“一阴一阳之谓道， 继之者善也，成之者性也”的意思是：
一阴一阳的运行变化称之为道，人从天道变化中得到了善，人性使天道赋予人的这种善得到完成和显现。成之，是说人秉受天道之善是通过人性来实现的。
1.出处：
《周易》
2.解析：《周易》认为，任何事物都有阴阳两个方面，他们相反相成，相互推移，构成事物的本性，体现着万物运动的法则。
在我们生活的地球上，有白天，相对应的，就有黑夜；有春夏，相对应的，就有秋冬；有高处，就有低处。在人类社会中，有成功，就有失败；有相聚，就有分离；有痛苦，就有甜蜜。这些相对的东西不是一成不变的，而是在时时刻刻相互转化者。最典型的例子就是“塞翁失马”的故事。
说靠近边塞有个善于道术的人，他的马无故丢失了，跑到了北方胡人居住的地方。人们都过来安慰他。他却说，这怎么不是好事一桩呢？过了几个月，丢失的马回来了，并且带着几匹胡人的骏马。人们都来祝贺他，他说，这何尝不是祸事啊？因为他家好马很多，他的儿子喜欢骑马，却因此摔断了腿。人们都来安慰他。他却说，这不见得不是好事啊！果然，一年后，胡人入侵，年轻人都当兵去了，大部分战死沙场，他的儿子却因为瘸腿保全了性命。这就是阴阳的相互对待和转化。
在我们成长的过程中，也在经历阴阳的转化。比如说，我们经过努力学习，结果考试却没有考好。从另一个方面看，这也是好事，俗话说，失败是成功之母。有了失败的痛苦，才能励志勤学，奋发图强，下一次成绩很可能就会提升。在日常生活中，因为大意把手机丢了，你可能会很沮丧。从另一个方面看，又何尝不是一件好事呢？以后所有的财物，你都会小心看管，避免了更大的财产损失，这就是所谓的“小惩大诫”。如果上天将要降福于一个人，必然先给他一点小小的惩罚，让他此后小心谨慎，不要得意忘形；如果上天将要降祸于一个人，必然先给他一点小小的顺利，让他放松警惕，说不定哪一会儿，大祸就猝然而至。
如果我们主动遵照道去做事，遵照“一阴一阳”转化的规律去做事，“继之者善也”，接下来，就是善的结果。
上天是很公平的，也是“保护”人类的。从社会的角度看，发展太快，对***掠夺过多，上天（自然界）就会惩罚人类，比如出现空气污染、水污染，让人们生病，告诫人们，不要再这么做了。人类发展太快，还造成了全球变暖、两极融化、海平面上升等情况，于是，大自然就会以海啸、飓风、地震等灾祸来警示人类。如果人类能够主动减缓发展速度，真正实现“可持续发展”，将会给人类带来“善”的结果。从个体发展角度看，一个人整天学习、工作，不知锻炼，上天（自然规律）就会让你头晕眼黑、身体酸痛，如果不听“劝告”，就会得到更严厉的惩罚。如果一个人主动遵循道去做事，就会始终保持旺盛的精力、饱满的斗志、乐观的情绪，很显然，结果也是“继之者善也”。
怎样做事才能遵循道呢？首先要把握事物的本质、本性、特性。按照事物的本质、本性、特性去做事，才能圆满成功，这就是“成之者性也”。
易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，千百年来，易经对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。
初识曾仕强，源于他在《百家讲坛》讲解的《易经的奥秘》，幽默风趣，且又通俗易懂，让人获益良多。
一阴一阳之谓道
易有太极，生两仪，谓之阴、阳。自然孕育之始，万物生化之源，一切由之而产生。
世界怎么能够生生不息。就是因为有物种多元化，有不同的因素互相作用，互相激荡，它才会生生不息。没有矛盾，就不会起变化；不起变化，就是死亡。
一阴一阳之谓道。不是一个阴，一个阳，合起来就叫道。而是说自然的变化，世界上万事万物不外乎——自然孕育。但它背后有个道理，那个道理是永恒不变的。自然的变化，就是阴阳之道。
阴可以变阳，阳可以变阴。坏人不一定一直是坏人，偶尔也做好事；经常好人也会做坏事。这种观念对中国人影响太大了。
我们中国人认为一内含二，以一为中心。
西方人认为阴阳是两个东西。
中国人认为阴阳是一个东西，一个东西里面含有两种成分，一种叫阴，一种叫阳。合起来，它就叫太极。太极分出去，就是阴阳。讲一，它就是太极；如果讲二，它就是阳与阴。
西方，分大于合。
中国是合中有分，怎么分，都离不开要合。
西方人看地球，看到最后，就看出一个结果。他说一分为二。
中国人看法不太一样。他认为一生二，二生三，三生万物。
先生是智者，更是管理学界的大家，他一生，著书立说，游学授课，足迹走遍世界各地、大江南北，将发扬中华道统文化当成自己终生的使命和最大乐趣，为之孜孜不倦忙碌并奋斗到生命的最后一刻。
2016年，先生积劳成疾。
在网上流传的一段***中，他曾在镜头前乐观地谈到自己患病后的生活。
他说：“生死是有命的，那过程很重要。我们要欣赏那个过程。所以我就常常跳出自己看自己。这个老先生得了癌症，而且还已经扩散，无从开刀起。他有八十几岁了，经不起化疗的折腾。那怎么办呢？那只好快快乐乐地面对它。所以每个人来看我的时候，都看我笑嘻嘻的，没有什么，既不怨天尤人，也不在那里叫苦连天。”
关于为人处世
先生有三句箴言：***凭良心，时时立公心，自己先力行。
短短十五字，简单明了的说明了为人处世的道理。社会道德的恢复，不是大而化之的呼喊口号，而是具体从每个人开始，***凭良心做事，通过自己的行为向身边的人传递正能量，好的社会风气才能慢慢形成。
凭良心有哪些好处呢?
在法律法规逐步健全的现代社会，“良心”的导正还有实际的用处吗？其实《易经》中的讼卦早就对此有所解答。
《说文》曰：“讼，争也。公言之也。”讼字一边是言，就是开口说话，一边是公，就是说给大家听。
人与人之间为什会“讼”呢?
讼卦的卦辞说：有孚窒，惕，中吉;终凶。利见大人，不利涉大川。有孚就是信用，就是诚信，窒就是窒息。人与人之间的诚信一旦窒息了，信用开始破产，双方互不信任，因此引起争端。
大家都不凭良心做事，谁也不信任谁，自己不讲信用，暗自去揣度他人，自然不会有信任感。
西方人的处事原则是合法，而中国人不仅仅要求合法，更进一步要求合理。每个堂堂正正的中国人从来不违法，中国人只是在做法律没有规定的事情而已。
我们要“凭良心，走礼制”。孔子注重“礼”，认为礼制是最重要的。因为中国人本身有很大弹性，所以我们的制度也永远是有弹性的。
有弹性的中国人、中国话、中国字又依据什么进行变通呢?
两个字：道德。道德是中国人的最高信仰，但凡有人做了违反道德的事情，即使没有法律条文的约束也会为人所唾弃。最后的结果是千夫所指，无疾而终。
人生就是在不断的艰难险阻之下，自我成长。我们老想过一种很简单的日子——***定了法，大家依法办事，这种模式五千年都没有实现。
所以讲来讲去还是要大家讲良心，自己管好自己。这些听起来好像是废话，但最后变成最有用的。这是《易经》给我们较好的启发。
为什么要立公心呢?
人是社会性的，每个个体之间相互联系，相互依存，共同推动人类社会的进步，这就是“公”。
《礼记-礼运》言：“大道之行，天下为公。”
《说文》曰：公，平分也。背私也。可见要在人群中做到“公”就要对大家一视同仁，不能有很多私心，这就是《易经》中的同人卦。
同人就是大家尽量朝向同一个目标努力，同心协力，效果自然就会好。人要做到同人不是很容易的，因为每一个人生长的环境不一样，人生观、价值观也不相同。
我们不可能要求大家完全相同，因为那不但不可能，而且不需要。但是最起码我们要了解到，只有求同才能存异，这就叫做大同小异。
孔子提出来的一个人类最高的理想，就是世界大同，用我们现在的话说，就叫地球村。可是我们发现现在地球村推行得不是很顺利，到现在世界大同还只是有名无实，有待于我们人类共同努力。
同人卦的卦辞：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。“同人于野”就是告诉我们，要由近推到远，由亲推到疏，一步一步地去一视同仁，才能实现。
所以做任何事情都要有个过程，慢慢从里往外、从近到远地推出去，才会比较容易做到，一下子要把天下人看成一样的，比较不容易。共同努力就需要一个原则，就是我们常常说的求同存异——把大家相同的部分归纳起来，不同的部分彼此各让一步，自然而然地大家的看法就很接近了。
君子会同类相聚，而种族的差异确实存在，我们只要求做到，可以同的尽量同，没有办法同的我们尊重各有不同的成分、不同的表现，彼此谅解，彼此包容，这样就叫大同了，做到这样已经非常不容易了。
所以同人卦的卦辞中，只有“同人于野”，没有告诉我们要“同人于家”，同人不是在家里完成的，在家里的就叫家人卦了。
换句话说，在家里面，我们可以靠亲情来彼此照顾，但是当我们出去以后，就要做到一点——用我们的理智来指导自己的感情。
先生教导我们“时时立公心”，就是要我们实践同人卦初九爻所说的：同人于门，无咎。首先要把私变成公，化私为公，为了公义而出门，时时设身处地为他人着想，打开自己心房，将心比心，光明正大的与人交往，自然可以无咎。
凭良心也好，立公心也罢，如果仅仅停留在口头，可以说毫无价值。所以在最后先生明确指出一定要“自己先力行”。
先生曾说：“中国人是天底下最讲道理的人，但是要跟中国人讲道理，也是天底下最难的。”道理***会说，但不一定***会做。
所以，才要先力行。
阳明先生苦修西南，龙场一朝悟道，得出四个字“知行合一”。中山先生一生漂泊坎坷，始终向身边的同志强调四个字“知易行难”。这些无不与先生提倡的“先力行”有着异曲同工之妙，由此也可以看出“行”字的重要。
《易经》中强调“行”的卦就是履卦，履就是履行，整个履卦就是实践天道的意思。
履卦卦辞：履，履虎尾，不咥人，亨。“履虎尾”就是时时刻刻都好像走在老虎尾巴的后面，一不小心踩到它的尾巴，就没有命了。“咥”就是咬的意思。你踩到老虎的尾巴，老虎却不咬你，你就高明了。这个“亨”是指人庆幸没有被老虎咬，真是亨通。
这告诉我们，人生的旅途充满了危机，而度过危机的合理方式就是依理而行。“履”跟礼貌的“礼”，跟道理的“理”异曲同工，就是礼貌、礼仪、礼节、理智，都要根据道理来实行。
在履卦实践天道可以分为三个层次，最基础的层次就是履行法定的义务，不做违法的事情，这是对每个人的最基本要求。在一切合法这个层次上再提高一点，就是一切的人伦日用都是精神合理的表现，就是凭良心，立公心，遵守社会道德，不断提高自己的修养。
那么最高层次的履行天道又是什么呢?
是内心有仁爱之心。“仁”是最高的道德原则、道德标准和道德境界，这是中国人的君子之道。
先生一生著作颇丰，有《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《家庭教育》、《孙子兵法与人力自动化》等。
1***9年，先生在新加坡讲学，意气风发，高瞻远瞩，他在长期研究中西管理思想的过程中，结合中华道统文化精髓，首度提出“中国式管理”思想。
他认为中国的人文习俗与西方有很大差异，不能一味模仿和追随西方的管理模式，而应该用中国人自己的方法来化解中国人的问题，才能取得事半功倍的效果。可谓开创中国模式走向世界的先河。
其后，先生在传播“中国式管理”思想的同时，逐渐转向社会层面的教育。他先后在北京大学、清华大学、南开大学、上海交通大学、岭南大学、中山大学、辽宁大学、浙江大学、天津大学、对外经贸大学等高等学府，为在校学生进行演讲。
因此，其被誉为“中国式管理之父”。
先生曾言中国人所有的学问，只有一句话就讲完了，就是一阴一阳之谓道。
时隔数载，智者已故，唯那句一阴一阳之谓道，仍回荡于耳畔。
共赢生态-共品
《易传》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”
一、阴阳概念的起源
阴阳的概念，来自于中国古人的智慧，估计在伏羲之前就已经有了。阴阳的关系，广泛应用到华夏的整个文化系统。? 国外出现的对立统一论，跟阴阳理论相似，是马克思所发现，就是近代的事。相比较之下，相差起码五千年。
伏羲依据阴阳平衡规则，推出了八卦，把人类领入到文明开启的时代。
二、什么是阴阳？
那么，什么是阴阳？阴阳，是两个对立的概念。
古人把天地万物分为阴阳两大系统。跟现在的电脑系统由0，1组合而成一样。
电脑中所有的东西，都由0和1构成。宇宙万物，也都由阴和阳构成。
阴，事物中隐蔽的，静止的，柔弱的一面，就是阴。
阳，事物中显现的，运动的，刚强的一面，就是阳。
比如，天为阳地为阴，时间为阳，空间为阴。男为阳，女为阴。
身体方面，热，燥，实为阳。寒，湿，虚为阴。
修养方面，宁静，安稳为阴。躁动，粗暴为阳。
对于人来说，身体为阳，内心为阴。外在为阳，内在为阴。
阴阳来之于太极，太极生两仪。
阴的极点和阳的极点，在同一个点上，这个点阴阳重合，就是太极。所以，太极图由阴阳鱼组成。
由此，我们可以看出，任何事物都可以分阴阳，而事物本身就是太极。
三、什么是道？
一阴一阳谓之道，来自周易，就是说，一阴一阳就是道。
道就是太极！
道不是阴，也不是阳，道生阴阳。阴阳是道的两面，是道呈现出来的两种相。
阴阳二相（二元），互根、互化、对立。
阴阳互根，就是阴以阳作为自己存在的根据，阳以阴作为自己存在的根据。有阴必有阳，有是必有非。
而道，不是阴也不是阳，不是是也不是非。
互化，就是阴阳会各自相对方转化。即阴极反阳，阳极反阴。比如人生为阳，人死为阴，这就是阳极反阴。黑夜过去就是白天，就是阴极反阳。
对立，阴阳是互相对立的两面，而处于统一体中。比如生死，善恶，对错。
由于上面的关系，使得阴阳始终处于一种既平衡又对立的关系。阴盛阳衰，阳盛阴衰，极点互化。
这是宇宙人生的规律，是不可抗拒的法则。这不是人为制定的，是自然的呈现。
四、如何悟道？
道德经第一章，提出了有和无两个东西。有就是阳，无就是阴。有无相生，就是阴阳互根。
道可道非常道，大道无法言说，但可以从有无这两个众妙之门入手，无以观妙，有以观徼。
也就是说，从阴阳入手，去领悟太极。
阴静阳动，我们可以用动静两种状态领悟大道。
但是，我们从出生到现在，一直都是活在动态之中，身体在变化，心理在变化，思想观念也在不断的转化。
我们从来就没有好好的看看自己的变化是怎么回事，有什么规律性？
就是我们没有去做“常有欲以观其徼”的功夫。
我们从来就没有静下来，到那个致虚极守静笃的状态里，体会那个静态。
就是我们没有去做“常无欲以观其妙”的功夫。
这两部功夫，一阴一阳，都不懂，如何悟道？
不能悟道，修行有什么意义吗？
孔子说，朝闻道，夕死可矣。
修行的终点站，就是得道。否则，一辈子修行，终归一梦。
而大道至简，为什么那么难以领悟？
原因就是我们被自己的大脑骗了，都在头脑里找答案。
大道不在头脑里，就在我们眼前的当下，是离开妄想的存在。就在心物的统一体中。
当我们离开头脑的妄想，回到自己的自然状态，那就是个清静实相。
认下这个根本，就明白自己是什么，就知道我是谁这个忽悠了不少人的伪命题了。
所以，悟道，只是要方向对，方***确，而后勤而行之，就很容易做到了。
其实，道就在这里，一直存在，不需要做到。但你不去做、不做，也与道无缘。
阴阳二元的世界里，有苦乐，有生死，而大道不在阴阳内，所以清静自然。
想要离苦，悟道是唯一的解脱途径，是彻底究极的办法，而又是简单直接，易懂易行的方法。
“一阴一阳之谓道”，最先记载于《易经》。具体为《易经?系辞上》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”它的语义是大概为：一阴一阳就是“太极生两仪再生四象，继之生八卦至六十四卦乃至成之与天高”的道路，始终以“一阴一阳”继续垒生并继承“生爻”的过程叫做“善”，使“一阴一阳”继续垒生至天高而成就万物的秉性叫做“道性”。
每层都是一阳生出一阴一阳且一阴也是生出一阴一阳，这就是阴阳变化的道路，所以称一阴一阳之谓道，如此继续永无止境的生下去可与天齐。需要区别的是，易传是是诠释《易经》的经典著作，是属于战国时期解说和发挥《易经》的论文集。
而这句话的解释是孔子体悟“道”的心得，来自“伏羲六十四卦次序”图，从下往上数，第一层是太极，第二层是一阴一阳即两仪，第三层是第二层所生之一阴一阳即四象，第四层是第三层所生之八卦，如此反复。
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典。它包括《连山》、《归藏》、《周易》一共三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易。《易经》涵盖了许多方面，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表，也是我们中华文明的源头。它的内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首。所以可想而知，这是我们中华民族伟大的精神财富，我们应该去继承并将它发扬光大。
易经
易经是儒家四书五经之一，是中国传统思想文化中自然哲学与***实践的根源。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。今天总结几个《易经》中最厉害的***，希望对大家有所帮助！
?1?
大喜易失言
言多必失，特别是在高兴时，因为希望分享，所以广而告之。但是，心可以亢奋，话仍要沉稳。
?2?
大怒易失礼
怒从心起，恐怕下一步很多都会诉诸肢体动作，遑论礼节。所以，最好方式是从源头解决：制怒！
?3?
大惊易失态
如同曹刘论天下英雄刘备惊掉了筷子一样，大德刘备尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不变很难。
?4?
大哀易失颜
面对种种哀伤甚至哀痛，在宣泄过心底的苦与恸之后，需要节制、顺变、向前，别让颓废左右自己。
?5?
大乐易失察
高兴时，往往觉得一切都是悦目的，而此时分辨能力往往被削弱，思考逻辑会被淡化。于是，失察就乘虚而入。
?6?
大惧易失节
恐惧或诱惑之下，意志不坚的人会失去原则与底线。此时，真正的猛士会抬头、直面，真正的勇士会坚定、坚持。
?7?
大思易失爱
想法不要瞻前顾后，思虑不要过于繁复，全心付出，爱就爱了。
?8?
大醉易失德
大醉之时，其言往往会多妄语，其行往往会出格。所以，小酒怡情，酗酒不光伤身，更易失德。
?9?
大话易失信
不轻诺，诺必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量自己的心量与能量。
?10?
大欲易失命
所谓“人为财死鸟为食亡”，有些人欲望无度便会“失命”。“欲”从来是求而不得的，只有默默耕耘。壁立千仞，无欲则刚。福报都是修来的，而不是争来的。
延伸阅读
夫妻就像两扇门，阴阳和合，天清地宁
夫妻就像两扇门。
《易经》：“一阴一阳之谓道。”阴阳，代表男女。阴阳也代表天地，阳为天，阴为地。
在家庭天地里，伦常关系就叫天地阴阳。日代表阳，月代表阴，日月合在一起为“明”，如果阴阳不合就不明。所以，夫妻阴阳和合才能明。
这就是夫妻之道。
两扇大门，支撑一个门户；
男女两人，组合一个家庭。
《易经》：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子。”
在一个家庭当中，男人是天，天行健，自强不息，所以男人要刚强，要有担当。女人是地，地势坤，厚德载物，所以女人要包容，要温柔。女人越有德行，孩子越优秀，丈夫越成功。
一个家庭男女各居其位，阴阳和合，家庭才会和谐温馨，子女才会健康成长。
两扇门一样大小，两个人一样平等；两扇门各有各的门窝，两个人各有各的观点。男人如山，女人如水。山承接天之阳刚，水吸纳地之灵气。
自古以来山水相依才能构成一幅幅美丽的图画。青山绿水，山环水绕，山与水总是紧密相依的，山无水则不灵秀，水无山则不浩荡。
世界本就是这般神奇，万事万物只有阴阳和合才能天长地久。
两扇门只用一把锁，门才锁得牢；
两个人只有一条心，心才贴得紧。
《易经》：“家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。”
男人为乾（天），主外，要领妻而不管妻；女人为坤（地），主内，要助夫而不累夫。男人领妻行道，女人助夫成德。真能达到这一点，就是阴阳平衡。
两扇门只能漆一种颜色，才好看；两个人要拥有一张脸，才不会相互丢脸。男人要以身作则，而不是去管制妻子，这就是为天。
天管地吗？天不管，它以作榜样为主。男人担当家庭的脊梁，是阳光雨露，是永远付出的。女人要随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争。
两扇门开关时，会发出吱吱嘎嘎的声音；
两个人长期相处，难免有磕磕碰碰的时候。
一个男人在家里高高兴，有很好的涵养，这叫天清；女人在家和和气气，不发脾气，这叫地宁。地宁了，天才会清。男人的脾气都是女人逼出来的。女人首先要做到地，男人才会做到天。
天不清，顶多打打雷下下冰雹，地不宁就会地震，所以天不清对一个家庭是伤害，地不宁对一个家庭则是灾难。
两扇门经过日晒雨淋会变形，这时候需要修理，使之重新吻合；
两个人经历磨难时会有隔阂，这时候就要相互理解，才能雨过天晴。
古人说：“各自责，则天清地宁；各相责，则天翻地覆。”
夫妻相处久了，自身的一些弱点都会暴露出来，各自反省自责，互相磨合是正道，如果互相埋怨指责，则会日渐疏远，甚至闹得天翻地覆。
遇到狂风暴雨，两扇门要同时关上；碰到艰难困苦的事情，两个人要一起努力。《易经》：“二人同心，其利断金。”男对女是爱怜，女对男是敬仰。夫妻是缘，十年修得同船渡，百年修得共枕眠。
时时醒起，一颗感恩惜缘的心，将会给自己和家人带来无限欢喜。
迎接贵客，要双门洞开；发生重大***，两人要敞开心扉，共同商量。夫妻是最深的修行，家是最好的道场。两人之间要讲情，越讲情越浓；不要讲理，理越讲越分裂。
夫妻之爱是需要经营的，多一些理解，多一些包容，多一些体贴，多一些沟通，才能幸福的相伴一生。
夫妻间的交流几乎每天都要进行，要注意说话的艺术，坦诚热情地谈话，遇事共同商量的态度。
男人开左边的门，外出挣钱；
女人倚着右边的门，在家守望。
“婚姻”二字都是女旁。女人是家庭的风水。女人多事，男人无声；女人不柔，家财不旺。妻子是丈夫的财星，如果女人能够得到丈夫的尊重，快乐受宠，丈夫的财运事业运都会好，这叫“妻财”。
门上贴的上联是男人，下联是女人，横批是孩子。夫妇为人伦之始，造万化之端。阴阳合天地气顺，夫妇和子孙必昌。
1、意思是：一阴一阳就是“太极生两仪再生四象，继之生八卦至六十四卦乃至成之与天高”的道路。通俗讲：一阴一阳的运行变化称之为道，人从天道变化中得到了善，人性使天道赋予人的这种善得到完成和显现。成之，是说人秉受天道之善是通过人性来实现的。
2、此句出自：《易经·系辞上》
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知，故君子之道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
夫《易》广矣大矣！以言乎远则不御，以言乎近则静而正，以言乎天地之间则备矣。夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地。变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。
子曰：“《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。”
圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻，言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
一、太极生两仪，亦一亦二。
孔子说：“易有太极，是生两仪”，太极生两仪。那是太极中包含着一正一反的两种力量，这两种力量就是阴阳。伏羲氏认为一还是一，只是有时候一会变二。比如一根木头，你不去动它，它就一根木头，你把它折断了，它就变成两小段。所以阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴。它是不可分开的，有高度的配合性。阴中有阳，阳中有阴。发现把树枝一折断，就变成阴了，那阴把它接起来就变成阳了。
伏羲发挥了他高度的想象力，一画叫太极。只有一的时候叫太极，与阴在一起的时候就是阳。可恶的“恶”就是有二心，很可恶，这个观念就是从易经来的。一你就觉得很愉快，因为大家合在一起，同时它的力道很强，我们今天说同心协力，它有这种意义，而二就开始分了。
宇宙看起来很乱，实际上它是有条有理的，它是非常有规律有秩序的，乱中有序。老子说“道法自然”，其中“法”字不是效仿的意思，而是等于的意思。道就是自然，自然就是道。易曰：“自天佑之，吉无不利。”你自己去了解天理，然后你又顺从自然，你就会得到吉祥。如果不顺乎自然，就会凶。吉凶随时在变，很难预料，祸福无门。但变化当中有个不变的东西叫规律。
其实，《易经》就是把自然的规律转移到人世间的***，它其实是比较接近真理的，就是说它有两种不同的力量，这样的相互交互去作用，自然就产生了万物，它会不断的运行。世上的学问如果我们要用一句话来把它说清楚，可能吗？其实真的一句话就可以概括，包含所有的学问，那就是《易经》里面非常重要的概念：一阴一阳之谓道。
? 世界怎么能够生生不息呢？就是因为有物种多元化，有不同的因素互相激荡，互相作用。如果物种一元化，只剩下人类，人类也会死亡。矛盾就不会起变化，不起变化就是死路一条，这是一阴一阳之谓道。世界上万事万物不外乎四个字：自然孕育。自然的变化就是阴阳之道。上下、正反、高低、轻重都是相对的，一切都是有例外的。
? 二、对阴阳理论的经典诠释：太极图。
两仪，是一切可以二分的相对的事物和规律。向外张是阳，向内缩是阴，阴阳是分不开的。所以说阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴，阴极变阳，阳极变阴。阴阳思想的最形象的图示就是北宋时出现的太极图。它以一条曲线将圆形分为两半，形成一半白一半黑，白者像阳，黑者像阴，白中又有一个黑点，黑中又有一个白点，表示阳中有阴，阴中有阳。分开的两半像两条鱼，俗称阴阳鱼。一体两面，如影随形。
三、阴阳的属性：
? 1.相对性，如：日月、昼夜、寒暑、男女、上下、生死等。
2.相关性，不是孤立的，用阴阳分析的事物应该在同一范畴、层次或交点上。如：理智与欲望。
3.普遍性，如水与火、动与静。
4.变化性，阴阳在一定条件下可转化。
5.可分性，阴阳之中可再分阴阳。如以天而言，昼为阳，夜为阴；白昼又可再分，上午为阳中之阳，下午为阳中之阴。黑夜也可再分，前半夜为阴中之阴，后半夜是阴中之阳。
四、阴阳之间的关系：
阴阳是对立统一体：任何事物都包含着对立统一的两个方面，阴阳就是对相关事物或同一事物内部对立双方的属性的概括。阴阳之间是对立统一，互根互用的，它们始终处于运动变化之中。
1.交感相错（阴阳互含）：阴阳交感是万物得以产生和变化的前提。
2.对立制约（阴阳对立）：阴与阳是对立、矛盾的。如上与下、水与火。在属性对立的基础上，阴阳还存在着相互制约，相互抑制、约束的性质，表现为“阴强则阳弱，阳盛阴退”的动态联系。
3.互根互用（阴阳互依）：阴阳任何一方都不能脱离对方而单独存在。如：没有上就没有下，在相互依存的础上，某些范畴的阴阳还体现出相互滋生，相互为用的特点。
4.消长平衡（阴阳消长、阴阳互生）：消意为减少，长意为增多。消长可分为四种情况：阴消阳长，阳消阴长，阴阳皆长，阴阳皆消。“平衡”指阴阳的消长在一定范围内相对稳定而不易察觉。
5.相互转化（阴阳互化）：阴阳可各自向其对立面转化。阴阳的孰主孰次决定了事物的主要特性。但这不是一成不变的，一旦消长变化达到一定界限值，会导致转化，即“物极必反”，如果说“阴阳消长”是量变，“阴阳转化”就是质变。
五、两仪消长，产生四象。
西方认为阴就是阴，阳就是阳，这是两码事。如果问西方人：阴阳是两个东西，还是一个东西？他们会说是两个东西。这个东西里面含有两种成分，阴就是阳，阳就是阴。一是太极，如果说二就是阳和阴。东西方两种不同的方式，一分为二，一个叫生，一个叫分。分就是分开，一分为二，一个细胞分裂成两个细胞，二分为四，这样无穷无尽的，就产生了万物。中国人的看法就不一样，老子说：“一生二，二生三，三生万物。”一是太极，是一切变化的根源，二是阴阳，三是阴阳互动，由此以来，自然可以生出万物来。
? 《易经》广大精微，无所不包。它告诉我们世界是一所构成的，可是这个一如果是单纯的一，那就是一到底了。不会变化了，怎么会有万物呢？世界上的东西它有阴有阳，而且分不开。早晨，上边是热的，下边是冷的，这就是少阳。中午，上面和下面都是热的，就叫做老阳（太阳）。黄昏，上面是热的，下面开始变凉，这就是少阴。晚上十二点，哪里都冷，就叫老阴（太阴）。这四象循环往复，周而复始。
? 《易经》是所有诸子百家共同的起源，叫做群经之源。西一画开天地，这一画就是太极，太极包含两种力量，也就是两仪，而阴阳互动就产生了四象。什么时候都是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。，八卦生六十四卦，六十四卦生三百八十四爻，三百八十四爻生四千零九十六种现象。
六、感悟阴阳人生
阴阳，有阴就有阳，其实人生中很容易看出。一切的事物都有其两面性，是药三分毒，你生病就得吃药，但是药物的本身含有毒素，对身体就有害，给了你希望的同时，也给你埋下了隐患。中医学说里面就有讲到阴阳调理，人生病就是阴盛阳衰，你的精气神就会下降，无精打***。阴盛阳衰，就会心火旺盛，走入极端。人体需要平衡，就是中医里面的阴阳。
阴阳太极，是相辅相成的，对与错就是阴阳。而如何保持平衡就需要像打太极一样，游刃有余。太极其大无外，其小无内，可是它会变化的，它里面有阴阳。人有时候很讲信用，有时候不讲信用；有时候很守时，有时候不守时；有时候很振奋，有时候很沮丧。随时可以看到人有情绪的变化，一个人有不同的情绪，有时候感觉到世界真是光明，充满了希望，有时候又觉得到处都是坏人，怎么我那么倒霉呢。一个人同一个太极一样，他分阴分阳。坏人是不是一定坏，不一定，坏人偶尔也会做好事；好人是不是一定不会做坏事，也不一定，有时好人也会做坏事。
但是不管是什么，在什么时侯，平衡的支点是自己的本心，如果支点发生了变化，你心中的这个天平就会永远倾斜。平衡的支点往往都会向邪恶的一面偏向，不忘初心，方得始终。阴阳只能平衡才能有序的发展。愿我们都能保持内心的阴阳平衡，多为美好的社会增砖添瓦。
阴阳，人生最高的原理
如果我们运用阴阳的六大规律，与人生、社会的各种现象进行对照，就会明白很多道理。世间与人生，其实处处都是阴阳，无不可以用阴阳解释，也无不可以用阴阳解决。
1、阴阳一体——没有任何一种品格可以高枕无忧：一个人清高，就更要宽容，否则易成孤傲。一个人仁慈，就更要果断，否则易成软弱。强大，更要懂得敬畏，否则易生暴戾。富有，更要节俭，否则易成奢靡。博学，说话更要粗浅，否则易成生硬。尊贵，更要谦卑，否则易生傲慢。
2、阴阳互生——“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。人一走运，便难免心高气傲轻慢待人，于是容易栽跟头。人一倒霉，门前冷落，正好可以面壁反省，积累修养，等待机会。吃苦即是了苦，享福即是消福；苦中有希望，福来需提防。所以最好的心态是静气和淡定，福与祸、顺与逆来来去去，要能跳得出来。
3、阴阳消长—"人生有限，在一点上花费的时间精力多，别处就会少，所以要做好加法和减法。“加法”是追求知识、成功、富贵、名利，人生会因此丰富多彩。但如果要得太多，贪得无厌、欲壑难填，就很悲哀。于是还需要做“减法”——看淡一些名利成败，知足、节制、感恩、惜福、避祸。合理安排人生的进退取舍，人生才会更健康。加法是一种成长，减法是一种成熟。
4、阴阳转化——转化是物极必反，那么要想长久就要学会不过度。在实际生活中，把握好“度”很重要。度就是分寸，是好与坏、正确与错误、利与害的分界线；“有度”，就是恰到好处。把握好“度”是智慧，这种智慧是在实际生活的挫折中积淀和磨炼出来的，是在反思失败中悟出来的，是苦难对人的回报。
5、阴阳互补——年轻人往往重视“阳”的一面，天行健、自强不息，刻苦读书，努力工作；却往往忽视“阴”的一面，就是地势坤、厚德载物，对人冷漠，不体恤长辈，性格乖张。年老时就颠倒了过来，过于“阴”，过于在乎他人，而不够“阳”，不能活出自己的精彩。所以，年轻人要“阴”起来，年老人要“阳”起来。
6、阴阳吸斥——都知道“同声相应，同气相求”“同性相斥，异性相吸”，但吸斥的背后也有阴阳之理——缺点常常与优点互为表里。优点越卓越，缺点就越令人难以忍受。找对象、处同事，尤其要当心。如果你发现一个完美的人，那你并不真正了解它，一定要在优缺点都了解后再做决定。
一切都是阴阳，一切都是相对。我们在看人、看社会、看世间万事万物时，结合阴阳原理，就能参透很多事情。
太极—— 一种境界
就像太极图所显示的那样，太极是阴阳和合为一的和谐、完整状态。中***粹太极拳追求的正是这种状态；而人生的修炼，也恰如一套太极拳，打好了就是境界。
太极有一阳一阴。
我们的心智，一半是正面的，如欢喜心、慈悲心；一半是负面的，如贪婪、傲慢。
这世界也是一白一黑。天一半，地一半；男一半，女一半；善一半，恶一半；清净一半，浊秽一半。很可惜，你要求完美，不能接受残缺的一半，这不是说世界不完美，也不是命运不公平，是你的内心出现了缺陷。学会了包容，就会拥有一个完整的世界。
太极有起势，也有收势。
做人要能仰视，也要能俯视，一仰一俯之间，不仅是一个姿势，也是一种态度、一种品质。逆境时仰视，是一种勇气和信心；顺境时俯视，是一种沉静和谦恭；做人要有成事担当的勇气，也要有含而不露的静气。内敛是真正的强大，简单是真正的深邃，宽容是真正的涵养。
太极精神在于迷，也在于悟。
从迷到悟是一个长期的过程，也是一个人生持久修炼的过程。
“迷”是借***修真，修炼最好的心境，磨砺一份静心和沉稳。水面静，才能映出完整、圆满的月亮，心静才能接受天地良好的信息和能量。接受良好的信息，才有良好的心态，心态决定成败和苦乐。心静者不浮躁，沉稳者不轻浮。
“悟”是有肚量去容忍那些不能改变的事，有毅力去改变那些可能改变的事，有能力去发现和放弃那些可有可无的事，有智慧去分辨那些非此即彼的事，有恒心去完成那些看似无望的事，有勇气去面对那些已经做错的事，有信心去坚持那些对的事。
阴、阳、道，这些东西都是无形的，也就是说用形而上的语言文字去描述形而下的的东西，本身就是不可能的。所以人们常说“悟道”，很多东西自己体会到了就是体会到了，体会不到可能不论别人怎么说都没用。不过对于一阴一阳之谓道的问题，我想我们可以从这三方面理解。
一、多角度，阴、阳两面看问题
思维模式对一个人很重要，而哲学主要也是告诉人们怎么思维，怎么分析问题。一阴一阳之谓道简单理解就是一种思维模式，我们看到任何事和物都要从多角度，尤其是正、反两面去分析，比如一件事的发生引发的后果，肯定有好的一面，也有不好的一面，通常情况下无非是哪种占有优势罢了。同时我们还要看到好的一面可能潜藏着不利事物发展的因素，而坏的一面也会潜藏着事物向好发展的基因。一阴一阳就是有好就有坏，我们可以从思维模式上去理解这句话。
二、数量关系，偏阴偏阳则为疾
我们常说“刀笔”，古人写文字是很不容易的，要用刀刻到竹子上，所以用字是能简就简，这也是我们现在看古文难的原因。一阴一阳之谓道这句话有两个表示数量的字，这实际上就告诉我们道是讲平衡的，而平衡是有数量关系的。一阴一阳之谓道，反之偏阴偏阳则为疾，这句话强调了平衡中的数量关系。
我们常说量变到质变，任何事物发展都离不开“数”的变化，也就是量的变化。我们不能死板的理解这句话做“一个阴”、“一个阳”，意思是事物都有“阴”的一面，也有“阳”的一面，掌握了阴阳两面就是掌握了道。
三、阴、阳是动态变化的
一阴一阳之谓道，这句话也暗含动态变化的道理，说一阴一阳就好比是说阴阳在不断交替变化，一个动就会引发另另一个动，如果把“一”字去掉，好像就没了这种效果。
而动态变化是任何事物不变的法则，就像我们常说的世界唯一不变的就是永远在不停变化。一阴一阳之谓道这句话出自《易经》，而《易经》本身就是讲变化的。所以这儿的一阴、一阳可以理解为动态变化，且相互联系。
