1. 关于曲水流觞的诗句(请问王羲之曲水流觞中所作的三十七首诗是哪三十七首)
2. 关于兰亭诗句
关于曲水流觞的诗句(请问王羲之曲水流觞中所作的三十七首诗是哪三十七首) 1.请问王羲之曲水流觞中所作的三十七首诗是哪三十七首
《兰亭集》与《兰亭序》是不同的，《兰亭序》是为《兰亭集》而作的序，此序出自王羲之之手，而《兰亭集》却是一本由37首诗组成的诗集，关于《兰亭集》的来由是这样的：东晋永和九年（公元353年）的三月初三，当时任会稽内史、右军将军的王羲之邀请谢安、孙绰、孙统等四十多位文人雅士聚于会稽山阴的兰亭修跞，曲水流觞，饮酒作诗。众人沉醉于酒香诗美的回味之时，有人提议不如将当日所做的三十七首诗，汇编成集，这便是《兰亭集》。这时众人又推王羲之写一篇《兰亭序》。王羲之酒意正浓，提笔在蚕纸上畅意挥毫，一气呵成。这就是名噪天下的《兰亭序》了。
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2.请问王羲之曲水流觞中所作的三十七首诗是哪三十七首
《兰亭集》与《兰亭序》是不同的，《兰亭序》是为《兰亭集》而作的序，此序出自王羲之之手，而《兰亭集》却是一本由37首诗组成的诗集，关于《兰亭集》的来由是这样的：东晋永和九年（公元353年）的三月初三，当时任会稽内史、右军将军的王羲之邀请谢安、孙绰、孙统等四十多位文人雅士聚于会稽山阴的兰亭修跞，曲水流觞，饮酒作诗。
众人沉醉于酒香诗美的回味之时，有人提议不如将当日所做的三十七首诗，汇编成集，这便是《兰亭集》。这时众人又推王羲之写一篇《兰亭序》。
王羲之酒意正浓，提笔在蚕纸上畅意挥毫，一气呵成。这就是名噪天下的《兰亭序》了。
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3.含有曲水二字的古诗词
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酬元员外三月三十日慈恩寺相忆见寄（唐·白居易）
怅望慈恩三月尽，紫桐花落鸟关关。诚知曲水春相忆，其奈长沙老未还。
赤岭猿声催白首，黄茅瘴色换朱颜。谁言南国无霜雪，尽在愁人鬓发间。
寄成都高苗二从事（唐·李商隐）
家近红蕖曲水滨，全家罗袜起秋尘。莫将越客千丝网，网得西施别赠人。
暮春（宋·王安石）
春期行晼晚，春意剩芳菲。曲水应修禊，披香未试衣。
雨花红半堕，烟树碧相依。怅望梦中地，王孙底不归。
浣溪沙（宋·欧阳修）
红粉佳人白玉杯。木兰船稳棹歌催。绿荷风里笑声来。
细雨轻烟笼草树，斜桥曲水绕楼台。夕阳高处画屏开。
清平乐（宋·晏几道）
波纹碧皱。曲水清明后。折得疏梅香满袖。暗喜春红依旧。
归来紫陌东头。金钗换酒消愁。柳影深深细路，花梢小小层楼。
劝金船（宋·苏轼）
无情流水多情客。劝我如曾识。杯行到手休辞却。这公道难得。曲水池上，小字更书年月。还对茂林修竹，似永和节。纤纤素手如霜雪。笑把秋花插。尊前莫怪歌声咽。又还是轻别。此去翱翔，遍赏玉堂金阙。欲问再来何岁，应有华发。
4.“曲水流觞叹如何,人生如梦易蹉跎
释义：酒杯顺流而下，停在面前，长叹一声世事无定，生命短促，任由时光流逝却毫无作为。虽然手中掌握了千军万马，放下酒杯回过头来，满座宾客却无人理解自己的志向。
“曲水流觞叹如何，人生如梦易蹉跎。金戈百万尽在握，饮罢回首谁知我”出自***剧新“三国演义”中“袁绍”，但并没有确切记载为“袁绍”所作。
字词解释：
曲水流觞：是中国古代民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。夏历的三月上巳日人们举行祓禊仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，意为除去灾祸不吉。
叹：感叹。如何：疑问代词，怎么；怎么样。
人生如梦：人的一生就好象一场梦。比喻世事无定，生命短促。这是人们对于人生短暂的感叹和珍稀；易：快速；蹉跎：指虚度光阴，任由时光流逝却毫无作为，可以用于形容人做事毫无斗志，浪费时间。
金戈：借指军队；百万：数量代词；尽：都的意思；在握：掌控的意思。
饮罢：喝完；回首：这里作反思、总结的意思；谁：疑问词；知：了解、理解；我：代词。自己。
出自：宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
扩展资料：
作品鉴赏
上片重在写景，将时间与空间的距离紧缩集中到三国时代的风云人物身上。但苏轼在众多的三国人物中，尤其向往那智破强敌的周瑜，故下片由“遥想”领起五句，集中腕力塑造青年将领周瑜的形象。作者在历史事实的基础上、挑选足以表现人物个性的素材，经过艺术集中、提炼和加工，从几个方面把人物刻画得栩栩如生。
据史载，建安三年东吴孙策亲自迎请二十四岁的周瑜，授予他“建威中郎将”的职衔，并同他一齐攻取皖城。周瑜娶小乔，正在皖城战役胜利之时，而后十年他才指挥了有名的赤壁之战。此处把十年间的事集中到一起，在写赤壁之战前，忽插入“小乔初嫁了”这一生活细节，以美人烘托英雄，更见出周瑜的丰姿潇洒、韶华似锦、年轻有为，足以令人艳羡。
同时也使人联想到：赢得这次抗曹战争的胜利，乃是使东吴据有江东、发展胜利形势的保证，否则难免出现如杜牧《赤壁》诗中所写的“铜雀春深锁二乔”的严重后果。这可使人意识到这次战争的重要意义。“雄姿英发，羽扇纶巾”，是从肖像仪态上描写周瑜束装儒雅，风度翩翩。
纶巾，青丝带头巾，“葛巾毛扇”，是三国以来儒将常有的打扮，着力刻画其仪容装束，正反映出作为指挥官的周瑜临战潇洒从容，说明他对这次战争早已成竹在胸、稳操胜券。“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”，抓住了火攻水战的特点，精切地概括了整个战争的胜利场景。
据《三国志》引《江表传》，当时周瑜指挥吴军用轻便战舰，装满燥荻枯柴，浸以鱼油，诈称请降，驶向曹军，一时间“火烈风猛，往船如箭，飞埃绝烂，烧尽北船。”词中只用“灰飞烟灭”四字，就将曹军的惨败情景形容殆尽。
可以想见，在滚滚奔流的大江之上，一位卓异不凡的青年将军周瑜，谈笑自若地指挥水军，抗御横江而来不可一世的强敌，使对方的万艘舳舻，顿时化为灰烬，这是何等的气势。苏轼如此向慕周瑜，是因为他觉察到北宋国力的软弱和辽夏军事***的严重威胁，他时刻关心边庭战事，有着一腔报国疆场的热忱。
面对边疆危机的加深，目睹宋廷的萎靡慵懦，他是非常渴望有如三国那样称雄一时的豪杰人物，来扭转这很不景气的现状。这正是作者所以要缅怀赤壁之战，并精心塑造导演这一战争活剧的中心人物周瑜的思想契机。
5.请介绍曲水流觞
“觞”，本义为古代盛酒器。《说文》：“‘觞’，爵实曰‘觞’，虚曰‘觯’。”《说文段注》：“韩诗说，爵、觚、觯、角、散、五者总名曰爵，其实曰“觞”。例句如：“请行觞。《礼记·投壶》”如“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。晋·陶渊明《归去来兮辞》”
“曲水流觞”之俗，溯其源流，当自周始。《周礼·春官》云：“女巫掌岁时祓除衅浴。”郑玄注：“岁时祓除如今三月上巳水上之类。衅浴：谓以香熏草药之汤沐浴。”《诗经·郑风·溱洧》篇中》“唯溱与洧，方洹洹兮，唯士与女，方秉兰兮。”韩诗注曰：“谓今三月桃花水下，以招魂续魄，祓除岁秽。”
每年农历三月上旬的巳日，定为“上巳”节。汉朝《汉书·礼仪志》：“三月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除去宿垢痰为大洁。”徐广《史记注》：“三月上巳，临水祓除，渭之禊”。张衡《南都赋》：“暮春之禊，元巳之辰，方轨齐轸，祓于阳滨。”在这一天，官民都去水边洗濯，不仅民间风行，连帝王后妃也去临水除垢，祓除不祥。此谓之“修”。
魏晋以后，将上巳节定在了三月初三日，“三月三日为上巳日，此是魏晋以后相沿，汉犹有巳，不以三日也，事见宋书明·谢肇杭著，《五杂俎》”。[在这天“修”以后，人们顺便要举行野餐宴乐和“曲水流觞”的诗酒盛会。《荆楚岁时记》记载：“三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”
永和九年（公元353）三月初三上已日，晋代有名的大书法家、会稽内史王羲之偕亲朋谢安、孙绰等四十二人，在兰亭举行的修禊活动，这一儒风雅俗，一直留传至今。王羲之在《兰亭集序》中这样记载：“又有清流激荡，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛 ，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”在举行祓禊仪式后，王羲之等人传承古俗，流觞赋诗，留下了千古佳话。
所谓的“曲水流觞”，就是游乐的人们，引水环曲成渠，曰“曲水”，然后将盛酒的“觞”浮于水面，使之顺流飘下。觞杯飘至曲折拐弯处，当杯子缓缓经过宾客面前时，即可取过一饮而尽，然后吟诗作赋，以为，此即曲水流觞。“觞”通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。另外也有陶制的杯，两边有耳，又称“羽觞”，因体积比木杯重，玩时则放在荷叶之上，使其沿流而行。
关于兰亭诗句 1. 关于兰亭的诗句
《兰亭诗六首》是晋代大书法家王羲之在兰亭***时创作并编入《兰亭诗集》而流传至今的六首诗，其中一首四言诗，五首五言诗。这六首诗的地位与名气均不如诗集的序文《兰亭集序》，但标志着诗人进行一种新的尝试：诗已开始留意山水审美，并从山水中体悟玄理。这种尝试预示着山水诗将要兴起。
兰亭诗六首
其一
代谢鳞次，忽焉以周。
欣此暮春，和气载柔。
咏彼舞雩，异世同流。
迤携齐契，散怀一丘。
其二
悠悠大象运，轮转无停际。
陶化非吾因，去来非吾制。
宗统竟安在，即顺理自泰。
有心未能悟，适足缠利害。
未若任所遇，逍遥良辰会。
其三
三春启群品，寄畅在所因。
仰望碧天际，俯磐绿水滨。
寥朗无厓观，寓目理自陈。
大矣造化功，万殊莫不均。
群籁虽参差，适我无非新。
其四
猗与二三子，莫匪齐所托。
造真探玄根，涉世若过客。
前识非所期，虚室是我宅。
远想千载外，何必谢曩昔。
相与无相与，形骸自脱落。
其五
鉴明去尘垢，止则鄙吝生。
体之固未易，三觞解天刑。
方寸无停主，矜伐将自平。
虽无丝与竹，玄泉有清声。
虽无啸与歌，咏言有馀馨。
取乐在一朝，寄之齐千龄。
其六
合散固其常，修短定无始。
造新不暂停，一往不再起。
於今为神奇，信宿同尘滓。
谁能无此慨，散之在推理。
言立同不朽，河清非所俟
2. 关于兰亭的诗句
《兰亭诗六首》是晋代大书法家王羲之在兰亭***时创作并编入《兰亭诗集》而流传至今的六首诗，其中一首四言诗，五首五言诗。
这六首诗的地位与名气均不如诗集的序文《兰亭集序》，但标志着诗人进行一种新的尝试：诗已开始留意山水审美，并从山水中体悟玄理。这种尝试预示着山水诗将要兴起。
兰亭诗六首其一代谢鳞次，忽焉以周。欣此暮春，和气载柔。
咏彼舞雩，异世同流。迤携齐契，散怀一丘。
其二悠悠大象运，轮转无停际。陶化非吾因，去来非吾制。
宗统竟安在，即顺理自泰。有心未能悟，适足缠利害。
未若任所遇，逍遥良辰会。其三三春启群品，寄畅在所因。
仰望碧天际，俯磐绿水滨。寥朗无厓观，寓目理自陈。
大矣造化功，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。
其四猗与二三子，莫匪齐所托。造真探玄根，涉世若过客。
前识非所期，虚室是我宅。远想千载外，何必谢曩昔。
相与无相与，形骸自脱落。其五鉴明去尘垢，止则鄙吝生。
体之固未易，三觞解天刑。方寸无停主，矜伐将自平。
虽无丝与竹，玄泉有清声。虽无啸与歌，咏言有馀馨。
取乐在一朝，寄之齐千龄。其***散固其常，修短定无始。
造新不暂停，一往不再起。於今为神奇，信宿同尘滓。
谁能无此慨，散之在推理。言立同不朽，河清非所俟。
3. 描写“兰亭”的诗句有哪些
暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
释义：三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。禹庙兰亭今古路。
一夜清霜，染尽湖边树。释义：通往禹庙、兰亭的路，从古到今只有一条。
一夜寒霜，使湖边的树林像染过一样。兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。
释义：茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。不及兰亭会，空吟祓禊诗。
释义：不能来兰亭相会，只能自己一人吟着诗。从今留胜会，谁看画兰亭。
释义：从古至今的盛会中有谁会停下来画兰亭。原文：魏晋? 王羲之《兰亭集序》 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”
岂不痛哉！（不知老之将至 一作：曾不知老之将至）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。2.宋?陆游《蝶恋花·禹庙兰亭今古路》禹庙兰亭今古路。
一夜清霜，染尽湖边树。鹦鹉杯深君莫诉。
他时相遇知何处。冉冉年华留不住。
镜里朱颜，毕竟消磨去。一句丁宁君记取。
神仙须是闲人做。3.宋?苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。
颜公变法出新意，细筋入骨如秋鹰。徐家父子亦秀绝，字外出力中藏棱。
峄山传刻典刑在，千载笔法留阳冰。杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。
短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。吴兴太守真好古，购买断缺挥缣缯。
龟趺入座螭隐壁，空斋昼静闻登登。奇踪散出走吴越，胜事传说夸友朋。
书来讫诗要自写，为把栗尾书溪藤。后来视今犹视昔，过眼百年如风灯。
他年刘郎忆贺监，还道同时须服膺。4.唐?孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》春堤杨柳发，忆与故人期。
草木本无意，荣枯自有时。 山阴定远近，江上日相思。
不及兰亭会，空吟祓禊诗。5.唐?崔护《三月五日陪裴大夫泛长沙东湖》上巳馀风景，芳辰集远垧。
彩舟浮泛荡，绣毂下娉婷。 林树回葱蒨，笙歌入杳冥。
湖光迷翡翠，草色醉蜻蜓。 鸟弄桐花日，鱼翻谷雨萍。
从今留胜会，谁看画兰亭。
4. 咏兰亭诗歌
夜临《兰亭序》一盏清茶漫品时，案头闲诵暮春词。
神游高古共谁快？笔走龙蛇难自持。俯仰之间曾顿悟，纵横以外正沉思。
更深欲饮杯中影，得意忘形浑不知。浣溪沙·梦游兰亭昨夜春风画柳屏，山光竹影载云行。
堤边伫立觅鹅声。 一旦文章逢曲水，千秋笔墨仿兰亭。
可怜西北望昭陵。浣溪沙·兰亭纪行展卷行吟赋小诗，堤边索句柳丝丝。
来寻幽境问谁知。 不敢金貂赓狗尾，何堪拙笔染鹅池。
一湖晋水碧参差。鹧鸪天·兰亭序几许幽情怜暮春，风徐天朗涨精神。
流觞载咏清波远，游目骋怀时趣新。 凭雅韵，净红尘。
诗成集后序斯文。休言一纸书生语，倾倒芸芸百代人。
兰亭新咏永和九年三月天，云淡风轻柳如烟。曲项白鹅层波里，层波荡漾碧无边。
遥山近水望中收，惠风和畅拭清眸。吴声越调溪无语，雅韵千年款款流。
当年此处多王公，气宇轩昂唤书僮。少长咸集风雅事，流觞曲水诗兴浓。
虽无丝竹管弦盛，畅叙幽情心淡定。一觞一咏笑春风，倚马才思答与赠。
诗集蔚然成大观，何人执笔序一篇。望归东床坦腹者，鸿儒意在妙笔前。
洋洋洒洒得心手，心手相应龙蛇走。群贤瞠目啧啧声，文***飞扬将进酒。
烟霏露结缠绵后，凤翥龙翔纸背透。使锋使转逸兴飞，笔下卓然云出岫。
神韵已然胜秦汉，笔情墨韵何烂漫。二十八行三百言，第一行书天下叹。
掷笔狂歌鹅池畔，书僮洗砚游鱼乱。柔枝漫舞效先生，先生与柳互艳羡。
心为游目骋怀高，放浪形骸兴难消。桃花时节逢知己，携手谢安唱青郊。
仰观宇宙意如何，俯察品类感慨多。当其欣欣于所遇，得乐且乐莫蹉跎。
忘形于斯千杯少，茫然不知身将老。俯仰之间揽镜悲，两鬓经霜如秋草。
人生如梦几时休，漂泊无处可停留。终期于尽如逝水，逝水一去不回头。
兰亭明月任浮沉，春复秋来秋复深。养鹅道士知何处，阵阵鹅声枉自吟。
清风入怀酒一杯，婵娟朗朗共清辉。当年赏月君去后，更有何人踏月归。
文海浩瀚潮来去，淘沙剩有哲人语。兰亭诗有几人知，世人只知兰亭序。
一纸兰亭枕泪眠，昭陵深处梦已残。望眼欲穿长安北，但教何日见真颜。
真颜不过一张纸，何必耿耿情于此。真本摹本已无关，看透人生说生死。
时过境迁气象新，我辈有幸读斯文。盛世和谐今同古，谁不仰止王右军。
运河北傍紫禁城，河水悠悠近绍兴。千秋风雅连南北，兰亭今咏咏兰亭。
金水桥下漾金波，纵目燕山势巍峨。天地悠悠空万里，听我一曲兰亭歌。
5. 兰亭序诗句
兰亭集序 / 兰亭序
朝代：魏晋
作者：王羲之
原文：
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！（不知老之将至 一作：曾不知老之将至）
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
6. 咏兰亭诗歌
夜临《兰亭序》
一盏清茶漫品时，案头闲诵暮春词。
神游高古共谁快？笔走龙蛇难自持。
俯仰之间曾顿悟，纵横以外正沉思。
更深欲饮杯中影，得意忘形浑不知。
浣溪沙·梦游兰亭
昨夜春风画柳屏，山光竹影载云行。堤边伫立觅鹅声。 一旦文章逢曲水，千秋笔墨仿兰亭。可怜西北望昭陵。
浣溪沙·兰亭纪行
展卷行吟赋小诗，堤边索句柳丝丝。来寻幽境问谁知。 不敢金貂赓狗尾，何堪拙笔染鹅池。一湖晋水碧参差。
鹧鸪天·兰亭序
几许幽情怜暮春，风徐天朗涨精神。流觞载咏清波远，游目骋怀时趣新。 凭雅韵，净红尘。诗成集后序斯文。休言一纸书生语，倾倒芸芸百代人。
兰亭新咏
永和九年三月天，云淡风轻柳如烟。曲项白鹅层波里，层波荡漾碧无边。遥山近水望中收，惠风和畅拭清眸。吴声越调溪无语，雅韵千年款款流。当年此处多王公，气宇轩昂唤书僮。少长咸集风雅事，流觞曲水诗兴浓。虽无丝竹管弦盛，畅叙幽情心淡定。一觞一咏笑春风，倚马才思答与赠。诗集蔚然成大观，何人执笔序一篇。望归东床坦腹者，鸿儒意在妙笔前。洋洋洒洒得心手，心手相应龙蛇走。群贤瞠目啧啧声，文***飞扬将进酒。烟霏露结缠绵后，凤翥龙翔纸背透。使锋使转逸兴飞，笔下卓然云出岫。神韵已然胜秦汉，笔情墨韵何烂漫。二十八行三百言，第一行书天下叹。掷笔狂歌鹅池畔，书僮洗砚游鱼乱。柔枝漫舞效先生，先生与柳互艳羡。心为游目骋怀高，放浪形骸兴难消。桃花时节逢知己，携手谢安唱青郊。仰观宇宙意如何，俯察品类感慨多。当其欣欣于所遇，得乐且乐莫蹉跎。忘形于斯千杯少，茫然不知身将老。俯仰之间揽镜悲，两鬓经霜如秋草。人生如梦几时休，漂泊无处可停留。终期于尽如逝水，逝水一去不回头。兰亭明月任浮沉，春复秋来秋复深。养鹅道士知何处，阵阵鹅声枉自吟。清风入怀酒一杯，婵娟朗朗共清辉。当年赏月君去后，更有何人踏月归。文海浩瀚潮来去，淘沙剩有哲人语。兰亭诗有几人知，世人只知兰亭序。一纸兰亭枕泪眠，昭陵深处梦已残。望眼欲穿长安北，但教何日见真颜。真颜不过一张纸，何必耿耿情于此。真本摹本已无关，看透人生说生死。时过境迁气象新，我辈有幸读斯文。盛世和谐今同古，谁不仰止王右军。运河北傍紫禁城，河水悠悠近绍兴。千秋风雅连南北，兰亭今咏咏兰亭。金水桥下漾金波，纵目燕山势巍峨。天地悠悠空万里，听我一曲兰亭歌。
7. 关于兰庭的诗词
三春启群品，寄畅在所因。
仰望碧天际，俯磐绿水滨。寥朗无厓观，寓目理自陈。
大矣造化功，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。
兰亭集序 / 兰亭序作者王羲之 朝代魏晋永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”
岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
8. 兰亭醉月的诗句
兰亭集序 （晋）王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
醉翁亭记（欧阳修）
至于负者歌于滁，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍然白发，颓乎其中者，太守醉也。
春夜宴桃李园序 （唐）李白
夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？
古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块***我以文章。会桃李之芳
园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，
高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，
罚依金谷酒数。
《兰亭集序》文字灿烂，字字玑珠，是一篇脍炙人口的优美散文，它打破成规，自辟径蹊，不落窠臼，隽妙雅逸，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。下面整理了《兰亭集序》的赏析，欢迎大家阅读！
文言文《兰亭集序》赏析1文描绘了兰亭的景致和王羲之等人***的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。全文共三段。
文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。先点明聚会的时问、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，“群贤毕至，少长咸集”。接着写兰亭周围优美的环境。先写高远处：“崇山峻岭，茂林修竹”;再写近低处“清流激湍”;然后总写一笔：“映带左右”。用语简洁。富有诗情画意。在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏”，“畅叙幽情”，“虽无丝竹管弦之盛”，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，“天朗气清”为下文的“仰观”、“俯察”提供了有利条件;“惠风和畅”又与“暮春之初”相呼应。此时此地良辰美景，使“仰观”、“俯察”，“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。至此，作者把与会者的感受归结到“乐”字上面。笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。
文章第二段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，紧承土文的“乐”字，引发出种种感慨。先用两个“或”字，从正反对***别评说“人之相与，俯仰一世”的两种不同的具体表现，一是“取诸怀抱，晤言一室之内”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。然后指出这两种表现尽管不同，但心情却是一样的'。那就是“当其欣于所遇”时，都会“快然自足”，却“不知老之将至”。这种感受，正是针对正文“游骋怀，足以极视听之娱”的聚会之乐而发，侧重写出乐而忘悲。接着由“欣于几所遇”的乐引出“情随事迁”的优，写出乐而生忧，发出“修短随化，终期于尽”的慨叹、文章至此，推进到生死的大问题。最后引用孔了所说的“死生亦大矣”一句话来总结全段，道出了作者心中的“痛”之所在。
最后一段说明作序的缘由。文章紧承上文“死生亦大矣”感发议论，从亲身感受谈起，指出每每发现“昔人兴感之由”和自己的兴感之由完全一样，所以“未尝不临文嗟悼”，可是又说不清其中原因。接着把笔锋转向了对老庄关于“一生死”，“齐彭祖”论调的批判，认为那完全是“虚诞”和“妄作”。东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无土义的清谈，庄子认为自然万物“方生方死，方死方生”(《庄子·齐物论》)，且把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待，认为“莫寿于殇子，而彭祖为夭”。作者能与时风为悖。对老庄这种思想的大胆否定，是难能可贵的，然后作者从由古到今的事实中做了进一步的推断：“后之视今，亦由今之视昔”。基于这种认识，所以才“列叙时人，录其所述”，留于后人去阅读。尽管将来“事殊事异”，但“所以兴怀。其一致也”。这就从理论上说清了所以要编《兰亭诗集》的原因。最后一句，交代了写序的目的，引起后人的感怀。文字收束得直截了当，开发的情思却绵绵不绝。
这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透，琅琅上口。是古代骈文的精品。《兰亭集序》在骈文的几个方面都有所长。在句法上，对仗整齐，句意排比，如“群贤毕至，少长咸集”，“仰观宇庙之大。俯察品类之盛”，“或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外”，两两相对，音韵和谐，无斧凿之痕，语言清新、朴素自然。属于议论部分的文字也非常简沽，富有表现力，在用典上也只用“齐彭荡”和“修楔事”这样浅显易储的典故，这样朴素的行文与东晋对代雕章琢句，华而不实的文风形成鲜明对照。
这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。
文言文《兰亭集序》赏析2东晋永和九年(353)的三月三日，王羲之与孙绰、谢安、支遁等四十一人，***于会稽山阴的兰亭，在水边游赏嬉戏。他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。事后，将全部诗歌结集成册，由王羲之写成此序。
《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大***，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景，先叙述***的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带;又风和日丽，天朗气清，仰可以观宇宙之无穷，俯可以察万类之繁盛。在这里足以“游目骋怀”，“极视听之娱”，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会者“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的。
后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。他说：人生的快乐是极有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要死的。由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。
综观全篇，本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人***的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。[5]作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳作。
1.表达遵从本意生活的诗句有什么
诗经 《黍离》。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求 虽然表面意思是 了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！ 实际是指要遵从本心的意思
这个好像叫《梦游天姥吟留别》李白的 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜
归去来兮辞---- 已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？ 这一句的意思是 --算了吧！人生寄身于天地之间又能有多少时候，为什么不随着自己的心意而任其自然？为什么整天心神不定又想到哪里去呢？
还有王羲之的《兰亭集序》的 -- 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 这几句我觉得也有点这个意思
原谅我才疏学浅 暂时想到这些
2.关于待人处事的诗句1、人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。
这是颜回处理人与人之间关系的态度
2、人之有技，若己有之——语出《尚书》
3、不患人之不知己，患不知人也
不怕人家不了解自己，只怕自己不了解别人。——语出《论语》
4、以利之为心，则越人易和，以害之为心，则父子离且怨
存心使别人得到好处，即使是素不相识的人也容易和睦相处，存心使别人得到灾祸，即使是父子也会彼此离心，相互怨恨——语出《韩非子。外储说左上》
5、圣人不曾高，众人不曾低
圣人和众人没有高下之分。——语出李贽《焚书。复京中朋友》
6、有言逆于汝志，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道
对违反你意志的话，一定要看它合乎道义的方面；对顺从你意志的话，一定要看它不合乎道义的方面。——语出《尚书》
7、众怒难犯，专欲难成——语出《左传》
8、来而不往非礼也——语出《礼记》
9、言则我从，斯我之贼
顺从我说话的人，这是害我的人。——语出宋张孝祥《取友铭》
10、苦言药也，甘言疾也
听取逆耳之言有益，爱听奉承话有害。——语出《史记》
先整理到此，如果有需要再说，希望能有用。
3.关于待人处事的诗句1、人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。
这是颜回处理人与人之间关系的态度2、人之有技，若己有之——语出《尚书》3、不患人之不知己，患不知人也不怕人家不了解自己，只怕自己不了解别人。——语出《论语》4、以利之为心，则越人易和，以害之为心，则父子离且怨存心使别人得到好处，即使是素不相识的人也容易和睦相处，存心使别人得到灾祸，即使是父子也会彼此离心，相互怨恨——语出《韩非子。
外储说左上》5、圣人不曾高，众人不曾低圣人和众人没有高下之分。——语出李贽《焚书。
复京中朋友》6、有言逆于汝志，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道对违反你意志的话，一定要看它合乎道义的方面；对顺从你意志的话，一定要看它不合乎道义的方面。——语出《尚书》7、众怒难犯，专欲难成——语出《左传》8、来而不往非礼也——语出《礼记》9、言则我从，斯我之贼顺从我说话的人，这是害我的人。
——语出宋张孝祥《取友铭》10、苦言药也，甘言疾也听取逆耳之言有益，爱听奉承话有害。——语出《史记》先整理到此，如果有需要再说，希望能有用。
1.毕业的优美古风诗词
唯美古风诗句
1、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
2、人世间有百媚千红，唯独你是我情之所钟。
3、生能尽欢，死亦无憾。
4、蓄起亘古的情丝，揉碎殷红的相思。
5、江水孤寂，两岸墨绿，到处站的都是你的身影。
6、忧悒清远的气韵，是遥远的不可触及的忧伤，如微云孤月，只能遥望那天涯的距离。
7、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。
8、万般故事，不过情伤；易水人去，明月如霜。
9、用我三生烟火，换你一世迷离。
10、我自是年少，韶华倾负。
11、长街长，烟花繁，你挑灯回看，
12、短亭短，红尘辗，我把萧再叹。
13、终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离
14、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
15、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。
16、任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。
17、寄君一曲，不问曲终人聚散。
18、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。
19、听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。
20、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
21、相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。
22、昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。
23、待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。
24、一朝春去红颜老，花落人亡两不知。
25、你的夕阳、我的容颜、谁的三分之一年。
26、你是谁朝思暮想的笔尖少年、在绝城的荒途里辗转成歌。
27、谁眼角朱红的泪痣成全了你的繁华一世、你金戈铁马的江山赠与谁一场石破惊天的空欢喜。
28、下一世的情歌、把词交由你填、看看你仍旧是谁高高在上的王。
29、橱窗里盛放的琳琅满目、是阜盛而过的年华栩栩生辉。
30、那首情歌有关风月、却无关你我。
31、戏子入画、一生天涯。
32、如花美眷也敌不过似水流年。
33、路过的风景、有没有人为你好好收藏。
34、是宿命的悲、还是轮回的痛。
35、辗转在谁的年华谁的天涯。
36、那一场盛世流年、我们守着寂寞伤得面目全非。
37、谁把谁的明媚尽收眼底、谁把谁的难过感同身受。
38、只身步步海天涯、路无归、霜满颜。
39、舌间搁浅的妙蔓、是想为你舞一曲最后倾国倾城。
40、夜微凉、灯微暗、暧昧散尽、笙歌婉转。
41、繁杂的经历在眼角镌刻深深的纹、我转身雕下一朵花。
42、那些上演着繁华不肯谢幕的年华里开出一朵地老天荒的花。
43、来生我再来典当、来世我再来与你歃血为盟。
44、幸福右边、荒芜人烟。
45、错过的年华在北漠开出斑斓的紫薇花、却荒芜了轮回的春夏。
46、离人愁、伤别离。
碎碎念、深深思。
凋零落、吟空悲。
续繁华、又何处。
47、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
48、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
49、乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。
50、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
51、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
52、梦里的江湖，百花齐放，人来人往，繁华似锦。
53、蝴蝶很美，终究飞不过沧海。
54、终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。
55、风华是一指流砂，苍老是一段年华。
56、山河拱手，为君一笑。
57、经流年梦回曲水边看烟花绽出月圆。
58、雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。
59、生生的两端，我们彼此站成了岸。
60、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
2.毕业的优美古风诗词唯美古风诗句1、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
2、人世间有百媚千红，唯独你是我情之所钟。3、生能尽欢，死亦无憾。
4、蓄起亘古的情丝，揉碎殷红的相思。5、江水孤寂，两岸墨绿，到处站的都是你的身影。
6、忧悒清远的气韵，是遥远的不可触及的忧伤，如微云孤月，只能遥望那天涯的距离。7、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。8、万般故事，不过情伤；易水人去，明月如霜。
9、用我三生烟火，换你一世迷离。10、我自是年少，韶华倾负。
11、长街长，烟花繁，你挑灯回看，12、短亭短，红尘辗，我把萧再叹。13、终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离14、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
15、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。
16、任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。17、寄君一曲，不问曲终人聚散。
18、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。19、听弦断，断那三千痴缠。
坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。
20、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。21、相忘谁先忘，倾国是故国。
泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。22、昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。
23、待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。24、一朝春去红颜老，花落人亡两不知。
25、你的夕阳、我的容颜、谁的三分之一年。26、你是谁朝思暮想的笔尖少年、在绝城的荒途里辗转成歌。
27、谁眼角朱红的泪痣成全了你的繁华一世、你金戈铁马的江山赠与谁一场石破惊天的空欢喜。28、下一世的情歌、把词交由你填、看看你仍旧是谁高高在上的王。
29、橱窗里盛放的琳琅满目、是阜盛而过的年华栩栩生辉。30、那首情歌有关风月、却无关你我。
31、戏子入画、一生天涯。32、如花美眷也敌不过似水流年。
33、路过的风景、有没有人为你好好收藏。34、是宿命的悲、还是轮回的痛。
35、辗转在谁的年华谁的天涯。36、那一场盛世流年、我们守着寂寞伤得面目全非。
37、谁把谁的明媚尽收眼底、谁把谁的难过感同身受。38、只身步步海天涯、路无归、霜满颜。
39、舌间搁浅的妙蔓、是想为你舞一曲最后倾国倾城。40、夜微凉、灯微暗、暧昧散尽、笙歌婉转。
41、繁杂的经历在眼角镌刻深深的纹、我转身雕下一朵花。42、那些上演着繁华不肯谢幕的年华里开出一朵地老天荒的花。
43、来生我再来典当、来世我再来与你歃血为盟。44、幸福右边、荒芜人烟。
45、错过的年华在北漠开出斑斓的紫薇花、却荒芜了轮回的春夏。46、离人愁、伤别离。
碎碎念、深深思。 凋零落、吟空悲。
续繁华、又何处。47、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
48、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。49、乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。
50、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
51、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。52、梦里的江湖，百花齐放，人来人往，繁华似锦。
53、蝴蝶很美，终究飞不过沧海。54、终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。
55、风华是一指流砂，苍老是一段年华。56、山河拱手，为君一笑。
57、经流年梦回曲水边看烟花绽出月圆。58、雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。
59、生生的两端，我们彼此站成了岸。60、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
3.关于”毕业离别”的诗句有哪些毕业离别应该出现在现代，关于“离别”的诗句有：
1、古离别
唐代：韦庄
晴烟漠漠柳毵毵，不那离情酒半酣。
更把玉鞭云外指，断肠春色在江南。
2、古离别
南北朝：江淹
远与君别者，乃至雁门关。
黄云蔽千里，游子何时还。
送君如昨日，檐前露已团。
不惜蕙草晚，所悲道里寒。
君在天一涯，妾身长别离。
愿一见颜色，不异琼树枝。
菟丝及水萍，所寄终不移。
3、古离别
唐代：贯休
离恨如旨酒，古今饮皆醉。
只恐长江水，尽是儿女泪。
伊余非此辈，送人空把臂。
他日再相逢，清风动天地。
4、雨霖铃·寒蝉凄切
宋代：柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
5、送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川
唐代：王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
4.用于“毕业赠言”的诗句有哪些1. ***菊东篱下，悠然见南山。
（陶渊明《饮酒》） 2. 儿童未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。（范成大《四时田园杂兴》） 3. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
（李商隐《无题》） 4. 落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《已亥杂诗》） 5. 春风又绿江南岸，明月何时照我还。
（王安石《泊船瓜洲》） 6. 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》） 7. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
（苏轼《题西林壁》） 8. 欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹳雀楼》） 9. 但愿人长久，千里共婵娟。
（苏荔《水调歌头》） 10. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白《赠汪伦》） 11. 海内存知己，天涯若比邻。
（杜甫《春望》） 12. 举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》） 13. 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） 14. 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（王维《九月九日忆山东兄弟》） 15. 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
（李白《送孟浩然之广陵》） 16. 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适《别董大》） 17. 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
（王维《送元二使安西》）。
5.有关“毕业”的古诗和宋词有哪些没有有关“毕业”的诗词。关于离别的诗词有
1.《黄鹤楼送孟浩然之广陵》唐代：李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
2.《赠汪伦》唐代：李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
3.《客中行》唐代：李白
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
4.《送杜少府之任蜀川》 唐代：王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
5.《御街行·秋日怀旧》宋代：范仲淹
纷纷坠叶飘香砌。夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡***垂地。
年年今夜，月华如练，长是人千里。
愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。
都来此事，眉间心上，无计相回避。
6.毕业祝福的诗句《及第后作》
唐代：袁皓
金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。
蓬瀛乍接神仙侣， 江海回思耕钓人。
九万抟扶排羽翼，十年辛苦涉风尘。
升平时节逢公道，不觉龙门是嶮津。
《竞渡诗 / 及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》
唐代：卢肇
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
《及第谣》
唐代：周匡物
水国寒消春日长，燕莺催促花枝忙。
风吹金榜落凡世，三十三人名字香。
遥望龙墀新得意，九天敕下多狂醉。
骅骝一百三十蹄，踏破蓬莱五云地。
物经千载出尘埃， 从此便为天下瑞。
《及第后寄长安故人》
唐代：杜牧
东都放榜未花开，三十三人走马回。
秦地少年多酿酒，已将春色入关来。
《喜张濆及第》
唐代：赵嘏
九转丹成最上仙，青天暖日踏云轩。
春风贺喜无言语，排比花枝满杏园。
写给朋友的毕业祝福诗词
大四一年人生百味，亡羊补牢担心学位。纵观四载真情相对，毕业路上你相随。同甘同苦同进同退，年轻无价青春无罪。
天空吸引你展翅飞翔，海洋召唤你扬帆启航，高山激励你奋勇攀登，平原等待你信马由缰……出发吧，愿你前程无量！好运常相伴！
大学四年，是我最美好的时光；同寝四年，是我最***的福分。感谢有你的秋冬春夏，嬉笑怒骂。愿你毕业后一帆风顺！
六月天空晴朗，毕业钟声敲响；不舍可爱的同窗，难忘尊敬的师长，作别熟悉面庞。迈向成功殿堂，踏着前进的曙光，迎接明日的辉煌。
7.关于“毕业离别”的诗句有哪些1、黄鹤楼送孟浩然之广陵唐代：李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 （唯 通：惟）2、雨霖铃·寒蝉凄切宋代：柳永寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？（好景 一作：美景） 3、晓出净慈寺送林子方宋代：杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。4、赠汪伦唐代：李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。5、兰亭集序 / 兰亭序魏晋：王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”
岂不痛哉！（不知老之将至 一作：曾不知老之将至）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。参考资料古诗文网：。
8.关于毕业的诗词--毕业生（诗歌）
毕业是惶恐又必须的了结
是精心打造的不眠夜
是女孩子的深情款款
是大男生的无语默默
毕业是伤情而张扬的告别
蓄谋已久的心旌摇曳
让今宵的月色格外亲切
让明朝的阳光别样热烈
毕业是一种去意回徨的境界
是行色匆匆再回眸一瞥
所有缤纷灿烂的往昔时光
都被点击成生动传神的细节
曾经有过的光荣梦想
曾经有过的深沉激越
正召唤着我们重新上课
重新去听、说、读、写
听 一条穿越千古的长河
孔夫子浩叹不舍昼夜
说 一个幽蓝迷朦的清晨
逍遥人梦见翩翩蝴蝶
读 一种美丽而孤傲的寂寞
李太白举杯邀明月
写 一次伟大悲壮的世纪跋涉
***无畏雄关漫道真如铁
毕业是一首久唱不衰的老情歌
是散场之后的余音绕耳
所有甜美或者苦涩的故事
定格为热泪盈眶的欣悦
依然真诚直率的目光
依然奔流激荡的热血
正牵引着我们再一次传唱
传唱那飘逝的风花雪月
风 是晨读的少女秀发飘飘明眸闪烁
是优雅的剪影被晨曦镶上金色的轮廓
花 是校园中五彩石铺就的小径幽幽
是等待在温馨诗句里的含情脉脉
雪 是华灯初上万千思绪纷纷扬扬
是图书馆里豁然开朗后的灵光四射
月 是郊游归来清辉斑斓里一路放歌
是师生情同窗情一如天心澄澈
毕业是各奔东西甚至天各一方的分别
毕业是执手相握心心相印的经典时刻
低眉处无奈流年似水
扬帆行有志风华如火
毕业是一切都并非结束的郑重开始
毕业是一切都没有飘散的深沉铭刻
因为校园是历久弥新的青春扉页
因为社会是背景壮阔的 人生大学
再见 一诺千金的季节
再见 一往情深的岁月
再见 我的青春故乡——我的校园
再见 我的精神家园——我的大学
1. 有关绍兴（会稽 山阴）的文言文及翻译 好的必追加
莫非是王羲之的兰亭集序？ 中有一句-------会于会（kuài）稽山阴之兰亭，修禊（xì）事也
原文
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
译文
永和九年，时在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭***，举行驱除不祥的礼俗之事。众多贤才都汇聚到这里，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹高茂密。又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）映衬在四周，引（溪水）作为流觞用的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。
这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大趣事。
人们彼此亲近交往，很快便度过了一生。有的人喜欢将自己的胸怀抱负在屋子里与人交谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，（竟然）都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，感情随着事物的变化而变化，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于自然，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！
每当看到前人所发感慨的原因，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。即使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，也会由此引发同样的感慨吧。
2. 文言文阅读阅读下面的文言文贺循,字彦先,会稽山阴人也小题1:D小题2:D小题3:C小题4:8、①操尚高厉，童龀不群，言行进止，必以礼让②循迎景还郡，即杜门不出，论功报赏，一无豫焉。
③陈敏作乱，诈称诏书，以循为丹阳内史。循辞以脚疾，手不制笔，又服寒食散，露发袒身，示不可用。
④征东将军周馥上循领会稽相，寻除吴国内史，公车征贤良，皆不就。（答出1点给1分，答出3点给4分）小题5:(1)、政治教化得以大力推行，相邻的城市都效仿他的做法。
但是，贺循在朝廷没有后台，长久不能加官进爵。（”政教”“宗”“进序”）3分（2）这时州内豪杰都被捆绑起来，有的年老多病，就提高等级和俸禄，只有贺循和吴郡的朱诞不参与这件事（见、加、秩命、豫） 4分（3）、贺循将檄文转交给抗宠，向他陈说了叛逆归顺的利弊，抗宠于是逃走，程超、宰与都投了降，整个州郡完全平息。
（移、陈、逆顺）3分 略。
3. 阅读下面一段文言文,完成下面题目小题：B 小题：B 小题：B 小题：B 小题：快乐。）
小题：B.用，凭借；认为。A.副词，不久；C.连词，于是；D.连词，然而。）
小题：说明孔奂性格刚正耿直，而非“恩将仇报”。）小题：孔奂的刚正耿直是有水份的，实则是奸谀之徒。）
参考译文孔奂，字休文，是会稽郡山阴县人。孔奂几岁的时候就失去了父亲，被叔父虔孙收养，很好学，善于写文章，经史及诸子百家的著作，没有未通读过的，州里荐举孔奂为秀才，参加射策考试，成绩优异。
后进入朝廷为尚书仓部郎中，转任仪曹侍郎。当时左尚书沈炯被匿名信所诽谤，将要判重刑，事情牵连到朝廷中枢机关，***都心怀忧惧，孔奂在朝廷上发表议论辫审这件事，最后终于弄清楚了。
丹阳尹何敬容因为孔奂刚直不阿，请求补孔奂为功曹史。京城被侯景攻陷后，侯子鉴命令把孔奂的脚镣手铐去掉，给他好待遇，命他主管文书工作。
有人劝说孔奂道：“现在是乱世，***都想苟且偷生，免于灾祸，这些异族之徒全不懂得道理，您又怎能以节义来抗拒他们？”孔奂说：“我的生命存在，即使不能为大义而死.但又怎么可以献媚讨好凶恶不善之 用户 2016-12-05 举报 扫描下载二维码 ?2020 ?****：service@zuoyebang? 协议 var userCity = "\u5f20\u5bb6\u53e3", userProvince = "\u6cb3\u5317", zuowenSmall = "2";。
4. 阅读下面文言文,完成1~4题1.D 2.C 3.B 4.参见译文 译文： 钟离意字子阿，会稽山阴人。
年青时做过郡府督邮。当时他管辖的县里有个亭长受人酒礼，府吏将这情况登记在文符上（以备）审察。
钟离意封还簿册后，进郡府对太守说：“《春秋》主张先内后外，《诗经》说‘对嫡妻（自己要）作为祟礼法的典范，以影响对于家邦的治理。’明了治政教化的根本，（则能）由近及远。
现今应当先清理府内，暂且宽缓巡行（稽查）远县细微的过失。”太守认为他很能干，就委任他管县里的事。
建武十四年，会稽发生大瘟疫，死的人以万计算，钟离意独自一人亲身分发医药，所属地区的白姓大多数受到了他的救济。 钟离意被举荐为孝廉，再次升迁， *** 到大司徒侯霸公府供职。
他奉诏指挥解送囚徒到河内，时值冬寒，囚徒患病不能行走。路过弘农县时，钟离意便传下文书让县里替囚徒制做衣服，县里不得已给囚徒制作了衣服，但上书朝廷奏明此事。
钟离意也将全部情况上报，让皇帝了解（实情）。光武帝见到奏章后，将奏章给侯霸看，并说：“你任用的属下怎么如此尽心仁义呢？这个人的确是良吏。”
钟离意又在路上解除囚徒的枷锁，任凭他们到想探访的地方去，（但与囚徒约定）在规定的日期都要到达（目的地），（结果）没有人违约。 后来，钟离意被授职作瑕丘县令。
县吏中有个叫檀建的，偷窃县衙里的东西，钟离意屏退左右悄悄地询问，檀建叩口头服罪，钟离意不忍心施以刑罚，便遣送他回家，令他长期赋闲。檀建的父亲了解（真相后），为檀建安排了酒席，对他说：“我听说无道之君用刀，有道之君用义。
你的罪过当以命抵。”于是令檀建服药而死。
建武二十五年（公元50年），钟离意调任堂邑县令。县民防广为父报仇，吃了官司。
他的母亲病亡，防广哭泣不食。钟离意哀怜他，于是（打算）任凭防广归家，使他能为母亲办丧事。
属下都规谏钟离意（认为不宜这样处理），钟离意说：“罪人是由我释放的，（此举合宜道义）不会连累你们。”于是就把防广放走了。
防广安葬母亲后，果然到来坐牢。钟离意暗中将此事上报，使上司知道此事，防广最终被免除死罪。
显宗即位，钟离意被征拜为尚书。这时交址太守张恢，因贪赃千金，被追究押回京师伏法。
（贪贿的）钱物等记录在案，（一并）没收，交予大司农。朝廷下诏将这些财物分赐给群臣。
钟离意得到珠宝，将（珠宝）全部放到地上而不接受赏赐。显宗很奇怪，便问他这样做的原因。
钟离意回答说：“我听说孔子在盗泉前忍渴不饮，曾参在‘胜母’里巷前回转座车，是厌恶它们的恶名。这些贪赃受贿得到的宝物，（我）确实不敢接受。”
显宗感叹道：“尚书的话真清正啊！”于是改变作法，赐给钟离意库钱三十万。又将他提升为尚书卜射。
5. 阅读下面一段文言文,完成下列各题小题1:D小题1:C小题1:B小题1:A小题1:(1)休源累佐名藩/甚得民誉/王深相倚仗/军民机务/动止询谋/常于中斋别施一榻/云/此是孔长史坐/人莫得预焉/其见敬如此。
（2）①孔休源11岁时父亲就去世了，守孝期间完全按礼节办事。②梁高祖跟大臣们商议代替临川王做扬州刺史的人选很久了。
小题1：荐：祭奠，进献祭品。小题1：都是代词，他，指孔休源；A.连词，表目的，来/介词，把；B. 人称代词，他，指孔休源 /指示代词，那或这；D. 连词，表承接，就/与“已”连用，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。
小题1：③是高祖称赞他有才华，⑤是写他的工作生活习惯。小题1：“百官都很敬畏他”是他担任尚书左丞、长兼御史中丞时的情况。
小题1:(1)每三处1分。（2）①“孤”2分，“ 尽”1分，句意1分。
共4分。②“代”“ 居州任者” 各1分，句意1分。
共3分。参考译文孔休源，字庆绪，会稽山阴县人。
孔休源11岁时父亲就去世了，守孝期间完全按礼节办事。后来到吴兴的沈驎士那里求学，学习经书，大体通晓经书的主要意思。
建武四年，州里推荐孔休源为优秀人才，不久被任命为临川王府行参军。升迁担任建康的狱正，他诉讼判决案件，当时少有冤枉人的。
后来朝廷选拔人担任狱司，梁高祖还用孔休源来勉励他们。升迁担任尚书左丞，整饬尚书省，为人方正诚实，在朝中很有威望。
调任长兼御史中丞，神色庄重，态度严肃，正直如绳墨，依法办事，不回避权贵，百官没有谁不敬畏他。调出京城担任宣惠晋安王府长史、南郡太守、代理荆州府州事。
梁高祖告诫晋安王说：“孔休源是个人才，为人的楷模，你年纪还小，应当每件事都向他请教。”在荆州做了很多事情，政绩很大，办事公正，别人请求说情，他都没有答应。
很受老百姓的称道，晋安王非常倚靠仰仗他，军民重要事务、行动举止都征求他的意见。经常在书房中另外放一张椅子，说“这是孔长史坐的”，别人不能够坐。
他就像这样受尊敬。普通七年，扬州刺史临川王萧宏死了，梁高祖与大臣们商议代替萧宏扬州刺史一职的人选很久了，当时，王公国戚，都希望被提拔担任此职，梁高祖说：“我已经有了合适的人选。
孔休源很有才能学识，通达聪明，实在符合这一职位的人选。”于是授予他宣惠将军、监视扬州事务。
孔休源当初是担任临川王萧宏的行佐，等到临川王死后就接管扬州事务，当时谈论此事的人都认为他很荣耀。中大通二年，加封金紫光禄大夫，像从前一样监理扬州事务。
多次上表陈述理由辞官让位，梁高祖特下嘉奖的诏书，没有答应孔休源请辞的要求。在扬州，孔休源白天处理公务、判决案件，夜晚用心读书。
梁高祖多次驾临扬州，常常把军国大事委托给他处理。昭明太子去世了，梁高祖召孔休源晚上进宫，到宴居殿与各位王公商议，立晋安王纲为皇太子。
中大通四年，孔休源生病了，梁高祖派中使前去问候，派御医给他治病，并送去治病的药。这一年的五月死了，死时的年纪是64岁。
孔休源死前留下遗嘱，让家人从俭安葬自己，节日和朔日用果菜类粗食祭奠就行了。梁高祖感动得流泪，回头对谢举说：“孔休源任职清廉忠诚，为官正直。
我正要和他一起治理好天下，使王道兴盛。他却突然去世了，我很痛惜他啊。”
朝廷颁给孔休源“贞子”的谥号。
6. 文言文阅读阅读下面的文言文,完成下列各题兰亭集序王羲之永和九(1)B 这里“夫”是句首发语词，不可理解为“夫人”，“人”后不可断句，排除A、C；注意两个“或”，结构对称，排除D.句子翻译为：人与人相互交往，很快便度过一生.有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活.（2）B “七月七日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾”错，禊事，古代的一种风俗，三国魏以后三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾.原文“暮春之初”也可断定不是“七月七日”.（3）C “他肯定老庄‘齐生死’的观点，在生命观上与老庄的道家思想完全一致”于文无据.（4）①所以：用来；以：可以，能够；极：极尽；信：实在.句子翻译为：借以纵展眼力，开畅胸怀，足可以极尽视听的乐趣，实在令人快乐.②固：本来；一：齐，意动用法；彭殇：长寿和短命；为，是.句子翻译为：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.答案：（1）B(2)B(3)C(4)①借以纵展眼力，开畅胸怀，足可以极尽视听的乐趣，实在令人快乐.②本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.参考译文： 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事.众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里.兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子.又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，引（溪水）作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了. 这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐. 人与人相互交往，很快便度过一生.有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活.虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得.感到高兴和满足，（竟然）不知道衰老将要到来.等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生.过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭.古人说：“死生毕竟是件大事啊.”怎么能不让人悲痛呢？ 每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心.本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀.所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇.纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的.后世的读者，也将对这次***的诗文有所感慨.。
本文是人教版高中语文必修2文言文单元第一篇课文，它与后面两篇文言文都是记游并说理的文章。《兰亭集序》叙写兰亭美景，抒发人生感慨,写景妙趣天成,说理深沉悠远。下面是我为大家整理的《兰亭集序》优秀教学设计，欢迎参考~
一、教学目标
1、了解序文的写作特点，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言词的多义性，积累文中词类活用现象及几个特殊句式。
2、疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力。
3、品味文中精短优美、朴素清新的语言。
4、通过意读、情读、美读，深切领悟文章内容和体会作者蕴含在文中的思想情感。
二、教学重点、难点
1、了解序文的写作特点，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言词的多义性，积累文中词类活用现象及特殊句式。
2、通过意读、情读、美读，深切领悟文章内容和体会作者蕴含在文中的思想情感。
三、书目推荐
魏晋名士，像竹林七贤、王谢世家、桃源陶令，他们喜好饮酒，不务世事，常“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，以隐逸为高等哲学观，从而造就***的《兰亭序》，也造就了“魏晋风度”。于是，清谈、药与酒渐渐在魏晋社会流行起来了，这种流行其实是一种文化人格流行。你想知道其中原因吗?那就去读读鲁迅的名篇《魏晋风度与文学及药及酒之关系》。
四、文本教学
(一)作者、序文、文化常识的简介。(多媒体投放)
1、作者。
王羲之(303—361年)，字逸少，号澹(dàn)斋。官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。
2、序文：又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己写的序叫“自序”，内容多说明写书的目的及成书经过;别人代写的序叫“代序”，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。
古代有“赠序”，是惜别赠言的文字，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序;还有 “诗序”，是一种是写在诗歌前面的序，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起，如汉乐府《孔雀东南飞》前面的一段序。
还有一类，既与赠序性质不同，又不专为诗而作，而多记写盛会的场面和宴饮之乐，这类序被称为“宴集序”或“宴游序”。古代名士于闲暇时常设宴邀友聚会，一同赋诗，诗成后公推一人作序，王羲之的《兰亭集序》就是这样。
3.文化常识。
(1)干支纪年法。
干支纪年是中国古代的一种纪年法。即以十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)按照顺序组合起来纪年。如甲子、乙丑等，经过六十年又回到甲子。周而复始，循环不已。此法现仍沿用。文中，“岁在癸丑”之“癸丑”，即天干为“癸”，地支为“丑”。
其他古代纪年法：①王公纪年法(赵惠文王十六年) ②帝王年号纪年法(庆历四年春)③年号干支并用法(天启壬戌秋日)。
(2)修禊。
古代的一种风俗，临水为祭，消除不祥，时间选在农历三月三日。修禊是殷周遗风。《周礼·春官》：“女巫掌岁时，祓除衅俗。”由女巫导演，于三月上巳沐浴除灾祈福。《后汉书，礼仪志》曰：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢,为大洁。”去宿垢,是除去旧病。
《兰亭集序》中修禊事：
东晋永和九年三月三日，王羲之和谢安、孙绰等42位文人学士、社会名流，在浙江山阴的兰亭作"修禊"之会。各人分坐于曲水之旁，借着宛转的溪水，以觞盛酒，置于水上。喝酒作诗，堪称盛会。
(二)导入课文。
说到东晋人王羲之，首推其书法，请欣赏《兰亭集序帖卷》(投影显示)。同学们看后有什么感觉?东晋人评王羲之的`书法笔势是“飘如游云，矫若惊龙”，意思是像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫健。这篇《兰亭集序》不仅是王羲之书法艺术之佳品，更是中国古代散文的上乘之作，通篇324个字，文辞优美，言简意赅，真可谓是“笔墨光泽与内涵文***齐飞”!下面我们就一起来学习，欣赏这篇千古名文。
(三)字词整理。
1、试读，正音。
癸丑(guǐ) 修禊(xì) 流觞 (shāng)曲(qū)水 形骸 (hái) 游目骋怀 (chěng) 齐彭殇 (shāng) 会稽(kuài) (jī) 感慨系之 (xì) 管弦 (xián) 清流急湍 (tuān) 若合一契( qì) 临文嗟悼 (jiē dào)
2、粗读，释词句。
(1)解释下列多义词词义。
① 一 ：A、一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 一：一边……一边……
B、每感昔人兴感之由，若合一契。一： 一起
C、所以兴怀，其致一也。 一： 一样
D、固知一死生为虚诞。 一： 看作一样
②集：A、兰亭集序。 集：诗集
B、群贤毕至，少长咸集。 集：聚集
③所以：A、所以游目骋怀 所以：用来……
B、所以兴怀，其致一也。 所以：……的原因
(2)词类活用。
①清流急湍。(形容词用作名词，湍急的水)
②引以为流觞曲水。(动词的使动用法，使……流)
③一觞一咏。(名词作动词，喝酒)
④故知一死生为虚诞。(数词的意动用法，把……看作一样)。
⑤齐彭殇为妄作。(形容词的意动用法，把……看作相等)
(3)文言句式。
①死生亦大矣。(判断句)
②(众人)会于会稽山阴之兰亭。(主语省略句，状语后置句)
③悟言(于)一室之内，或因寄所托，放浪(于)形骸之外。(介词省略句)
④不能喻之于怀。(介词结构后置)
(四)文意理解。
意读全文，理清内容层次，找出各层次体现作者感情的词，并概括层次要点。
明确：第一层(第1、2自然段)：叙写宴会盛况——乐。
第二层(第3自然段)：抒发宴会后的人生感慨——痛。
第三层(第4自然段)：交代作序的目的——悲。
(五)语言品析。
1、找出第1、2自然段中写景的句子并品味其妙在何处。
①此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。②是日也，天朗气清，惠风和畅。
景“美”。运用白描手法，展示了此地山林的高峻气势和幽深静谧，而洁净明朗的清澈溪流，飞花溅玉的流水急湍，又让此地飞动着灵秀之气。水声泠泠，天宇清朗，清风拂面，物我同化，人的心胸也会变得灵秀爽快。信可乐也!
2、“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽”，此句抒发了一种怎样的人生感慨?
人的性格不同，理想各异，但都会陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可是，不知不觉中时光流逝，时过境迁，往日的美好幸福已为陈迹，不能永远被你我保有。作者在此发出了欢乐有尽、人生苦短的悲叹。
3、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观?
作者认为，虽然人的寿命只能听凭造化，但生就是生，活着能享受美好，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等同。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
★你还觉得文章哪些句子能够打动你，请写出你的理解，并带到课堂上和同学交流。如：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙
幽情”。极少形容词，却将宴会进行中所有重要的细节都写出来了，也表现了与会人士的高雅情致。
如：“情随事牵，感慨系之矣。”它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。
又如：“临文嗟悼”，写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在情感上与作者发生共鸣。
五、课堂探究
(一)重点、难点探究。
此处教学，重在指导学生“情读”的基础上进行探究性学习。比如：①朗读注意节奏。像：会于/会稽山阴/之兰亭。此地/有/崇山峻岭。仰观/宇宙之大，俯察/品类之盛。
固知/一/死生/为/虚诞，齐/彭殇/为/妄作。②朗读注意情感变化。像：“永和九年”至“修禊事也”一句叙述平稳，可用舒缓语气读;至“群贤毕至，少长咸集”，节奏明快些;第3段，因是发表对人生忧乐的看法，故要用和缓低沉的语调读，还要用慨叹语气重读“大”和“痛”;第4段，要读出批评语气，“悲”要缓缓吐出并加以重读。
1、情读文章第1、2自然段，研究：作者说“信可乐也”，请问，“乐”由何来呢?
生：乐由“‘暮春之初’、‘天朗气清，惠风和畅’”而来，由“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右”而来，由“群贤毕至，少长咸集”而来，由“‘引以为流觞曲水，列坐其次’、‘一觞一咏，亦足以畅叙幽情’”而来，由“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”而来。
师：(先表扬以上发言，再在此基础上进一步分析)王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，说明人生有“四美”(四大美事)：良辰、美景、赏心、乐事。作者正是因这“四美”而“信可乐也”。
2、学生根据“情读指导”自读文章第三段，探究：作者说“岂不痛哉”，那么他因什么而“痛”呢?
明确：前文写宴会之乐，是为本段及下段的议论服务、作铺垫的。作者由宴会之乐联想到人的两种不同的生存状态，有的人是静者，谈玄悟道，“悟言一室之内”，有的人是躁者，“放浪形骸之外”。尽管性格、行为大不同，但“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足”，都会陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可是，不知不觉中时光已逝，“不知老之将至”，及“情随事迁”，往日的美好已经成为旧迹，人不能永远保有美好。想到这里，作者是“感慨系之矣”：人生真是欢乐有尽、人生苦短啊!而且生命之长短，之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。正因如此，所以作者慨叹“岂不痛哉!”“痛”因此而生。
3、学生有感情地齐读第4段，探究：这段作者流露出“悲”情，“悲”情与“痛”情一样吗?作者又因何而“悲”呢?
明确：不一样。作者之“悲”，和他的人生观有密切联系。佛教、道***总是“一死生”“齐彭殇”，把生死看得很虚无、很超脱，可“我们”这些“兼济天下”的士大夫，应该要珍惜生命，去实现自己的抱负。正因如此，作者认为“一死生”“齐彭殇”的生命观是虚伪可笑的，因此我“每览昔人兴感之由”，“悲”古人;作者也“悲”后人，“后之视今，亦由今之视昔”，后人读“我”的文章，犹如“我”读古人的文章一样。这里的“悲”不同于上段的“痛”，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的、更加深刻的感慨。
(二)拓展探究。
人们认为此文在低沉情调里又蕴含积极情绪，你是否赞同，能说说理由吗?
点拨：第1、2自然段，作者对这次***环境的描写素淡雅致，摄其神韵：天朗气清，惠风和畅。这些都看出作者快乐的性情和对自然美的热爱之情。
第3自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂***感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱。
第4自然段，作者在尽述古人、今人、后人、慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”、“齐彭殇”的虚无主义，这也可以看做是积极的。
六、课堂总结
“逝者如斯乎，不舍昼夜”“朝闻道，夕死可也”“生当做人杰，死亦为鬼雄”。生死问题，历来是文学和哲学关注的重点问题。一代书圣王羲之在《兰亭集序》里，用清新、质朴、优美的语言又为我们留下了他对人生哲理执著探索的思考。文中喟叹：“死生亦大矣，岂不痛哉!”凝聚了他深沉的人生忧患意识和对生命局限性的深刻洞察。所以，从自然中得到了“信可乐也”的人生愉悦，又感受到了“俯仰之间，已为陈迹”的美好逝去的悲哀，还触到了“修短随化，终期于尽”的人生短暂的悲苦。
七、教后反思
以读入文，以读品文，是教学本文的重要手段。教学时既顾及学生的精神需求于不顾，不一味“咬文嚼字”;又兼顾学生的语文能力、语文素养，不抛弃文本，过渡引申，使语文课失去了语文味。因此，突出朗读是教学这篇文言文重要要素。文言文的阅读其实就是一个在读中积累品悟、内化提升的过程。所以，我给学生留出充分的时间，引导他们有滋有味的读出自己、读出问题，而不以教师的分析代替学生的阅读实践。让学生在积极的思维和情感活动中有所感悟和思考，读懂作者的心灵世界，从而受到情感的熏陶、获得思想的启迪并享受到阅读的审美愉悦。当然，鼓励和引导、恰到好处的引申和点拨，也帮助了学生在感性与理性之间找到平衡。课堂上，我从学生精彩的发言中，从学生若有所思的面容上，从学生灼灼发光的眼睛里，感受到他们已经读懂了作者的心灵之声，已经在读中提升了自我。
当然，文言文的学习，还需要为学生搭建知识迁移的平台，来进一步培养学生自主合作探究的能力，这点还有欠缺。要想让学生的心灵乘着自己的思想的翅膀飞得更高更远，真的是任重而道远。
#能力训练# 导语中国流传下来的古文蕴含着华夏文明的精华，凝聚了古圣先贤的智慧，所以，接触和学习古文就是接受中华博大精深文化的熏陶，可以提升人的视野、情怀、境界和修为！下面是 分享的经典古文赏析精选五篇。欢迎阅读参考！
1.经典古文赏析精选
与韩荆州书
李白〔唐代〕
白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之、寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。
白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉！
君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？
昔王子师为豫州，未下车，即辟荀慈明，既下车，又辟孔文举；山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎，中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。傥急难有用，敢效微躯。
且人非尧舜，谁能尽善？白谟猷筹画，安能自矜？至于制作，积成卷轴，则欲尘*视听。恐雕虫小技，不合大人。若赐观刍荛，请给纸墨，兼之书人，然后退扫闲轩，缮写呈上。庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门。幸推下流，大***饰，惟君侯图之。
赏析
李白《与韩荆州书》是他初见韩时的一封自荐书。文章开头借用天下谈士的话－－“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，赞美韩朝宗谦恭下士，识拔人才。接着毛遂自荐，介绍自己的经历、才能和气节。文章表现了李白“虽长不满七尺，而心雄万夫”的气概和“日试万言，倚马可待”的自负，以及他不卑不亢，“平交王侯”的性格。文章写得气势雄壮，广为传诵。
李白的《与韩荆州书》在创作上颇具个性。他在漫游荆州时，听说荆州长史韩朝宗喜欢推荐有才之士，便写了这封求荐的信。对于古人而言，尽管这样做也是正常的，但也总是有求于别人的事情。文气大体上总是以谦抑为好，就是说自己的优点，也应含蓄一点。然而李白这篇求荐书，却完全将自己放在与对方平等的地位上，毫无掩饰地讲述自己的才华。把一篇求荐文章，写得文气纵横恣肆，气概凌云。这同样反映了李白纯真无邪的诗人气质，决不因求人而有半点委琐的私意、屈懦的鄙态。这是因为他相信自己的才华足以用世，而其用世之志，则在于忠义奋发、以报君国。故求韩荐己，同样完全是出于一片公心；而想象韩如能荐己，同样是出于这一片公心。两片公心的相识，两位贤士的相与，这中间自然不必要有任何世俗的表现。这样，就将这封信写得极其光明磊落，内心无私，文风自然就能尽情地抒发。为此我们现在看到的这篇原本是世俗交际的文字，却犹如他的诗一样，充分表现出他的个性。这里面所具有的，正是“天生我才必有用”那样的自信。
《与韩荆州书》在写作艺术方面的特点是顿挫跌宕，起伏照应。由古及今，以古人喻韩朝宗达三四次之多。渐次道来，而意在言外，发人深思。一些佳句流传至今，如“龙蟠凤逸”、“颖脱而出”、“扬眉吐气”等。典故使用也恰当得体，起到了激发韩朝宗的作用。
2.经典古文赏析精选
读孟尝君传
王安石〔宋代〕
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
赏析
第一句摆出待批驳的观点，说明世人对孟尝君的传统看法：“孟尝君能得士”。接着写出这一论点的两个依据：一个是“士以故归之”，这是概括地说；一个是“而卒赖其力以脱于虎豹之秦”，这是从具体事例说。干净利落，开门见山竖起了要论驳的靶子，可谓“立”。
第二句先用感叹词“嗟呼”加强语气，然后直接了当地驳斥“孟尝君能得士”的说法，孟尝君不过是鸡鸣狗盗之徒的首领罢了，怎么能说他能得士呢？斩钉截铁，一下子就把“士”和“鸡鸣狗盗”之辈区别看来，开语警策，反驳有力，将“世皆称”云云一笔扫倒，此可谓“驳”。
第三句转折腾挪，加深反驳之意，用反证法提出自己对“士”的标准的看法：“士”必须是可赖以谋国制敌的能人，凭仗齐国强大的国力，得到一个“士”，就可以使齐国成为霸主，制 服秦国。正因孟尝君手下无一真正的“士”，才导致要靠鸡鸣狗盗之徒来帮助孟尝君逃脱秦国，从而证明孟尝君的“士”不足以称为“士”，用事实驳斥了孟尝君能得士的表面性、片面性的看法。新意独出，直追根本，为一篇文章的旨意所在，此可谓“转”。
第四句承接上文，深入一层，运用逻辑推理解析孟尝君不能得士的原因，又驳首句所讲的“士以故归之”，下断语作结，补足对孟尝君能得士的批驳。说明孟尝君不能得士的理由：鸡鸣狗盗之徒出入其门，真正的士是不会跟孟尝君走的，这一断，如斩钉截铁，铿锵有力，不容置辩，此可谓“断”。
全篇紧紧围绕“孟尝君不能得士”的主旨，一立，一驳，一转，一断，把孟尝君能得士传统看法一笔扫到，虽转折三次但严谨自然，议论周密，词气凌厉而贯注，势如破竹，具有不容置辩的逻辑力量。
3.经典古文赏析精选
烛之武退秦师
左丘明〔先秦〕
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
（选自《左传》）
简析
《烛之武退秦师》选自《春秋左传》
说客在春秋之战中扮演着重要角色，他们穿梭来往于各国之间，或穿针引线，搭桥过河，或挑拨离间，挖敌方墙角，或施缓兵之计，赢得喘息之机。可以说，缺少了这些用现代文言汉语称为外交家的角色，春秋舞台所上演的戏剧，必定没有这么惊心动魄，精彩纷呈，波澜迭宕。有了他们，台前。台后两条战线上真是热闹非凡，你方唱罢我登台，演出了古代战争独一无二的一幕。
我们发现，说客或外交家除了有高超的言辞辩才，善于动之以情晓之以理之外，往往善于抓住利害关系这个关键，在利害关系上寻找弱点和突破口，从而大获成功。烛之武凭三寸不烂之舌说退秦军，不费一兵一卒为郑国解了围，便是一桩典型的范例。
在一个没有权威、各自为利益纷争的时代，利益原则便是行动的原则，精明的说客或外交家必定深谙此道。以利益作为交往原则，关系不可能牢不可破，不可能无懈可击。甚至可以说，晓之以利益，动之以利益，往往比其它手段更见效。即使在现代社会，国与国之间的交往，也首先是从利益原则出发的。这个原则，恐怕比仁义原则更实际，更能长久，尽管仁义原则更值得赞赏，可是这世上有几个讲仁义的人呢？
讲利益原则，首先要以平等为基础。没有平等，也就在根本上取消了利益。利益必须通过交往实现，一个人不同他人发生联系，就无所谓利益；交往也意味着交换，付出多少，便得到多少，不付出就无所获。只想获得而不愿付出，就破坏了交换，也没有了平等，也就很难再获取利益。
交换，实质上也是让对方有利可图。烛之武去游说秦穆公，如果秦穆公觉得无利可图，会甘愿罢休吗？所谓挑拨离间，多半也要利用人们觉得有利可图的心理。离开这一点，挑拨挑间是难以成功的。搞阴谋诡计的人也常常利用这一点。“将欲取之，必先予之”，这也是说用给予好处引人上钩，然后再将其吃掉。
中国传统的谋略，可以说把利益原则发挥到了极致。除了上面说的之外，还有所谓借刀杀 人、过河拆桥、上屋拔梯、赏一安百、欲擒故纵、美人诱惑、坐收渔利、奇货可居、害一利百等等，都是从不同角度利用或发挥利益原则。可以毫不夸张他说，处世为人的方方面面都与利益原则有千丝万缕的。
4.经典古文赏析精选
五柳先生传
陶渊明〔魏晋〕
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
赏析
这篇文章可分为两部分。第一部分是正文。第二部分是赞语。
正文部分又可分为四小节。第一节自开头至“因以为号焉”，交代“五柳先生”号的由来，开篇点题。“先生不知何许人也”，文章开头第一句，即把这位先生排除在名门望族之外，不仅不知他的出身和籍贯，“亦不详其姓字”，五柳先生是一位隐姓埋名的人。晋代是很讲究门第的，而五柳先生竟与这种风气背道而驰，这就暗示五柳先生是一位隐士。“宅边有五柳树，因以为号焉”，就这样随便地取了一个字号。五柳先生不仅隐姓埋名，而且根本就不重视姓字，用庄子的话说，“名者，实之宾也”，本就无关紧要。但他看中五柳树的原因也许五柳先生宅边并无桃李，只有这么几棵柳树，这与后面所写“环堵萧然”是一致的。五柳先生的房屋简陋，生活贫穷，这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩。以五柳为号也就显示了五柳先生的性格。
第二节自“闲静少言”至“欣然忘食”，写五柳先生的禀性志趣。接着写五柳先生的生活、性格。“闲静少言，不慕荣利”，这是五柳先生最突出的地方。闲静少言是五柳先生的外在表现，不慕荣利，才是五柳先生的真实面貌。因为不追求荣利，五柳先生就无须奔忙，不用烦躁，自然也就闲，也就静，用不着喋喋不休。但这种闲静少言，并不等于五柳先生没有志趣。但这一节主要是写其“好读书”而善读书。但五柳先生“好读书，不求甚解”，不求甚解就与五柳先生的“不慕荣利”有关。五柳先生读书的目的，是一种求知的满足，精神的享受，所以“每有会意，便欣然忘食”。这表明了五柳先生是一位有知识的人，和那个时代的社会对他的限制和迫 害。
第三节自“性嗜洒”至“不吝情去留”，写“五柳先生”的饮酒嗜好。作者强调他的嗜洒是出于天性，而非门阀之士的放荡纵酒，自我***。但嗜洒与家贫又是矛盾的，他不慕荣利，不能摆脱贫困，便“不能常得”到酒。这说明他不因嗜酒而失节。至于亲友请他吃酒，他却毫无拘束，一去即饮，一醉方休，又反映了他的坦率与认真，并没有当时所谓名士的虚伪与矫情。饮酒是他在那种时代环境里使自己得到解脱的一种方法。
第四节自“环堵萧然”至“以此自终”，写“五柳先生”的安贫与著文。他虽然居室破漏，衣食不足，但却安然自得。这正是他安贫乐道的表现。而“常著文章自娱”，不入尘网，则是他读书“每有会意”的结果。并且，“忘怀得失”又是他“不慕荣利”的性格使然。这些既与前文相照应，又收束了全篇。
对五柳先生的生活、志趣作了叙述以后，第二部分文章结尾也仿史家笔法，加个赞语。这个赞语的实质就是黔娄之妻的两句话：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”这两句话与前面写到的“不慕荣利”相照应，这是五柳先生的特点和优点。陶渊明正是通过五柳先生“颇示己志”，表达自己的思想感情。文章最后有两句设问的话：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”既表达了他对上古社会淳朴风尚的向往之情，又说明他是一位有着美好理想的隐士。同时也是对世风日卜的黑暗现实的针砭与嘲飒。
5.经典古文赏析精选
兰亭集序
王羲之〔魏晋〕
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(曾不知老之将至一作：不知老之将至)
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
整体赏析
东晋永和九年（353）的三月三日，王羲之与孙绰、谢安、支遁等四十一人，***于会稽山阴的兰亭，在水边游赏嬉戏。他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。事后，将全部诗歌结集成册，由王羲之写成此序。
《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大***，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景，先叙述***的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带；又风和日丽，天朗气清，仰可以观宇宙之无穷，俯可以察万类之繁盛。在这里足以“游目骋怀”，“极视听之娱”，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会者“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的。
后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。他说：人生的快乐是极有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要死的。由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。
综观全篇，本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人***的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳作。
佛系人生不争不抢的句子(篇一) 1.人不能把钱带进坟墓，但钱却可以把人带进去。
2.一生有的是情随事迁哪里说的上辜负
3.最痛苦的莫过于徘徊在放与不放之间的那一段。真正决心放弃了，反而，会有一种释然的感觉。
4.流淌的夜色，一如既往的深沉。浅唱低吟曲终人散。又是独自一人伴随着黑夜，让黑夜侵蚀着自己的思绪。我无意渲染这份伤感，只是习惯了寂静的享受那份感伤，孤寂的品味华丽转身的唯美。
5.果然能把爱情看破、放下了，你决定超越六道轮回。
6.热爱可抵岁月漫长，温柔可挡艰难时光。
7.自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
8.等你到了一定的年龄，彼此的过去已经不再重要，那些曾经令你无比在乎的东西就好像半途而退的潮汐一般似乎没有了提及的必要。
9.真心应物，不生分别。
10.一念善心起，天堂已诞生。一念恶心起，地狱已现前。
11.良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
12.如果觉得身边的一切都太不如意，那就去见喜欢的人，做喜欢的事，买喜欢的东西。
13.做人要能吃亏，人生一世，生不带来，死不带去，斤斤计较，反而会舍本逐末，往往失去的也许更多。真正聪明人，不会在乎表面上吃亏，他们看重是实质性的***，因为能够吃亏的人，往往一生平安，幸福坦然。能吃亏是做人的一种境界，会吃亏是处事的一种睿智。佛曰：吃亏决不亏，惜福才有福！
14.销售拼士气，增员靠风气。
15.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
16.佛法是成佛的方法，有了真正的佛法，就有了办法。只要认真修，坚持修，就一定会解脱，一定能成佛。
17.如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
18.毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
19.别总是很快的否定自己，你是优秀的，值得拥有最特别的。
佛系人生不争不抢的句子(篇二)
20.你再怎么喜欢热闹欢呼，也要学会与孤独和睦相处，生命大多数时候总是只有一个人，好好享受一个人的时光，孤独到深处，孤独就成了铠甲。
21.你知道你是光吗?我拥抱我会受伤，但我还是不想放弃你。
22.执行，是努力的一种坚持！
23.依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
24.铁杵能磨成针，但木杵只能磨成牙签，材料不对，再努力也没用。
25.在无尽的岁月里，我们学会了遗忘。在孤独的日子里，我们学会了赞美自己，治愈孤独的伤口。
26.悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
27.我没有资本，自己赚资本！
28.我可以对全世界说吧，啊，因为你对我而言就是我的全世界。
29.胭脂不吝妆，千重裙衣扮，旖旎杀牡丹。人间逢夏多慷慨，总为取好色剖龙胆。
30.月遇从云，花遇和风，今晚上的夜空很美，我又想你。
31.希望你能一直拥有温柔，感受风的软，海的凉，清澈的梦想。
32.对自己好点，因为一辈子不长;对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见!
33.日子甜甜的，像清晨的柠檬水，像冬日的太阳，像梦里的大海，像第一次遇见你。
34.物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。
35.人生，总有一些得失，一些悲喜，我们无法掌控，无法预判，会蓦然而至。我们能做到的，就是积极应对，调整自己。喜则尽力控制自己，不因喜悦而张扬自己，狂妄不己；悲则竭力克服自己，不因悲痛而丧失自己，痛苦不己。人生的种种，无论得失悲喜，坦然面对，得到，不去否认，失掉，不去回避，冷静处理。
36.我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
37.如果沉默可以代替自己的脆弱，那么，我宁愿这样懦弱。
38.人生乐少而苦多，皆因本心被埋没。修好这颗世俗心，一生顺遂又快乐。
佛系人生不争不抢的句子(篇三)
39.你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
40.心平气和地告别过去，只争朝夕地活在当下，淡定从容地迎接未来，看山神静，观海心阔，心态平和，知足常乐！
41.记得在这杂乱的生活里，每天带点笑意。
42.当看破一切的时候，腾空双手就不会患得患失，谁还能从你手中夺走什么，才明白，原来失去比拥有更踏实。
43.当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
44.生活时常和我们开着玩笑，你期待什么，什么就会离你越远；你执着谁，就会被谁伤害得最深。所以，做事不必太期待，坚持不必太执着；要学会放下，放下不切实际的期待，放下没有结果的执着。所以，凡事要看淡一些，看开一些，看透一些，什么都在失去，什么都留不住，唯有当下的快乐与幸福。
45.只要活得好，从前所有的委屈，所有的伤害，所受过的白眼，一切恩情爱恨，后来的一天，都付笑谈中。从今天开始，好好活！
46.你是多么的温柔，走起路来，身边的风带着温柔。
47.所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执著心。
48.一念离真，皆为妄想。佛经名言。
49.我以往只想暴富，如今，我想大家身体健康。
50.我就是我，至于你怎么看我，既不需要，也没必要。
51.烦恼放下成菩-提，心情转念即晴天。
52.不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。
53.感情这种东西要断就断得干净.
54.如果他总为别人撑伞，你何苦非为他等在雨中?
55.我们总是争强好胜，争来争去一场空忙，不是不应该努力，而是自己的虚荣心在作祟。
56.因为没有修行，我们来到了今天，如果我们还不修行，还将无边际地走下去，等待我们的是无尽的黑暗。
57.总不能用一身的刺去拥抱无辜的人。认识就够了，何必谈余生。
表示自己想不争不抢的佛系文案
表示自己想不争不抢的佛系文案篇一
1.你想要的岁月不一定会给你，你不想要的岁月总是塞给你，但你总得为了自己想要的去努力，这才是真正的生活吧！
2.聋子说点的炮仗不响，瞎子说点的灯不亮，瘸子说炮仗挺响，灯也挺亮，就是平平淡淡的路走起来有点摇摇晃晃。
3.我也不知道什么叫做思念，大概就是日月山河无法具体。
4.只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。
5.向所有美好的旧日时光致谢，感谢你赋予了我一个难以忘怀的的曾经。
6.山有山的高度，水有水的深度，没必要攀比；风有风的自由，云有云的温柔，没必要模仿。你认为快乐的，就去寻找；你认为值得的，就去守候；你认为幸福的，就去珍惜。没有不被评说的事，没有不被猜测的人。别太在乎别人的看法，做最真实最朴实的自己，依心而行，才能无憾今生。
7.和他人攀比，会带来焦虑。
8.没有黏腻的情话在眼睛里唱情歌写诗在远方只和你干净的亲密像爱人像旅人像故人
9.对自己好点，因为一辈子不长;对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见!
10.一个人素质的优劣，脾气泄露了人的修养，沉默道出了人的品味。人最大的修养，是知人不评人。
11.多门之室生风，多言之人生祸。
12.做一个温柔的人，永远不卑不亢清澈善良。
13.事无两样，心有别。
14.众口难调，不管你怎么做，总有人会有不同的质疑。所以做好自己，开心就好。
15.一生有的是情随事迁哪里说的上辜负
表示自己想不争不抢的佛系文案篇二
16.佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
17.不要伤心，所有的都会好起来，没钱了就再赚，失恋就再谈，人生也如此，拿酒来。
18.对待自己温柔一点。你只不过是宇宙的孩子，与植物、星辰没什么两样。
19.人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
20.如果沉默可以代替自己的脆弱，那么，我宁愿这样懦弱。
21.也许，不负光阴就是最好的努力，而努力就是最好的自己。
22.我曾经想过动不动就伤害梵天，进山就怕掉进城里。天下太平，不负如来，不负清朝。
23.现在付出更多的努力，未来才会有更多的选择。
24.在喜欢你的人那里去热爱生活，在不喜欢你的人那里去看清世界。
25.烦恼放下成菩-提，心情转念即晴天。
26.我想和你互相浪费，一起虚度短的沉默，长的无意义，一起消磨精致而苍老的宇宙。
27.对于值得与热爱的事情，就要做到极致。
28.终身不娶，或许不是无情，而是曾经沧海难为水后的情深难改。
29.凛冬散尽，星河长明，凡是过往，皆为序章。
30.真正的成熟是你在合适的时机做该做的事，顺其自然，既不瞻前顾后，也不左顾右盼，活得自在。
微信个性签名很佛系不争不抢的句子
微信个性签名很佛系不争不抢的句子(篇一)
1.我不明白为什么要那么在意别人的看法，评头论足只是无聊人的消遣，何必看得如临大敌。如果你不吃别人家的饭，就别太把别人的话放在心上。
2.坏情绪也不要都说给别人听，不管怎么样，夜晚你就睡觉吧，白天你就出去散散心，阴天你就吃好喝好，雨天你就听听雨。要记得，总有一天，会有一束阳光驱散你所有的阴霾，带给你万丈光芒。
3.如果喜欢和合适撞怀该多好。
4.自古多情空余恨，此恨绵绵无绝期。满目山河空念远，不如怜取眼前人。
5.阳光的酒调得很淡，却很醇，浅浅地斟在每一个杯形的小野花里。
6.自从遇见你，人生苦短，甜长。
7.在一切变好之前，我们总要经历一些不开心的日子，这段日子也许很长，也许只是一觉醒来，所以耐心点，给好运一点时间。
8.它告诉我，书里有我想要的世界。
9.你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
10.我想你想得无数次，我想你想得心发慌，细细碎碎，可以找两张片天空。
11.觉悟人生是无常、无我、苦、空，你就会将身心世界一切放下。
13.心有所定，只是专注做事。
14.贫穷不会磨灭一个人高贵的品质，反而是富贵叫人丧失了志气。世上只有“穷苦”才不会招人妒忌。
15.有时生活却不尽人意，但是你要相信，所有的事都会有好结果。
16.我最怀念某年，空气自由新鲜，远山和炊烟，狗和田野，我沉睡一夏天。
17.有两种沉默，一种是没有说话，另一种是滔滔不绝。
18.他殷勤，那是他刚刚爱上你。他笨拙，那是他深深爱着你。他从容，那是他已厌倦你。
19.人生最好的三个词：久别重逢，失而复得，虚惊一场，却唯独没有一个词叫“和好如初”，和好容易，如初很难吧。
20.你一定有过这样的时候吧，想要倾诉，却发现身边无人。所以，你习惯了孤独，学会了坚强。
微信个性签名很佛系不争不抢的句子(篇二)
21.余生很长，愿你拥抱自己，努力成长。简简单单做人，无愧于心。本本分分做事，不期于人。
22.诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
23.为别人着想，为自己而活。为别人着想，才不失活的高尚；为自己而活，才不失活的洒脱。
24.增组如添羽，增部如添翼。
25.“最后我只身薄裳寒，你依是一撇一笑寄她尽是柔善。”
26.每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
27.今天的不开心就此埋葬，明天醒来依然光芒万丈。
28.山高自有可行路，水深自有渡船人。
29.遇到恶心事，你要学会淡定和从容，与你无关的人或事，何必太在意，这个世界上的***，是千姿百态，防不胜防的。
30.有人理解真的是***的，没关系，我们就好的当回忆，坏的当经历。
31.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
32.赚钱靠大家，幸福你我他。
33.凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是***非真，非谓绝对没有。
34.苦海无边，回头是岸。放下屠刀，当场成佛。婚姻是爱情的坟墓。佛陀说，回头是岸，所以我们相爱吧。
35.把眉清目秀还给山水天地，把松间细雨还给初遇，把一见钟情还给你希望好心情每天照常营业，烦心事永久打烊。
36.月遇从云，花遇和风，今晚上的夜空很美，我又想你。
37.十如果真爱水再浑浊，只要经历长久的沉淀，依然会分外清澄；人再愚钝，只要施予足够的努力，爱情如水，不管你摊开还是握紧，迟早会一一的流淌干净，所有的聚散都无需强求。可是，你毕竟不是我，又怎会明白我心底的伤，究竟溃烂到何种境地。当泪水肆意于脸庞，洗刷着你留过的耳语，带走所有残存的痕迹，剩下的，也许，只有一往情深的爱怜。
38.多一份心力去注意别人，就少一份心力反省自己。
39.你来过一段时间了，但我会永远怀念它。不要以为他爱你就不会离开你。他会在你一再伤害下离开，因为你不懂得珍惜，不值得他爱。懂得珍惜，才能懂得爱。
不争不抢的佛系短句大全 (集锦60句)
不争不抢的佛系短句大全篇一
1.我最怀念某年，空气自由新鲜，远山和炊烟，狗和田野，我沉睡一夏天。
2.你要做站在云上的那个人，站在太阳和月亮之间，做最明亮的那一个人。
3.不如就利用孤单一人的时间使自己变得更优秀，给来的人一个惊喜，也给自己一个好的交代。
4.一生有的是情随事迁哪里说的上辜负
5.我弱了，所有困难就强了。
6.眼含热泪不知以后该怎么过
7.要么敢爱敢恨快意人生，要么没心没肺扮傻到底，别让自己活成了那种懂得很多道理，却也过不好这一生的人。
8.每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
9.一心念佛，最重要的要能忍辱，什么事情不顺眼，就把耳朵关起来，眼睛闭起来，装着没听到、没看到，睁一眼、闭一眼，对人要和颜悦色，再怎么说，修行就是“忍辱”这两个字。
10.志气比天高，增员辟生路。
11.我们生命中出现的所有课题，都是为了唤醒，而不是惩罚。
12.你应该清楚的知道，不是你所有的喜欢都会得到相应的回答。
13.时间在变，人也在变。
14.不要做廉价的自己，不要随意去付出，不要一厢情愿去迎合别人，圈子不同，不必强融！
15.没有过不去的事情，只有过不去的心情，心若晴朗，人生便没有雨天，自己才是人生的作者，何必将剧本写得苦不堪言。
16.时间告诉你什么叫衰老，回忆告诉你什么叫幼稚。不要总在过去的回忆里缠绵，昨天的太阳，晒不干今天的衣裳。今天做别人不愿做的事，明天就能做别人做不到的事。
17.我想和你互相浪费，一起虚度短的沉默，长的无意义，一起消磨精致而苍老的宇宙。
18.心平气和地告别过去，只争朝夕地活在当下，淡定从容地迎接未来，看山神静，观海心阔，心态平和，知足常乐！
19.不要笑我没长大，我只是不想那么复杂。
20.果然能把爱情看破、放下了，你决定超越六道轮回。
不争不抢的佛系短句大全篇二
21.我正在贩卖落日，你如神明般的慷慨将光芒撒在我身上，从此人间一片光明。
22.记得在这杂乱的生活里，每天带点笑意。
23.众口难调，不管你怎么做，总有人会有不同的质疑。所以做好自己，开心就好。
24.真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。
25.你的脾气，决定你的人生。
26.别怕输不起，一切来得及！
27.总有一天，你会回头看看那些经历过的人和事。当时再大的事，现在看来好像也不过如此。要相信，一切都会过去。
28.不以物喜，不以己悲，一切随缘。
29.疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
30.山高自有可行路，水深自有渡船人。
31.别总是很快的否定自己，你是优秀的，值得拥有最特别的。
32.所有人都想要拯救世界，我想留下，帮妈妈洗碗。
33.尽其心知其性，知其性则知其天。
34.我都可以消失，可是我对你的温柔选手的浪漫开始。
35.今天的不开心就此埋葬，明天醒来依然光芒万丈。
36.未来的某一天我们一定要站在自己所热爱的世界里闪闪发光呀，因为热爱真的可以抵这岁月漫长啊！
37.万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
38.没有人真的很忙，谁的一天都是24小时，所谓忙与闲，不过是心里面觉得哪件事更重要罢了。
39.了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
40.若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
不争不抢的佛系短句大全篇三
41.今天的爱情，多半只是为了疏解寂寞。只想找个人陪在身边，就算找到了爱的感觉，也容易很快失去。爱久了，人还是会寂寞。相爱以解孤独的男女，没有能力在孤独中久留。
42.如果你不开口问，那么答案永远是不。如果你不去前进，就永远都是原地踏步。
43.佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
44.我喜欢简单的事物干净的东西和清楚的感觉
45.失望往往来自于你不切实际的奢望。
46.忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择。而不是刻意，不如放开，放下的越多，拥有的就越多。
47.山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
48.最痛苦的莫过于徘徊在放与不放之间的那一段。真正决心放弃了，反而，会有一种释然的感觉。
49.事无两样，心有别。
50.他殷勤，那是他刚刚爱上你。他笨拙，那是他深深爱着你。他从容，那是他已厌倦你。
51.美好的，留在心底；遗憾的，随风散去。
52.我没有资本，自己赚资本！
53.时光如歌，唱过方品心音。
54.不是有人惹我生气，而是我用别人的言行惹恼了自己。
55.你可以不去扎人，但身上必须有刺。
56.没有黏腻的情话在眼睛里唱情歌写诗在远方只和你干净的亲密像爱人像旅人像故人
57.当有人突然从你的生命中消失，不用问为什么，只是他或她到了该走的时候了，你只需要接受就好，不论朋友，还是恋人。所谓成熟，就是知道有些事情终究无能为力。
58.愿你忠于自己，活得认真，笑得放肆，也走的潇洒。过去那些走过的路，丢掉的人，撕裂的往事，别回头就好。
59.你必须很喜欢和自己作伴。好处是：你不必为了顺从别人或讨好别人而扭曲自己。
60.一辈子，专心做一件事情。
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