《护卫者》演员表介绍：
1、周建斌的扮演者：张丰毅
张丰毅，来自河南的朴实倔强的50后，一直以军人形象呈现于荧屏中，诠释了众多文武历史风流人物，而近期新播剧《武则天》更是让其在中年时期又再次走红。现为中国**表演艺术协会副会长、中国**协会理事。
2、陈晓静的扮演者：王媛可
王媛可，年4月4日出生于山东烟台，女演员，毕业于***艺术学院表演系本科。2004年参演电视剧《冰山上的来客》进入圈；2005年主演《金耳环》受到关注；2008年参演经典武侠翻拍剧《倚天屠龙记》中“殷素素”一角而获得更高的知名度。
3、王吉祥的扮演者：王栎鑫
王栎鑫，1989年1月18日出生于湖南省常德市，中国内地男歌手、演员。2007年参加湖南卫视选秀节目“快乐男声”比赛获得广州赛区冠军、全国总决赛第七名，赛后推出首支个人单曲《可不可以忘记》。
4、章苗苗的扮演者：王艺哲
王艺哲，1995年11月23日出生于新疆，中国内地女演员，就读于中央戏剧学院2013级。2015年11月，主演青春网络剧《会痛的17岁》，饰单元女主角阿梦。2016年4月，主演爱情**《白天鹅》；同年7月，主演都市剧《***的翅膀》，饰演安琪。
5、葛晨曦的扮演者：王同辉
王同辉，1***2年9月12日出生于陕西西安，中国内地男演员。1995年毕业于西安美术学院本科，1999年考入北京**学院表演系硕士班。 19***年参演首部电视剧，与陈道明合作沈好放执导的电视剧《二马》，饰小马马威。
1、关郁达
黄志忠饰演
原本是一名商人，一次偶然帮助好友张学良接待神秘来客，而使他陷入被追杀的境地。获救后，他被培养成共产国际情报人员，后又遂成为一名我党的情报人员，在与敌人的斗争中几经沉浮又被迫成为多重间谍。但他始终与敌人巧妙斡旋，出色地完成了艰巨的任务，是为红色事业做出了重大贡献的英雄。
2、谭子君
左小青饰演
关郁达的妻子，是个知性优雅，接受过新思潮的教育，自由独立，在刚刚与恋人举行婚礼之时，便遭遇战争爆发、家国沦陷，而丈夫韩山也因此意外“身亡”，留下她与腹中的孩子。之后两人相遇却无法相认，为了保护孩子与身边的亲人，她坚定地从一个刚刚毕业走出校园的单纯女孩慢慢蜕变成一个有担当、坚毅的伟大母亲。
3、放_
吴刚饰演
***蓝衣社创始人，同时也是军统特务，充满了民族正义感，在日本暗杀活动时会挺身而出保护民族同胞；被组织遗弃后本想从此过上平静生活的他却又在以后的日子里身不由己卷入了新军统的阵营，直至最终为组织牺牲，是个真正的爱国人士。也在偶然的一次相遇就被左小青吸引并深深爱上了她。
4、李连生
公磊饰演
韩山的同窗，与韩山信仰截然不同的人，最后不但在被抓后出卖了自己的同志，更与日本人狼狈为奸，最终沦为汪伪***的特务。
5、关郁全（邱爽饰演）
邱爽饰演
关郁达（韩山）的弟弟，是胸怀一腔热血的爱国青年，可谓是年轻人中的翘楚。一心杀敌报国的他苦练枪法，最终成为了让敌人闻风丧胆的神***，一枪毙命，杀敌的数量已成了杀敌榜的第一名，同时对各种的操作也十分熟悉。
杨度祖先世代务农，到他的祖父杨礼堂参加李续宾部湘军，任哨长，正四品都司衔。大伯杨瑞生随其父参军，父子同在一营。在三河之战中杨礼堂阵亡，杨瑞生死里逃生。杨瑞生后来因军功升为总兵，驻归德镇、朝阳镇等地。他的父亲杨懿生为第四子（次子、三子早夭），在家务农，兼作吹鼓手，杨度是其长子，另有弟杨钧（字重子），妹杨庄（字叔姬）。杨度十岁丧父，过继给伯父。杨钧善诗、文、书、画、印，杨庄亦工诗文。杨瑞生驻归德时招杨度和妹妹到其府中。十六岁改名为度，字皙子。伯父迁关外朝阳镇时，杨度和妹妹回到湘潭。
光绪十八年（1892年），杨度考取秀才。光绪十九年（1893年），顺天府乡试举人；光绪二十年、二十一年，甲午科、乙未科会试均落第。会试期间恰逢公车上书，他亦附和，并认识了、袁世凯、徐世昌等。还乡，师从衡阳东洲、船山书院一代名儒王闿运（壬秋，湘绮）。光绪二十一年（1895年），杨度二十一岁时，王闿运亲自到杨家招其为学生。师生关系之亲密，杨度深受王闿运喜爱，并可以随便开玩笑。王闿运在《湘绮楼日记》中常称杨度为“杨贤子”。杨度在王闿运门学了三年，他醉心于王室帝王之术，这对他以后的一生产生了深远的影响。他曾与友人说：“余诚不足为帝王师，然有王者起，必来取法，道或然与？”杨钧、杨庄也学在王门，杨庄后嫁与王家四子。同门还有夏寿田、八指头陀、杨锐、刘光第、刘揆一、齐白石等。
后来因为时局的变化，杨度对新学也开始感兴趣。光绪二十四年（1898年），湖南新政，谭嗣同、熊希龄、唐才常、在长沙办时务学堂，蔡锷（艮寅）、刘揆一、杨度同在一起听课、讨论国事。 光绪二十八年（1902年），杨度不顾王闿运的劝阻，瞒着老师自费留学日本，入东京弘文书院师范速成班，与黄兴，即黄克强同学。受留日学生影响，思想日趋激进，和湖南留日同乡杨笃生等创办《游学译编》。半年后在结业会上，日本高等师范学校校长嘉纳治五郎发表了贬低清国人的言论，杨度当场和他就国民性和教育问题激烈辩论。不久以“教育”为题发表在的《新民丛报》上，由此在中国留日学生得到支持和赞扬。为了筹办《游学译编》获得经费支持，杨度被迫回国。随后奉师命谒见了张之洞，受到张之洞的称赞。
光绪二十九年（1903年），杨度被保荐入京参加新开的经济特科进士考试，初取一等第二名。一等一名是未来的北洋***的财长、杨度的共事和政敌梁士诒。由于梁士诒这个名字被说成是“梁头康尾”，而“康梁”因为戊戌变法，正为慈禧太后所恨，所以，梁士诒被除名。杨度受到牵连，又是“湖南师范生”，且在日期间有攻击朝廷，策论中有不满朝廷的言论，疑为唐才常同党和革命党，也被除名，并受到通缉。杨度避居家乡，娶妻中路铺黄氏仲瀛。不久，杨度再赴东京，入弘文学院学习。他的弟弟和妹妹作为湖南省第一期官费留学生早些时候（光绪二十九年）也留学日本。秋，杨度与在横滨相遇。10月，感于“国事伤心不可知”，和《少年中国说》，作《湖南少年歌》，发表于《新民丛报》，其中有“若道中***果亡，除非湖南人尽死。尽掷头颅不足痛，丝毫权利人休取!”句（《湖南少年歌》全文）。此时杨梁“二人相与，天下之至好也。”
光绪三十年（1904年），杨度转入日本法政大学速成科，集中研究各国***；与汪精卫同学。此时在日留学生爱国热情高涨，保皇派、排满革命派各自宣传自己的主张。杨度主张***，不介入两派论争。他热心国事、友善同学、才华出众在中国留日学生中颇具声望。蔡锷在留日期间“与杨度最善”，休***日必到杨度家吃饭。光绪三十一年（1905年），杨度被选为留日学生总会干事长，后又被推举为留美、留日学生维护粤汉铁路代表团总代表。他带头***，要求废除光绪二十六年（1900年）中美粤汉铁路借款续约，主张收回路权自办以维护国家***，发表《粤汉铁路议》。他以总代表的身份回国，根据他老师的对策，提出官绅筹款自办。拜见张之洞，得到张之洞的支持。不久粤汉铁路收回自办，他圆满完成任务，声望大增。
他在东京和孙中山就中国革命问题辩论数次，“聚议三日夜不歇，满汉中外，靡不备论；革保利弊，畅言无隐。” 他不赞成孙的革命思想，但他将黄兴介绍给孙中山，促成孙黄合作。不久中国同盟会成立，孙中山力邀杨度参加，他拒绝参加，愿各行其是，他表示：“吾主君主立宪，吾事成，愿先生助我；先生号召民族革命，先生成，度当尽弃其主张，以助先生。努力国事，斯在今日，勿相妨也。”仍坚持走君主立宪救国道路。 光绪三十一年（1905年），日本文部省颁布的《取缔清国留日学生规则》，并称清国人“放纵卑劣”，留日学生群起***。杨度以干事长的名义递交***书。在留日学生中分为两派，一派主张自办学校，一派主张妥协。湘人陈天华愤然蹈海。作为总干事长杨度被一些人指责办事不力。光绪三十二年（1906年），清***派出镇国公载泽、端方、徐世昌等五大臣出洋（欧、美、日）考察***。为了交差，熊希龄赴日请杨度和捉刀起草报告，杨度写了《中国***大纲应吸收东西各国之所长》和《实行***程序》（写《东西各国***之比较》），由此博得大名。是年，清***根据这个报告下诏预备立宪。
光绪三十三年（1907年），杨度在东京创立《中国新报》月刊，任总编撰，“不谈革命，只言***”，杨、梁分道而行。他发表14万字巨论《金铁主义》等许多文章，宣传君主立宪，主张成立政党，召开国会，实行***。《中国新报》、《新民丛报》、《民报》几成三足鼎立之势。还组织政俗调查会（后改名***讲习会、***公会），以设立民选议院为立宪运动的中心目标。同年，梁焕奎、范旭东筹备湖南***公会，有意拥杨度为会长。10月，杨度回国，恰伯父逝世。12月，成立湖南***公会，杨度为会长，起草《湖南全体人民民选议院***书》，请他的老师王闿运作过修改，并联络不少湖南名流联名上奏，开清季国会***运动之先河。光绪三十四年（1908年）春，袁世凯、张之洞联合保荐杨度，说他“精通宪法，才堪大用”，进京出任***编查馆提调，候补四品（他仅有举人功名）。袁世凯安排他在颐和园向皇族亲贵演说立宪精义，极力主张开设民选议院。清***关于“立宪”的文件多出于杨度之手。此时朝廷要搞“法治”了，号召王公大臣都要“学法”，于是，杨度被委任为高级“讲师”，得以出入颐和园，为这些王公大臣们“恶补”法律常识，并开设了宪法讲座。
宣统三年（1911年），清廷成立的“皇族内阁”中，杨度是统计局局长。杨度和袁世凯私交颇深，关系非同一般，又怀有知遇之感。他认定袁世凯就是他要找的“非常之人”，而他就是帝师。当摄政王载沣要杀袁世***，杨度竟敢拒不草诏，冒死论救。武昌起义爆发后，他来到袁世凯的故乡，成为袁世凯的幕僚。宣统三年（1911年）任袁世凯内阁学部大臣。他感到袁内部受到排挤。由于他与孙中山、黄兴和袁世凯都有密切关系，因而与汪精卫一起发起“国事共济会”；他作为袁世凯的代表之一，负责南北调停。民国元年（1912年）秋，黄兴在北京极力邀请他加入***，他没有答应。后来胡瑛等又请他入党，他提出除非***放弃政党内阁的主张，他才可以考虑。他还请他的老师出山，王闿运曾任国史馆馆长。 民国三年（1914年），袁世凯解散国会后，杨度任参政院参政，民国四年（1915年）4月，杨度呈送《君宪救国论》，“中国如不废共和，立君主，则强国无望，富国无望，立宪无望，终归于亡国而已，故以专制之权，行立宪之业，乃圣君英辟建立大功大业之极好机会。”深得袁世凯的赞许，称之为“至理名言”。是年，在袁世凯***学副大臣任内与孙毓筠、刘师培、李燮和、胡瑛、严复等人共同发组织筹安会，任理事长。主张君主立宪，为袁世凯称帝鼓吹。袁世凯对其恩宠有加，并亲自赐匾题字，称他为“旷代逸才”。洪宪帝制一出台，便遭到全国上下的唾骂声讨，在家乡被骂为汉奸，他先前的好友称其为“******、蠕蠕而动的嬖人”。
民国五年（1916年）6月，袁世凯逝世，临死前大呼“杨度误我！”。杨度写下挽袁世凯联：“共和误中国，中国不误共和；千载而还，再评此狱。明公负洪宪，洪宪不负明公；九原可作，三复斯言。”章太炎论洪宪帝制失败之关键，有所谓三个人反对三个人，其中首先就是反对杨度。黎元洪继任总统，发布惩办通缉帝制祸首令，他列第一名。袁世凯死后，杨度心灰意冷，踲入空门，在天津、青岛外国租界闭门学佛，在出世、超脱的佛学中重新思考人生、反省过去。以“虎禅师”为名写了不少论佛的杂文和偈语。
民国六年（1917年），张勋发动兵变，发生了张勋复辟，清廷邀请杨度入京参加，被他拒绝，他通电张、康“所可痛者，神圣之君宪主义，经此牺牲，永无再见之日。度伤心绝望，更无救国之方。从此披发入山，不愿再闻世事。”他宣布披发入山，学佛参禅。他认为禅的基本精神就是无我，提出“无我主义”的“新佛教论”。民国七年（1918年）被特赦返京。 君主立宪失败后，他的政治主张逐渐转向民主共和。民国十一年（1922年），陈炯明叛乱，他受孙中山委托，作为中山特使，通过夏寿田游说曹锟（夏寿田此时是曹的秘书），制止吴佩孚援陈，帮助孙中山度过政治危机。孙中山说：“杨度可人，能履行政治家诺言”（指东京时言）。民国十一年（1922年）杨度在上海加入中国***。孙中山特电告全党，称杨度“此次来归，志坚金石，幸勿以往见疑”。此后杨度在山东张宗昌那里策应过北伐，张宗昌对杨度也言听计从，只有杨度曾为新闻记者林白水求情时，张宗昌才答应。他开始和一些***员交往，接触到马克思主义，在上海时通过孙中山认识了李大钊。
民国十六年（1927年），杨度在北京设法营救李大钊、成舍我。民国十七年（1928年），寓居上海，佯以卖字画为生，为杜月笙门下“清客”，为***提供过不少情报。 加入中国互济会，捐助过一笔不菲的经费。杨度的最后的一篇文章是为杜月笙写的《杜氏家祠记》。杨度认为杜月笙是侠而儒的人物：“予初闻杜君名，意为其人必武健壮烈，意气甚盛；及与之交，则谦抑山下，恂恂如儒者，不矜其善，不伐其能。人向往之，其德量使然也”。
民国十八年（1929年）秋，在白色恐怖之时，杨度申请加入中国***，由潘汉年介绍，伍豪（周恩来）批准，秘密入党，与周恩来单线联系。周恩来离开上海后，由夏衍同他单线联系。曾有人讥讽他投机，他驳道：“方今白色恐怖，云何投机？”他的党员身份鲜有人知，直到四十多年后周恩来病危时才公之于世。1***5年冬，周恩来在重病和王冶秋谈话时说，在重新修订《辞海》时，对中国近代历史人物的评价要客观公正。他特别提到了杨度晚年参加***一事：“他晚年参加了党，是我领导的，直到他死。” 杨度晚年根据孙中山的建议，准备撰写的《中国通史》，做了许多准备，并写好了大纲，然岁不与人未完成。民国二十年（1931年）6月，杜月笙在浦东的家祠落成，杨度写了一篇《杜氏家祠记》，请郑孝胥书写，作为他们两人的贺礼；此外，杨度还写了一篇《杜氏家祠落成颂》，勒石立碑。杜月笙十分依重杨度，请其担任落成典礼文书处主任，杨度感恩知遇，在人来客往，川流不息的办事处，他朝夕忙碌，事必躬亲，很为朋友尽责；杜月笙也很关心杨度，知他***瘾奇大，特嘱人预备一副烟具，一张烟榻，好让其忙中过瘾。但终究近六十岁的年龄，又有肺病、胃病在身，杨度忙累之后，旧病复发，回家两个多月后，便在上海租界因病去世了。逝世后安葬在万国公墓（今陵园）。周恩来、潘汉年前往吊唁。
哈达是藏族和蒙古族人民作为礼仪的一种用品。蒙古族和藏族人民表示敬意和祝贺用的长条丝巾或者纱巾，颜色有白色、蓝色和**。蓝色表示蓝天，白色是白云，**表示大地，哈达只有在特定情况下才会使用，是最珍贵的礼物。
藏族人民十分喜爱哈达。在***族文化中，互献哈达是传统，世世代代都把献哈达看成是至高无上的礼仪。 据记载，哈达是元代传入***的。相传，萨迦法王八思巴于1265年返藏时，向各大寺院佛像和高僧敬献了哈达。当八思巴向***大昭寺的菩萨像敬献哈达时，一旁壁画中的一尊度母也伸出手来，向他讨要一条哈达。这样，此尊度母就被称为“卓玛塔尔联玛”，即“要哈达的度母”。
2017年3月份，***自治区正式颁布实施《哈达》***自治区地方标准，在哈达敬献礼仪方面有了明确规定：比如向长辈敬献哈达，需要微躬身，双手捧献于其手上或置于座前的桌上，对方不回赠哈达；而向晚辈敬献哈达，则需要将哈达搭到对方肩上或递送到对方手臂上，接受者需要弯身俯首，双手承接，表示回敬。婚礼、春耕、迎接客人等场合献哈达都有其对应的礼仪。
藏族人民把哈达看成是最珍贵的礼物，世世代代人们都把献哈达看成是至高无上的礼仪。我们要学习和了解哈达文化才能增进民族团结。
《外来媳妇本地郎》中的康保罗由王辰（童星）、谢恩（童星）饰演。
康保罗，康祈祖与戴安娜之子，活泼好动的小学生，中美混血儿。由生活背景所带来的东西文化差异和对碰使他脑中总充满“十万个为什么”。童真无敌的他面对不太着调的老爸康祈祖，总能四两拨千斤地识破大人的谎言，完胜赖皮爸爸。
扩展资料
《外来媳妇本地郎》其他演员表介绍
1、徐若琪饰演康祈祖
1***7年10月12日出生于河源紫金。曾在美在花城广告新星大赛中获奖，参加过许多**电视剧演出。是广东省著名音乐家徐东蔚之子。代表作品《外来媳妇本地郎(2000）》、《大话黄飞鸿(2005)》、《一路狂奔》。
2、郝莲露饰演戴安娜
毕业于慕尼黑大学，德国女演员，1992年通过德国***文化交流机构颁发的奖学金来到北京大学攻读普通话与古汉语。郝莲露了参演广东本土著名喜剧《外来媳妇本地郎》。
郝莲露先后在中央电视台、广东电视台和澳门卫视等电视台主持过节目，并多次参加央视和一些地方台的春节晚会，还主演了《外地媳妇本地郎》《阮爱国在香港》等多部喜剧片，是著名的洋女笑星。
开动脑筋改革雕版印刷北宋国都汴梁（今河南省开封市）的：大街上，车水马龙，热闹异常。座落在东门大街上的万卷堂书坊也是人来客往，生意十分兴隆。
然而，书坊的雕刻工场里却鸦雀无声。几十个雕刻匠人正伏在桌子上聚精会神地刻着雕版。其中有一个30多岁的青年，坐在东南角的一张桌子旁边。他穿着一身用粗麻布织成的半新不旧的衣服，衣袖的肘部补着两块大补丁。这青年脸庞清瘦，浓黑的眉毛下嵌着一对炯炯有神的大眼睛。他的家就住在书坊的附近。小时候，因为家里穷，上不起学，他便在学堂窗外偷听老师讲课，在书坊雕刻场窗外偷看匠人们刻雕版。
他勤奋好学，天天读书练字。什么真、草、隶、篆、甲骨文，都学着写。没有钱买纸笔，就在地上、墙上练习。因此，不到15岁，就认识了不少字，而且练就了一笔好字。
这时，他父亲便托人把他送进万卷堂书坊当学徒。在书坊里，他整整干了十五六年，凭着心灵手巧和刻苦努力，终于成为一个技术精通的刻版匠人。
这位青年工匠，就是世界上第一个发明活字印刷术的平民毕昇。
万卷堂书坊是汴梁城里最大的一个专门经营雕版印刷的手工业作坊。所谓雕版印刷原来是这么回事：先把文字抄在半透明的纸上，再把纸反贴在一块枣木或梨木板上，然后进行雕刻。雕刻好的木板就成了“雕版”；用它来进行印刷，就是“雕版印刷”。刻在木板上的字是反的，印到纸上就成正的了。
算到毕异生活的时代，雕版印刷术已有300多年的历史了。它与先前用手抄书籍相比，当然进步多了，但仍然存在着不少缺点。例如，印一页书，就要刻一块木板；印一部书，就要刻许多块木板，有的需要好几年时间。印过书的雕版，除了再版，就没有什么用了；储存起来，又要占许多房舍。另外，印版上如果刻错了字，还无法改正，既不能串版，又不能换字，惟一的办法就是重刻；或者不顾书籍质量，干脆错刻错印。随着文化事业的发展，人们越来越感到雕版印刷术不能满足社会的需要了。
万卷堂书坊的雕刻匠人早就渴望着雕版印刷术的改革了。因为刻字难免刻错，刻错了又无法改正，不但会遭到书坊主的谩骂和殴打，还会被罚掉工钱，使一家生活难以维持。
年轻的毕异，琢磨改革雕版印刷的问题已经好长时间了，不过想了好几个办法，都觉得不满意而否定了。
他并没有灰心。他相信，“天下无难事，只怕有心人”。他刻字的时候，经常刻着刻着就停了下来，不知不觉地陷入了深思。
这天，正当他凝神苦思的时候，一辆拉着废雕版的大车又从雕刻场门前走过。毕昇看了便自言自语地说：“又拉出去当烧柴了，实在可惜！”
正在这时，只听见一个工匠“啊哟”了一声，然后接着说：“我真该死，又把字刻错了！”他哭丧着脸，把头垂了下来。
毕昇看到这种情景，实在抑制不住心头的激动，站起来大声说：“师傅们！这种雕版印刷方法非改革不可！我毕昇有这个决心。希望大家出点子，想办法，多多帮助。”
“怎么改？好多能人都改不了，何况咱们呢？”毕异的话音刚落，一个人反驳道。
“别异想天开了，还是老老实实刻我们的字吧！”又有人紧接着添了一句。
大家七嘴八舌，谈了好一阵子也没有谈出个道道。
收工了，毕昇回到家里，饭也不想吃，翻来复去地思索着，想了许多，许多……我们的祖先起初是把文字刻在龟甲和兽骨上，后来又铸在铜鼎上。进一步，又刻在或书写在竹片、木片上，称为“竹简”和“木简”。文字长了，用的竹木片就很多，十分不便。像汉朝的东方朔给汉武帝写了一封信，要两个人才能抬得起来。秦始皇看文件，每天要看100多斤。人们便想法改革，把它写在帛上。但是，帛的价值太贵，一般人用不起。东汉时候，便有个叫蔡伦的人，在总结群众经验的基础上，发明了造纸法。从此大家便用纸写书、抄书了。但是，一次只能抄一部，又慢又容易出错。东汉末年的大学问家蔡邕便向皇帝建议把“五经”（即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》）刻在石碑上，立在洛阳太学门外，作为标准本供人摹印。印的是黑底白字的反文，读起来很不方便。经过不断研究，人们终于在300多年前发明了雕版印刷。我们的祖先，为了文化的传播，总是在前人实践经验的基础上改进、创新，一步步前进。那么为什么我们就不能把雕版印刷改革一下呢毕昇越想越有信心。经过几个月的苦苦思索，他忽然从图章上受到了启发。他想，像图章一样，一个方块刻一个字，然后排列起来，粘在一块，不是和雕版一样了吗？不用的时候，就可以拆下来，下次再用。他高兴极了！他终于想出了活字印刷的方法。
活字的诞生这已经是1048年的冬天了。半夜时分，毕昇的小屋子里灯光还在亮着。虽然天气很冷，但是他仍然伏在桌子上用小刀在一块块半寸见方的小木块上刻着字。手冻僵了，就用嘴嘘嘘热气再刻。他的妻子几次催他歇息，他只是口里答应着却不动。就这样，白天上工，晚上刻字，用了好多天功夫，3000多个常用字眼看就要刻完了。毕昇刻呀，刻呀，一直刻到三更天，终于把最后一个字刻完。他慢慢地放下刻刀，站了起来，虽然又冷又累，但他的脸上却露出了欣慰的笑容。
天刚亮，毕昇就起来了，急急忙忙吃过早饭，便背着个大柳条筐，跨进了万卷堂书坊的雕刻工场。这时师傅们都已来齐。毕昇同大家打过招呼，把柳条筐往地上一放，兴奋地说：“诸位师傅！我用了几个月的时间，已经把木活字刻好了。今天，我想试验一下，请大家指点。”
大家听了毕昇的话，都有点惊奇，便不约而同地围了上来。有的人带着半信半疑的神情，从筐里拿出了几个木活字问毕昇道：“用这个东西有什么好处呢？”
毕昇慢慢回答说：“活字印刷，印完了可以把它抓下来，以后再用。这不是比雕版印刷好吗？”
“字这么多，你怎样把需要的字一个一个拣出来呢？”又有人提出疑问说。
毕不慌不忙地指着筐子回答说：“大家请仔细看，我是把字按读音归类的，一种韵部一个类。同一类的字放在一个盘子里，然后再按部首笔画排出秩序，拣起来是十分方便的。”
大家听后赞扬说：“妙！实在妙！想得很周到呀！”
“可是，怎样把字排在一起又使它们不离开，而且使字面平整呢？”又有人提出疑问。
没等毕昇回答，有人便提议说：“用不着再问三问四了，叫毕师傅试做一个给我们看，不就明白了吗？”
于是毕昇就把木活字夹在一块有方格的铁框板里，用烧化了的松香之类的东西把没有字的一头粘在铁板上，拼成了一块活字版。
看到这里，大家不住点头称赞。
毕昇在字上涂了油墨，再在上面铺上白纸，然后用棕刷一刷，一张印刷品便呈现在大家面前。
接着，一张，十张，三十张……印一张，大家叫一声“好”。
可是印着印着，字迹渐渐变大，笔画也越来越模糊了。
“怎么回事？”大家不约而同地说。
毕昇也紧锁着眉头，疑惑地说：“这是哪里的毛病呢？”一位师傅看出了问题，他问毕异说：“你用的是什么木料？”
毕昇回答说：“杉木，”紧接着又补充了一句，“因为它价钱便宜。”
那个人听了点头说道：“这就是出毛病的原因了。杉木木纹粗，质地软，最容易吸水和变形。用它刻成的字受墨多了，就膨胀起来，因此字迹便会愈来愈不清楚。”
“怎么办呢？”大家你一言我—语纷纷议论起来。
有人提议用枣木、梨木代替杉木，但是大家认为价钱太贵，还是找一种经济些的东西代替为好。
这时有个师傅忽然说道：“我想，最好能用一种既便于雕刻又不吸水的东西代替，可它又不是木料。到底用什么呢？我一时想不出。”
他这一说，可引起了大家的兴趣，你一言，我一语，便纷纷议论起来。
正在这时，一个年轻工匠提着一把瓦壶，拿着几个茶杯走过来，准备倒水给大伙喝。毕昇一见茶壶，心中猛然一动，便脱口而出说：“有了！有了！用它就行！”
大家听了毕昇的话有点莫名其妙。
毕昇镇静了一下，笑嘻嘻地说：“我看到了瓦壶，猛然想起制活字的东西来了。如果用胶泥弄成坯刻上字，再放进窑里煅烧，不就可以制成不吸水又不易变形的活字了吗？”
“好，这个办法好！可以先试—试，看看行不行。”大伙异口同声地说。
就这样，毕昇终于在大伙的启发下，想出制泥活字的方法来。
集思广益功绩千秋用泥巴怎样制活字呢？毕昇心里一点数也没有。有一天，他打听到离京城不远，有个叫做黔首谷的地方，出产一种土质细而粘性强的泥土，当地人叫做“胶泥”。用它烧制成各种器皿，既坚硬又不容易裂开。那个地方设了个大窑场，专烧各种盆盆罐罐。毕昇带了干粮徒步来到了黔首谷窑场。窑场工人知道了他的来意后，都表示乐意帮助他。
毕异在工人们的指点下，用胶泥摔成了十几个半寸见方的“小土坯”，在上面刻上字，便放进窑里同盆、罐一起烧起来。
不几天，开窑了，泥活字烧成了，毕昇同大伙都很高兴。但是，仔细一看，有的上边有小孔，有的还有裂缝。毕昇十分苦恼地对大伙说：“这样的印模，印出字来不是多一画，就是少一点，不能用。诸位师傅能想想办法弥补这个缺陷吗？”
一个年纪大的工人想了一会说：“我们烧的盆盆罐罐，都是些粗家伙，对泥料的要求不严格。可是，做小字模这样就不行了。一定要选择又细又粘的胶泥。泥要和透和熟，还要放在青石板上使劲摔打，一直摔到泥团和面团一样柔软，不沾手，才算行了。”
话音刚落，一个工人便补充说：“泥摔打好这是最重要的，但模子刻好后，不能放在大窑里烧。品类不同，烧法也不能一样。大窑火不均匀，应该放在烧泥人的小窑里烧。火候到了要马上熄火。这样，烧出来的字模，一定又光滑，又不会有小孔、细缝。”
大伙听了都点头表示赞成，毕昇更是十分激动。他想，如果没有大伙的帮助，我毕昇一个人是不会成功的。于是，毕昇在工人师傅的热情帮助下，很快弄好了小泥坯，刻上了字，放到烧泥人的窑里烧起来。
等到烧好后拿出来一看，小孔、细缝没有了，外表乌黑发亮，十分好看。
大家看到试验成功了，都很高兴，毕异更是欢喜异常。他满脸堆着笑容，拱手向师傅们道谢。
世界上第一批泥活字就这样在一个平民手里诞生了毕昇带着胜利的喜悦回家了。为了制泥活字，他就在自己家里垒起了一座小窑。他请来了雕刻场里的几位师傅帮忙。他们先把摔打好的胶泥制成半寸见方的“小土坯”，上面刻上和铜钱边缘一样厚薄的字。每个字都刻好几个印模。如“之”、“也”等一篇文章中要用好多次的字，就刻上20多个印模。
几千个字刻完后，毕昇便亲自点火烧窑。整整两天两夜，他一步也没有离开。
出窑这天，前来观看的人很多。出窑了，一套笔画清晰、坚如牛角的泥活字摆在大家面前。
毕昇在大家的祝贺声中，进行了活字印刷的表演。只见他从屋里取出一个有方格的铁框板，又从衣兜里掏出一包松香均匀地铺在上面。然后，便把铁框板放在炉子上加热。松香一遇热，便熔化了。这时，毕异便按着一位师傅递过来的一篇文章迅速把泥活字从字盘中拣出来，依次放进铁框。不一会儿，铁框板内就排满了字。毕昇把铁框板从火炉上拿下来，迅速用一块平平的木板在字面上轻轻地压了压，字面便平整了。松香一凝固，一框泥活字也就整齐地粘在一起，非常牢固。
看到这里，大家便齐声叫起好来。
这时，毕昇又仔仔细细地把印墨均匀地涂在字画上，然后小心翼翼地铺上白纸，便熟练地印起来。
一张，两张，十张，百张……一连印了300张，张张都很清晰。
周围的人都非常激动，大家纷纷向毕昇道贺。
活字印刷完全试验成功了！我国及世界印刷史上的一次划时代的革命成功了毕昇发明活字印刷，提高了印刷效率，推动了科学文化的发展，对全人类的文化昌盛做出了巨大的贡献。
但是，在封建社会里，科学技术不被重视。毕昇发明的活字印刷术得不到封建统治者的支持，在当时没有被***用。生活本来就很贫困的毕昇，晚年更是一贫如洗，为了糊口，他不得不把活字廉价出售。从此，这批泥活字便失传了。
然而，这项技术并没有被埋没，后代科学家根据毕昇活字印刷的原理，逐渐加以改进，慢慢地便推广到全国和世界各地。约在15世纪时，活字印刷传到欧洲各国。公元1456年，日耳曼人谷腾堡印刷的《圣经》，是欧洲第一部活字印刷品。16世纪，活字印刷又传到非洲。18世纪，美国出现第一个用活字印刷的印刷所。19世纪初，活字印刷又传到澳洲。至此，活字印刷传遍了全世界。
