纵横家是谋圣鬼谷子创立的学术流派。在战国时期以从事政治外交活动为主的一派，《汉书·艺文志》将其列为“九流十家”之一。
在春秋战国时期，“纵横家”是指一个独特的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设谋划策多从主观的政治要求出发。
其祖鬼谷子，曾授苏、张、孙、庞四大***，皆战国时风云人物。合纵派的主要代表是公孙衍和苏秦，连横派的主要代表是张仪。
纵横家智谋是春秋战国时期特定的国际形势的产物，其兴也快，其衰也速。在汉代建立了大一统的帝国以后，纵横家智谋就很难再有用武之地了。虽然历代都有余音，但却很难再有大的发展了。
关于纵横家的思想在《韩非子》中说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。”但纵横家自己的著作中并没有对“纵横”这一概念的系统解释。
在《鬼谷子》中“纵横”概念只出现了三处，在《鬼谷子·捭阖第一》中说：“四时开闭以化万物纵横。”
第二处在《鬼谷子·飞箝第五》中：“可箝而纵，可箝而横。”，第三处在《鬼谷子·忤合第六》中：“乃可以纵，乃可以横。”对于“纵横”的解释主要还是根据《汉书·艺文志》中所说的“行人之官”，主要从国际关系、国家强弱与方位等等有关方面来解释的。
九流的词语解释是：先秦的九个学术流派。泛指各学术流派。指各种才艺。九品人物。江河的许多支流。犹言各类，各种。
九流的词语解释是：先秦的九个学术流派。泛指各学术流派。指各种才艺。九品人物。江河的许多支流。犹言各类，各种。注音是：ㄐ一ㄡˇㄌ一ㄡ_。拼音是：jiǔliú。结构是：九(独体结构)流(左右结构)。
九流的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈先秦的九个学术流派。引《汉书·叙传下》：“刘向司籍，九流以别。”颜师古注引应劭曰：“儒、道、阴、阳、法、名、墨、从横、杂、农，凡九家。”⒉泛指各学术流派。引《北史·周高祖武帝纪》：“遂使三墨八儒，朱紫交竞；九流七略，异说相腾。”唐高适《奉酬睢阳李太守》诗：“逸足横千里，高谈注九流。”清龚自珍《十月廿夜大风不寐起而书怀》诗：“我方九流百氏谭_罢，酒醒炯炯神明真。”⒊九品人物。参见“九品”。引《南史·梁武帝纪》：“自今九流常选，年未三十，不通一经，不得解褐。”⒋犹言各类，各种。引唐薛逢《送西川杜司空赴镇》诗：“莫遣洪_旷真宰，九流人物待陶甄。”⒌指各种才艺。引宋范公_《过庭录》：“王齐叟彦龄有_才，九流无所不能。”⒍江河的许多支流。引三国魏刘劭《赵都赋》：“其南也，则有洪川巨_，黄水浊河，发源积石，径拂太华，洒为九流，入於玄波。”唐孟浩然《自浔阳泛舟经明海》诗：“大江分九流，淼漫成水乡。”
二、国语词典
先秦至汉初的九大学术流派。包括儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。词语翻译英语thenineschoolsofthought,philosophicalschoolsoftheSpringandAutumnandWarringStatesPeriods(770-220BC)_,vizConfucians
三、网络解释
九流（古代中国学术流派总称之一）中国古代对儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家等九个学术流派的总称。
关于九流的诗词
《怀人诗·兼综九流能说佛》《寄潮州于公九流》《扬子·道真沉溺九流浑》
关于九流的诗句
着脚九流外支离入九流九江江水九流盘
关于九流的成语
九流百家九攻九距九流三教九流宾客流言流说九九归原九天九地九流十家九九归一
关于九流的词语
九流三教九流宾客九流人物九折臂九流十家九流百家三教九流
关于九流的造句
1、汝性极燥烈而狡诈，不分善恶，圆滑世故而广交三教九流之士。
2、九流并起，这里没有罢黜百家，独尊儒术，各家思想在这里碰撞，孕育着一个不一样的人间。
3、中国古代哲学的主要内涵，就是三教九流的诸家学说。
4、子乔复仕为荆州别驾，时元帝为荆州刺史，而州人范兴话以寒贱仕叨九流，选为州主簿，又皇太子令及之，故元帝勒乔听兴话到职。
5、正是家击壤，户康衢，士、农、工、商，各安其业;九流三教，各食其土;居者有积聚，行者有裹粮。
点此查看更多关于九流的详细信息
1. 家字开头的成语大全集
家字开头的成语大全集 ：家累千金，坐不垂堂、家翻宅乱、家贼难防、家学渊源、家势中落、家贫亲老、家徒壁立、家无二主、家半三军、家至人说、家弦户诵、家道中落、家藏户有、家言邪学、家嘈屋闭、家业凋零、家至户晓、家至户察、家趁万贯、家道小康、家长理短、家狗向里吠、家成业就、家财万贯、家骥人璧家家户户、家给人足、家破人亡、家常便饭、家丑不可外扬、家喻户晓、家徒四壁、家长里短、家丑不可外谈、家衍人给、家大口阔、家无儋石、家见户说、家至户到、家书抵万金、家传之学、家道消乏、家有弊帚，享之千金、家谕户晓、家无斗储、家鸡野鹜、家无长物、家累千金、家道从容、家有敝帚，享之千金、家无常礼、家累千金，坐不垂堂、家翻宅乱、家贼难防、家学渊源。
2. 以“家”字开头的四字成语家败人亡 家藏户有 家长礼短 家常便饭 家成业就 家传户诵 家传人诵 家道从容 家道消乏
家道小康 家道中落 家翻宅乱 家给民足 家鸡野鹜 家骥人璧 家家户户 家见户说 家累千金
家贫亲老 家贫如洗 家破人离 家破人亡 家破身亡 家散人亡 家徒壁立 家亡国破 家无常礼
家无儋石 家无斗储 家无二主 家弦户诵 家学渊源 家殷人足 家有敝帚 家谕户晓 家喻户习 家贼难防
家至户察 家至户到 家至户晓 家喻户晓 家至人说
家和万事兴
3. 家字开头的成语大全集家字开头的成语大全集 ：
家累千金，坐不垂堂、
家翻宅乱、
家贼难防、
家学渊源、
家势中落、
家贫亲老、
家徒壁立、
家无二主、
家半三军、
家至人说、
家弦户诵、
家道中落、
家藏户有、
家言邪学、
家嘈屋闭、
家业凋零、
家至户晓、
家至户察、
家趁万贯、
家道小康、
家长理短、
家狗向里吠、
家成业就、
家财万贯、
家骥人璧
家家户户、
家给人足、
家破人亡、
家常便饭、
家丑不可外扬、
家喻户晓、
家徒四壁、
家长里短、
家丑不可外谈、
家衍人给、
家大口阔、
家无儋石、
家见户说、
家至户到、
家书抵万金、
家传之学、
家道消乏、
家有弊帚，享之千金、
家谕户晓、
家无斗储、
家鸡野鹜、
家无长物、
家累千金、
家道从容、
家有敝帚，享之千金、
家无常礼、
家累千金，坐不垂堂、
家翻宅乱、
家贼难防、
家学渊源
4. 家字开头的四字成语家家户户、
家喻户晓、
家给人足、
家破人亡、
家常便饭、
家长里短、
家大口阔、
家衍人给、
家道消乏、
家无儋石、
家传之学、
家至户到、
家势中落、
家鸡野鹜、
家谕户晓、
家无常礼、
家贫亲老、
家无斗储、
家徒四壁、
家道从容、
家学渊源、
家徒壁立、
家贼难防、
家翻宅乱、
家弦户诵、
家累千金、
家道中落、
家至户察、
家至户晓、
家趁万贯
5. 家字的四字成语有什么家字的四字成语家传户诵 家家户户传习诵读。
家传户颂 家家户户传习颂读。同“家传户诵”。
家传人诵 家家户户传习诵读。 家道从容 指家庭生活条件充裕。
家道消乏 家道：家境，家庭经济情况。消乏：贫困，空乏。
家境贫寒，经济空乏。 家道小康 家道：家境；小康：中等水平。
家庭经济比较宽裕。 家道中落 家业衰败，境况没有从前富裕。
家翻宅乱 家中上下不得安宁。形容在家里喧哗吵闹。
家烦宅乱 家中上下不得安宁。形容在家里喧哗吵闹。
家反宅乱 形容在家里喧哗吵闹。同“家烦宅乱”。
6. 带家的4字成语万家灯火、
诸子百家、
百家争鸣、
白手起家、
如数家珍、
成家立业、
毁家纾难、
穷家富路、
宜室宜家、
丧家之犬、
罢黜百家、
家常便饭、
行家里手、
分家析产、
半路出家、
倾家荡产、
天下为家、
千家万户、
万家生佛、
通家之好、
一家老小、
打家劫舍、
家徒壁立、
诗礼人家、
看家本领、
安家乐业、
当家作主、
国破家亡、
国家栋梁、
家殷人足
家常里短、
左家娇女、
身家性命、
破家县令、
对头冤家、
千金之家、
家弦户诵、
九流百家、
丧家之狗、
成名成家、
丰屋蔀家、
家骥人璧、
诗礼之家、
黼国黻家、
养家活口、
家道小康、
一家之计、
家无儋石、
男室女家、
家破人离、
家喻户习、
拉家带口、
国耳忘家、
富室大家、
东家西舍、
情同一家、
家长礼短、
富家巨室、
当家立纪、
东家效颦
平地起家、
当家立业、
亡国破家、
当家立事、
一家一计、
尺二冤家、
当家理纪、
家翻宅乱、
无家无室、
家破身亡、
败国亡家、
改换家门、
家烦宅乱、
告老还家、
破家为国、
人亡家破、
破家荡产、
倾家破产、
破家丧产、
倾家败产、
不识东家、
破家荡业、
人足家给、
家反宅乱
7. 与家有关的四字成语大全挨家挨户 一家一户，户户不漏。
挨，依次，顺次。 爱国如家 指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。
安国宁家 指治理国家。 安家立业 安置家庭，创立基业或事业。
也指长期在一个地方劳动和生活。 安家落户 到一个新地方安家，长期居住。
罢黜百家 罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。
也比喻只要一种形式，不要其他形式。 白手起家 白手：空手；起家：创建家业。
形容在没有基础和条件很差的情况下自力更生，艰苦创业。 百家争鸣 指各种学术流派的自由争论互相批评。
也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。
鸣，发表见解。 半路出家 原指成年后才出家做和尚或尼姑。
比喻中途改行，从事另一工作。 称家有无 称：适合，相符。
与家庭经济情况相符。指办理婚、丧等事不可过奢或过俭。
成家立业 指男的结了婚，有职业，能独立生活。 成一家言 指学问自成体系可派别。
打家劫舍 劫：强抢；舍：住房。指成帮结伙到人家里抢夺财物。
大方之家 大方：大道理。原指懂得大道理的人。
后泛指见识广博或学有专长的人。 大家风范 大家：旧指有声望地位的高门贵族。
风范：风度、气派。出自高贵人家特有的气派。
大家闺秀 旧指世家望族中有才德的女子。也泛指有钱有势人家的女儿。
独此一家，别无分店 原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。
对头冤家 对头：冤家、仇人。指仇人。
法家拂士 拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。
指忠臣贤士。 浮家泛宅 泛：漂浮；宅：住所。
形容以船为家，在水上生活，漂泊不定。 改换家门 提高家庭的社会地位。
孤家寡人 三代帝王的自称。后指脱离群众，孤立无助的人。
告老还家 告老：因年老而告退；还：回，返；家：故乡、故里。因年老而辞职回归故乡安度晚年。
国仇家恨 国家被侵略之仇，家园被破坏之恨。 国尔忘家 一心为国，不顾家庭。
国家栋梁 栋梁：支撑房架的大梁。这里比喻责任或作用大。
肩负国家重任的人。 国破家亡 国家覆灭、家庭毁灭。
欢喜冤家 表示又爱又恨的意思。***戏曲中多用作对情人或儿女的亲热称呼。
毁家纾难 毁：破坏，毁坏；纾：缓和，解除。捐献所有家产，帮助国家减轻困难。
机杼一家 指文章能独立经营，自成一家。 家常便饭 指家中日常的饭食。
也比喻常见的事情。 家长里短 指家庭日常生活琐事。
家丑不可外扬 家里不光彩的事，不便向外宣扬。 家翻宅乱 形容家里吵吵闹闹，不得安宁。
家道从容 指家庭生活条件充裕。 家道中落 家业衰败，境况没有从前富裕。
家鸡野鹜 比喻不同的书法风格。也比喻人喜爱新奇，而厌弃平常的事物。
家给民足 家家衣食充裕，***生活富足。 家给人足 家家衣食充裕，***生活富足。
家鸡野雉 雉：野鸡。原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远。
亦比喻风格迥异的书法绘画等。 家家户户 每家每户。
指所有的人家。 家见户说 每家每户都知道。
家贫亲老 家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。
家贫如洗 家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。
家破人亡 家庭破产，人口死亡。 家书抵万金 比喻家信的珍贵。
家徒四壁 家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。
家无儋石 十斗为一石，两石为一儋。形容家里没有存粮。
比喻家境困难。 家无二主 指一家之内，不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。
家弦户诵 家家都不断歌诵。形容有功德的人，***怀念。
也形容诗文流传很广。 家学渊源 家世学问的传授有根源。
家有敝帚，享之千金 敝帚：破扫帚。享：供奉。
自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。
有时用于自谦。 家喻户晓 喻：明白；晓：知道。
家家户户都知道。形容人所共知。
家贼难防 隐藏在内部的坏人不容易防范。 九流十家 先秦到汉初各种学说派别的总称。
拉家带口 带着一家大小（多指受家属的拖累）。 破家县令 指横暴的地方官。
齐家治国 整治家庭和治理国家。 清官能断家务事 俗语。
表示家族***情况复杂，外人没法断定谁是谁非。 倾家荡产 倾：倒出；荡：扫除，弄光。
全部家产都被弄光了。 穰穰满家 穰穰：丰盛。
形容获得丰收，粮食满仓。 人给家足 给：富裕，充足。
家家户户丰衣足食。 如数家珍 好象数自己家藏的珍宝那样清楚。
比喻对所讲的事情十分熟悉。 丧家之犬 无家可归的狗。
比喻无处投奔，到处乱窜的人。 身家性命 本人和全家人的生命。
胜败乃兵家常事 胜利或失败是带兵作战的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的胜利或失败看得太重。
诗礼之家 诗：指《诗经》；礼：指《周祀》、《仪礼》、《礼记》。旧指世代读书讲究礼教的人家。
四海为家 原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。
指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。 天下为家 原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。
天下一家 视天下人为一家，和睦相处。也指全国统一。
通家之好 指两家交情深厚，象一家人一样。 万贯家。
8. 带家的四字词语成语： 大家风范 拼音： dà jiā fēng fàn
出处：
典故： 大家：旧指有声望地位的高门贵族。风范：风度、气派。出自高贵人家特有的气派。
例子： 献茶已毕，叙起话来，问答如流，气度从容，真是~，把个狄后乐了个了不得。（清·石玉昆《三侠五义》第十八回）
-
成语： 大家闺秀 拼音： dà jiā guī xiù
出处： 南朝·宋·刘义庆《世说新语·贤媛》：“顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。”
典故： 旧指世家望族中有才德的女子。也泛指有钱有势人家的女儿。
成语： 法家拂士 拼音： fǎ jiā bì shì
出处： 《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”
典故： 拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。指忠臣贤士。
成语： 家鸡野鹜 拼音： jiā jī yě wù
出处： 晋·何法盛《晋中兴书》卷七：“小儿辈厌家鸡，爱野雉，皆学逸少书。”
典故： 比喻不同的书法风格。也比喻人喜爱新奇，而厌弃平常的事物。
成语： 家书抵万金 拼音： jiā shū dǐ wàn jīn
出处： 唐·杜甫《春望》诗：“烽火连三月，家书抵万金。”
典故： 比喻家信的珍贵。
成语： 家无儋石 拼音： jiā wú dàn shí
出处： 《汉书·扬雄传上》：“家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。”
典故： 十斗为一石，两石为一儋。形容家里没有存粮。比喻家境困难。
例子： 今年五月卒于官所，~。（宋·苏轼《乞赙赠刘景孙》）
成语： 家弦户诵 拼音： jiā xián hù sòng
出处： 清·张祖廉《定盦先生年谱外纪》卷上：“先生尝写文目一通付子宣曰：‘此家弦户诵之文也。’”
典故： 家家都不断歌诵。形容有功德的人，***怀念。也形容诗文流传很广。
成语： 家有敝帚，享之千金 拼音： jiā yǒu bì zhǒu, xiǎng zhī qiān jīn
出处： 汉·班固《东观汉记·光武帝纪》：“帝闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：‘城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！’”
典故： 敝帚：破扫帚。享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦
9. 带有“家”字的四字成语有哪些1. 看家本事[ kān jiā běn shì ]：指自己特别擅长的本领。
出处：李劼人《天魔舞》“她不等他说真心话，她的看家本事就拿出来了。”
2. 等闲人家[ děng xián rén jiā ]：普通家庭。
出处：《二刻拍案惊奇》卷八：“ 沈将仕看时，虽不怎的大摆设，却多精美雅洁， *** 在行，不是等闲人家办得出的。”
3. 万家生佛[ wàn jiā shēng fó ]：旧时指受百姓爱戴的地方官。
出处：戴翼《贺陈待制启》：“福星一路之歌谣，生佛万家之香火。”
4. 一家之辞[ yī jiā zhī cí ]：指有独特见解自成体系的论著。
出处：《晋书·裴頠传》：“观《老子》之书，虽博有所经，而云‘有生于无’，以虚为主，偏立一家之辞，岂有以而然哉！”
5. 国尔忘家[ guó ěr wàng jiā ]：一心为国，不顾家庭。
出处：《汉书·贾谊传》：“则为人臣者主耳忘身；国耳忘家；公耳忘私；利不苟就；害不苟去；唯义所在。”
6. 国破家亡[ guó pò jiā wáng ]：国家覆灭、家庭毁灭。
出处：刘琨《答卢谌书》：“国破家亡；亲友凋残。”
7. 如数家珍[ rú shǔ jiā zhēn ]：好像数自己家藏的珍宝那样清楚。比喻对所讲的事情十分熟悉。
出处：《清朝野史大观·郭生始创戏院》：“吴县王鹤琴先生耆年硕德；与谈吴中掌故；则掀髯抵掌；如数家珍。”
8. 家徒四壁[ jiā tú sì bì ]徒，只，仅仅。 家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。出处：班固《汉书·司马相如传》：“文君夜亡奔相如；相如与驰归成都；家徒四壁立。”
9. 冤家路窄[ yuān jiā lù zhǎi ]：仇敌相逢在窄路上。指仇人或不愿意见面的人偏偏相遇。
出处：凌濛初《初刻拍案惊奇》：“真是冤家路窄；今日一命讨了一命。”
10. 白手起家[ bái shǒu qǐ jiā ]：白手，空手；起家，创建家业。形容在没有基础和条件很差的情况下自力更生，艰苦创业。
出处：文天祥《邹仲翔墓志铭》：“君虽亦赤手起家；而好施出其性。”
参考资料
百度汉语：/
10. 成语大全 四字成语四字开头的四百四病 指四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病。
四不拗六 指少数人拗不过多数人的意见。
四冲八达 指四通八达的要道。同“四冲六达”。
四冲六达 指四通八达的要道。
四大皆空 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
四方八面 到处；各个方面。
四方辐辏 比喻四方的人才或货物像车轮上的辐条聚集在毂上那样汇集到一处。后引申为从各方聚集的意思。
四方之志 志：志向。指远大的志向。亦作“志在四方”。
四分五裂 形容不完整，不集中，不团结，不统一。
四分五落 形容分散零乱。
四分五剖 四分五裂。形容分散，不统一。
四纷五落 形容分散零乱。同“四分五落”。
四海波静 比喻天下太平。
四海承风 指全国都接受教化。
四海鼎沸 四海：古人以为中国四境有海环绕，用以指全国各地；鼎沸：比喻局势不安定，如同鼎水沸腾。形容天下大乱。
四海*** 指全中国。
四海飘零 四海：代指全国各地。飘零：比喻遭到不幸，失去依靠，生活不安定。指到处飘泊，生活无着。
四海升平 升平：太平。天下太平。
四海升平 指天下太平。
四海他人 指没有亲戚关系。
四海为家 原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
四海一家 四海之内，犹如一家。形容天下一统。
四荒八极 四面八方极偏远之地。
四郊多垒 垒：营垒。敌军四面逼近，形势危急。也比喻竞争的对手多。
四角俱全 比喻完美无缺。
四脚朝天 四脚：指四肢。形容仰面跌倒。也形容人死去。
四马攒蹄 指两手两脚被捆在一起。
四面八方 指各个方面或各个地方。
四面出击 形容工作全面展开，没有重点。
四面楚歌 比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
四面受敌 各个方面受到敌对势力的威胁或攻击。
四平八稳 原形容身体各部位匀称、结实。后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。
四清六活 形容机灵干练。
四衢八街 指大城市街道非常多。
四山五岳 泛指四面八方各个地区。
四时八节 四时：指春夏秋冬四季；八节：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年四季中各节气。
四时之气 本指一年四季的气象，后以“备四时之气”喻指人的气度弘远。
四书五经 四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
四体百骸 人体的各个部分。泛指全身。同“四肢百骸”。
四体不勤 四肢不劳动，形容脱离劳动。
四亭八当 亭、当：即停当，妥贴。形容一切事情都安排得十分妥贴。
四停八当 形容一切事情都安排得十分妥贴。同“四亭八当”。
四通八达 四面八方都有路可通。形容交通极便利。也形容通向各方。
四通五达 四通八达。形容交通畅达无阻。
四姻九戚 比喻亲戚极多。
四战之地 指四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。
四战之国 指四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。
四肢百骸 人体的各个部分。泛指全身。
四肢百体 人体的各个部分。泛指全身。同“四肢百骸”。
四至八道 旧时标志土地界域的用语。表示四面八方所到之处及通往的道路。
三叫九牛是三教九流的谐音。三教九流是一个汉语词语，三叫九牛是三教九流的谐音，三教指儒教、佛教、道教三教。
九流指先秦至汉初的九大学术流派，儒家者流、阴阳家者流、道家者流、法家者流、农家者流、名家者流、墨家者流、纵横家者流、杂家者流。三教指三大传统宗教——儒教、佛教（释教）、道教。
儒教儒教又称“孔教”“圣教”（儒教不等于儒学）。以“仁”为最高信仰，以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为终极目标。
后为和崇尚黄老列庄等道家思想的道教区分，从南北朝开始叫做儒教又被称作圣教，跟印度佛教、中国道教并称为三教。“儒教是中华民族土生土长的宗教”，儒教是礼乐文明的代表，上古宗教的直接继承者。
儒教是中华民族特有的传统宗教，历代王朝都以儒教为国教，孔子为教主，儒教利用政教结合的优势得以成为国教，儒教的神权与皇权融为一体，不可分割，相得益彰。
九流的内涵：
所谓的九流，实际上是指上中下三等。三教之中三等人；自然三三得九。至于上中下九流之说，则是源于《七略》。此中将天下学说分为九流十家。在《七略》分别指：儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家。九流十家，是九流以外加上***家。
之所以以流来形容，实际上是以社会形式比喻为水。无论是山河变换，还是水脉分流，水却一直遵守自然规律的同时，依然展现自己的意志思想。而***家，却往往要以迎合读者为首。
1. 高二先秦诸子选读四字成语
执迷不悟
拼音： zhí mí bù wù 简拼： zmbw
近义词： 顽固不化、一意孤行、屡教不改 反义词： 迷途知返、浪子回头、悬崖勒马
用法： 联合式；作谓语、定语；含贬义
解释： 执：固执，坚持；迷：迷惑；悟：觉悟。坚持错误而不觉悟。
出处： 《梁书·武帝纪上》：“若执迷不悟，距逆王师，大众一临，刑兹罔赫，所谓火烈高原，芝兰同泯。”
例子： 快叫田见秀跟众贼将前来投降，不要~，自走绝路！（姚雪垠《李自成》第一卷第九章）
2. 关于论语的四字成语〖哀而不伤〗 成语典故： 子曰：‘《关雎》乐而不*，哀而不伤.’ 《论语·八佾》〖哀矜勿喜〗 成语典故： 如得其情，则哀矜勿喜. 《论语·子张》〖爱礼存羊〗 成语典故： 子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼.’ 《论语·八佾》〖安老怀少〗 成语典故： 子路曰：‘原闻子之志.’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之.’ 《论语·公冶长》〖爱素好古〗 成语典故： 见素抱朴，少私寡欲. 春秋·楚·李耳《老子》子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭.’ 春秋·鲁·孔丘《论语·述而》〖爱之欲其生〗 成语典故： 爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也. 春秋·孔丘《论语·颜渊》〖爱之欲其生，恶之欲其死〗 成语典故： 爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也. 《论语·颜渊》〖不安小成〗 成语典故： 据他之才，已自可仕，只是他不伏如此，又欲求进.……便是不安于小成也. 宋·朱熹《朱子全书·论语四》〖必不得已〗 成语典故： 子贡问政.子曰：‘足食，足兵，民信之矣.’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵.’ 《论语·颜渊》〖半部论语〗 成语典故： 参见“半部论语治天下”.〖半部论语治天下〗 成语典故： 典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平. 人言所读仅只《论语》而已.太宗赵匡义因此问他.他说〖北辰星拱〗 成语典故： 譬如北辰居其所而众星共之. 《论语·为政》〖不耻下问〗 成语典故： 敏而好学，不耻下问. 《论语·公冶长》〖不得其门而入〗 成语典故： 夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富. 《论语·子张》〖不得其死〗 成语典故： 若由也，不得其死然. 春秋·鲁·孔丘《论语·先进》〖不悱不发〗 成语典故： 不愤不启，不悱不发. 《论语·述而》〖不愤不启〗 成语典故： 不愤不启，不悱不发. 《论语·述而》〖卑宫菲食〗 成语典故： 禹，吾无间然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫. 语出《论语·泰伯》〖不改其乐〗 成语典故： 一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回出不改其乐. 《论语·雍也》〖不患寡而患不均〗 成语典故： 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安. 《论语·季氏》〖暴虎冯河〗 成语典故： 不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他. 《诗经·小雅·小旻》暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也. 《论语·述而》〖不惑之年〗 成语典故： 《论语·为政》有“四十而不惑”的说法.〖不教而杀〗 成语典故： 不教而杀谓之虐. 《论语·尧曰》〖不咎既往〗 成语典故： 成事不说，遂事不谏，既往不咎. 《论语·八佾》〖不堪其忧〗 成语典故： 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐. 春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》〖不磷不缁〗 成语典故： 不曰坚乎，磨而不磷.不曰白乎，涅而不缁. 语出《论语·阳货》何晏集解引孔安国曰：“言至坚者磨而不薄，至白者染之於涅而不黑.君子虽在浊乱，浊乱不能污.”〖不念旧恶〗 成语典故： 伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希. 《论语·公冶长》〖表里如一〗 成语典故： 首尾周密，表里一体. 南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》行之以忠者，是事事要着实，故某集注云：‘以忠，则表里如一.’ 《朱子全书·论语》〖伯牛之疾〗 成语典故： 伯牛有疾，子问之，自牖执其其手曰：‘亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也，斯人也，而有斯疾也.’ 《论语·雍也》〖百里之命〗 成语典故： 曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也.君子人与，君子人也.’ 《论语·泰伯》〖屏气不息〗 成语典故： 屏气似不息者. 春秋·鲁·孔丘《论语·乡党》〖不弃故旧〗 成语典故： 故旧无大故，则不弃也；不求备于一人. 春秋·鲁·孔丘《论语·微子》〖屏气凝神〗 成语典故： 摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者. 《论语·乡党》用志不分，乃凝于神. 《庄子·达生》〖屏气敛息〗 成语典故： 摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者. 《论语·乡党》臣邕怔营惭怖，屏气累息，不知所自投处. 汉·蔡邕《表贺录换误上章谢罪》〖博施济众〗 成语典故： 如有博施于民而能济众，何如. 《论语·雍也》〖屏声息气〗 成语典故： 摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者. 《论语·乡党》〖饱食终日〗 成语典故： 饱食终日，无所用心，难矣哉！ 《论语·阳货》〖饱食终日，无所用心〗 成语典故： 子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’ 春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》〖不忘久要〗 成语典故： 久要不忘平生之言，亦可以为成人矣. 春秋·鲁·孔丘《论语·宪问》〖博文约礼〗 成语典故： 君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！ 《论语·雍也》〖博学多识〗 成语典故： 只是圣人之所以圣，却不在博学多识，而在一以贯之. 宋·朱熹《朱子语类·论语》第45卷〖博学笃志〗 成语典故： 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣. 《论语·子张》〖不相为谋〗 成语典故： 道不同，不相为谋. 《论语·卫灵公》〖不亦乐乎〗 成语典故： 有朋自远方来，。
3. 关于历史故事的四字成语有哪些南辕北辙nán yuán běi zhé：南辕北辙是一个成语，意思是心想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。出自《战国策·魏策四》：“犹至楚而北行也。”
东施效颦dōng shī xiào pín：比喻模仿别人，不但模仿不好，反而出丑。有时也作自谦之词，表示自己根底差，学别人的长处没有学到家。出自《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”
一鸣惊人yi ming jing ren：出自 《史记 滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天：不鸣则已，一鸣惊人。”（已：罢。）比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。
一字千金yī zì qiān jīn：意思是字值一千金，原指改动一个字赏赐千金，形容文字价值极高，文辞精彩奇妙。也指书法作品的珍贵。出自《史记·吕不韦列传》：“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”
狐***虎威hú jiǎ hǔ wēi：是先秦时代汉族寓言故事。***：借。狐狸借老虎之威吓退百兽。后以“狐***虎威”比喻仰仗或倚仗别人的权势来欺压、恐吓人。出自《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。……虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”
余音绕梁yú yīn rào liáng：形容歌声或音乐优美，余音回旋不绝。也比喻诗文意味深长，耐人寻味。语出《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐 ，匮粮，过雍门 ，鬻歌***食，既去，而馀音绕梁欐，三日不绝。” 清 贺裳 《载酒园诗话·宋欧阳修》：“至若叙事处，滔滔汩汩，累百千言……所惜意随言尽，无复馀音绕梁之意。
退避三舍tuì bì sān shè：退避三舍是一个汉语成语，是指主动退让九十里，比喻退让和回避，避免冲突。出自《左传·僖公二十三年》、《僖公二十八年》。
三顾茅庐sān gù máo lú：
东汉末年，汉朝宗亲左将军刘备三顾茅庐拜访诸葛亮，他们的谈话内容即《草庐对》（三分天下的战略决策）。
顾：[1]拜访；茅庐：草屋。原为汉末刘备去卧龙岗访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。
公元207年冬至公元208年春，当时屯兵新野（今河南新野）的刘备，带着大将关羽、张飞，三次到南阳郡邓县隆中（今襄阳隆中）诸葛草庐请诸葛亮出山辅佐的故事。此后传为佳话，渐成典故，载《三国志·蜀志·诸葛亮传·出师表》。现在常用来比喻真心诚意，一再邀请、拜访有专长的贤人。
叶公好龙yè gōng hào lóng叶公好龙是一个汉语成语，意思是比喻自称爱好某种事物，实际上并不是真正爱好，甚至是惧怕、反感。出自 汉·刘向《新序·杂事》。
约法三章yuē fǎ sān zhāng约法三章，是一个汉语成语，是指事先约好或明确规定的事。泛指订立简单的条款，以资遵守。出自汉·司马迁的《史记·高祖本纪》。
4. 形容最美的四字成语有哪些形容最美的四字成语有：
倾国倾城，如花似玉，冰肌玉骨，闭月羞花 沉鱼雁落，婀娜多姿。
倾国倾城 qīng guó qīng chéng
近义词： 倾城倾国、国色天香、出水芙蓉 反义词：
用法： 联合式；作谓语、定语；含褒义
解释： 倾：倾覆；城：国。原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。
出处： 东汉·班固《汉书·外戚传下·孝武李夫人》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”
例子： 一个太真妃~。（元·白朴《梧桐雨》第一折）
如花似玉
拼音： rú huā sì yù 简拼： rhsy
近义词： 花容月貌、仪容俊秀 反义词： 面目狰狞
用法： 联合式；作谓语、定语、宾语；形容女子姿容秀丽
解释： 像花和玉那样美好。形容女子姿容出众。
出处： 元·张寿卿《红梨花》第三折：“一个如花似玉的小娘子，和我那孩儿四目相窥，各有春心之意。”
例子： ***如不幸我庄周死后，你这般~的年纪，难道捱得过三年五载？（明·冯梦龙《警世通言·庄子休鼓盆成大道》
冰肌玉骨
拼音： bīng jī yù gǔ 简拼： bjyg
近义词： 玉骨冰肌、冰姿玉骨 反义词：
用法： 联合式；作谓语、定语；有时形容梅、水仙、荷花等鲜艳洁净
解释： 像冰一样的肌肤，像玉一样的骨骼。形容女子洁美的体肤
出处： 后蜀·孟昶《避暑摩诃池上作》诗：“冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香暖。帘开明月独窥人，欹枕钗横云鬓乱。”
例子： 换却~胎，丹心吐出异香来。（元·张寿卿《红梨花》第二折）
闭月羞花
拼音： bì yuè xiū huā 简拼： byxh
近义词： 沉鱼落雁、花容月貌 反义词：
用法： 联合式；作谓语；形容女子的容貌美
解释： 闭：藏。使月亮躲藏，使花儿羞惭。形容女子容貌美丽。
出处： 元·王实甫《西厢记》第一本第四折：“则为你闭月羞花相貌，少不得剪草除根大小。”
例子： 此时鲁**卸了浓装，换了几件雅淡衣服，蘧公子举眼细看，真有沉鱼落雁之容，~之貌。（清·吴敬梓《儒林外史》第十回）
沉鱼落雁
拼音： chén yú luò yàn 简拼： cyly
近义词： 闭月羞花、花容月貌、国色天香 反义词：
用法： 联合式；作谓语、宾语、定语；形容女子极其美丽动人
解释： 鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。
出处： 先秦·庄周《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞。”
例子： 他二人长的一个是~之容，一个是闭月羞花之貌。（清·李宝嘉《官场现形记》第十二回）
婀娜多姿
拼音： ē nuó duō zī 简拼： endz
近义词： 千娇百媚、仪态万方 反义词： 丑态百出、搔首弄姿
用法： 联合式；作补语、定语；含褒义，形容女子柔美
解释： 形容姿态柔和而美好。
出处： 三国·魏·曹植《洛神赋》：“华容婀娜令我忘餐。
5. 形容祖国的四字词语国富民安、国泰民安 、国富民强、国富兵强、民殷国富
一、国富民安 [ guó fù mín ān ]
解释：国家富强，人民安定。
出自：东汉 班固《汉书·刑法志》：“至齐桓公任用管仲而国富民安。”
译文：从齐桓公任用管仲开始国家富强，人民安定。
二、国泰民安 [ guó tài mín ān ]
解释：泰：平安，安定。国家太平，人民安乐。
出自：宋·吴自牧《梦梁录·山川神》：“每岁海潮太溢，冲激州城，春秋醮祭，诏命学士院，撰青词以祈国泰民安。”
译文：每年海潮太泛滥，冲击州城，《春秋》醮祭，下诏命令学士院，撰写青词以祈求国国家太平，人民安乐。
三、国富民强 [ guó fù mín qiáng ]
解释：国家富足，人民强健。
出自：汉·赵晔《吴越春秋》：“民富国强，众安道泰。”
译文：民富国强，人民平安世道泰然。
四、国富兵强 [ guó fù bīng qiáng ]
解释：国家富裕，军队强盛。
出自：先秦 韩非《韩非子·定法》：“是以其民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强。”
译文：因此百姓努力劳作而不休息，追击敌人危险而不退，所以他国国富民强。
五、民殷国富 [ mín yīn guó fù ]
解释：殷：殷实，富足；阜：丰富。国家人民殷实富裕。
出自：西晋 陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“民殷国富而不知存恤。”
译文：百姓富足国家富足，不知道珍惜
6. 形容文化四字成语洋为中用：批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。
识字知书：指有文化知识。
古为今用：批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。
蹶角受化：蹶角：叩头；受化：接受文化。原指四方夷族和外国人来中国朝贡，接受教化。形容声威极大。
敏而好古：敏：勤勉。指勤勉钻研古代文化。
胸中无墨：胸中没有墨水。比喻人没有学问，文化水平低。
不识之无：连“之”字、“无”字都不认识。形容人不识字，文化水平很低。
读书***：指在文化上能承先启后的读书人。
黄金时代：指人一生中最为宝贵的时期。也指国家政治、经济、文化最繁荣的时期。
美雨欧风：欧：欧洲。比喻来自欧美的思想文化等方面的侵袭。
雅俗共赏：形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。
源远流长：源头很远，水流很长。比喻历史悠久。
7. 关于九位的四字成语九牛二虎之力： 比喻很大的力气。常用于很费力才做成一件事的场合。
九牛一毛： 九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。
九泉之下： 九泉：地下。死人埋葬的地方，即在阴间。
九死一生： 九：表示极多。形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头，情况十分危急。
九霄云外： 九霄：高空。在九重天的外面。比喻无限远的地方或远得无影无踪。
九回肠： 形容回环往复的忧思。回肠：形容内心焦虑不安。
九宗七祖： 泛指祖宗。
***四海： 犹言天下。泛指全中国。
九蒸三熯： 热气上升为蒸，火干为熯。比喻久经熬炼。
九折臂： 九：泛指多次；折：断。多次折断胳膊，经过反复治疗而熟知医理。比喻阅历多，经验丰富。
九五之尊： 九五：指帝位。旧指帝王的尊位。
九天九地： 原指天上的最高层和地的最深处。后比喻两者相差极远。
九死未悔： 九：表示极多。纵然死很多回也不后悔。形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。
九死不悔： 九：表示极多。纵然死很多回也不后悔。形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。
九世之仇： 九世：九代，形容历时久远。指久远的深仇。
九仞一篑： “为山九仞，功亏一篑”的略语。比喻功败垂成。
九衢三市： 指繁华的街市。
九年之储： 九年的储备。指国家平时有所积蓄，以备非常。
九流十家： 先秦到汉初各种学说派别的总称。
九流宾客： 先秦到汉初有法、名、墨、儒、道、阴阳、纵横、杂、农九种学术流派。指上中下各品的人才和各种人物。
九流百家： 泛指各种学术流派。同“九流一家”。
九九归原： 犹言归根到底。归结到根本上。
九江八河： 泛指所有的江河。
九间大殿： 帝王受百官朝拜的大殿。同“九间朝殿”。
九间朝殿： 帝王受百官朝拜的大殿。间，指两柱的距离。九间，极言堂殿之宽广。亦作“九间大殿”。
九阍虎豹： 比喻凶残的权臣。同“九关虎豹”。
九合一匡： 合：聚集。匡：救助，帮助，拯救。“九合诸侯，一匡天下”的省略语。原指春秋时代齐桓公多次会合各国诸侯，称霸华夏，使混乱不安的政局得以安定。后用以形容有卓
九关虎豹： 比喻凶残的权臣。
九故十亲： 泛指亲戚朋友。
九天揽月： 揽：***摘。到天的最高处去摘月。常形容壮志豪情。
一、儒家： 代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德***教育和人的自身修养的一个学术派别。 儒家强***育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。 在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。 孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。 二、道家： 代表人物：老子、庄子、列子。作品：《道德经》、《庄子》、《列子》 道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。 三、墨家： 代表人物：墨子。作品：《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。 这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。 墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。 墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。 四、法家： 代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以及法家思想学说之大成。 这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。 《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。 五、名家： 代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》 名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。 六、阴阳家： 代表人物：邹衍 阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。 阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。 《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。 七、纵横家： 代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。主要言论传于《战国策》 纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。 战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。 《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。 八、杂家： 代表人物：吕不韦 杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。 九、农家： 农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。 十、***家： ***家，先秦九流十家之一，乃***集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「***家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。」 诸子百家简述诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响（我们知道，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而***取的补偏救弊措施。所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。随着历史的发展，儒家***正在进入西方国家）。 关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、***。除去***家不谈，所以称“九流十家”。 诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。 诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的“以义制利”精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的“兼爱”、“尚贤”、“节用”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“废私立公”等等思想。 十一、兵家。 兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。 兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穰苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子等。各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产。出自西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。” 十二、医家： 代表人物： 扁鹊 中国医学理论的形成，是在公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶，共经历了七百多年。公元前五世纪下半叶，中国开始进入封建社会。从奴隶社会向封建社会过渡，到封建制度确立，在中国历史上是一个大动荡的时期。社会制度的变革，促进了经济的发展，意识型态、科学文化领域出现了新的形势，其中包括医学的发展。医家泛指所有从医的人。
麻烦***纳，谢谢!
1. 与家有关的四字成语大全
挨家挨户 一家一户，户户不漏。
挨，依次，顺次。 爱国如家 指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。
安国宁家 指治理国家。 安家立业 安置家庭，创立基业或事业。
也指长期在一个地方劳动和生活。 安家落户 到一个新地方安家，长期居住。
罢黜百家 罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。
也比喻只要一种形式，不要其他形式。 白手起家 白手：空手；起家：创建家业。
形容在没有基础和条件很差的情况下自力更生，艰苦创业。 百家争鸣 指各种学术流派的自由争论互相批评。
也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。
鸣，发表见解。 半路出家 原指成年后才出家做和尚或尼姑。
比喻中途改行，从事另一工作。 称家有无 称：适合，相符。
与家庭经济情况相符。指办理婚、丧等事不可过奢或过俭。
成家立业 指男的结了婚，有职业，能独立生活。 成一家言 指学问自成体系可派别。
打家劫舍 劫：强抢；舍：住房。指成帮结伙到人家里抢夺财物。
大方之家 大方：大道理。原指懂得大道理的人。
后泛指见识广博或学有专长的人。 大家风范 大家：旧指有声望地位的高门贵族。
风范：风度、气派。出自高贵人家特有的气派。
大家闺秀 旧指世家望族中有才德的女子。也泛指有钱有势人家的女儿。
独此一家，别无分店 原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。
对头冤家 对头：冤家、仇人。指仇人。
法家拂士 拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。
指忠臣贤士。 浮家泛宅 泛：漂浮；宅：住所。
形容以船为家，在水上生活，漂泊不定。 改换家门 提高家庭的社会地位。
孤家寡人 三代帝王的自称。后指脱离群众，孤立无助的人。
告老还家 告老：因年老而告退；还：回，返；家：故乡、故里。因年老而辞职回归故乡安度晚年。
国仇家恨 国家被侵略之仇，家园被破坏之恨。 国尔忘家 一心为国，不顾家庭。
国家栋梁 栋梁：支撑房架的大梁。这里比喻责任或作用大。
肩负国家重任的人。 国破家亡 国家覆灭、家庭毁灭。
欢喜冤家 表示又爱又恨的意思。***戏曲中多用作对情人或儿女的亲热称呼。
毁家纾难 毁：破坏，毁坏；纾：缓和，解除。捐献所有家产，帮助国家减轻困难。
机杼一家 指文章能独立经营，自成一家。 家常便饭 指家中日常的饭食。
也比喻常见的事情。 家长里短 指家庭日常生活琐事。
家丑不可外扬 家里不光彩的事，不便向外宣扬。 家翻宅乱 形容家里吵吵闹闹，不得安宁。
家道从容 指家庭生活条件充裕。 家道中落 家业衰败，境况没有从前富裕。
家鸡野鹜 比喻不同的书法风格。也比喻人喜爱新奇，而厌弃平常的事物。
家给民足 家家衣食充裕，***生活富足。 家给人足 家家衣食充裕，***生活富足。
家鸡野雉 雉：野鸡。原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远。
亦比喻风格迥异的书法绘画等。 家家户户 每家每户。
指所有的人家。 家见户说 每家每户都知道。
家贫亲老 家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。
家贫如洗 家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。
家破人亡 家庭破产，人口死亡。 家书抵万金 比喻家信的珍贵。
家徒四壁 家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。
家无儋石 十斗为一石，两石为一儋。形容家里没有存粮。
比喻家境困难。 家无二主 指一家之内，不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。
家弦户诵 家家都不断歌诵。形容有功德的人，***怀念。
也形容诗文流传很广。 家学渊源 家世学问的传授有根源。
家有敝帚，享之千金 敝帚：破扫帚。享：供奉。
自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。
有时用于自谦。 家喻户晓 喻：明白；晓：知道。
家家户户都知道。形容人所共知。
家贼难防 隐藏在内部的坏人不容易防范。 九流十家 先秦到汉初各种学说派别的总称。
拉家带口 带着一家大小（多指受家属的拖累）。 破家县令 指横暴的地方官。
齐家治国 整治家庭和治理国家。 清官能断家务事 俗语。
表示家族***情况复杂，外人没法断定谁是谁非。 倾家荡产 倾：倒出；荡：扫除，弄光。
全部家产都被弄光了。 穰穰满家 穰穰：丰盛。
形容获得丰收，粮食满仓。 人给家足 给：富裕，充足。
家家户户丰衣足食。 如数家珍 好象数自己家藏的珍宝那样清楚。
比喻对所讲的事情十分熟悉。 丧家之犬 无家可归的狗。
比喻无处投奔，到处乱窜的人。 身家性命 本人和全家人的生命。
胜败乃兵家常事 胜利或失败是带兵作战的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的胜利或失败看得太重。
诗礼之家 诗：指《诗经》；礼：指《周祀》、《仪礼》、《礼记》。旧指世代读书讲究礼教的人家。
四海为家 原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。
指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。 天下为家 原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。
天下一家 视天下人为一家，和睦相处。也指全国统一。
通家之好 指两家交情深厚，象一家人一样。 万贯家。
2. 带家的4字成语万家灯火、
诸子百家、
百家争鸣、
白手起家、
如数家珍、
成家立业、
毁家纾难、
穷家富路、
宜室宜家、
丧家之犬、
罢黜百家、
家常便饭、
行家里手、
分家析产、
半路出家、
倾家荡产、
天下为家、
千家万户、
万家生佛、
通家之好、
一家老小、
打家劫舍、
家徒壁立、
诗礼人家、
看家本领、
安家乐业、
当家作主、
国破家亡、
国家栋梁、
家殷人足
家常里短、
左家娇女、
身家性命、
破家县令、
对头冤家、
千金之家、
家弦户诵、
九流百家、
丧家之狗、
成名成家、
丰屋蔀家、
家骥人璧、
诗礼之家、
黼国黻家、
养家活口、
家道小康、
一家之计、
家无儋石、
男室女家、
家破人离、
家喻户习、
拉家带口、
国耳忘家、
富室大家、
东家西舍、
情同一家、
家长礼短、
富家巨室、
当家立纪、
东家效颦
平地起家、
当家立业、
亡国破家、
当家立事、
一家一计、
尺二冤家、
当家理纪、
家翻宅乱、
无家无室、
家破身亡、
败国亡家、
改换家门、
家烦宅乱、
告老还家、
破家为国、
人亡家破、
破家荡产、
倾家破产、
破家丧产、
倾家败产、
不识东家、
破家荡业、
人足家给、
家反宅乱
3. 家的四字成语有哪些家的四字成语有哪些 ：
白手起家、
千家万户、
无家可归、
孤家寡人、
家家户户、
家喻户晓、
毁家纾难、
倾家荡产、
国破家亡、
百家争鸣、
罢黜百家、
家给人足、
保家卫国、
穷家富路、
小家子气、
挨家挨户、
家破人亡、
打家劫舍、
书香世家、
欢喜冤家、
大家闺秀、
国家栋梁、
当家作主、
身家性命、
家常便饭、
儿女亲家、
一家老小、
安家落户、
丧家之犬、
万家灯火
大家风范、
冤家路窄、
养家糊口、
国家闲暇、
国家多故、
大方之家、
家长里短、
当家理纪、
国尔忘家、
殃国祸家、
诸子百家、
破家鬻子、
拉家带口、
家大口阔、
家衍人给、
半路出家、
家道消乏、
胡越一家、
家无儋石、
分家析产、
东家西舍、
成名成家、
在家出家、
4. 以“家”字开头的四字成语家败人亡 家藏户有 家长礼短 家常便饭 家成业就 家传户诵 家传人诵 家道从容 家道消乏
家道小康 家道中落 家翻宅乱 家给民足 家鸡野鹜 家骥人璧 家家户户 家见户说 家累千金
家贫亲老 家贫如洗 家破人离 家破人亡 家破身亡 家散人亡 家徒壁立 家亡国破 家无常礼
家无儋石 家无斗储 家无二主 家弦户诵 家学渊源 家殷人足 家有敝帚 家谕户晓 家喻户习 家贼难防
家至户察 家至户到 家至户晓 家喻户晓 家至人说
家和万事兴
