1、《诗经·鄘风·相鼠》
原文：相鼠有皮，人而无仪!人而无仪，不死何为。相鼠有齿，人而无止!人而无止，不死何俟。相鼠有体，人而无礼!人而无礼，胡不遄死。
译文：看那老鼠有张皮，却见有人没威仪。却见有人没威仪，为何还活不倒毙看那老鼠有牙齿，却见有人无廉耻。却见有人无廉耻，活着不死等何时。看那老鼠有肢体，却见有人不懂礼。却见有人不懂礼，何不赶快就断气。
2、《蝜蝂传》.唐.柳宗元
原文：今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫。
译文：
（1）现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财不避开，用来增加他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，（他们）有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。
（2）如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。即使他们的外形看起来庞大，他们被名为"人"，可是见识却和小虫一样，也太可悲了。
3、清·曹雪芹《红楼梦》第三回
原文：行为不通世俗，玩劣怕读文章。
译文：活动不合乎世俗的礼仪，性格顽固恶劣不喜欢读书。
4、《白雪遗音·马头调·九尽寒退》
原文：横吹短笛，一声一声把春歌唱，野调无腔。
译文：野：粗野；无腔：没有规矩。形容言行放肆，没有礼貌。
5、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也。
原文：《孟子·公孙丑上》
译文：没有怜悯伤痛的心，不能算是人；没有羞耻憎恶的心，不能算是人；没有谦辞礼让心的人，不能算是人；没有分辨是非善恶心的人，不能算是人。
看老鼠都有皮，人若不要脸面，还不如死了。“相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？”出自《相鼠》，相的意思是看，这句诗的意思是：看老鼠尚有一张皮，却见有些人没有庄重的仪态，如果人连仪态都没有，活着能干什么呢。
《相鼠》，《诗经·墉风》的一篇，下面我们先看一看整体的诗句：
相鼠有皮，人而无仪。
人而无仪，不死何为！
相鼠有齿，人而无止。
人而无止，不死何俟！
相鼠有体，人而无礼。
人而无礼，胡不遄死！
《诗经》中写到“鼠”的诗有五首，除本诗外，其他四首都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象，而本诗却不同，偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与人作对比，公然判定那些人连老鼠也不如，诗人不仅痛斥，而且还要他们早早去死，以免玷污“人”这个崇高的字眼。这些连老鼠都不如的人是谁呢？《毛诗序》认为是讽刺在位者，后人多从此说，认为《相鼠》一篇是在讽刺当时的卫国统治者。诗人借老鼠与统治者的对比，痛斥当时在位者的五行。
全诗共三章，皆以鼠起兴，反复类比。在意思上是并列的，但各有侧重，且层层推进。第一章“相鼠有皮，人而无仪”主要侧重外表方面；第二章“相鼠有齿，人而无止”侧重内心修为；第三章“相鼠有体，人而无礼”侧重人的行为礼节。
在位者本应具有威严的外表，还应该具有贵族的美德，如此表现在行为上应该是知礼守节。但翻开卫国史册，在位者做的卑鄙龌龊的勾当实在太多，州吁弑兄桓公自立为卫君；宣公强娶太子伋未婚妻为妇；宣公与宣姜合谋杀太子伋；惠公与兄黔牟为争位而开战；懿公好鹤*乐奢侈；昭伯与后母宣姜**……如此种种，多不胜数，确实是禽兽不如。这首诗的语言尖锐犀利，无疑是忍无可忍，有感而发。
全诗巧妙地运用了比喻、对比与反衬的修辞手法。以老鼠有皮，比喻人当有仪；以老鼠有齿，比喻人当有耻；以老鼠有体，比喻人当有礼。再用老鼠有皮、有齿、有体，与人的无仪、***、无礼对比，形成反衬。每章四句皆押韵，二、三句重复，末句又反诘进逼，层层深入，回流激荡，讽刺之笔力可见。
相鼠有皮人而无仪的意思：看老鼠都有皮，做人怎能没威仪。
出自周代无名氏《国风·鄘风·相鼠》，原文节选：相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止；人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死？
译文：看那老鼠还有皮，做人怎能没威仪。做人如果没威仪，不如早早就死去。看那老鼠还有齿，做人行为没节制。做人如果没节制，还等什么不去死？看那老鼠还有体，做人反而不守礼。做人如果不守礼，赶快去死别迟疑。
这是一首讽刺诗，其讽刺的对象，说法不一。前人对这个问题大致上有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，郑笺从之；《鲁诗》则认为是妻谏夫，班固《白虎通义·谏诤篇》承此说。
全诗主旨和出处
此诗明则描述老鼠，实则是统治者用虚伪的礼节以欺骗人民，人民深恶痛绝，比之为鼠，给予辛辣的讽刺。全诗三章，每章四句。三章重叠，以鼠起兴，反覆类比，意思并列，但各有侧重，通篇感情强烈，语言尖刻，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。
出自《诗经》，其是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
