1. 含"肤"字的四字成语
剥床及肤剥：六十四卦之一，坤下艮上，意即剥落、烂；及：到。原指损害及于肌肤。后形容迫切的灾害或深切的痛苦。
剥床以肤剥：六十四卦之一，指伤害；床：卧具。损害到肌肤。形容迫切的灾害或深切的痛苦。
剥肤椎髓剥：剥去；肤：皮肤；椎：捶击。剥人皮肤，敲人骨髓。比喻极其残酷地压榨和剥削。
剥肤锤髓剥：剥去；肤：皮肤；锤：敲击。剥人皮肤，敲人骨髓。比喻极其残酷地压榨和剥削。
剥肤及髓比喻盘剥深重。
剥肤锥髓剥人皮肤，敲人骨髓。比喻极其残酷地压榨和剥削。同“剥肤椎髓”。
剥肤之痛剥：剥去。肤：皮肤。指受害极深而引起的痛苦。
冰肌雪肤像冰一样的肌肤。形容女子洁美的体肤。
陈言肤词指陈旧而肤浅的言词。
堕指裂肤手指冻掉了，皮肤冻裂了。形容天气非常寒冷。
肤不生毛皮肤上长满了茧，连毛也长不出来。形容十分劳苦。
肤寸而合肤寸：古代长度单位，一指的宽度为寸，一肤等于四寸。形容云气密集。
肤寸之地肤寸：古代长度单位，1肤=4寸。指面积狭小的土地。
肤泛不切肤：肤浅；泛：一般；不切：不切合实际。指文章或言论没有深刻切实的内容。
附肤落毛比喻赋闲无正事可干。
肤见謭识浅陋的见识。
肤见谫识浅陋的见识。
肤末支离肤浅琐碎。
肤皮潦草形容不扎实，不仔细。
肤浅末学肤浅：浅薄；末学：学无根底。指学识浅薄。
肤如凝脂皮肤象凝固的脂。形容皮肤洁白且细腻。
肤粟股栗皮肤上起疙瘩，大腿发抖。形容非常恐惧。
肤受之诉比喻被人说了有关切身利益的坏话。
肤受之愬指谗言。肤受，指浮泛不实，或指利害切身。
肤受之言肤：肤浅；受：感受。指肤浅的，使人感受不深的言论。也指不切合实际的言辞。
鹤骨鸡肤伶仃瘦骨，多皱的皮肤。形容年老。
汗流浃肤形容极度惊惧。同“汗流浃体”。
鸡肤鹤发皮肤发皱，头发苍白。指老人。同“鸡皮鹤发”。
浃髓沦肤浃：通，透；沦：陷入。浸透肌肉，深入骨髓。比喻感受极深。
肌无完肤全身的皮肤没有一块好的。形容遍体都是伤。也比喻理由全部被驳倒，或被批评、责骂得很厉害。
克奏肤功克：战胜；奏：臣下向君王陈述事情；肤：伟大；功：功绩。事情已经办成，功劳十分显赫。
铭肤镂骨形容感受极深，永记不忘。同“铭心镂骨”。
末学肤受指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。
皮肤之见比喻肤浅的见识。
切肤之痛切肤：切身，亲身。亲身经受的痛苦。比喻感受深切。
柔肤弱体指柔弱的身体。
山肤水豢本指山上水中出产的美味食物。后泛称美味。
身体发肤本指身躯、四肢、须发、皮肤，后亦泛指自己身体的全部，自身。
身无完肤①指被打得遍体鳞伤。②比喻遭到攻击或破坏后难以自存的局面。
剔肤见骨剔：从骨头上把肉刮下来；肤：肌肤。把肉剔下来，一直剔到了骨头。比喻对事物分析和解剖得非常深刻、彻底。
体无完肤全身的皮肤没有一块好的。形容遍体都是伤。也比喻理由全部被驳倒，或被批评、责骂得很厉害。
凶喘肤汗形容疲乏到极点。
胸喘肤汗形容疲乏到极点。
雪肤花貌雪肤：皮肤白皙如雪；花貌：容颜美丽如花。形容女子貌美。
椎肤剥髓形容残酷搜刮。
椎肤剥体形容残酷搜刮。同“椎肤剥髓”。
炙肤皲足皮肤晒焦，足部冻裂。形容农民耕作的辛苦。
擢筋剥肤抽筋剥皮。比喻剥削深重残酷。
2. 肌肤的肤四字成语切肤之痛、
体无完肤、
身体发肤、
肤粟股栗、
肤见谫识、
肤受之言、
肤如凝脂、
肤寸之地、
炙肤皲足、
肤受之愬、
末学肤受、
肤寸而合、
凶喘肤汗、
肤末支离、
剥肤椎髓、
肤浅末学、
擢筋剥肤、
鹤骨鸡肤、
雪肤花貌、
陈言肤词、
附肤落毛、
剥床及肤、
山肤水豢、
柔肤弱体
身体发肤： 本指身躯、四肢、须发、皮肤，后亦泛指自己身体的全部，自身。
身无完肤： ①指被打得遍体鳞伤。②比喻遭到攻击或破坏后难以自存的局面。
山肤水豢： 本指山上水中出产的美味食物。后泛称美味。
皮肤之见： 见：见解，见识。指肤浅的见解
炙肤皲足： 皮肤晒焦，足部冻裂。形容农民耕作的辛苦。
椎肤剥髓： 形容残酷搜刮。
椎肤剥体： 形容残酷搜刮。同“椎肤剥髓”。
擢筋剥肤： 抽筋剥皮。比喻剥削深重残酷。
凶喘肤汗： 形容疲乏到极点。
柔肤弱体： 指柔弱的身体。
末学肤受： 指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。
铭肤镂骨： 形容感受极深，永记不忘。同“铭心镂骨”。
鸡肤鹤发： 皮肤发皱，头发苍白。指老人。同“鸡皮鹤发”。
浃髓沦肤： 浃：通，透；沦：陷入。浸透肌肉，深入骨髓。比喻感受极深。
汗流浃肤： 形容极度惊惧。同“汗流浃体”。
鹤骨鸡肤： 伶仃瘦骨，多皱的皮肤。形容年老。
肤末支离： 肤浅琐碎。
肤皮潦草： 形容不扎实，不仔细。
肤受之言： 肤：肤浅；受：感受。指肤浅的，使人感受不深的言论。也指不切合实际的言辞。
附肤落毛： 比喻赋闲无正事可干。
肤寸而合： 指（云气）逐渐***。
肤见謭识： 浅陋的见识。
肤如凝脂： 皮肤像凝固的油脂。形容皮肤洁白且细嫩。
肤受之诉： 比喻被人说了有关切身利益的坏话。
肤受之愬： 指谗言。肤受，指浮泛不实，或指利害切身。
肤粟股栗： 皮肤上起疙瘩，大腿发抖。形容非常恐惧。
肤见谫识： 浅陋的见识。
陈言肤词： 指陈旧而肤浅的言词。
剥肤椎髓： 剥：剥去；肤：皮肤；椎：捶击。剥人皮肤，敲人骨髓。比喻极其残酷地压榨和剥削。
剥床及肤： 剥：六十四卦之一，坤下艮上，意即剥落、烂；及：到。原指损害及于肌肤。后形容迫切的灾害或深切的痛苦。
3. 描写身材的四字成语矮小精悍 悍：勇敢。形容人身材短小而精明强干
出处：曾朴《孽海花》第33回：“一个最勇敢的叫徐骧，生得矮小精悍，膂力过人。”
彪形大汉 彪：小老虎，比喻躯干壮大；汉：男子。身材高大、结实的男子。
出处：清·吴趼人《痛史》第十一回：“金奎也选了二十名彪形大汉，教他们十八般武艺。”
称体载衣 称：适合。按照身材剪载衣服。比喻根据实际情况办事。
出处：《南齐书·张融传》：“今送一通故衣，意谓虽故，乃胜新也，是吾所著，已令裁减称卿之体。”
粉妆玉砌 用***装饰，用白玉砌成。形容雪景及人皮肤 *** 。
丰肌弱骨 丰润的肌肤，柔嫩的骨骼。形容女子或花朵娇嫩艳丽而有丰韵。
出处：宋·范成大《园丁折花七品各赋一绝》：“丰肌弱骨自喜，醉晕妆光总宜。独立风前雨里，嫣然不要人持。”
丰肌秀骨 丰润的肌肤，柔嫩的骨骼。形容女子或花朵娇嫩艳丽而有丰韵。同“丰肌弱骨”。
出处：宋·袁去华《山花子》词：“雾阁云窗别有天，丰肌秀骨净娟娟。独立含情羞不语，总妖研。”
肤如凝脂 皮肤像凝固的油脂。形容皮肤洁白且细嫩。
虎体熊腰 形容身材魁梧，体格健壮。
出处：明·罗贯中《三国演义》第二回：“为首一将，生得广额阔面，虎体熊腰；吴郡富春人也，姓孙，名坚，字文台，乃孙武子之后。”
娇皮嫩肉 指肌肤细嫩。
出处：清·吴敬梓《儒林外史》第43回：“可怜这朝奉是花月丛中长大的，近年有了几茎胡子，主人才差他出来押船，娇皮嫩肉，何曾见过这样官刑。”
学习态度的成语如下：
持之以恒、一暴十寒、锲而不舍、水滴石穿、囊荧映雪、专心致志、困而不学、款学寡闻、临池学书、力学不倦、力学笃行、敏而好学、末学肤受、贫不学俭、品学兼优、诠才末学、锲而不舍、坚持不懈、一丝不苟、学而不厌、手不释卷。
凿壁偷光、悬梁刺股、学而不厌、废寝忘食、博览群书、学富五车、勤学苦练、专心致志、牛角挂书、囊萤映雪、勤学好问、韦编三绝、学海无涯、学无止境、映雪读书、开卷有益、夜以继日、引锥刺股、十年寒窗、闻鸡起舞、好学不倦。
关于学习的名言
1、千教万教教人求真，千学万学学做***。—陶行知
2、学习如果想有成效，就必须专心。学习本身是一件艰苦的事，只有付出艰苦的劳动，才会有相应的收获。—谷超豪
3、决不要停止自学，也不要忘记，不管你已经学到了多少东西，已经知道了多少东西，知识和学问是没有止境的。一鲁巴金
4、能不能在走出校门以后进一步学习，这与一个人的志向有很大关系。有志者什么情况下都不会放弃学习，因为他知道，要实现自己的目标，就必须掌握必要的知识。—李开复
5、学习一定有恒心，要脚踏实地的完成自己的学习***。—宋舸
1. 带受的四字成语有哪些
自作自受、
受益匪浅、
腹背受敌、
受制于人、
临危受命、
逆来顺受、
担惊受怕、
感同身受、
受宠若惊、
挨冻受饿、
引颈受戮、
幽囚受辱、
传道受业、
肤受之言、
伏阁受读、
一尘不受、
末学肤受、
受夹板气、
无功受赏、
忍饥受冻、
首尾受敌、
沿才受职、
耳听心受、
受怕担惊、
零敲碎受、
挨打受骂、
忍饥受饿、
急脉缓受、
肤受之愬、
授受不亲
2. 受四字成语大全表里受敌 内外受到敌人的攻击。
传道受业 受：通“授”。传授道理，教授学业。
辞多受少 辞：推辞掉。受：接受。
推辞不受的多而接受的少。 代人受过 受：承受，担待；过：过失，过错。
替别人承担过错的责任。 担惊受怕 形容十分担心或害怕。
耳听心受 用耳朵听，并记在心里。 肤受之诉 比喻被人说了有关切身利益的坏话。
肤受之言 肤：肤浅；受：感受。指肤浅的，使人感受不深的言论。
也指不切合实际的言辞。 伏法受诛 伏法：由于违法而受处***；诛：杀死。
犯法被杀。 腹背受敌 腹：指前面；背：指后面。
前后受到敌人的夹攻。 感同身受 感：感激；身：亲身。
心里很感激，就象自己亲身领受到一样。 临危受命 在危难之际接受任命。
末学肤受 指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。 逆来顺受 指对恶劣的环境或无礼的待遇***取顺从和忍受的态度。
全受全归 封建礼教认为人的身体来自父母，应当终身洁身自爱，以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样。 授受不亲 授：给予；受：接受。
旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。
受宠若惊 宠：宠爱。因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。
私相授受 指不是公开的给予和接受。 无功受禄 禄：旧时官吏的薪俸。
没有功劳而得到报酬。 小受大走 轻打就忍受，重打就逃跑。
儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度。 引颈受戮 戮：杀。
伸长脖子等待被杀。指不作抵抗而等死。
自作自受 自己做了蠢事坏事，自己倒霉。 挨冻受饿 指无衣无食的穷困境况。
熬枯受淡 指忍受清苦的生活。 熬清受淡 指忍受清苦乏味的生活。
八面受敌 ①谓功力深厚，能应付各种情况。②砚名。
背腹受敌 指前后都受到敌人的攻击。 吃惊受怕 受惊骇。
大请大受 指优厚的待遇。 担惊受恐 担心害怕。
指常处在惊吓、恐惧之中。 耽惊受怕 担受惊吓。
盗嫂受金 以之为因小眚而遭谗被疑的典实。 肤受之愬 指谗言。
肤受，指浮泛不实，或指利害切身。 含冤受屈 遭受委曲，忍受冤枉。
同“含冤负屈”。 急脉缓受 比喻用和缓的办法应付急事。
也比喻诗文在进行中，故意放松一笔，以造成抑扬顿挫之势。同“急脉缓灸”。
计功受爵 衡量功绩而授予爵禄。受，授。
计功受赏 按功劳的大小给于奖赏。同“计功行赏”。
受，授。 躭惊受怕 犹言担受惊吓。
论功受赏 评定功劳，接受赏赐。 忍饥受饿 忍受饥饿。
形容生活极其贫困，艰难度日。 受制于人 制：控制。
被别人控制。 束身受命 束身：约束自身，不放纵。
比喻投案。指投案归顺过去以后、听从命令。
四面受敌 各个方面受到敌对势力的威胁或攻击。 五积六受 形容不便活动，只能呆板地坐着。
相安相受 指互相帮助，使彼此安居。 虚己受人 虚心接受他人的意见。
沿才受职 根据人的才能授以相称的职务。 膺箓受图 ①指帝王得受图箓，应运而兴。
图，河图；箓，符命。②道教指经过修炼，受天地道箓而名列仙籍。
膺图受箓 道教指经过修炼，受天地道箓而名列仙籍。也指帝王得受图箓，应运而兴。
图，河图；箓，符命。 与受同科 行贿和受贿的人受到同等的处罚。
挨打受气 挨：遭受。受人打骂与虐待 挨打受骂 挨：遭受。
受人打骂与虐待。
3. 受四字成语大全表里受敌 内外受到敌人的攻击。
传道受业 受：通“授”。传授道理，教授学业。
辞多受少 辞：推辞掉。受：接受。推辞不受的多而接受的少。
代人受过 受：承受，担待；过：过失，过错。替别人承担过错的责任。
担惊受怕 形容十分担心或害怕。
耳听心受 用耳朵听，并记在心里。
肤受之诉 比喻被人说了有关切身利益的坏话。
肤受之言 肤：肤浅；受：感受。指肤浅的，使人感受不深的言论。也指不切合实际的言辞。
伏法受诛 伏法：由于违法而受处***；诛：杀死。犯法被杀。
腹背受敌 腹：指前面；背：指后面。前后受到敌人的夹攻。
感同身受 感：感激；身：亲身。心里很感激，就象自己亲身领受到一样。
临危受命 在危难之际接受任命。
末学肤受 指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。
逆来顺受 指对恶劣的环境或无礼的待遇***取顺从和忍受的态度。
全受全归 封建礼教认为人的身体来自父母，应当终身洁身自爱，以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样。
授受不亲 授：给予；受：接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。
受宠若惊 宠：宠爱。因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。
私相授受 指不是公开的给予和接受。
无功受禄 禄：旧时官吏的薪俸。没有功劳而得到报酬。
小受大走 轻打就忍受，重打就逃跑。儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度。
引颈受戮 戮：杀。伸长脖子等待被杀。指不作抵抗而等死。
自作自受 自己做了蠢事坏事，自己倒霉。
挨冻受饿 指无衣无食的穷困境况。
熬枯受淡 指忍受清苦的生活。
熬清受淡 指忍受清苦乏味的生活。
八面受敌 ①谓功力深厚，能应付各种情况。②砚名。
背腹受敌 指前后都受到敌人的攻击。
吃惊受怕 受惊骇。
大请大受 指优厚的待遇。
担惊受恐 担心害怕。指常处在惊吓、恐惧之中。
耽惊受怕 担受惊吓。
盗嫂受金 以之为因小眚而遭谗被疑的典实。
肤受之愬 指谗言。肤受，指浮泛不实，或指利害切身。
含冤受屈 遭受委曲，忍受冤枉。同“含冤负屈”。
急脉缓受 比喻用和缓的办法应付急事。也比喻诗文在进行中，故意放松一笔，以造成抑扬顿挫之势。同“急脉缓灸”。
计功受爵 衡量功绩而授予爵禄。受，授。
计功受赏 按功劳的大小给于奖赏。同“计功行赏”。受，授。
躭惊受怕 犹言担受惊吓。
论功受赏 评定功劳，接受赏赐。
忍饥受饿 忍受饥饿。形容生活极其贫困，艰难度日。
受制于人 制：控制。被别人控制。
束身受命 束身：约束自身，不放纵。比喻投案。指投案归顺过去以后、听从命令。
四面受敌 各个方面受到敌对势力的威胁或攻击。
五积六受 形容不便活动，只能呆板地坐着。
相安相受 指互相帮助，使彼此安居。
虚己受人 虚心接受他人的意见。
沿才受职 根据人的才能授以相称的职务。
膺箓受图 ①指帝王得受图箓，应运而兴。图，河图；箓，符命。②道教指经过修炼，受天地道箓而名列仙籍。
膺图受箓 道教指经过修炼，受天地道箓而名列仙籍。也指帝王得受图箓，应运而兴。图，河图；箓，符命。
与受同科 行贿和受贿的人受到同等的处罚。
挨打受气 挨：遭受。受人打骂与虐待
挨打受骂 挨：遭受。受人打骂与虐待
4. 带含的四字成语有哪些带含字的四字成语 ：
含苞欲放、
含情脉脉、
含辛茹苦、
含血喷人、
含笑九泉、
含污纳垢、
抱屈含冤、
忍泪含悲、
含笑九原、
含恨九泉、
含糊其辞、
羹藜含糗、
含明隐迹、
含哺鼓腹、
含垢包羞、
茹痛含辛、
含糊不明、
含苞吐萼、
含瑕积垢、
含含糊糊、
含沙射影、
含仁怀义、
含商咀徵、
忍辱含羞、
含笑入地、
韬曜含光、
含笑九幽、
粉面含春、
饴含抱孙、
含荼茹毒
5. 词语中带有彼此的四字成语有哪些此消彼长：就是这个上升，那个下降的意思。
非此即彼：意思是不是这一个，就是那一个。
顾此失彼： 顾了这个，丢了那个。形容不能全面照顾。
由此及彼：由这一现象联系到那一现象。
此唱彼和：这里唱，那里随声附和。比喻互相呼应。
厚此薄彼：重视或优待一方，轻视或冷淡另一方。比喻对人、对事不同看待。
此起彼伏：这里起来，那里落下。这边起来，那边伏倒，这边伏倒，那边起来。形容一起一伏，接连不断， *** 迭起，从未止息。用来表示频繁地出现或产生。形容事物发展变化不断。
6. 受zi的四字词语自作自受、
腹背受敌、
受益匪浅、
受制于人、
引颈受戮、
临危受命、
逆来顺受、
感同身受、
受宠若惊、
担惊受怕、
挨冻受饿、
耳听心受、
忍饥受冻、
受怕担惊、
幽囚受辱、
传道受业、
沿才受职、
肤受之言、
肤受之愬、
伏阁受读、
一尘不受、
受夹板气、
零敲碎受、
挨饿受冻、
信受奉行、
急脉缓受、
忍饥受饿、
八面受敌、
末学肤受、
首尾受敌
开门受徒、
上当受骗、
辞多受少、
受之有愧、
应图受箓、
无功受赏、
挨打受气、
无功受禄、
虚己受人、
挨打受骂、
分文不受、
私相授受、
忍饥受渴、
束身受命、
盗嫂受金、
全受全归、
膺图受箓、
代人受过、
祛衣受业、
应箓受图、
授受不亲、
小受大走、
受天之祜、
应天受命、
五积六受、
受之无愧、
大请大受、
伏法受诛、
表里受敌、
与受同科
7. 带四字的成语有哪些四面出击
四面受敌
四衢八街
四面八方
四海波静
四清六活
四海升平
四面楚歌
四时充美
四马攒蹄
四平八稳
四分五裂
四姻九戚
四亭八当
四脚朝天
四战之国
四角俱全
四方之志
四郊多垒
四冲八达
四肢百体
四通五达
四体百骸
四海***
四停八当
四山五岳
四体不勤
四百四病
四肢百骸
四书五经
四冲六达
四纷五落
四通八达
四荒八极
四海一家
四分五剖
四海飘零
四海升平
四方八面
四至八道
四时之气
四分五落
四方辐辏
四不拗六
四海为家
四海他人
四海承风
四大皆空
四时八节
四战之地
四乡八镇
四德三从
四时气备
四海承平
四邻八舍
四面碰壁
暮四朝三
骈四俪六
语四言三
吃四方饭
倒四颠三
迈四方步
朝四暮三
1. 带末的四字成语
带末的四字成语有
细微末节
注音：xì wēi mò jié
释义：末节：小事情，小节。无关紧要的小事情，小问题。
出处：古立高《初恋》：“为这些细微末节的事，张志诚感到伤脑筋。”
桑榆末景
拼音：sāng yú mò jǐng
解释：夕阳的余辉照在桑榆树梢上。指傍晚。比喻晚年的时光。同“桑榆暮景”。
出处：清·顾炎武《与李霖瞻书》：“桑榆末景，或可回三舍之戈。”
始末缘由
拼音：shǐ mò yuán yóu
释义始末：事情从头到尾的经过。缘由：缘故由来。事情的经过和原因。亦作“始末原由”。
出处元·马致远《青衫泪》第四折：“你将始末缘由，细细说来，不可欺隐。”
降本流末
拼音jiàng běn liú mò
解释犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
出处《太上老君说常清静经》“夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。”
捐本逐末
拼音： juān běn zhú mò
解释： 捐：抛弃；逐：追逐。指抛弃根本，追求末节。
出处： 《北史·李谔传》：“捐本逐末，流遍华壤，递相师祖，久而愈扇。”
2. 求个带“末”字的4字词语首页 成语词典 成语谜语 歇后语 成语故事 成语文章 成语名称 出处 成语解释 成语简拼 近义词 反义词 所有 开头 结尾 按拼音索引 搜索“ 末 ”，找到 71 个成语 成语（点击查看详解） 解释 肤末支离 肤浅琐碎 进本退末 本：根本；末：枝节。
指重视根本、主要的东西，抑制直接、次要的 捐本逐末 捐：抛弃；逐：追逐。指抛弃根本，追求末节 离本趣末 趣：通“趋”，趋向。
丢掉根本，追逐末节 背本趋末 古代常以农业为本，手工、商贾为末。指背离主要部分，追求细微末节。
本末倒置 本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。
本同末异 本：本原。末：末流。
比喻事物同一本原，而派生出来的末流则有所不同。 叨陪末座 叨：谦词，受到（好处）；陪：奉陪；末座：席中最后的座位。
这是受人宴请的客气话。 繁文末节 文：规定、仪式；节：礼节。
过分繁琐的仪式和礼节。比喻琐碎多余的事情。
封胡遏末 比喻优秀子弟。 末路之难 末路：最后的一段路程。
走最后一段路程是艰难的。比喻越到最后，工作越艰巨。
也比喻保持晚节不易。 末学肤受 指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。
强弩之末 强弩所发的矢，飞行已达末程。比喻强大的力量已经衰弱，起不了什么作用。
秋毫之末 鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。
去末归本 去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。
穷途末路 形容到了无路可走的地步。 舍本求末 舍：舍弃；求：追求。
抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
舍本逐末 舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。
比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 头上末下 第一次，初次。
天末凉风 天末：天的尽头；凉风：特指初秋的西南风。原指杜甫因秋风起而想到流放在天末的挚友李白。
后常比喻触景生情，思念故人。 细微末节 末节：小事情，小节。
无关紧要的小事情，小问题。 细枝末节 比喻事情或问题的细小而无关紧要的部分。
凶终隙末 凶：；隙：嫌隙，仇恨；终、末：最后，结果。指彼此友谊不能始终保持，朋友变成了仇敌。
锥刀之末 末：梢，尖端。比喻微小的利益。
也比喻极小的事情。 背本就末 指背离根本，追逐末节。
本末源流 源：水源。流：从水源向下游流去的水。
比喻事物的主次、始末、先后。 本同末离 本旨相同而途径不同。
崇本抑末 注重根本，轻视枝末。古代“本”多指农业，“末”多指工商业。
德本财末 谓治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。语本《礼记·大学》：“德者，本也；财者，末也。”
孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。” 雕虫末伎 见“雕虫末技”。
雕虫末技 亦作“雕虫末伎”。犹言雕虫小技。
分寸之末 比喻微少、细小。 封胡羯末 《晋书·列女传·王凝之妻谢氏》：“（谢道韫）初适凝之，还，甚不乐。
安曰：‘王郎，逸少子，不恶，汝何恨也？’答曰：‘一门叔父有阿大（谢尚）、中郎（谢据）；群从兄弟复有封胡羯末，不意天壤之中乃有王郎！’封谓谢韶，胡谓谢朗，羯谓谢玄末谓谢川，皆小字也。”南朝宋 降本流末 犹言舍本逐末。
离本徼末 犹言舍本逐末。 离本依末 见“离本趣末”。
明察秋毫之末，而不见舆薪 眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。
末大必折 谓树木枝端粗大，必折其干。喻下属权重，危及上级。
末大不掉 犹尾大不掉。比喻部属势力强大，难以驾驭。
末节细行 谓无关大体的细小行为。 末路穷途 穷途：处境困窘。
无路可走。比喻处境极端困难。
末如之何 犹言无法对付，莫可奈何。 旁枝末节 喻不重要。
片长末技 见“片长薄技”。 弃本求末 见“弃本逐末”。
弃本逐末 弃：舍弃；逐：追求。古指丢弃农桑从事工商等其它事业。
现比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 弃末反本 亦作“弃末返本”。
古指弃工商而务农桑。 弃末返本 见“弃末反本”。
强本弱末 犹强干弱枝。 强弩末矢 同“强弩之末”。
去本就末 谓弃农经商。 去本趋末 见“去本就末”。
诠才末学 低下的才能与肤浅的学识。多用作自谦之词。
桑榆末景 同“桑榆暮景”。 务本抑末 从事农业生产，抑制工商业。
无源之水，无本之末 没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
寻流逐末 犹舍本求末。 张本继末 把事情的本末说明白。
枝末生根 树木的枝梢上生根。比喻不合事理，不可能。
逐末弃本 见“逐末舍本”。 逐末舍本 追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。
逐末忘本 追求细枝末节，忘记事物根本的、主要的部分。 明察秋毫之末，而不见 出处《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” 解释眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。
比喻只看到小处，看不到大处。示例故事 岑楼齐末 〖解释〗只比较末端，方寸的木头也可高过高楼。
比喻不从本着手，则无法认清事实。 毫末不札，将寻斧柯 〖解释〗比喻祸害萌生时若不重视。
3. 末的四字词语有哪些穷途末路、
本末倒置、
舍本逐末、
细枝末节、
强弩之末、
本深末茂、
末俗流弊、
离本徼末、
降本流末、
舍本问末、
末节细行、
末路之难、
晚生末学、
末尾三稍、
进本退末、
寻流逐末、
头上末下、
舍本事末、
摽末之功、
弃末反本、
锥刀之末、
末学肤受、
末由也已、
分寸之末、
肤末支离、
原本穷末、
去本就末、
末大必折、
遵本舍末、
重本抑末、
逐本舍末、
崇本抑末、
凶终隙末、
求端讯末、
见端知末、
封胡羯末、
肤浅末学、
诠才末学、
德本财末、
冲风之末、
本盛末荣、
强弩末矢、
始末缘由、
本末源流、
去末归本、
末作之民、
叨陪末座、
忝陪末座、
忘本逐末、
枝末生根、
本末终始、
天末凉风
4. 本和末的四字成语本末倒置 本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。
本末源流 源：水源。流：从水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。
本同末异 本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出来的末流则有所不同。
本同末离 本旨相同而途径不同。
背本趋末 古代常以农业为本，手工、商贾为末。指背离主要部分，追求细微末节。
舍本求末 舍：舍弃；求：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
舍本逐末 舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
背本就末 指背离根本，追逐末节。
崇本抑末 注重根本，轻视枝末。古代“本”多指农业，“末”多指工商业。
德本财末 指治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。
降本流末 犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
进本退末 本：根本；末：枝节。指重视根本、主要的东西，抑制直接、次要的。
捐本逐末 捐：抛弃；逐：追逐。指抛弃根本，追求末节。
强本弱末 犹强干弱枝。比喻削减地方势力，加强中央权力。
离本徼末 犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
离本趣末 趣：通“趋”，趋向。丢掉根本，追逐末节。
离本依末 丢掉根本，追逐末节。同“离本趣末”。
弃本求末 比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。同“弃本逐末”。
弃本逐末 弃：舍弃；逐：追求。古指丢弃农桑从事工商等其他事业。现比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
去本就末 指弃农经商。
去本趋末 指弃农经商。同“去本就末”。
弱本强末 指中央权力削弱而地方势力强大。
损本逐末 犹舍本逐末。谓抛弃根本，专在枝节上用功夫。
务本抑末 从事农业生产，抑制工商业。
张本继末 把事情的本末说明白。
口耳之学：kǒu ěr zhī xué?指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。
一得之见：yī dé zhī jiàn ?见：见解。谦虚的说法，指自己对某个问题的见解。
末学肤受：mò xué fū shòu ?指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。
不学无术：bú xué wú shù ?学：学问;术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领
不辨菽麦：bú biàn shū mài?菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
不学无术：bú xué wú shù ?学：学问;术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领
目不识丁：mù bú shí dīng?连最普通的“丁”字也不认识。形容一个字也不认得。
粗通文墨：cū tōng wén mò粗：略微;通：通晓。文墨：指写文章。稍微懂得一些写作方面的学问。
绣花枕头：xiù huā zhěn tóu比喻徒有外表而无学识才能的人。
无能之辈：wú néng zhī bèi?笨拙、没有能力或容易犯错误的人。
不辨菽麦：bú biàn shū mài?菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
不通文墨：bú tōng wén mò?通：精通;文墨：指写文章、著述等。指人文化水平不高或识字不多。
五谷不分：wǔ gǔ bú fèn?五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
浑浑噩噩：hún hún è è?浑浑：深厚的样子;噩噩：严肃的样子。原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。
不识之无：bú shí zhī wú?连“之”字、“无”字都不认识。形容人不识字，文化水平很低。
碌碌无能：lù lù wú néng?碌碌：平庸、无能的。平平庸庸，没有能力。
1.胸无点墨[ xiōng wú diǎn mò ]
肚子里没有一点墨水。指人文化水平低。
2.孤陋寡闻[ gū lòu guǎ wén ]
陋：浅陋;寡：少。形容学识浅陋，见闻不广。
3.才疏学浅[ cái shū xué qiǎn ]
疏：浅薄。才学不高，学识不深(多用作自谦的话)。
4.口耳之学[ kǒu ěr zhī xué ]
指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。
5.一得之见[ yī dé zhī jiàn ]
见：见解。谦虚的说法，指自己对某个问题的见解。
6.末学肤受[ mò xué fū shòu ]
指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。
7.不学无术[ bù xué wú shù ]
学：学问;术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。
8.不辨菽麦[ bù biàn shū mài ]
菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
9.不学无术[ bù xué wú shù ]
学：学问;术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。
10.目不识丁[ mù bù shí dīng ]
连最普通的“丁”字也不认识。形容一个字也不认得。
11.粗通文墨[ cū tōng wén mò ]
粗：略微;通：通晓。文墨：指写文章。稍微懂得一些写作方面的学问。
胸无点墨——肚子里没有一点墨水。指人文化水平低。
孤陋寡闻——陋：浅陋；寡：少。形容学识浅陋，见闻不广。
才疏学浅——疏：浅薄。才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。
口耳之学——指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。
一得之见——见：见解。谦虚的说法，指自己对某个问题的见解。
末学肤受——指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。
不学无术——学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。
不辨菽麦——菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
不学无术——学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。
目不识丁——连最普通的“丁”字也不认识。形容一个字也不认得。
粗通文墨——粗：略微；通：通晓。文墨：指写文章。稍微懂得一些写作方面的学问。
绣花枕头——比喻徒有外表而无学识才能的人。
无能之辈——笨拙、没有能力或容易犯错误的人。
蒙昧无知——蒙昧：知识未开。没有知识，不明事理。指糊涂不懂事理。
不辨菽麦——菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
不通文墨——通：精通；文墨：指写文章、著述等。指人文化水平不高或识字不多。
五谷不分——五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
浑浑噩噩——浑浑：深厚的样子；噩噩：严肃的样子。原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。
不识之无——连“之”字、“无”字都不认识。形容人不识字，文化水平很低。
碌碌无能——碌碌：平庸、无能的。平平庸庸，没有能力。
末学肤受——指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。
吴下阿蒙——吴下：现江苏长江以南；阿蒙：指吕蒙。居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚浅。
管窥筐举——比喻学识浅陋，见闻不广。
赐墙及肩——比喻才学浅陋。
末大不掉犹尾大不掉。比喻部属势力强大，难以驾驭。
末大必折末：树梢，末梢。树木枝端粗大，必折其干。喻下属权重，危及上级。
末节细行指无关大体的细小行为。
末路穷途穷途：处境困窘。无路可走。比喻处境极端困难。
末路之难末路：最后的一段路程。走最后一段路程是艰难的。比喻越到最后，工作越艰巨。也比喻保持晚节不易。
末如之何犹言无法对付，莫可奈何。
末俗流弊末俗：末世的不良风气；流弊：相袭而成的弊端。末世的衰败习气和各种弊端。比喻末世年代的不良社会风气。
末学肤受指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。
末学后进学识肤浅的晚辈。
末学陋识末学：学无根底；陋识：学识肤浅。指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。
末由也已末：没有；由：遵循。指无方可遵，无章可循。
末作之民末作：中国古代以农业为本业，工商各业为末业。指从事农业以外的经营者。
