劝勉人，比华丽的衣服色彩更美好；听从善言，比听钟鼓琴瑟之音还快乐。所以君子对于善言，津津乐道而从不厌倦。庸俗的人则与之相反，过于看重实际而不在乎文饰，所以终身不免低下、庸俗。《易经》上说："扎紧口袋，无过失也无美誉"。说的就是那些陈腐无用的儒生。
原文
凡说〔1〕之难，以至高遇至卑，以至治接至乱。未可直至也，远举则病缪〔2〕，近世则病佣〔3〕。善者于是间也，亦必远举而不缪，近世而不佣，与时迁徙，与世偃仰〔4〕，缓急、嬴绌〔5〕，府然若渠匽、櫽栝之于己也〔6〕，曲〔7〕得所谓焉，然而不折伤。
注解
〔1〕说：这里指游说。
〔2〕远举：援引上古之事。缪：荒谬，谬妄。
〔3〕佣：庸俗，一般化。
〔4〕偃(yǎn)仰：俯仰，高低。
〔5〕嬴绌：这里是进退伸屈的意思。嬴，盈余，满。
〔6〕府然：宽广包容的样子。渠匽：渠堰。匽，通"堰"，渠坝。櫽(yǐn)栝：矫正弯木的工具。
〔7〕曲：委曲。
译文
游说之难，在于用最高的道理来劝说最卑劣的人，用先王治世的理论来劝说末世最混乱的君主。不可以直接去劝说，列举上古的事又担心谬妄不切于实际，列举近代的事又担心流于一般而不为人接受。善于游说的人于是取其中间。一定要做到引用远古的事但不流于谬妄，列举近世的事而不流于平庸，随着时代变迁而变迁，随着世事变化而变化，或慢或急，或伸或曲，都好像堤坝控制着水流，櫽栝矫正弯木那样掌控着，曲尽其理，而又不挫伤别人。
原文
故君子之度己则以绳〔1〕，接人则用抴〔2〕。度己以绳，故足以为天下法则矣。接人用抴，故能宽容，因众〔3〕以成天下之大事矣。故君子贤而能容罢〔4〕，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之谓兼术。《诗》曰："徐方既同，天子之功〔5〕"。此之谓也。
注解
〔1〕绳：绳墨。
〔2〕抴(yì)：通"枻"，船桨，接人上船之物，引申为引导。
〔3〕因众：依靠众人。
〔4〕罢：同"疲"，指才劣之人。
〔5〕"徐方"两句：此处引诗见《诗经·大雅·常武》。徐方，古代偏远地区的一个国名，在今淮河流域中下游地区。
译文
所以君子严于律己，好像用绳墨量木材，对待别人，就应该用引导的方法，这就像用舟楫接引人上船，这样才能做到宽广包容，依靠众人而成天下之大事。所以君子自己贤能却能包容才劣之人，自己智慧却能包容愚钝之人，自己广博却能包容浅陋之人，自己专精却能包容知识驳杂之人，这就是兼容之道。《诗经》说："徐族的人已经统一了，这是天子的功劳啊"。说的就是这个意思。
原文
谈说之术：矜庄以莅之〔1〕，端诚〔2〕以处之，坚强以持之，譬称以喻之，分别以明之，欣驩芬芗〔3〕以送之，宝之，珍之，贵之，神之。如是则说常无不受。虽不说人，人莫不贵。夫是之谓能贵其所贵。传曰："唯君子为能贵其所贵"。此之谓也。
注解
〔1〕矜庄：庄重、严肃。莅：临。
〔2〕端诚：正直真诚。
〔3〕欣驩(huān)芬芗：指和气。驩，通"欢"。芗，通"香"。
译文
说服的方法：要以庄重严肃、正直真诚的态度对待人，坚持不懈地说服别人，用比喻的方法启发人，通过分析使之明白是非同异，和蔼地把自己的思想传达给别人，自己一定要珍爱、宝贵、重视、崇信自己的学说，这样所讲的就没有不被别人接受的。即使沉默不说，别人也都会尊重他。这就叫能让自己所宝贵的学说得到重视。古书上说："只有君子才能让自己所宝贵的学说得到重视"。说的就是这个意思。
原文
君子必辩。凡人莫不好言其所善，而君子为甚焉。是以小人辩言险而君子辩言仁也。言而非仁之中〔1〕也，则其言不若其默也，其辩不若其呐〔2〕也；言而仁之中也，则好言者上矣，不好言者下也。故仁言大矣。起于上所以道于下，政令是也；起于下所以忠于上，谋救是也。故君子之行仁也无厌。志好之，行安之，乐言之。故言君子必辩。小辩不如见端〔3〕，见端不如见本分。小辩而察，见端而明，本分而理，圣人、士君子之分具矣〔4〕。
注解
〔1〕中(zhònɡ)：符合。
〔2〕呐(nè)：拙于言辞。
〔3〕小辩：辩说小事。端：头绪。
〔4〕分：职分，分界。具：全备。
译文
君子一定要辩说。人都喜欢谈说自己崇尚的东西，君子尤其如此。所以小人宣扬的是邪恶，君子宣扬的是仁爱。言论与仁爱无关，那么他说话就不如不说，善辩还不如口齿笨拙；所言与仁爱有关，则以好说为上，以不好说为下。所以仁道之言的意义很重大。发自君主，用来引导人民的言语，就是政令；出自臣子，忠于君主的言论，就是谏救。所以君子对于仁的践行从不厌倦。一定是志之所好在此，行之所安在此，并以积极宣扬为乐。所以说君子一定是好辩说的。辩说小事，不如把握好事情的头绪，把握好事情的头绪，不如抓住根本。辩说小事能够精察，抓住头绪能够明白，抓住了尊卑上下的根本就能得到辩说的根本意义。圣人、士君子所应有的作用全在于此。
原文
有小人之辩者，有士君子之辩者，有圣人之辩者。不先虑，不早谋，发之而当，成文而类，居错迁徙〔1〕，应变不穷，是圣人之辩者也。先虑之，早谋之，斯须〔2〕之言而足听，文而致实，博而党〔3〕正，是士君子之辩者也。听其言则辞辩而无统〔4〕，用其身〔5〕则多诈而无功，上不足以顺明王，下不足以和齐百姓，然而口舌之均〔6〕，瞻唯〔7〕则节，足以为奇伟偃却之属〔8〕，夫是之谓奸人之雄。圣王起，所以先诛也。然后盗贼次之。盗贼得变，此不得变也。
注解
〔1〕居错：举措，举用或废置。居，读为"举"。错，置。迁徙：变动，变化。
〔2〕斯须：片刻，一会儿。
〔3〕党：同"谠"，正直。
〔4〕无统：没有要领。
〔5〕用其身：任用其人。
〔6〕均：调也。这里指说话动听、口舌调均。
〔7〕瞻(zhān)唯：语言或多或少。瞻，多言。唯，少言。
〔8〕奇伟：夸大。偃却：同"偃蹇"，高傲。
译文
有小人之辩说，有士君子之辩说，有圣人之辩说。事先不思考，不提早谋划，说出来就很恰当，而自与理暗合，说出的话秩然有文***、有体系，无论情况怎样千变万化，都能应变不穷，这是圣人的辩说。事先经过考虑，提前谋划过，仓促之间说出的话也能有足够的力量打动人，说出的言论有文***而又质朴平实，渊博而又正直，这是士君子的辩说。听他的言论虽然振振有词但却没有要领，任用他则多狡诈而没有成就，上不足以顺事贤明的君主，下不足以和谐百姓，然而却说话动听，言谈或多或少都很适当，完全可以称之为骄傲自大之流，这种人可称之为奸雄。圣王出现，一定要先诛杀此等人，而盗贼还在其次。因为盗贼尚且可以得到改变，而这种奸人却不会变。
评析
此篇内容分三个部分。第一部分举出种种实例批判相人之术，认为人之吉凶与否并不在于长相的长短、小大、善恶，而在于能否遵守等级名分，此即所谓"相形不如论心，论心不如择术"之义。第二部分阐述了"法后王"的思想，对当时社会"舍后王而道上古"的主张提出了批判，认为上古圣王的事迹、"文久而灭，节族久而绝"，所以欲观圣王之迹，则只有"于其粲然者"，即后王处才能得到，否则就如同"舍己之君，而事人之君也"。第三部分说明了辩说的重要性和方法。
文章以《非相》为题，旨在批判迷信的相人之术，但后两部分却与篇题无关。或以为是《荣辱》之错简。但由于此篇文***斐然，"法后王"一段论述极其透彻，又代表了荀子思想中非常重要的一部分，故全文选录。
与世沉浮的意思是随大流，大家怎样，自己也怎样。
成语拼音：
yǔ shì chén fú。
原文出处：
《史记·游侠列传》：“岂若卑论侪俗，与世沉浮而取荣名哉。”
原文翻译：
如今拘泥于教条的那些学者，死抱着那一点点仁义，长久地在世上孤立，还不如降低论调，接近世俗，与世俗共浮沉去猎取功名呢！
近反义词：
1.近义词：与世俯仰：形容处世随波逐流。也作“与世偃仰”。
2.反义词：超然物外：指超脱于尘世之外，也指置身事外。偏正式结构，在句中一般作谓语、定语。
与世沉浮的例句：
1.在现代都市生活的快节奏中，人们通过健身来保持身心健康，与世沉浮的压力融化在运动的汗水中，重塑自我，追求内外兼修的完美状态。
2.在纷繁复杂的现代社会里，我选择将自己与世沉浮相结合，通过健身锻炼塑造完善的身体与坚定的内心，迎接挑战并展现真正的力量与意志。
3.在这个纷繁复杂的世界中，我们需要学会与世沉浮，保持内心平静的同时，也要注重健身锻炼，让身体变得更加健康强壮，以迎接生活给予我们的一切挑战和机遇。
4.在这个纷繁复杂的世界，人们经历着与世沉浮的起伏，然而，健身成为了一种积极的生活方式，使他们能够保持身心健康，迎接挑战和逆境，并从中获得力量与坚韧的品质。
5.在这个喧嚣的世界中，我选择用健身来与世沉浮。无论是繁忙的工作还是挑战，通过锻炼身体、增强意志力，我能够保持平衡和稳定，逐渐成为一个在纷扰中找到宁静的人。
1. 成语大全四字成语带与的成语
白沙在涅，与之俱黑 涅：黑土。
白色的细沙混在黑土中自然变黑。比喻好人处在坏的环境里，也会逐渐变坏 将欲取之，必先与之 要想夺取他一些什么，得先给予他一些什么 安危与共 共同享受安乐，共同承担危难。
形容关系密切，利害相连。 不足与谋 与：和。
不值得和他商量。 大莫与京 莫：没有谁；京：大。
指大得无法相比。 多许少与 答应人家的多，给予人家的少。
丰取刻与 丰：多；刻：刻薄；与：给予。取之于民的多，用之于民的少。
多形容残酷地剥削。 甘苦与共 甘苦：欢乐和痛苦；与共：共同在一起。
共同享受欢乐与幸福，共同承担痛苦与磨难。 患难与共 共同承担危险和困难。
指彼此关系密切，利害一致。 将夺固与 要想得到，必先给予。
固，同“姑”。 具食与乐 备办了酒饭和歌舞。
卵与石斗 鸡蛋碰石头。比喻自不量力，一定失败。
民胞物与 民为同胞，物为同类。泛指爱人和一切物类。
色授魂与 色：神色；授、与：给予。形容彼此用眉目传情，心意投合。
人取我与 取：拿；与：给。指商人囤积物资，待时出售以获厚利。
时不我与 我与：“与我”的倒装；与：等待。时间不会等待我们的。
嗟叹时机错过，追悔不及。 事与愿违 事实与愿望相反。
指原来打算做的事没能做到。 善与人交 善于与别人交朋友。
岁不我与 年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。
天与人归 旧指帝王受命于天，并得到人民拥护。 无与伦比 伦比：类比，匹敌。
指事物非常完美，没有能跟它相比的。 未与人接 和社会上的人没什么交往。
羞与为伍 羞：感到羞耻；与：跟；为伍：作伙伴。比喻把跟某人在一起认为是可耻的事。
咸与维新 指一切除旧更新。 习与性成 性：性格。
长期习惯于怎样，就会形成怎样的性格。有习惯成自然的意思。
虚与委蛇 虚：***；委蛇：随便应顺。指对人虚情***意，敷衍应酬。
休戚与共 忧喜、福祸彼此共同承担。形容关系密切，利害相同。
与民更始 更始：重新开始。原指封建帝王即位改元或***取某些重大措施。
后比喻改革旧状。 与虎添翼 翼：翅膀。
替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
与人方便，自己方便 给他人便利，他人也会给自己便利。 与世长辞 辞：告别。
和人世永别了。指去世。
与虎谋皮 跟老虎商量要它的皮。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。
与众不同 跟大家不一样。 与世沉浮 与：和，同；世：指世人；沉浮：随波逐流。
随大流，大家怎样，自己也怎样。 与日俱增 与：跟，和。
随着时间一天天地增长。形容不断增长。
与民同乐 原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
与世推移 随着世道的变化而变化以合时宜。 与世隔绝 与社会上的人们隔离，断绝来往。
形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。 与世偃仰 偃仰：俯仰。
指没有一定的主张，随大流。 与世无争 不跟社会上的人发生争执。
这是一种消极的回避矛盾的处世态度。 与世俯仰 随波逐流，附和世俗。
无与比伦 指事物非常完美，没有能跟它相比的。同“无与伦比”。
曾无与二 独一无二，没有比得上的。 与时推移 〖解释〗随着世道的变化而变化以合时宜。
与时消息 〖解释〗指事物无常，随时间的推移而兴盛衰亡。消，消亡。
息，孳生。 与时偕行 〖解释〗变通趋时。
褒贬与夺 与夺：给予或夺取。指对人或事物给予赞扬或批评。
耻与哙伍 指不愿与粗鄙庸碌之人为伍。 孤立寡与 谓没有人扶持，没有人援助。
莫之与京 莫：没有什么，没有谁。京：大，高。
大得没有什么可与之相比。形容首屈一指，无与伦比。
亦作“大莫与京”。 目窕心与 眉目传情，内心相许。
日不我与 时日不等待我。极言应抓紧时间。
生死与共 同生共死，相依为命。形容情谊极深重。
事与心违 同“事与原违”。 实与有力 与：参与，在里面。
确实在里边出了力。 事与原违 事实与愿望相违背。
无与为比 犹无与伦比，无可比拟。 咸与惟新 见“咸与维新”。
羞与哙伍 哙：樊哙。韩信鄙视樊哙，不屑与他同为列侯。
泛指以跟某人在一起为可耻。 选贤与能 选拔任用贤能的人。
与，通“举”。亦作“选贤任能”、“选贤举能”。
言与心违 言语与心意相违背。 与民除害 替百姓除祸害。
与狐谋皮 见“与虎谋皮”。 与人为善 与：赞成；为：做；善：好事。
指赞成人学好。现指善意帮助人。
与世浮沉 见“与世沉浮”。 与受同科 行贿和受贿的人受到同等的处罚。
与物无竞 谓与世人无所争竞。 与物无忤 谓处世态度随和，与人无所抵触。
鱼与熊掌 语本《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”比喻俱为所欲，难于取舍之物。
吾谁与归 〖解释〗我同谁一起相处。指对志同道合者的寻求。
相与为一 〖解释〗相与：相互。相互结合成为一体。
杀生与夺 与羊谋羞 羞：美食。要吃羊肉却同羊商量。
比喻同有利害冲突的对方谋求合作一定不会成功。
2. 带“和”的四字词语有哪些1，成语： 和蔼近人
拼音： hé ǎi jìn rén
解释： 和蔼：和善。态度温和，容易接近。
出处： 明·李开先《贺邑令贺洪滨奖异序》：“迄今才八阅月，绝从生之文法，除苛细之科条，虽若凛不可犯，而实蔼然可亲。”
2，成语： 和蔼可亲
拼音： hé ǎi kě qīn
解释： 和蔼：和善。态度温和，容易接近。
出处： 明·李开先《贺邑令贺洪滨奖异序》：“迄今才八阅月，绝从生之文法，除苛细之科条，虽若凛不可犯，而实蔼然可亲。”
3，成语： 和璧隋珠
拼音： hé bì suí zhū
解释： 和壁：和氏璧，隋珠：古传说中的夜明珠。比喻极珍贵的东西。
出处： 《韩非子·解老》：“和氏之璧，不饰以五***；隋侯之珠，不饰以银黄；其质之美，物不足以饰之。”
4,
成语： 和而不唱
拼音： hé ér bù chàng
解释： 赞同别人的意见，不坚持自己的说法。
出处： 《庄子·德充符》：“和而不唱，知不出乎四城。”
5，成语： 和而不同
拼音： hé ér bù tóng
解释： 和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。
出处： 《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”
6，成语： 和风丽日
拼音： hé fēng lì rì
解释： 指天气温暖而晴朗。
出处： 宋·柳永《西平乐》词：“正是和风丽日，几许繁红嫩绿，雅称嬉游去。”
7，成语： 和风细雨
拼音： hé fēng xì yǔ
解释： 和风：指春天的风。温和的风，细小的雨。比喻方式和缓，不粗暴。
出处： 南朝·陈·张正见《陪衡阳王游耆阇寺》：“清风吹麦垄，细雨濯梅林。”
8，成语： 和光同尘
拼音： hé guāng tóng chén
解释： 和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
出处： 《老子》第四章：“和其光，同其尘。”
9，成语： 和合双全
拼音： hé hé shuāng quán
解释： 和：和睦；合：投合。用于祝贺新婚夫妇终生和睦相处，白头偕老。
出处： 清·文康《儿女英雄传》第十二回：“回手又把腕上的一幅金镯子褪下来，给他带上，圈口大小，恰如合适，说：‘和合双全的罢。’”
10，成语： 和和睦睦
拼音： hé hé mù mù
解释： 指相处融洽友好。
出处： 路遥《平凡的世界》第四卷第38章：“你们为什么要这样？难道你们不能走到一块和和睦睦过日子吗？”
3. 四个字以上的成语九字成语 巧妇做不得，无面馎饦 冰冻三尺，非一日之寒 泥菩萨落水，自身难保 姜太公钓鱼，愿者上钩 千镒之裘，非一狐之白 司马昭之心，路人皆知 凡事预则立，不预则废 士别三日，当刮目相待 不以规矩，不能成方圆 七年之病求三年之艾十字成语 一朝权在手，便把令来行 工欲善其事，必先利其器 上无片瓦，下无立锥之地 天下本无事，庸人自扰之 少壮不努力，老大徒伤悲 只要功夫深，铁杵磨成针 瓜田不纳履，李下不整冠 民不惧死，奈何以死惧之 成人不自在，自在不成人 人在矮墙下，怎敢不低头 此地不留人，自有留人处 卧榻之侧，岂容他人鼾睡 知之为知之，不知为不知 救人一命，胜造七级浮屠 欲穷千里目，更上一层楼 祸兮福所倚，福兮祸所伏 路遥知马力，日久见人心 牡丹虽好，终须绿叶扶持 积财千万，不如薄技在身 三个臭皮匠，赛过诸葛亮 山上无老虎，猴子称大王十二字成语 只许州官放火，不许百姓点灯 既以其人之道，还制其人之身 忠臣不事二主，烈女不更二夫十四字成语 各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜 勿以恶小而为之，勿以善小而不为 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐六字的 一不做，二不休 牛头不对马嘴 远水不解近渴 一蟹不如一蟹 风马牛不相及 反其道而行之 驴唇不对马嘴 九牛二虎之力 可望而不可及 丁是丁，卯是卯 何其相似乃尔 万变不离其宗 东风压倒西风 井水不犯河水 前怕狼，后怕虎 百闻不如一见 无所不用其极 百思不得其解 真金不怕火炼 挂羊头，卖狗肉 五十步笑百步 敢怒而不敢言 不分青红皂白 有眼不识泰山 有过之，无不及 惶惶不可终日 不可同日而语 迅雷不及掩耳 不可同年而语 满招损，谦受益 不问青红皂白 如堕五里雾中 不登大雅之堂 太岁头上动土 吃一堑，长一智 远水不救近火 雷声大，雨点小 言必行，行必果 七字的 一寸光阴一寸金 英雄无用武之地 人心不足蛇吞象 人生七十古来稀 人怕出名猪怕壮 千里姻缘一线牵 人逢喜事精神爽 初生之犊不惧虎。
4. 带"和"字的四字成语白雪难和 彼倡此和 彼唱此和 倡而不和 趁水和泥 春风和气 春和景明 此唱彼和 地利人和 调和鼎鼐 调和阴阳 鼎鼐调和 风和日丽 风和日美 风和日暖 风和日暄 凤协鸾和 割地求和 更唱迭和 更唱叠和 鼓腹含和 和蔼近人 和蔼可亲 和璧隋珠 和而不唱 和而不同 和风丽日 和风细雨 和光同尘 和睦相处 和盘托出 和气生财 和气致祥 和容悦色 和如琴瑟 和颜说色 和颜悦色 和衣而卧 和衷共济 狐唱枭和 画荻和丸 惠风和畅 浑俗和光 混俗和光 两头和番 鸾凤和鸣 民和年丰 民和年稔 内峻外和 你唱我和 跑了和尚跑不了庙 跑了和尚跑不了寺 琴瑟调和 琴瑟和好 情投意和 秋高气和 曲高和寡 日和风暖 日丽风和 日暖风和 上和下睦 时和年丰 时和岁丰 时和岁稔 隋珠和璧 隋珠和玉 随声附和 随声趋和 随珠和璧 天时地利人和 响和景从 心平气和 雄唱雌和 埙篪相和 言归和好 言和意顺 一倡百和 一倡一和 一唱百和 一唱一和 一团和气 一迎一和 鱼水和谐 远来和尚好看经 丈二和尚 政清人和 政通人和 做一日和尚撞一日钟 做一日和尚撞一天钟 做一天和尚撞一天钟。
5. 带"和"字的四字成语白雪难和 彼倡此和 彼唱此和 倡而不和 趁水和泥
春风和气 春和景明 此唱彼和 地利人和 调和鼎鼐
调和阴阳 鼎鼐调和 风和日丽 风和日美 风和日暖
风和日暄 凤协鸾和 割地求和 更唱迭和 更唱叠和
鼓腹含和 和蔼近人 和蔼可亲 和璧隋珠 和而不唱
和而不同 和风丽日 和风细雨 和光同尘 和睦相处
和盘托出 和气生财 和气致祥 和容悦色 和如琴瑟
和颜说色 和颜悦色 和衣而卧 和衷共济 狐唱枭和
画荻和丸 惠风和畅 浑俗和光 混俗和光 两头和番
鸾凤和鸣 民和年丰 民和年稔 内峻外和 你唱我和
跑了和尚跑不了庙 跑了和尚跑不了寺 琴瑟调和 琴瑟和好 情投意和
秋高气和 曲高和寡 日和风暖 日丽风和 日暖风和
上和下睦 时和年丰 时和岁丰 时和岁稔 隋珠和璧
隋珠和玉 随声附和 随声趋和 随珠和璧 天时地利人和
响和景从 心平气和 雄唱雌和 埙篪相和 言归和好
言和意顺 一倡百和 一倡一和 一唱百和 一唱一和
一团和气 一迎一和 鱼水和谐 远来和尚好看经 丈二和尚
政清人和 政通人和 做一日和尚撞一日钟 做一日和尚撞一天钟 做一天和尚撞一天钟
6. 带四字的四字成语颠三倒四
朝三暮四
狼烟四起
家徒四壁
四大皆空
这几个都出现在 猜成语 游戏 里面。
其它的，
捱三顶四 不三不四 差三错四
丢三落四 巴三览四 倒三颠四
低三下四 调三窝四 烽火四起
接三连四 九洲四海 拉三扯四
拿三搬四 欺三瞒四 骈四俪六 囊括四海
三翻四复 三从四德 三朋四友 三妻四妾
四不拗六 四海承风 四时充美 四时八节
四战之地 四海波静 四衢八街
四海升平 四姻九戚 四海鼎沸 四分五裂
四平八稳 四清六活 四脚朝天 四马攒蹄
四面八方 一谦四益 再三再四 张三李四
四面楚歌 四面出击 说三道四 四面受敌
楚歌四面 三邻四舍 巴三揽四 八万四千
半三不四 臂有四肘 楚歌四合 楚歌四起
调三惑四 调三斡四 丢三拉四 丢三忘四
横三竖四 横三顺四 ***四海 狂三诈四
连三并四 连三接四 六通四达 六通四辟
名扬四海 暮四朝三 偏三向四 牵五挂四
三病四痛 三长四短 三反四覆 三翻四覆
三老四少 三亲四眷 三清四白 三求四告
三三四四 室徒四壁 四百四病 四冲八达
四冲六达 四方八面 四方之志 四分五落
四纷五落 四分五剖 四海*** 四海他人
四海为家 四海一家 四荒八极 四郊多垒
四角俱全 四山五岳 四时之气 四书五经
四体百骸 四体不勤 四停八当 四通八达
四通五达 四至八道 四肢百骸 四肢百体
挑三拨四 挑三豁四 挑三检四 条三窝四
挑三嫌四 投诸四裔 推三推四 推三阻四
危机四伏 微机四伏 文房四侯 文房四士
文房四物 文房四艺 五洲四海 四亭八当
挑三拣四 五湖四海 五零四散 文房四宝
眼空四海 言三语四 扬名四海 遮三瞒四
志在四方 志在四海 重三迭四 街坊四邻
四方辐辏 四战之国 语四言三 重三叠四
目空四海 四海飘零 四海升平
希望可以帮到你。
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7. 四个字的成语大全岌岌可危、风尘仆仆、大名鼎鼎、开门见山、左邻右舍、烟消云散、空空荡荡、提心吊胆、
先发制人、自言自语、自尊自爱、自作自受、开门见山、口是心非、无影无踪、喜新厌旧、
坐立不安、兴高***烈、小题大做、欢天喜地、顶天立地、小题大做、方寸大乱、冰天雪地、
愁眉苦脸、忐忑不安、心急如火、恩重如山、碧空如洗、胆小如鼠、心花怒放、度日如年、
恩将仇报、举一反三、一言九鼎、死而后已、失魂落魄、文质彬彬、气急败坏、足智多谋、
事半功倍、日积月累、双龙戏珠、任劳任怨、三羊开泰、张灯结彩、喃喃自语、情不自禁、
信口开海、出言不逊、夸夸其谈、眉飞色舞、慢条斯理、炯炯有神、眉飞色舞、口蜜腹剑、
风言风语、漫天飞舞、枝繁叶茂、生机勃勃、栩栩如生、小巧玲珑、绞尽脑汁、大公无私、
公私分明、先人后己、心潮起伏、忧心如梦、历历在目、白头偕老、鸟语花香、炎炎夏日、
秋色宜人、德高望重、津津乐道、别有深意、左冲右撞、意味深长、庞然大物、心事重重、
行色匆匆、奇妙无比、不拘一格、年过花甲、悬崖峭壁、狂风怒号、惹人讥笑、鸡飞狗跳、
寝不安席、思潮起伏、可见一斑、水落石出、百折不回、牙牙学语、波涛起伏、一动不动、
蹑手蹑脚、鬼鬼祟祟、偷偷摸摸、心惊肉跳、缝缝补补、大吃一惊、十指连心、溜之大吉、
怒目圆瞪、兴高***烈、和蔼可亲、闪闪发亮、一命呜呼、罪魁祸首、风雨同舟、囫囵吞枣
拜托，给我一点分数！！
8. 带两个数字的四字成语.一心一意、一分为二、不三不四（三心二意）、四面八方、四通八达、五光十色（五颜六色）、六神无主、七零八落（七上八下）、五花八门、半斤八两、九牛一毛、九死一生、九牛二虎之力 （2）十全十美（十万火急）、百花齐放（百家争鸣）、千军万马（千载难逢）、万紫千红（万水千山） 一目十行 一心一意 一五一十 一刀两断 一言为定 一字千金 一朝一夕 一字之师 一叶知秋 一路平安 一路顺风 一箭双雕 三心二意 三长两短 四面八方 四通八达 五颜六色 五湖四海 五光十色 五花八门 五谷丰登 七上八下 九牛一毛 十全十美 万众一心 成千上万 万古流芳 万紫千红 五马分尸 万人空巷 万马奔腾 一言九鼎 五十步笑百步 1. 绝大多数是表示非确指的，只有极少数是表示确数，如：一字之师、二竖为虐、三纲五常、三足鼎立、三元及第、三从四德、三皇五帝、三姑六婆、四时八节、四大皆空、四体不勤、五谷不分、五体投地、六神无主、七窍生烟、七擒七纵、八仙过海、九鼎大吕、十恶不赦，等等. 2. 有的是表示“多”的意思，以含有“三、五、百、千、万”的部分成语最有代表性，如接二连三、三番五次、三令五申、九死一生、百炼成钢、百孔千疮、千方百计、千夫所指、千头万绪、万变不离其宗、亿万斯年，等等. 3. 有的是表示“少”的意思，以含有“一”的部分成语最有代表性，如一丝一毫、一毛不拔、一点一滴、一朝一夕、一针一线、一知半解、一鳞半爪、三三两两、三言两语、九牛一毛，等等. 4. 有的是表示“繁杂、凌乱”的意思，以含有“七、八”的部分成语最具有代表性，如七零八落、横七竖八、七上八下、乱七八糟、七手八脚、七嘴八舌、七拼八凑、杂七杂八、七折八扣、五花八门、五光十色、千头万绪，等等. 5. 有的是表示强调突出，如一模一样、一丝一毫、独一无二、一清二楚、一干二净、一刀两断、一落千丈、五大三粗、九九归一、十拿九稳、十全十美、百战百胜、千真万确、万无一失，等等. 6. 有的明显地含有贬义，以含有“三、四”的大部分成语最具有代表性，如说三道四、不三不四、低三下四、丢三落四、朝三暮四、推三阻四、颠三倒四、欺三瞒四、调三窝四，等等.这些成语中的数字多少含有一点“是非好坏”或“这样、那样”等意思. 从这类成语的语法结构来看，其中的数字可以充当各种成分： 1. 作主语，如：一了百了、一之谓甚、万无一失； 2. 作谓语，如：言行不一、气象万千、人一己百； 3. 作宾语，如：举一反三、杀一儆百、略知一二； 4. 作定语，如：八面玲珑、百家争鸣、万象更新； 5. 作状语，如：耳目一新、势不两立、三思而行； 6. 作补语，如：低三下四、推三阻四、行百里者半九十. 另外，成语中的数字还有一定的修辞作用，它们可以构成多种修辞格.例如： 1. 摹形；十字街头、八字打开； 2. 夸张：入木三分，垂涎三尺； 3. 紧缩：三姑六婆、三纲五常； 4. 衬托：千钧一发，一本万利； 5. 镶嵌：四平八稳，一干二净； 8. 叠词：三三两两，千千万万； 6. 顶真；一而再再而三，人同此心，心同此理； 7. 同语：一物降一物，一是一，二是二；等等.以上答案提供参考，希望可以帮到您.记得O（∩_∩）O。
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9. 带有近义字的四字成语见多识广 察言观色 高瞻远瞩 左顾右盼 调兵遣将 粉身碎骨 狂风暴雨 旁敲侧击 千辛万苦 眼疾手快 生龙活虎 惊天动地 七拼八凑 胡言乱语 欢天喜地 改朝换代 道听途说 半斤八两 胡言乱语 千变万化 万紫千红 姹紫嫣红 花红柳绿 狂风暴雨 旁敲侧击 鸡鸣狗吠 狼心狗肺 虎背熊腰 獐头鼠脑 千辛万苦 眼疾手快 生龙活虎 先来后到 不知不觉 粗枝大叶 跋山涉水 天造地设 七零八落 兴国安邦 翻山越岭 百依百顺 背井离乡 和颜悦色 冰天雪地 严寒酷暑 救死扶伤 志同道合 豪言壮语 吆五喝六 摇头摆尾 撕心裂肺 枝折花落 胡言乱语 高瞻远瞩 高谈阔论 眼疾手快 聚精会神 金枝玉叶 三年五载 左邻右舍 发号施令 自由自在 见多识广 察言观色 高瞻远瞩 左顾右盼 调兵遣将 粉身碎骨 狂风暴雨 旁敲侧击 千辛万苦 眼疾手快 生龙活虎 惊天动地 七拼八凑 胡言乱语 欢天喜地 改朝换代 道听途说 半斤八两 胡言乱语 千变万化 万紫千红 姹紫嫣红 花红柳绿 狂风暴雨 旁敲侧击 鸡鸣狗吠 狼心狗肺 虎背熊腰 獐头鼠脑 千辛万苦 眼疾手快 生龙活虎 先来后到 不知不觉 粗枝大叶 跋山涉水 天造地设 七零八落 兴国安邦 翻山越岭 百依百顺 背井离乡 和颜悦色 冰天雪地 严寒酷暑 救死扶伤 志同道合 豪言壮语 吆五喝六 摇头摆尾 撕心裂肺 枝折花落 胡言乱语 高瞻远瞩 高谈阔论 眼疾手快 聚精会神 金枝玉叶 三年五载 左邻右舍 发号施令 自由自在 旁敲侧击 千辛万苦 眼疾手快 生龙活虎 惊天动地 七拼八凑 胡言乱语 改朝换代 道听途说经天纬地 与 博古通今（1、3是近义词） 将信将疑 与 半信半疑（1、3是近义词） 兼收并蓄 与 兼容并包（2、4是近义词） 李代桃僵 与 代人受过（只有一组近义词） 良师益友 与 严师诤友（1、3是近义词）（只有一组近义词） 两小无猜 与 青梅竹马（只有一组近义词） 另起炉灶 与 另立门户（只有一组近义词） 南征北战 与 东讨西杀（2、4是近义词） 年轻力壮 与 年富力强（2、4是近义词）。
10. 带比喻词的四字词语快快月朗星稀 沐日浴月 积日累月 穷日落月 月白风清 形容月夜的明朗幽静 月地云阶 指仙境或美境 月黑风高 语出元元怀《拊掌录》：“殴阳公与人行令，各作诗两句，须犯徒以上罪者……一云：‘月黑夜，风高放火天.’”后用以比喻险恶的环境 月朗星稀 同“月明星稀” 月露之体 喻指辞藻华美而内容空乏的诗文.语本《隋书·李谔传》：“江左齐梁，其弊弥甚……竞一韵之奇，争一字之巧，连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状.” 月落参横 亦作“月没参横”.月亮已落，参星横斜，形容夜深.参，二十八宿之一.《乐府诗集·相和歌辞十一·善哉行》：“月没参横，北斗阑干；亲友在门，饥不及餐.”宋秦观《和黄曹忆建溪梅花》：“月没参横画角哀，暗香消尽令人老.”鲁迅《集外集拾遗·怀旧》：“家之阍人王叟，时汲水沃地去暑热，或掇破几椅，持烟筒，与李妪谈故事，每月落参横，仅见烟斗中一星火，而谈犹弗止.”一说，形容天色将明.首见旧题唐柳宗元《龙城录·赵师雄醉憩梅花下》：“时东方已白，师雄起视，乃在大梅花树下，上有翠羽啾嘈，相须月落参横，但惆怅而尔.” 月落星沉 见“月落星沈” 月落星沈 亦作“月落星沉”.谓天色将明 月满则亏 月圆则缺.比喻事物发展到极点则开始衰退 月貌花容 形容女子容貌姣美 月没参横 见“月落参横” 月明千里 月光普照大地.语本南朝宋谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月.”后多用作友人或恋人相隔遥远，月夜倍增思念的典故 月明星稀 皓月当空，星星稀少 月缺花残 比喻美女之死或美好事物遭受摧残 月夕花朝 借指良辰美景 月夕花晨 见“月夕花朝” 月下花前 唐白居易《老病》诗：“昼听笙歌夜醉眠，若非月下即花前.”本指美好的憩游环境.后多指易触发男女情思的环境 月下老儿 见“月下老人” 月下老人 亦作“月下老儿”.神话传说中掌管婚姻之神.典出唐李复言《续玄怪录·定婚店》.略谓：杜陵韦固，元和二年旅次遇一老人倚布囊，坐于阶上，向月捡书.固问所寻何书，答曰：“天下之婚牍耳.”又问囊中何物，答曰：“赤绳子耳.以系夫妻之足，及其生，则潜用相系，虽雠敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可逭.”后多用作媒人的代称 月异日新 同“日新月异” 月盈则食 谓月满时才发生月食.亦用以比喻盛极则衰 月圆花好 ①花好月圆.象征幸福美满.常用作祝颂之词.语出宋晁端礼《行香子》词：“莫思身外，且斗樽前，原花长好，人长健，月长圆.”②比喻良辰美景 月晕础润 比喻事情将会发生的先兆 月晕而风，础润而雨 月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨.比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情 月晕知风，础润知雨 见“月晕而风，础润而雨” 月值年灾 谓时运不济而遭灾祸。
