三人行必有我师也：话说孔子和颜回、曾参、冉子三人打***，颜回等三人觉得孔子在鲁国做过官，手里有钱，于是三人打***一起骗孔子的钱。孔子最后输得血本无归，连裤腰带都押上了。***散场后路边的人问他：“输赢如何？”孔子说：“三人赢必有我输也。”山东话行和赢同音，师和输同音，于是传来传去就传成了“三人行必有我师也”这个成语。
守株待兔：宋国有个人养了一窝猪，到了冬天猪怕冷，这个宋国人就在猪圈里放了很多的草让猪御寒。有一只兔子半夜跑到猪圈里偷吃猪圈里的草，不料因为天黑看不见，一不小心掉到了猪圈旁边的猪粪池里淹死了。第二天那个宋国人看到了死兔子很高兴，于是就天天守在猪圈旁边希望哪天再有兔子偷吃猪圈里的草淹死在猪粪池里。这就是“守猪待兔”的由来，猪和株是通***字，所以史书上又称守猪待兔为守株待兔。
杀鸡取卵：从前有个人，家里养了只老母鸡，这只鸡特别能下蛋，可有一段时间这只鸡老是不下蛋，而且还病歪歪的。那个人想，这鸡不下蛋留着也没什么用了，就杀了这只鸡，破开鸡肚子后发现这只鸡生病的原因原来是生了胆结石，大大小小的胆结石就像鸡蛋一样。杀鸡的时候正巧邻家的快嘴婆祥林嫂过来串门。看到后就四处乱说，说这人杀鸡取卵，鼠目寸光，把好好的一只能下蛋的老母鸡给杀了。
毛遂自荐：毛遂这人是个文学青年，经常写点小文章在网上发表一下，可是网易的版主和网友们都不喜欢他写的文章，因为文章写得太烂了。在BBS上混了一两年了，写的文章没几个回帖，版主也不给个“荐”字，搞得毛遂很不爽。所以后来在BBS上发文章的时候，毛遂都要在文章题目后面自己加上一个“荐”字。比如《有了***你别喊》“荐”。《我是一个伟大的小丑》“荐”。写手们和版主对他这种自欺欺人的做法哭笑不得，于是就把这种做法形容为“毛遂自荐”。
三顾茅庐：三国时，刘备想请诸葛亮出山辅佐他打天下，于是就去陇中请他。刘备的老板刘表一向就对刘备不满，平日里给他准备的饭都是残羹冷炙。这天，刘备吃过饭，到诸葛亮那里坐了没一会儿，肚子就开始疼，一会儿工夫就上了三次厕所，诸葛亮心想，老刘今天身体不好，拉肚子还辛苦地跑到我这里来看我，很感动，于是就出山了。厕所在农村又叫茅房，茅厕，茅庐。于是后人就把这段典故形容为“三顾茅庐”。
望梅止渴：曹操有一次行军打仗，士兵们走得都很累，没有精神也没有斗志。曹操就骗他们说：“前面有个梅庄，梅庄里有个梅**，长得天姿国色，艳美无双，谁第一个到达战场，我就把梅**许配给他做老婆。”士兵们一听都来了精神，一个个口水都流下来了。终于在规定时间到达了官渡，打败了袁绍，后人称这个典故为“望梅止渴”。
九一八事变是日军经过长时间密谋和精心策划，炸毁了沈阳北郊柳条湖附近的一段南满铁路，栽赃嫁祸于中国守军。以此为借口，日本关东军向中国军队发起猛烈攻击，炮轰沈阳北大营和兵工厂。
1927年夏，日本***强化对华侵略政策。田中内阁在东京召开“东方会议”，制定了图谋侵占“满蒙”的“根本政策”，抛出了臭名昭著的“田中奏折”，露骨地声称中国东北对日本的生存有着“重大的利害关系”，公然宣称“惟欲征服中国，必先征服满蒙；如欲征服世界，必先征服中国。”
九一八事变的发生，是日本侵占中国野心的大暴露。九一八事变爆发两个月前，蒋介石在***中，说什么“当此、军阀、叛徒与帝国主义者联合，生死存亡间不容发之秋，自应作安内攘外之奋斗”。
由于***实行“惟攘外必先安内”基本政策，使日本帝国主义对中国的侵略野心更加狂妄，终于酿成战争的大祸。
戴士衡疏言天下大事
万历二十五年（15***）正月，吏科给事中戴士衡疏陈天下大计，说：方今事势，不可知有三：天意，人心，气运。大为可虑有五：纪纲废弛，戎狄侵陵，根本动摇，武备不修，府库殚竭。其切要而当亟正的有一：君心。陛下高居深宫，目不见大臣，耳不听众官之议；美丽当前，燕惰自佚。惟有勤政视朝，才能心清欲寡，政事自修。此疏呈上，神宗置若罔闻。
复议征倭援朝
日本关白丰臣秀吉拒绝受封，日本军亦未撤离釜山回国，日将清正统战船二百艘驻扎张营，并同时调动各路人马，准备重新夺回归还朝鲜的战略要地和都市。万历二十五年（15***）正月二十五日朝鲜遣使向明朝求援。二月初五日，明朝***遂召集各官议论朝鲜战局的形势，分析日军的动向。十一日再议援朝事宜，决定调宣府、大同和蓟、辽军队七千人，募浙兵三千七百人，并诏令朝鲜设立海防司道官。十五日任命原延绥总兵官、都督同知麻贵为备倭总兵官，统帅南北诸军，出师朝鲜，征剿日本侵略军。三月十五日，升山东布政司右参政杨镐为右佥都御史，经略朝鲜军务。为了加强后援，支持杨镐经理朝鲜军务，紧接着又命兵部左侍郎邢玠为兵部尚书兼右副都御史，总督蓟辽、保定军务兼理粮饷，经略御倭。杨镐未至，先奏十事。其中有令朝鲜官民输粟，得增秩、授官、赎罪以及乡吏丁夫等免役。又以朝鲜君臣隐匿钱粮，不饷援朝明军，劾奏其罪。因此，朝鲜官民多怨杨镐。
谢杰直谏神宗“十不如初”
万历二十五年（15***）二月初八日，南京刑部右侍郎谢杰上疏直谏神宗“十不如初”：一为孝亲不如初。以前与两宫皇太后朝夕同欢。今则问安久旷、少行庆贺，甚至连孝安庄皇后的梓宫发引，都托疾不送，遣官代行。二为尊祖不如初。以前四季享太庙。今则每次皆遣官代往。三为好学不如初。以前研究文学、杨榷古今。今则讲席、讲官俱为虚设，有名无实。四为勤政不如初。以前亲理朝政，披星戴月，不敢少怠。今则身居大内，多年不出。五为敬天不如初。六为爱发不如初。以前每遇水旱灾荒，不时发钱粮赈济四方。今则信用奸徒、矿监税使四出开矿抽税，天下骚然。七为节用不如初。以前宫中用度有节，外府积贮充盈。今则江西之瓷、江南之紵、两蜀之扇、关中之羊绒，往往溢额征调。八为纳言不如初。以前谏疏多***。今则章奏留中不发，一言逆旨即斥逐。九为亲亲不如初。以前多方议处宗室禄粮，今则多置王府事于不顾。十为用贤不如初。以前缺官随推补，今则大僚推而不用，庶官缺而不补。谢杰奏疏时亦称“进十规”。神宗俱置之不理。
吕坤疏言收人心
万历二十五年（15***）四月初一日，刑部左侍郎吕坤疏言：陕西羊绒，本为小民贩卖以糊口。自朝廷下令传造以来，百姓苦于催逼，弃桑农而捻线，数百万人提花染色，日夜无休。至于山西之紬，苏、松之纱罗段绢，每年所派亦不断增加。与其积于无用，不如定以有常，用一年派造一年。如此则宫中可免去收藏之累，天下无多取之忧，陕西、江南之民心即可得。以***木而言，要求丈八之围的大木，所需数量又多。每伐一木，从入山寻找***伐到途中运输扛抬，往往伤死百人。若能减其尺寸，少其数目，则四川、贵州、湖广民心可收。又今矿税无利，征民间纳银，民穷不能支，则括库银代解，朝廷得一金，地方郡县费千金。请下令严禁借解，以收各省人心。请撤皇店，以收畿内人心。吕坤忠君体国，为民***，所言俱切中时弊，神宗却置之不理。
刘纲冒死上书
万历二十五年（15***）六月十九日皇极殿、中极殿、建极殿等处发生大火。同月三十日，翰林院庶吉士刘纲上疏说：去年坤宁、乾清二宫发生火灾，陛下下诏，罪己缺乏诚意，与民不沾实惠，臣已知天怨未止。乃大兴土木、伐木、抽税、***石运瓦，远者万里，近者数百里。小民竭膏血不足供费，绝筋骨不足任劳，卖妻子不能偿贷。加以旱潦交加，野无青草，人情怒怨。所在如仇，以致再发生三殿火灾。请陛下自己想想，是否做到日夜“思道”？不思“道”，便是非道。陛下多年以来，不祀天，不享庙，罢朝讲，弃股肱，不纳谏，到处开矿，不畏天命，君臣相隔如万里，今日之灾，是为报应。臣闻有积必有灾。臣请冒死而言积之所在：皇长子冠婚册立，久不举行，是积典；大小臣僚，奏请公事，多半不理，是积牍；地方司府，有官无人，是积缺；被斥诸臣，概不起用，是积才；外有倭患，内有“盗贼”，是积寇；守边治河诸臣，虚词罔上，恬不为怪，是积玩。诸种所积，陛下不能明断，内阁首辅赵志皋不敢执争，势必引起***民怨！神宗得疏，留中不报。
周盘请神宗引咎自省
万历二十五年（15***）七月二十九日巡按直隶御史周盘建言：陛下引咎反省，不宜空谈，而当务实：亲临郊庙，以报答天地、祖宗。必举朝讲，以沟通内外远近之情。正皇长子东宫之位，以释群臣疑虑。撤回矿使，以消隐患。起用被废诸臣，释犯囚犯。推补缺官。发内库银，以助公费。停止***买，以苏民困。严格约束近侍，以广好生。减少织造，以示俭约。神宗接疏，留中不报。
李腾芳疏言安攘事宜
万历二十五年（15***）九月初一日，翰林院检讨李腾芳奏安内攘外八事：定战守，重内地，明赏罚，给将权，练京兵，积粮草，破久法，除宿弊。神宗留中不报。
石星下狱论死
石星（1538－1599），字拱宸，号东泉，山东东明县人。由嘉靖三十八年（1559）进士，官至吏科给事中，隆庆三年（1569），上疏直谏，劾内臣恣肆威福，被廷杖，削为民。万历初年复官。十九年（1591）八月，代王一鹗为兵部尚书，不久加太子少保。日军侵朝，石星竭力支持沈惟敬封贡日本之议。万历二十五年正月，日军拒不撤出釜山，封贡事大坏，神宗大怒，下诏逮捕沈惟敬、石星革职待勘。同年八月，日本攻陷全罗外藩、位于朝鲜西海口的南原闲山岛，直接威胁我国天津、登莱。于是神宗于九月初四日诏逮石星下刑部狱。九月十三日定“隐匿军情失误律”，论死，妻与子并永远发边充军，万历二十七年九月初九日石星病死于狱中。年六十二。
李桢疏言御倭急要
万历二十五年（15***）九月二十九日，兵部署部事侍郎李桢疏陈抗击日本五事：守王京，以固藩屏；抵汉江，以御狂锋；备旅顺，以息骚犯；防登、莱，以障内蔽；联海岸岛洋形势，以捍狡袭。神宗是其言。
诏授黎惟潭为安南都统使
万历二十五年（15***）十月十七日神宗下诏授黎惟潭为安南都统使。其后，黎惟潭按照黎氏惯例，来京进贡代身金人。自是安南遂为黎氏所占有。而莫氏只据有高平一郡，因此其党多流窜濒海地区，时常出没侵犯我国边境。
习孔教逝世
习孔教（1536－15***），字时甫，号豫川，江西庐陵（今江西吉安）人。隆庆二年（1567）进士，改庶吉士，授翰林院检讨，参与纂修世宗、穆宗实录。升编修、修撰，纂修《大明会典》，充经筵讲官。以逆权相张居正，被劾回家闲住。后被荐复起，历南京郎中、春坊、谕德，掌南京翰林院事。会亲丧归家。复起为少詹事，升南京礼、吏二部侍郎，俱不赴，卒。按例，习孔教不得祭葬，但因其“抗论权奸，遗直足嘉，故重之”。
候于赵逝世
候于赵（1536－15***），字宗度，号葵所，河南杞县人。嘉靖四十四年（1565）进士，历平阳府推官、户部主事、工科都给事中、江西参政，终右副都御史兼山西巡抚。万历二十五年卒，年六十二卒，予祭葬。人称葵所先生。
龙华民来华传教
龙华民（1559－1654），意大利人。万历二十五年（15***），以意大利耶稣会传教士的身份到达中国，先在广东进行传教活动，后继利玛窦任在华耶稣会长，曾参加《崇祯历书》的修订。
张良秦末汉初谋士、大臣，祖先五代相韩。秦灭韩后，他在博浪沙狙击秦始皇未中。逃亡至下邳时遇黄石公，得《太公兵法》，深明韬略，足智多谋。秦末农民战争中，聚众归刘邦，为其主要“智囊”。楚汉战争中，提出不立六国后代，联结英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军，为刘邦完成统一大业奠定坚实基础，刘邦称他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的这一名句，也随着张良的机智谋划、文韬武略而流传百世。汉朝建立时封留侯，后功成身退，千古流芳。
历史人物(汉朝)
张良先祖原为韩国颖川郡贵族其祖三代为韩丞相本姓姬。秦灭韩后，他图谋恢复韩国，结交刺客，在古博浪沙（在河南原阳东南）狙击秦始皇未遂，逃亡至下邳（今江苏徐州市睢宁县古邳镇）。秦末农民起义中，率部投奔刘邦，不久游说项梁立韩贵族成为韩王，为韩申徒。以韩申徒之职率军协助平定关中，刘邦西入武关后，在峣下用计破敌；鸿门宴上帮助刘邦脱离险境；灞上分封时“为汉王请汉中地”。后韩王成被项羽，复归刘邦，为其重要谋士。楚汉战争期间，“长计谋平天下”，都为刘邦所***纳，提出不立六国后代，联合英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军。汉朝建立，封留侯。见刘邦封故旧亲近，诛旧日私怨，力谏刘邦封夙怨雍齿，释疑群臣。刘邦曾赞其“运筹帷幄之中，决胜于千里外，子房功也”。传见《史记·留侯世家》、《汉书·张良传》。诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。《三国志》：及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。于是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。?《三国志》：黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。孟轲有云：“以逸道使民，虽劳不怨；以生道，虽死不忿。”信矣！论者或怪亮文彩不艳，而过于丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也，周公圣人也，考之尚书，咎繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉。何则？咎繇与舜、禹共谈，周公与群下矢誓故也。亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也。然其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补于当世。诸葛亮在汉中休士劝农期间，充分利用了汉中优厚的经济条件，因地制宜地***取了一系列发展生产的得力措施，使北伐军资基本上就地得到了解决，诸葛亮死后，蜀军撤退，魏军还在蜀营中“获其图书、粮谷甚众”。这正说明了诸葛亮休士劝农，实行军屯耕战的效果是显著的。当地人民生活好了，就可以招来更多的人口，使地广人稀的汉中重新得到发展，逐步到达人多、粮多的良性循环，使百姓“安其居，乐其业”。只有富国强兵，才能维护统治阶级的长治久安。经诸葛亮“踵迹增筑”的“山河堰”等水利工程至今还是汉中地区灌溉面积最大的水利工程。据李仪祉先生考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千余亩，灌南郑县田三万零六百余亩，灌酒县七千余亩，共四万六千余亩。”汉中市的六大名池，至今仍被利用。据考古调查统计，全区至今尚保留有汉以来的古堰七十多处，一些堰渠经历代使用维修，一直延用至今。同时各地在继承和学习古代开发利用水利***经验的基础上，又不断增修了大批塘、库、陂池等水利设施。仅勉县就增修了能蓄十万立方水的水库三十七个；塘与陂池达三百多个；冬水田至今仍有五万多亩。上述实事说明，汉中盆地古代农田水利设施至今所产生的实际效用和不断改进利用，与诸葛亮当年在汉中休上劝农时，开拓农田、兴修水利、发展生产的丰功伟绩是分不开的。诸葛亮喜爱书法，在青少年时代就进行过刻苦的训练，能写多种字体，篆书、八分、草书都写得很出色。?南朝梁陶弘景是一位大书法家，他所著《刀剑录》记载：“蜀章武元年辛丑（公元221年），***金牛山铁，铸八铁剑，各长三尺六寸，……并是孔明书作风角处所。”。虞荔《古鼎录》记载：“诸葛亮杀王双，还定军山，铸一鼎，埋于汉川，其文曰：定军鼎。又作八阵鼎，沉永安水中，皆大篆书。”?“先主章武二年（公元222年），于汉川铸一鼎，名克汉鼎，置丙穴中，八分书……又铸一鼎于成都武担山，名受禅鼎；又铸一鼎于剑山口，名剑山鼎。并小篆书，皆武侯迹。”?“章武三年（公元223年）义作二鼎，一与鲁王，文曰：?‘富贵昌，宜侯王。’；一与梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’并古隶书，高三尺，皆武侯迹。”北宋时周越所著《古今法书苑》也记载：“蜀先主尝作三鼎，皆武侯篆隶八分，极其工妙。”。?南朝陶弘景，距诸葛亮仅二百余年时间，他的见闻和记述应是有事实依据的。?张彦远记述当时一些近代画家如阎立本、吴道子等人绘画作品的售价：“屏风一片值金二万，坎者售一万五千，”“一扇值金一万。”并说汉魏三国(即上古)画家的作品，在唐代已是“有国有家之重宝”，?“为希代之珍”。张彦远他的记述中，可以大致看到诸葛亮在中国美术史上的历史地位和艺术成就。?诸葛亮精通音律，喜欢操琴吟唱，有很高的音乐修养。这方面在古籍中多有记述。陈寿《三国志·诸葛亮传》记载：?“玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”习凿齿《襄阳耆旧记》：“襄阳有孔明故宅……宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟为《梁父吟》，因名此山为乐山。”当然还有卧龙吟，真是千古绝唱，?《中兴书目》记载：“?《琴经》一卷，?诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”谢希夷?《琴论》也记有：“诸葛亮作《梁父吟》?。”?《舆地志》记载：“定军山武侯庙内有石琴一，拂之，声甚清越，相传武侯所遗。”从?以上记载就足以看出：诸葛亮在音乐方面有着很全面的修养和很?鬲的艺术成就。他既长于声乐——会吟唱；又长于器乐——善操琴；同时他还进行乐曲和歌词的创作，而且还会制作乐器——制七弦琴和石琴。不仅如此，他还写有一部音乐理论专著——《琴经》。
个人发明
木牛流马
解释木制的带有幌动货箱的人力步行式运输器具.出处晋·陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。”
馒头
话说诸葛亮平定孟获班师回朝，过泸水而不得，按习俗需要拿49个人头祭祀，次日诸葛亮用面粉合面裹以肉做成人头状顶替人头用以祭祀；自此以后也就有了很多祭祀时除了猪，牛，羊外多了馒头；另表：馒头原来是指顶替用来祭祀的俘虏蛮夷的头，所以是称为蛮头，后改用曼头用以避讳，再后加了食旁成为现在的馒头。
孔明灯
流传至今的孔明灯孔明灯又叫天灯，相传是由三国时的诸葛孔明（即诸葛亮）所发明。当年，诸葛孔明被司马懿围困于阳平，无法派兵出城求救。孔明算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息，其后果然脱险，于是后世就称这种灯笼为孔明灯。另一种说法则是这种灯笼的外形像诸葛孔明戴的帽子，因而得名。
诸葛连弩
三国时期蜀国的诸葛亮制作了一种连弩，称作元戎弩，在较短时间内能发射十支箭，杀伤力很强，但是体积、重量偏大，单兵无法使用，主要用来防守城池和营塞。
八阵图
八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣téng蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用.此外传为诸葛亮发明的尚有孔明锁、木兽、地雷等。
郭嘉分析曹操的“十胜”
第一是“道胜”。袁绍作为世族军阀，礼仪繁多而杂乱，为其形式所羁；曹操“体任自然”，因时因事而制宜，“道”高一筹。第二是“义胜”。曹操“奉顺以率天下”，顺应历史潮流，合乎道义。第三是“治胜”。郭嘉以政治家的眼光分析历史和现实，认为汉末大乱是统治者“政失于宽”，而袁绍以宽济宽，所以无以御下；曹操“纠之以猛而上下知制”，宽猛相济的治理措施是切合时要的。第四是“度胜”。袁绍外表宽厚而内心多猜忌，任人唯亲戚子弟；曹操则“用人无疑，唯才所宜，不问远近”，在气度胸襟上胜过袁绍。第五是“谋胜”。袁绍临事无策，优柔寡断；曹操机警果敢，“应变无穷”。第六是“德胜”。袁绍沽名钓誉，喜受吹捧，“士之好言饰外者多归之”；曹操以诚待士；“不为虚美”，讲究实用，刑赏必诺，“与有功者无所吝”，那些忠正而有远见的并且务实的士人“皆愿为用”。第七是“仁胜”。袁绍怀妇人之仁，见人饥饿，恤念之情形之于表，而对于自己见不到的，则“虑所不及”。这不是政治家的胸怀。曹操对于眼前小事或有疏失，而对于天下大事则“虑之所周，无不济也”，恩德施乎四海。第八是“明胜”。袁绍惑于谗言，而曹操则明辨是非，“御下以道，浸润不行”。第九是“文胜”。袁绍是非不分，曹操对于正确的“进之以礼”，不正确的则“正之以法”。第十是“武胜”。袁绍用兵“好为虚势，不知兵要”，曹操则用兵如神，士卒有所恃，敌人闻而畏。用现在的观点来看，郭嘉所指出的这十个方面，包括了政治措施、政策法令、组织路线及各人的思想修养、心胸气量、性格、文韬武略等多种因素，这都是关涉事业成败兴衰的关键。郭嘉为曹操总结这“十胜”，也可能是初来乍到之际对曹操的夸赞，也可能是对曹操的鼓励、要求，希望他能保有这“十胜”，完成统一天下之伟业，自己也便有出头之日……任何推测都意义不大。无论如何，郭嘉能说出这“十胜”，说明他不仅仅是一个临事献策的谋士，而且还有成套的理论。无怪乎曹操听后赞不绝口，“使孤成大业者，必此人也。”遂“表为司空军祭酒”诸葛亮属全才，郭嘉属青年才峻，或许他们更使人喜爱。
咸丰年间，正值多事之秋。农民起义风起云涌，外帮入侵，咸丰皇帝惊恐，欣然于大清义律“***不得执掌兵权”的祖训不顾，悍然降诏陈阔川(曾国藩原型)组建江军。面对内忧外患，陈阔川作为大清王朝的忠心维护者，于危难之际受命安内攘外，效犬马之劳，正所谓“乱世英雄”造时势。
这部大型历史剧集，以备受争议的曾国藩为原型人物，以风起云涌的太平天国起义为背景，一方面尽显石达开，李秀成等英雄本色，展示了农民起义波澜壮阔的历史***。另一方面客观地刻划了曾国藩为人处世，齐家治军的严谨求实的风格，突显他在历史中的命运和功过。堪称另一角度的太平天国史。
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答案：古今中外+外柔内刚=外
古今中外
gǔ jīn zhōngwi指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。茅盾《子夜》九：翻遍了古今中外的历史，没有一个国家曾经用这种所谓***运动而变成了既富且强。
典故出处
茅盾《子夜》九：翻遍了古今中外的历史，没有一个国家曾经用这种所谓***运动而变成了既富且强。
近义词
古往今来
英文翻译
both ancient and modern,Chinese and foreign at all times and in all countries
成语资料
成语解释：指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。
成语举例：翻遍了古今中外的历史，没有一个国家曾经用这种所谓***运动而变成了既富且强。（茅盾《子夜》九）
常用程度：常用
感彩：褒义词
语法用法：作宾语、定语、状语；指从古代到现代，从国内到国外
成语结构：联合式
产生年代：现代
与 古今中外 相关的成语古今中外 驰名中外 博览古今 洞鉴古今 权倾中外 中外合璧 博古通今 古往今来 古为今用 厚古薄今 借古讽今 金玉其外；败絮其中 颂古非今 外强中干 秀外慧中 以古喻今 援古证今 不古不今 不今不古 不法古不修今 陈古刺今 超今越古 超今绝古 超今冠古 察今知古 吊古伤今 观今宜鉴古 格古通今 贵古贱今 亘古通今 古肥今瘠 贯穿今古 古是今非 刚中柔外 亘古亘今
外柔内刚
wi ru ni gāng柔：柔弱；内：内心。外表柔和而内心刚正。《晋书甘卓传》：卓外柔内刚，为政简惠。
典故出处
《晋书甘卓传》：卓外柔内刚，为政简惠。
近义词
外柔中刚
英文翻译
an iron fist in a velvet glove
成语资料
成语解释：柔：柔弱；内：内心。外表柔和而内心刚正。
成语举例：古华《芙蓉镇》第二章：她是个外柔内刚的人。
常用程度：常用
感彩：褒义词
语法用法：作谓语、定语；用于处世
成语结构：联合式
产生年代：古代
与 外柔内刚 相关的成语外柔内刚 外圆内方 以柔克刚 攘外安内 茹柔吐刚 柔茹刚吐 外方内员 以柔制刚 外巧内嫉 外方内圆 外宽内深 外厉内荏 外感内伤 外简内明 外宽内忌 外宽内明 内柔外刚 外刚内柔 刚中柔外 内外交困 内忧外患 安内攘外 暴内陵外 彻内彻外 摧刚为柔 刚柔相济 内忧外侮 内修外攘 内峻外和 内外夹攻 内圣外王 内查外调 柔中有刚 柔能克刚 柔能制刚
不孝有三无后为大，在古代传宗接代，宗族延续，那是相当重要的。
我们知道，古时候人们征服自然的能力很有限，生产力水平很低下，肩拉力抗，体力劳动繁重；保家卫国，安内攘外，战事频仍；振家兴业，光宗耀祖，需子孙绵延不断。
所有这些都需要社会男性来承继来完成，于是男性的社会地位越来越突出，越来越高，女性的从属性也越来越明显，男尊女卑，在社会上逐渐形成
以致后来把儒家的“三纲五常”，对女人的“三从四德”等都纳入了社会纲常。再加古代医疗水平低下，天灾人祸不断，一个小小的感冒发烧，就能要了人命，人们的平均寿命极低，能活过五十岁已经很不错了。
因此传宗接代，延续家族，繁殖人口，就成了社会、国家、宗族的头等大事。生命无常啊，男人的家族继承地位，保证后继有人，就成了家庭的重中之重。如果一个男人只娶一个女人，一旦不能生育，那就意味着断子绝孙。
在需要大量劳动力的古代，一个女人的生育能力毕竟有限，要想让子孙繁衍，生生不息，世世相传，那这个男人只有多娶女人。
于是古代皇帝有三宫六院七十二嫔妃，官贵士大夫富豪有三妻四妾，已成社会常理。三个女人一台戏，女人与女人整日同处一室，勾心斗角，那还有个好吗？我们现在看的很多宫斗戏，都是古代后宫和士大夫家庭生活的真实写照。
争宠妒忌、争风吃醋，那是相当残忍激烈的。那么是不是有好点儿的解决调和办法呢？经过反复衡量对比，古人想到了应对办法，那就是实行姐妹陪嫁制度。
从小在一起的同胞姐妹，都是自家人，从小也练就了相包相容，长大同侍一夫，在争风吃醋上，自然要好些。
作为主妻的姐姐，如果无生育，让自己的妹妹有生育，来夫家传宗接代，总是大大好过外姓女子的。这种既和家庭，又利子嗣的好事，自然让女家夫家都乐于接受，于是历史上亲姐妹同侍一夫也就成了常理。
习惯成自然，亲姐妹又会有什么别扭呢？即使有别扭，纲常社会，国君之旨，父母之命，媒妁之言，岂是你一个小小女子所能左右得了的？
大公无私
春秋时，晋平公有一次问祁黄羊说：
“南阳县缺个县长，你看，应该派谁去当比较合适呢？”
祁黄羊毫不迟疑地回答说：
“叫解狐去，最合适了。他一定能够胜任的！”
平公惊奇地又问他：
“解狐不是你的仇人吗？你为什么还要推荐他呢！”
祁黄羊说：
“你只问我什么人能够胜任，谁最合适；你并没有问我解狐是不是我的仇人呀！”
于是，平公就派解狐到南阳县去上任了。解狐到任后。替那里的人办了不少好事，大家都称颂他。
过了一些日子，平公又问祁黄羊说：
“现在朝廷里缺少一个法官。你看，谁能胜任这个职位呢？”
祁黄羊说：“祁午能够胜任的。”
平公又奇怪起来了，问道：
“祁午不是你的儿子吗？你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话吗？”
祁黄羊说：
“你只问我谁可以胜任，所以我推荐了他；你并没问我祁午是不是我的儿子呀！”
平公就派了祁午去做法官。祁午当上了法官，替人们办了许多好事，很受人们的欢迎与爱戴。
孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊。孔子说：
“祁黄羊说得太好了！他推荐人，完全是拿才能做标准，不因为他是自己的仇人，存心偏见，便不推荐他；也不因为他是自己的儿子，怕人议论，便不推荐。像黄祁羊这样的人，才够得上说“大公无私”啦！”
一发千钧
韩愈，字退之，唐朝邓州南阳人，是当时的大文豪，主张文以载道之说，以复古为革命，用散文代替骈文，影响当时及后代非常大，所以有文起八代之衰之功劳，他很反对佛教，唐宪宗派使者要去迎接佛骨入朝，他上表谏阻，得罪了皇帝，被贬到潮州去当刺史的官，他在潮州结识了一个老和尚，这位和尚聪明达理，和韩愈很谈得来，而韩愈在潮州又很少朋友，所以和这位和尚往来比较密切，因而外间的人都传说韩愈也相信佛教了。
他的朋友孟郊（几道），当时做着尚书，是最信奉佛教的。也为了得罪宪宗皇帝被贬谪到吉州去。到了吉州后，他也听到人们的传说，说韩愈已经信起佛来，他有点疑惑，因为他知道韩愈是反对信仰最力的人，为此，他特地写了一封信去问韩愈。
韩愈接到孟几道的信后，知道他与和尚往来，才引起别人发生了误会，马上回信向孟几道加以解释。而且，韩愈对当时在朝的一班大臣们，信奉佛教，不守儒道，一味拿迷信来蛊惑皇帝，大大加以评击。他对皇帝疏远贤人，使儒道坠落，颇为愤慨。信中有这样的话：“百孔千疮，随乱随失，共危如一发引千钧……”
这是比喻一件事情，到了极危险的地步，好像一根头发，系着一千斤重的东西。现在一般人凡是遇到最危险的事情，往往就拿这句话来形容。
这则成语见韩愈给孟尚书书，有：“共危如一发引千钧，绵绵延延，洼以微灭。”之句。
火树银花
睿宗是唐代君主中最会享乐的一位皇帝，虽然他只当了三年的皇帝，但不管什么佳节，
他总要用很多的物力人力去铺张一番，供他的游玩。他每年逢正月元宵的夜晚，一定扎起二
十丈高的灯树，点起五万多盏灯，号为火树。后来诗人苏味道就拿这个做题目，写了一首
诗，描绘它的情形。他的元夕诗约道：“火树银花合，星桥铁锁开，暗尘随马去，明月逐人
来。游妓皆■季，行歌尽落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。”这首诗把当时热闹的情况，毫
无隐瞒的描写出来，好像活跃在我们读者的眼前。
这句成语是形容灯火盛的地方，望上去好像是火树银花的样子。所以现在凡是繁盛的都
市，或有盛大的***在夜间举行，灯光灿烂，都用这句话去形容它。
九牛一毛
汉武帝（刘彻）听说李陵带着部队深入到匈奴的国境，士气旺盛，心里很高与。这时，
许多大臣都凑趣地祝贺皇帝英明，善于用人。后来李陵战败投降，武帝非常生气，原来祝贺
的大臣也就反过来责骂李陵无用和不忠。这时司马迁站在旁边一声不响，武帝便问他对此事
的意见，司马迁爽直地说李陵只有五千步兵，却被匈奴八万骑兵围住，但还是连打了十几天
仗，杀伤了一万多敌人，实算是一位了不起的将军了。最后因粮尽箭完，归路又被截断，才
停止战斗，李陵不是真投降，而是在伺机报国。他的功劳还是可以补他的失败之罪的。武帝
听他为李陵辩护，又讽刺皇上近亲李广利从正面进攻匈奴的庸儒无功，怒将司马迁下在狱
里。次年，又误传李陵为匈奴练兵，武帝不把事情弄清楚，就把李陵的母亲和妻子杀了。廷
尉杜周为了迎合皇帝，诬陷司马迁有诬陷皇帝之罪，竟把司马迁施予最残酷、最耻辱的“腐
刑”。司马迁受到了这种摧残，痛苦之余，就想***；但转念一想，像他这样地位低微的人
死去，在许多大富大贵的人的眼中，不过像“九毛亡一毛”，不但得不到同情，且更会惹人
耻笑。于是决心忍受耻辱，用自己的生命和时间来艰苦地、顽强地完成伟大的“史记”的写
作。古人所谓有大勇的人才有大智，司马迁便是这样的人。他知道在他所处的年代里，死一
个像他那样没地位、没名望的人，比死条狗还不如，因此他勇敢地活下去，终于完成了那部
空前伟大的历史的著作——“史记”。
司马迁把他这种思想转娈的情况告诉也的好友任少卿，后来的人便是根据他信中所说的
“九牛亡一毛”一句话，引伸成“九牛一毛”这句成语，用来譬喻某种东西或某种人材仅是
极多数里面的一部份，好像九条牛身上的一根毛一样。
一鸣惊人
战国时代，齐国有一个名叫淳于髡的人。他的口才很好，也很会说话。他常常用一些有
趣的隐语，来规劝君主，使君王不但不生气，而且乐于接受。
当时齐国的威王，本来是一个很有才智的君主，但是，在他即位以后，却沈迷于酒色，
不管国家大事，每日只知饮酒作乐，而把宜切正事都交给大臣去办理，自己则不闻不问。因
此，政治不上轨道，官吏们***失职，再加上各国的诸侯也都趁机来侵犯，使得齐国濒临灭
亡的边缘。
虽然，齐国的一些爱国之人都很担心，但是，却都因为畏惧齐王，所以没有人赶出来劝
谏。
其实齐威王室一个很聪明的人他很喜欢说些隐语，来表现自己的智慧，虽然他不喜欢听
别人的劝告，但如果劝告得法的话，他还是会接受的。淳于髡知道这点后，便想了一个计
策，准备找个机会来劝告齐威王。
有一天，淳于髡见到了齐威王，就对他说：“大王，为陈有一个谜语想请您猜一猜：其
国有汁大鸟，住在大王的宫廷中，已经整整三年了，可是他既不振翅飞翔，也不发生名叫，
只是毫无目的的蜷夫着，大王您猜，这是一只什么鸟呢？”
齐威王本是一个聪明人，亦听就知道淳于髡是在讽刺自己，向那只大鸟一样，身为一国
之尊，却毫无作为，只知道享乐。而他时再也不是一个昏庸的君王，于是沈吟了一会儿之后
便毅然的决定要改过，振作起来，做一番轰轰烈烈的是，因此他对淳于髡说：
“嗯，这一只大鸟，你不知道，它不飞则已，亦非就会冲到天上去，它不鸣则已，一鸣
就会惊动众人，你慢慢等着瞧吧！”
从此齐威王不在沈迷于饮酒作乐，而开始整顿国正。首先他召见全国的官吏，尽忠负责
的，就给予奖励；而那些***无能的，则加以惩罚。结果全国上下，很快就振作起来，到处
充满蓬勃的朝气。
另一方面他也着手整顿军事，强大武力，奠定国家的威望。各国诸侯听到这个消息以后
都很震惊，不但不敢再来侵犯，甚至还把原先侵占的土地，都归还给齐国。
齐威王的这一番作为，真可谓是“一鸣惊人”呀！
所以后来的人便把“一鸣惊人”这句成语用来比喻一个人如有不平凡的才能，只要他能
好好的运用，一旦发挥出来，往往有惊人的作为。
四面楚歌
项羽和刘邦原来约定以鸿沟（在今河南荣县境贾鲁河）东西边作为界限，互不侵犯。后
来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘
贾会合兵力追击正在向东开往彭城（即今江苏徐州）
的项羽部队。终于布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下（在今安徽灵璧县东南）。这
时，项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了。夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民
歌，不禁非常吃惊地说：“刘邦已经得到了禁地了吗？
为什么他的部队里面楚人这么多呢？”说看，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在
营帐里面喝酒；并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼泪，在旁的人也非常难
过，都觉得抬不起头来。一会，项羽骑上马，带了仅剩的八百名骑兵，从南突围逃走。边逃
边打，到乌江畔自刎而死。
因为这个故事里面有项羽听见四周唱起楚歌，感觉吃惊，接看又失败***的情节，所以
以后的人就用“四面楚歌”这句话，形容人们遭受各方面攻击或逼迫的人事环境，而致陷于
孤立窘迫的境地。
凡是陷于此种境地者，其命运往往是很悲惨的，例如某人因经常与坏人为伍，不事生
产，游手好闲；但后来却破那些坏人逼迫的无以为生，求助于别人时，别人也应他平日行为
太坏，绝不同情更不理睬，这人所处的境地便是“四面楚歌”。又如学校里讨论学术问题，
其学生不学无术（成语，意即没有学术）、信口雌黄、颠倒是非，同学们群起而攻之，这学生便完全处于孤立地位，这也可叫做“四面楚歌”。在我们的人生历程上，在我们的日常生活中，好好的做人，脚踏实地的做事，若是行差踏错，就未免要遭受“四面楚歌”的厄运了。
名落孙山
在我国宋朝的时候，有一个名叫孙山的才子，他为人不但幽默，而且很善于说笑话，所
以附近的人就给他取了一个“滑稽才子”的绰号。
有一次，他和一个同乡的儿子一同到京城，去参加举人的考试。
放榜的时候，孙山的名字虽然被列在榜文的倒数第一名，但能然是榜上有名，而那位和
他一起去的那位同乡的儿子，却没有考上。
不久，孙山先回到家里，同乡便来问他儿子有没有考取。森山既不好意思直说，又不便
隐瞒，于是，就随口念出两句不成诗的诗句来：
“解元尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”
解元，就是我国科举制度所规定的举人第一名。而孙山在诗里所谓的“解元”，乃是泛
指一般考取的举人。他这首诗全部的意思是说：
“举人榜上的最后一名是我孙山，而令郎的名字却还在我孙山的后面。”
从此，人们便根据这个故事，把投考学校或参加各种考试，没有被录取，叫做“名落孙
山”。
司空见惯
唐朝的时候，有一个吟诗和作文章都很出色的人，名叫刘禹锡，他中了进士后，便在京
做监察御史；因为他的名放荡不羁的性格，在京中受人排挤，被贬做苏州刺史。就在苏州刺
史的任内，当地有一个曾任过司空官职的人名叫李绅，因仰慕刘禹锡的闻名，邀请他饮酒，
并请了几个歌妓来在席上作陪。在饮酒间，刘禹锡一时诗兴***，便做了这样的一首诗：
“高髻云鬓新样■，春风一曲杜韦娘，司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。”“司空见惯”
这句成语，就是从刘禹锡这首诗中得来的。这首诗中所用的司空两个字，是唐代一种官职的
名称，相等于清代的尚书。从刘禹锡的诗来看，整句成语的意思，就是指李司空对这样的事
情，已经见惯，不觉得奇怪了。
这是一句很常用的成语，但有很多人仍会把它错用，因为寻常的事情，如果是发生的很
自然，便不可以引用这句成语。如早晨的时候，太阳从东方出来，到黄昏的时候，太阳便在
西方没落，这样便不能说“司空见惯”。有些事情发生的很偶然，而又常常会听到的，此方
在大都市街道上夹往的车辆，平常都是很安全地来往看，但很多时候，常会发生意外，不是
辗伤了人，便是碰伤了车，这样的事情，我们看多了，则用“司空见惯”四字便恰当了。
三顾茅庐
汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶（三国时■州长社人，为著名谋土）和司马徽（三国时■洲阳翟人，也是著名谋士）说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中（现今湖北襄阳县）卧龙岗去请诸葛亮出来帮助他替国家做事。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒看大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。
过了一些时候，刘备吃了三天素，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名，未必有真此才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把地捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。
诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。
“三国演义”把刘备三次亲自敦请诸葛亮的这件事情，叫做“三顾茅庐”。
诸葛亮在著名的“出师表”中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”之句。于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事，而一连几次亲自到那人的家里去的时候，就引用这句话来形容敦请人的渴望和诚恳的心情。也就是不耻下问，虚心求才的意思。
一败涂地
秦朝时候，沛县县令叫泗水亭长刘邦押送一批老百姓到骊山做苦工；不料走到半路上，接二连三地逃走了很多，刘邦想：这样下去，不等到骊山，就一定会逃光，自己免不了要被治罪，他想来想去，索性把没有逃跑的都释放了，自己和一些不想走的人躲在芒、阳二县交界的山泽中。
秦二世元年，陈涉在大泽乡起兵反秦，自称楚王。沛县令想归附，部属萧何和曹参建议说：“你是秦朝县令，现在背叛秦朝，恐有些人不服，最好把刘邦召回来，挟制那些不服的人，那就好办了。”沛县令立即叫樊噜去请刘邦。可是当刘邦回来时，沛县令见他领有近百人，恐他不服从自己的指挥，又懊悔起来。于是下令紧关城门，不让刘邦进城。刘邦在城外写了一封信，绑在箭上尉给城里的父老，叫沛县父老们齐心杀了县令，共同抗秦，以保全身家。父老们果真杀掉县令，打开城门，迎接刘邦进沛县，并请地做县令。刘邦谦虚地说：“天下形势很紧张，***若县令的人选安排不当，就当“一败涂地”，请你们另外迟择别人吧！”
但最后，刘邦还是当了县令，称做沛公。
“一败涂地”本来是一旦破败，就要肝脑涂在地上的意思。但后人则一直借用它说明失败之后，而至不可收拾的情势。例如一个商人因贪图眼前之利，盲目推销劣货，但消费者却不去上当，于是这个商人货物积滞，周转不灵，而至“一败涂地”，不可收拾。又如一个球队，因为球员间合作得不紧密，遇到挫折，更是手忙脚乱，以至“一败涂地”，不可收拾。
大公无私
春秋时，晋平公有一次问祁黄羊说：
“南阳县缺个县长，你看，应该派谁去当比较合适呢？”
祁黄羊毫不迟疑地回答说：
“叫解狐去，最合适了。他一定能够胜任的！”
平公惊奇地又问他：
“解狐不是你的仇人吗？你为什么还要推荐他呢！”
祁黄羊说：
“你只问我什么人能够胜任，谁最合适；你并没有问我解狐是不是我的仇人呀！”
于是，平公就派解狐到南阳县去上任了。解狐到任后。替那里的人办了不少好事，大家都称颂他。
过了一些日子，平公又问祁黄羊说：
“现在朝廷里缺少一个法官。你看，谁能胜任这个职位呢？”
祁黄羊说：“祁午能够胜任的。”
平公又奇怪起来了，问道：
“祁午不是你的儿子吗？你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话吗？”
祁黄羊说：
“你只问我谁可以胜任，所以我推荐了他；你并没问我祁午是不是我的儿子呀！”
平公就派了祁午去做法官。祁午当上了法官，替人们办了许多好事，很受人们的欢迎与爱戴。
孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊。孔子说：
“祁黄羊说得太好了！他推荐人，完全是拿才能做标准，不因为他是自己的仇人，存心偏见，便不推荐他；也不因为他是自己的儿子，怕人议论，便不推荐。像黄祁羊这样的人，才够得上说“大公无私”啦！”
一发千钧
韩愈，字退之，唐朝邓州南阳人，是当时的大文豪，主张文以载道之说，以复古为革命，用散文代替骈文，影响当时及后代非常大，所以有文起八代之衰之功劳，他很反对佛教，唐宪宗派使者要去迎接佛骨入朝，他上表谏阻，得罪了皇帝，被贬到潮州去当刺史的官，他在潮州结识了一个老和尚，这位和尚聪明达理，和韩愈很谈得来，而韩愈在潮州又很少朋友，所以和这位和尚往来比较密切，因而外间的人都传说韩愈也相信佛教了。
他的朋友孟郊（几道），当时做着尚书，是最信奉佛教的。也为了得罪宪宗皇帝被贬谪到吉州去。到了吉州后，他也听到人们的传说，说韩愈已经信起佛来，他有点疑惑，因为他知道韩愈是反对信仰最力的人，为此，他特地写了一封信去问韩愈。
韩愈接到孟几道的信后，知道他与和尚往来，才引起别人发生了误会，马上回信向孟几道加以解释。而且，韩愈对当时在朝的一班大臣们，信奉佛教，不守儒道，一味拿迷信来蛊惑皇帝，大大加以评击。他对皇帝疏远贤人，使儒道坠落，颇为愤慨。信中有这样的话：“百孔千疮，随乱随失，共危如一发引千钧……”
这是比喻一件事情，到了极危险的地步，好像一根头发，系着一千斤重的东西。现在一般人凡是遇到最危险的事情，往往就拿这句话来形容。
这则成语见韩愈给孟尚书书，有：“共危如一发引千钧，绵绵延延，洼以微灭。”之句。
火树银花
睿宗是唐代君主中最会享乐的一位皇帝，虽然他只当了三年的皇帝，但不管什么佳节，
他总要用很多的物力人力去铺张一番，供他的游玩。他每年逢正月元宵的夜晚，一定扎起二
十丈高的灯树，点起五万多盏灯，号为火树。后来诗人苏味道就拿这个做题目，写了一首
诗，描绘它的情形。他的元夕诗约道：“火树银花合，星桥铁锁开，暗尘随马去，明月逐人
来。游妓皆■季，行歌尽落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。”这首诗把当时热闹的情况，毫
无隐瞒的描写出来，好像活跃在我们读者的眼前。
这句成语是形容灯火盛的地方，望上去好像是火树银花的样子。所以现在凡是繁盛的都
市，或有盛大的***在夜间举行，灯光灿烂，都用这句话去形容它。
九牛一毛
汉武帝（刘彻）听说李陵带着部队深入到匈奴的国境，士气旺盛，心里很高与。这时，
许多大臣都凑趣地祝贺皇帝英明，善于用人。后来李陵战败投降，武帝非常生气，原来祝贺
的大臣也就反过来责骂李陵无用和不忠。这时司马迁站在旁边一声不响，武帝便问他对此事
的意见，司马迁爽直地说李陵只有五千步兵，却被匈奴八万骑兵围住，但还是连打了十几天
仗，杀伤了一万多敌人，实算是一位了不起的将军了。最后因粮尽箭完，归路又被截断，才
停止战斗，李陵不是真投降，而是在伺机报国。他的功劳还是可以补他的失败之罪的。武帝
听他为李陵辩护，又讽刺皇上近亲李广利从正面进攻匈奴的庸儒无功，怒将司马迁下在狱
里。次年，又误传李陵为匈奴练兵，武帝不把事情弄清楚，就把李陵的母亲和妻子杀了。廷
尉杜周为了迎合皇帝，诬陷司马迁有诬陷皇帝之罪，竟把司马迁施予最残酷、最耻辱的“腐
刑”。司马迁受到了这种摧残，痛苦之余，就想***；但转念一想，像他这样地位低微的人
死去，在许多大富大贵的人的眼中，不过像“九毛亡一毛”，不但得不到同情，且更会惹人
耻笑。于是决心忍受耻辱，用自己的生命和时间来艰苦地、顽强地完成伟大的“史记”的写
作。古人所谓有大勇的人才有大智，司马迁便是这样的人。他知道在他所处的年代里，死一
个像他那样没地位、没名望的人，比死条狗还不如，因此他勇敢地活下去，终于完成了那部
空前伟大的历史的著作——“史记”。
司马迁把他这种思想转娈的情况告诉也的好友任少卿，后来的人便是根据他信中所说的
“九牛亡一毛”一句话，引伸成“九牛一毛”这句成语，用来譬喻某种东西或某种人材仅是
极多数里面的一部份，好像九条牛身上的一根毛一样。
一鸣惊人
战国时代，齐国有一个名叫淳于髡的人。他的口才很好，也很会说话。他常常用一些有
趣的隐语，来规劝君主，使君王不但不生气，而且乐于接受。
当时齐国的威王，本来是一个很有才智的君主，但是，在他即位以后，却沈迷于酒色，
不管国家大事，每日只知饮酒作乐，而把宜切正事都交给大臣去办理，自己则不闻不问。因
此，政治不上轨道，官吏们***失职，再加上各国的诸侯也都趁机来侵犯，使得齐国濒临灭
亡的边缘。
虽然，齐国的一些爱国之人都很担心，但是，却都因为畏惧齐王，所以没有人赶出来劝
谏。
其实齐威王室一个很聪明的人他很喜欢说些隐语，来表现自己的智慧，虽然他不喜欢听
别人的劝告，但如果劝告得法的话，他还是会接受的。淳于髡知道这点后，便想了一个计
策，准备找个机会来劝告齐威王。
有一天，淳于髡见到了齐威王，就对他说：“大王，为陈有一个谜语想请您猜一猜：其
国有汁大鸟，住在大王的宫廷中，已经整整三年了，可是他既不振翅飞翔，也不发生名叫，
只是毫无目的的蜷夫着，大王您猜，这是一只什么鸟呢？”
齐威王本是一个聪明人，亦听就知道淳于髡是在讽刺自己，向那只大鸟一样，身为一国
之尊，却毫无作为，只知道享乐。而他时再也不是一个昏庸的君王，于是沈吟了一会儿之后
便毅然的决定要改过，振作起来，做一番轰轰烈烈的是，因此他对淳于髡说：
“嗯，这一只大鸟，你不知道，它不飞则已，亦非就会冲到天上去，它不鸣则已，一鸣
就会惊动众人，你慢慢等着瞧吧！”
从此齐威王不在沈迷于饮酒作乐，而开始整顿国正。首先他召见全国的官吏，尽忠负责
的，就给予奖励；而那些***无能的，则加以惩罚。结果全国上下，很快就振作起来，到处
充满蓬勃的朝气。
另一方面他也着手整顿军事，强大武力，奠定国家的威望。各国诸侯听到这个消息以后
都很震惊，不但不敢再来侵犯，甚至还把原先侵占的土地，都归还给齐国。
齐威王的这一番作为，真可谓是“一鸣惊人”呀！
所以后来的人便把“一鸣惊人”这句成语用来比喻一个人如有不平凡的才能，只要他能
好好的运用，一旦发挥出来，往往有惊人的作为。
四面楚歌
项羽和刘邦原来约定以鸿沟（在今河南荣县境贾鲁河）东西边作为界限，互不侵犯。后
来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘
贾会合兵力追击正在向东开往彭城（即今江苏徐州）
的项羽部队。终于布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下（在今安徽灵璧县东南）。这
时，项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了。夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民
歌，不禁非常吃惊地说：“刘邦已经得到了禁地了吗？
为什么他的部队里面楚人这么多呢？”说看，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在
营帐里面喝酒；并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼泪，在旁的人也非常难
过，都觉得抬不起头来。一会，项羽骑上马，带了仅剩的八百名骑兵，从南突围逃走。边逃
边打，到乌江畔自刎而死。
因为这个故事里面有项羽听见四周唱起楚歌，感觉吃惊，接看又失败***的情节，所以
以后的人就用“四面楚歌”这句话，形容人们遭受各方面攻击或逼迫的人事环境，而致陷于
孤立窘迫的境地。
凡是陷于此种境地者，其命运往往是很悲惨的，例如某人因经常与坏人为伍，不事生
产，游手好闲；但后来却破那些坏人逼迫的无以为生，求助于别人时，别人也应他平日行为
太坏，绝不同情更不理睬，这人所处的境地便是“四面楚歌”。又如学校里讨论学术问题，
其学生不学无术（成语，意即没有学术）、信口雌黄、颠倒是非，同学们群起而攻之，这学生便完全处于孤立地位，这也可叫做“四面楚歌”。在我们的人生历程上，在我们的日常生活中，好好的做人，脚踏实地的做事，若是行差踏错，就未免要遭受“四面楚歌”的厄运了。
名落孙山
在我国宋朝的时候，有一个名叫孙山的才子，他为人不但幽默，而且很善于说笑话，所
以附近的人就给他取了一个“滑稽才子”的绰号。
有一次，他和一个同乡的儿子一同到京城，去参加举人的考试。
放榜的时候，孙山的名字虽然被列在榜文的倒数第一名，但能然是榜上有名，而那位和
他一起去的那位同乡的儿子，却没有考上。
不久，孙山先回到家里，同乡便来问他儿子有没有考取。森山既不好意思直说，又不便
隐瞒，于是，就随口念出两句不成诗的诗句来：
“解元尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”
解元，就是我国科举制度所规定的举人第一名。而孙山在诗里所谓的“解元”，乃是泛
指一般考取的举人。他这首诗全部的意思是说：
“举人榜上的最后一名是我孙山，而令郎的名字却还在我孙山的后面。”
从此，人们便根据这个故事，把投考学校或参加各种考试，没有被录取，叫做“名落孙
山”。
司空见惯
唐朝的时候，有一个吟诗和作文章都很出色的人，名叫刘禹锡，他中了进士后，便在京
做监察御史；因为他的名放荡不羁的性格，在京中受人排挤，被贬做苏州刺史。就在苏州刺
史的任内，当地有一个曾任过司空官职的人名叫李绅，因仰慕刘禹锡的闻名，邀请他饮酒，
并请了几个歌妓来在席上作陪。在饮酒间，刘禹锡一时诗兴***，便做了这样的一首诗：
“高髻
秦良玉是明朝末期著名的女，一生文武双全、战功赫赫、精忠卫国，是古代被载入王朝名将正史的唯一一位女。下面是我搜集整理的 历史 上秦良玉的简介，希望对你有帮助。
历史上秦良玉的简介
秦良玉(1574?1648)字贞素，四川忠州(今属重庆忠县)人，明朝末期战功卓著的民族英雄、女、 军事 家、抗清名将。官至明朝的光禄大夫、忠贞侯、少保、太子太保、太子太傅、四川招讨使、中军都督府左都督、镇东、四川总兵、提督、一品诰命夫人。自幼从父习文练武。秦良玉一生戎马40余年，足迹遍及长城内外、大江南北、云贵高原、四川盆地。秦良玉是中国历史上唯一单独载入正史的巾帼英雄。唯一凭战功封侯的女，为数不多的文武双全女子。
秦良玉是个怎样的人
秦良玉的 事迹 被记载于《明史》将相传?秦良玉传。秦良玉自小就在父亲兄长的影响下，研读兵法、练习骑射，以?饶胆智、善骑射?著称，这是在当时平常女子所难企及的军事才能。21岁的秦良玉，长得英姿飒爽，身长八尺之高，人面桃花，远嫁给偏僻的石柱土司马千乘为妻，不顾传统礼教的束缚，协助夫在万寿寨训练军队。
秦良玉是一位具备爱国主义精神和民族气节的巾帼英雄，她顾全大局，以国家民族利益为重。在丈夫马千乘被太监陷害死于狱中后，她勇敢地接过马千乘留下的重担。
秦良玉当然也有她做得不好的地方，秦良玉当时坚持与农民军为敌，但这并不奇怪，因为秦良玉忠君爱国的，当时农民军事希望重建***，这是叛国行为。但瑕不掩瑜，秦良玉的功大于过的。
有关秦良玉的英雄事迹已经过去三百多年了，但是认为依人在不断的赞颂她，并且有关秦良玉的诗歌、戏剧、传记也不少。这正说明了秦良玉在我国历史上的作用和地位。秦良玉虽是一位女性，但是她的军事、 政治 业绩都是十分突出的，是一位颇有建树的少数民族首领。
秦良玉的历史评价
著名女兵作家谢冰莹教授： 秦良玉死了，他的哥哥邦屏、弟弟民屏、儿于祥麟、媳妇凤仪，都为国家壮烈的牺牲了! 她虽是一位出身儒门的闺秀;可是志安社稷，爱国忠君。她生在多事之秋的明朝，国内有土匪流, 寇的骚扰;国外有满骑倭奴的侵略，多少文武百官，士大夫将帅，没有不为自己的名利在明争暗 斗的，有谁像秦良玉一样?一生的精神，都拿来放在安内攘外，剿贼御侮上面呢?她一生为国家 奋斗，为民族牺牲;她没有过一天舒服快乐的日子，日夜在为战事筹划。一直到死。还念念不忘保卫她的家乡石砫，这种爱国保家乡的精神，非但使后世的人永远赞美，永远敬佩，更值得我们永远 怀念!永远学习的!
郭沫若曾撰文赞誉秦良玉：?像她这样不怕死不爱钱的一位女将，在历史上毕竟是很少的?。
1908年，胡适也写道：「中国历史有个定鼎开基的黄帝、有个驱除胡虏的明太祖、有个孔子、有个岳飞、有个班超、有个玄奘，文学有李白、杜甫，女界有秦良玉、木兰，这都是我们国民天天所应该纪念着的。
冯玉祥：?纪念花木兰;要学秦良玉。?
