1、石崇(249—300年，晋朝大富商)
财富量：富可敌国。
任***迹：说起土豪“有钱就是任性”那些事，石崇与晋武帝的舅父王恺斗富的故事绝对是可以放上头条的。石崇听说王恺家中用麦芽糖水洗锅子，就吩咐自家厨房用蜡烛当柴火烧;王恺听说石崇家用香料刷墙，就用赤石脂来刷墙;晋武帝将一棵二尺来高的珊瑚树赏赐给王恺，王恺向石崇炫耀，石崇用铁如意敲碎它，然后叫手下将家里更漂亮、更高大的珊瑚拿出来，赔给王恺;晋武帝用外国进贡的火浣布制成衣衫，穿着去拜访石崇，石崇故意穿着平常的衣服，却让奴仆五十人都穿火浣衫迎接武帝。你说，还有比石崇更任性的吗?
任性指数：★★★★★
2、吕不韦(前292—前235年，战国大商人)
财富量：“往来贩贱卖贵，家累千金”。
任***迹：相传吕不韦问父亲：“耕田的回报率有多少?”答曰：“十倍。”又问，“做生意又可得几倍利?”答曰：“百倍。”再问：“那么如果立一个国君，可得利几倍?”答曰：“无数倍。”吕不韦感慨到：“我要建国立君，做惊天动地的大事。”于是结识秦流亡公子赢异人，并资助其回国即位;又将自己宠爱的赵姬送给赢异人，后来赵姬为赢异人生下一男婴，取名嬴政，所以有人说其生父其实就是吕不韦。像吕不韦这样玩政治的商人，世上没有几个。
任性指数：★★★★★-
沈万三
3、沈万三(1330—1376年，元末明初大富商)
财富量：“资巨万万，田产遍于天下”。
任***迹：话说明朝开国皇帝朱元璋准备犒赏三军，沈万三想显摆一番，主动请求由他出资。朱元璋故意问他：“朕有军百万，汝能遍及之乎?”沈万三任性的豪情上来了，答道：“愿每军犒金一两!”但朱元璋还是拒绝了他：“此虽汝好意，然不须汝也。朕富有四海，哪里要你那点钱?”朱元璋修南京城，沈万三又提出承包三分之一工程费用，让朱元璋觉得好没有面子。后来朱皇帝寻了个理由，将沈万三流放到云南，没收了沈家的财产。沈万三的故事告诉我们：炫富可以，但千万不要向皇帝炫耀。
任性指数：★★★★☆
和珅
4、和珅(1750—1799年，清代权臣、大富翁)
财富量：家产相当于当时清***的十五年财政收入。
任***迹：皇帝在圆明园召见，和大人骑马直进中左门，过正大光明殿;在宫内禁区乘轿，肆无忌惮;私娶宫女为小老婆;私盖楠木房屋，奢侈违制，式样模仿宁寿宫;家中收藏的珍珠手串，比宫中多数倍，而大珠比御用冠顶的珍珠还要大;在乾隆重病之后，还谈笑风生。大学士阿桂平定回部，奉乾隆命令，***和阗美玉雕琢成一只玉马，藏于大内，玉色白而润，长逾三尺，高约二尺。和珅指使人盗了出来，送给爱妾用作洗澡时坐憩的小凳子。
任性指数：★★★★☆-
王元宝
5、王元宝(生卒年月不详，***首富)
财富量：富可敌国。
任***迹：据说王元宝原来叫王二狗，后来贩琉璃发财，成了长安首富，便将二狗这个特俗的名字改掉，改成更俗的“元宝”，意思是说，我是王元宝，我有钱!王元宝到底有多少钱呢?野史说唐玄宗曾经召见过王元宝，问其财富。王元宝任性地说：“臣请以一缣系陛下南山一树。南山树尽，臣缣未穷。”缣是绢布，又是当时的货币。王元宝的话，换成今天流行的话来说，就是说：“我在大兴安岭的每一棵树上挂一个肾6，树都挂满了，我的肾6肯定还没有用完!”唐玄宗听后只能感慨说：“我是天下最贵的贵人，王元宝是天下最富的富人!”
任性指数：★★★☆☆
隋炀帝
6、隋炀帝(569—618年，大隋皇帝)
财富量：在有效期内，整个国家的钱都是他家的。
任***迹：隋炀帝杨广是一个敢说“朕有钱就是任性，朕就是这样的汉子”的土豪级帝王，或者说帝王级土豪。610年的正月，隋炀帝在洛阳大演百戏，招待西域商人，前后达一个月之久。皇帝还命令洛阳的店铺都用帷帐装饰，用彩绸缠树，西域商人在洛阳可免费吃饭，免费喝酒，免费住宿。炀帝叫人告诉西域商人：“中国丰饶，酒食例不取直。”西域商人“皆惊叹”。不过其中有人看到缠树的彩绸，反问：“中国亦有贫者，衣不盖形，何如以此物与之，缠树何为?”搞得炀帝好没面子。
胡雪岩
7、胡雪岩(1823—1885年，晚清著名的红顶商人)
财富量：胡雪岩开设的钱庄，“子店遍于南北，富名震乎内外”。
任***迹：胡雪岩有钱，任性。他曾与另一富豪李长寿共捧一个叫周凤林的伶人，一次在给周氏赏钱时，两人不知怎么较上了劲儿，胡雪岩任性的劲头一上来，“命以筐盛银千两，倾之如雨”，给一个赏员的赏银以筐来计量。胡雪岩购买古董的癖好也十分怪异：不问古董真***，只问价钱高低，价钱低的他不要，“只择其价昂者留之”，“只买贵的，不买对的”。有人提醒他，小心受骗。胡雪岩说，我就想看看他们能骗我到什么时候。
任性指数：★★★★
富甲陶朱——范 蠡 春秋时期越国大政治家、军事家和经济学家 。《史记》中载“累十九年三致金，财聚巨万”
儒商鼻祖——端木子贡 春秋末期卫国人,他是孔门七十二贤之一 为孔子与其门徒的周游列国活动提供了有力的经济保障，历史上多用“端木遗风”来表经商致富之人
智慧商祖——白圭 战国东周洛阳人，汉书 中说他是经营贸易发展生产的理论鼻祖 即 天下言治生者祖
营国巨商——吕不韦 战国末年著名商人、政治家、思想家，卫国濮阳人。史载“往来贩贱卖贵，家累千金
满意答案梦回丁香20级2010-01-28 吕氏春秋 概述《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著,有八览、六论、十二纪,共二十多万言.《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等）著作,又名《吕览》.此书共分为十二纪、八览、六论,共十二卷,一百六十篇,二十余万字.吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理,所以号称《吕氏春秋》. 吕氏春秋
吕不韦是一代名相,任职于战国末年秦国.吕不韦因散尽家财帮助在赵国为人质的秦昭王孙异人立嫡有大功劳,在异人后来继位为秦庄襄王后,被任用为丞相.
在那时,魏国有信陵君,楚国有春申君,赵国有平原君,齐国有孟尝君,他们都礼贤下士,结交宾客.并在这方面要争个高低上下.吕不韦认为秦国如此强大,把不如他们当成一件令人羞愧的事,所以他也招来了文人学士,给他们优厚的待遇,门下食客多达三千人.与四公子不同的是,吕不韦招揽门客,并不甚看重勇夫猛士,却十分注重文才.原来,吕不韦有他自己的见解.他素来善于谋略,瞧不起那些头脑简单的勇夫.再说秦国猛将如云,军力强大,没有必要再蓄养征杀之士.还有一个原因,其时许多善辩之士纷纷著书立说,广为流传,不但天下闻名,还可传之后世,永垂青史,这一点尤其令吕不韦眼热.吕不韦本是商人出身,没有条件去著书立说,但他可以借助这些擅长舞文弄墨的门人,来实现自己的抱负和愿望.那时各诸侯国有许多才辩之士,像荀卿那班人,著书立说,流行天下.
待到一切准备就绪,吕不韦就令门下凡能撰文者,每人把自己所闻所见和感想都写出来.等到文章交上来后,五花八门,写什么的都有,古往今来、上下四方、天地万物、兴废治乱、士农工商、三教九流,全都有所论及,许多文章还有重复.吕不韦又挑选几位文章高手对这些文章进行遴选、归类、删定,综合在一起成书,取名叫《吕氏春秋》.为了慎重起见,成书后,吕不韦又让门人修改了几遍,直到确实感到满意为止.吕不韦对此书十分看重,他自己认为这部号称《吕氏春秋》的书是杰作,夸口说该书是包揽了“天地、万物、古今”的奇书.例如在相当全书总序的《序意篇》中,对十二世纪的论述也可见一斑：“凡十二世纪者,所以纪治乱存亡也,所以知寿夭吉凶也,上揆之天、下验之地、中审之人,若此,则是非可不可无所遁矣.”
为了精益求精,也是为扩大影响,吕不韦还想出一个绝妙的宣传该书的办法,他请人把全书誊抄整齐,悬挂在咸阳的城门,声称如果有谁能改动一字,即赏给千金.消息传开后,人们蜂拥前去,包括诸侯各国的游士宾客在内,却没有一个人能对书上文字加以改动.当然,这不一定就证明《吕氏春秋》字字珠玑,达到了尽善尽美的程度,而很可能是因为人们都敬畏吕不韦的威势,没有人愿意出头罢了.不过,这样一搞,其轰动效应却是巨大的,《吕氏春秋》和吕不韦的大名远播东方诸国.值得一提的是,这部书作于战国时期的大作,其中保存了不少古代的遗文佚事和思想观念,具有一定的参考价值.
《吕氏春秋》汇合了先秦各派学说,“兼儒墨,合名法”,故史称“杂家”.吕不韦借门客之手撰写《吕氏春秋》,虽主要靠借他人之光提高其形象,但在文化事业上确实是作了件大好事,功不可没. [编辑本段]吕不韦生平
补充： 吕氏春秋》是战国末年（公元前221年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作,又名《吕览》,在公元前239写成,当时正是秦国统一六国前夜.此书共分为十二纪、八览、六论,共二十六卷,一百六十篇,二十余万字.书中尊崇道家,肯定老子顺应客观的思想,但舍弃了其中消极的成分.同时,融合儒、墨、法、兵众家长处,形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系.吕不韦的目的在于综合百家之长,总结历史经验教训,为以后的秦国统治提供长久的治国方略.
书中还提出了“法天地”、“传言必察”、等思想,和适情节欲、运动达郁的健身之道,有着唯物主义因素.同时,书中还保存了很多的旧说传闻,在理论上和史料上都有很高的参考价值.另外,书中也有一些天人感应的迷信思想,应该加以分辨.司马迁在《史记》里将《吕览》与《周易》、《春秋》、《离骚》等并列,表示了他对《吕氏春秋》的重视.东汉的高诱还为其作注注释,认为此书“大出诸子之右”,即超过了诸子的成就.《汉书·艺文志》则将该书列入杂家,所以以儒家学者不再重视.
《吕氏春秋》的注释本有清朝人毕沅的《吕氏春秋新校正》,近代以来,陈奇猷的《吕氏春秋校释》可以作为参考.
吕不韦,生卒不详,战国后期卫国人.本是阳翟富商,在邯郸经商时,受到秦公子楚的赏识,后被奉为丞相,弃商从政.秦始皇执政后,被免职,迁往蜀郡,忧惧***.
《吕氏春秋》又称《吕览》,乃吕不韦召集门下三千宾客,“兼儒墨,合名法”,编纂而成,有八览、六论、十二纪,共160篇,《汉书·艺文志》将其归入“杂家”.该书兼收并蓄,细大不捐,是先秦思想文化之总结,以儒家为主流,以道家基础,取老子顺应客观的思想,舍其消极避世的成分,旁***名、法、墨、兵、农、阴阳诸家之长,初步形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事等各方面内容的理论体系,同时保存了医学、音乐、天文历法及农业等多方面的宝贵资料.文章明朗犀利,故事、比喻、议论有机结合,成书之后,曾布之于咸阳市门,有能增益一字者悬赏千金.盖吕不韦想藉此向世人昭示他一统天下和治理天下的政见.可惜志未申而身先死,其理论不能行于当世.汉兴起后,吸取亡秦教训,王霸并用,崇尚无为,与民休息,许多方面与《吕氏春秋》的思想一致.初,不韦贩贱卖贵,家累千金,至贵为丞相,而遭杀戮；《吕氏春秋》,揉合百家,涵盖经史,其身世也***,其著述也广博,好古岂能漠视之?
最早为《吕氏春秋》作注的是东汉的高诱,今人许维遹《吕氏春秋集释》、陈奇猷《吕氏春秋校释》是比较完备的注本.
谈起古代商贾，有三个人是不得不提的。
一个是范蠡，人们普遍认为他是商贾的鼻祖。范蠡，原为楚国人，出仕越国为大夫。吴越夫椒之战，越国大败。范蠡献计越王，卑身厚赂求和。归国后，协助越王励精图治，终于灭掉吴国。他认为勾践只可共患难，不可同安乐，便功成身退，辞官归隐，带着大美人西施到齐国。他善于经营，资产至千万。后移居定陶，号陶朱公。有人说他与西施驾扁舟入五湖隐居。至今，在太湖边上还流传着“种竹养鱼千倍利，感谢西施和范蠡”的民谣。
一个是吕不韦，他是最有远见，最成功的商贾。《史记》称他为“阳翟大贾”，因“贩贱卖贵”而“家累千金”。秦昭王末年，昭王以安国君为太子，安国君立爱姬华阳夫人为正夫人。公子子楚为秦质子居于赵。吕不韦在邯郸见到子楚，以为“奇货可居”，便将自己的爱姬送给他，并劝说子楚结交华阳夫人，努力成为安国君的继承者。他资助子楚千金，又以珍宝献与华阳夫人。子楚终被立为嫡嗣。昭王卒，安国君立，是为孝文王，一年后卒，子楚立，是为庄襄王。庄襄王以吕不韦为丞相，封文信侯，食河南洛阳十万户。后秦王赢政尊其为相国，号称仲父。据传，嬴政乃是他的私生子。
一个是子贡。子贡，姓端木，名赐，字子贡，春秋末卫国人，孔子的著名***，“孔门十哲”之一。孔子是很看不起商贾的。但子贡在成为孔子***前就经商于曹、鲁之间，富至千金。《韩诗外传》记载：“子贡，卫之贾人也。”他思路敏捷，理解力强，《论语》中记述孔子与***答问，以他为最多。孔子去世后，子贡为孔子守墓六年。后世一般认为，孔子之所以名传天下，完全得力于子贡的宣扬。
范蠡是政治家，后来经商，成为赫赫有名的大商贾；吕不韦是大商贾，后来从政，成为有名的政治家；子贡也算是一个大商贾，后来当学生，再后来成为孔子学说的传播者及教育家。可见，政治家、商人和学者是有着密切关系的，这也就成了中国商界的一大特色。
炎帝和黄帝是整个中华民族共同尊崇的先祖，他们也是商业文化的奠基人。《易经帝系篇》中有“曰中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”的记载，这就是最早的商业活动。有人认为，舜是第一商贾。春秋时期商人的地位得有所提高，被列为“四名之一”，《左传》称“士农工贾，不败其业。”齐鲁商贾、郑国商贾、吴越商贾都很活跃。进入战国时期，商贾们突然发现，他们的地位一落千丈，重农拟商是各国共同奉行的主张。秦时商贾是罪人，是俘虏，没有正常人的待遇。在汉、魏、晋以及南北朝时期，商贾们在恶劣的环境中艰难跋涉，苦苦挣扎。到了唐宋，商业进一步繁荣，商贾们也渐渐地活跃起来。明清以来，随着商品生产的不断发展，在江南一代已经出现了资本主义萌芽，商贾势力也获得了较***展，他们要从末流的阴影中摆脱出来，昂首挺胸地成为“正本”。
在当时的中国，出现了两个影响很大的商贾集团，一个是晋商，一个是徽商。
山西商人，尤其是首创中国历史上票号的山西票号商人，商路遥远，汇通天下，曾在中国历史上显赫一时。直至如今还传颂着“山西人善于经商、善于理财”的佳话。东北流传着“先有曹家号，后有朝阳县”，在内蒙流传着“先有复盛西，后有包头城”，在西北流传着“先有晋益老，后有西宁城”的谚语。山西商人经商的地域之广，人数之多，确实是相当可观的。据说，仅仅把山西这几个县城中富户的家产相加，数量就超过了一亿两白银。这个数量甚至比当时国库存银还要多。像我国银行业的创始人雷履泰，乔家基业创始人乔贵发，赎矿运动的领袖渠本翘，保晋公司总经理常旭春，不忘爱国的皇商范毓并，机敏果断的侯荫昌，商业大家冀以酥，吃苦耐劳的曹三喜，都是当时很显赫的商界大贾。晋商具有进取、敬业、群体的精神；坚持审时度势、灵活机动、薄利多销、慎待相与、重视信息、公平竞争、双赢同利的经营谋略；秉承珍惜诚信，俭约自律的作风。有人总结乔家之所以成功，就在于始终坚持勤俭节约、守信不欺、自甘忍让、以和为贵的精神。左宗棠为乔家撰写的一幅对联就是一个佐证：“损人欲以复天理，蓄道德而能文章。”
徽商又称新安商人、徽州商人，作为中国商界一支劲旅，徽商曾活跃于大江南北、黄河两岸，以至日本、暹罗、东南亚各国和葡萄牙。其商业资本之巨，从贾人数之众、活动区域之广、经营行业之多、经营能力之强，都是其他商帮所无法匹敌的，在中国商界称雄数百年。徽商一个显明的特点就是“贾而好儒”，“贾儒结合”“商而有则仕”，徽商的本质是儒商。徽商以自己的杰出实践，实现了雄踞中国三百余年的辉煌，成为中国封建社会经济发展史上的一大奇迹。像因经商至富的程承津、程承海兄弟，乡人号为“程十万”，清代著名盐商、藏书家马曰，因捐输军饷有功，被任命为“盐运使”的鲍漱芳，红顶巨商胡光墉，就是具有代表性的人物。徽商坚持“以诚信为核心的商业道德，以天下为己任，弘扬儒商精神，富而后教，注重人才投资，也将希望寄予官场，财自道生，利缘义勇，诚信天下，童叟无欺”的经商理念。
在漫漫的历史长河中，有诚商良贾，也有奸商、官商、亦官亦商。西晋时期的王戎是个典型的贪利好财的奸商。史书上说他“维好兴利，广收八方园田水碓，周遍天下，实积聚钱，不知纪极，每自执牙筹，昼夜算计，恒苦不足”，更可恶的是，他“家有好李，常出货之”，唯恐买者得到好处，总是钻破李核，然后才出售。石崇靠掠夺性的商业行为，加上***，成为历史上臭名昭著的官僚之一，曾经与王凯斗富，上演了一出极其丑恶的闹剧。和珅是清乾隆时最大的贪官，他把搜刮来的巨额钱财，用于经商。通过***和掠夺性的经商，和珅之财不仅富可敌国，国库的钱财反不如和珅拥有的多。奸商的所作所为，严重的败坏了社会风气，使整个社会失去了诚信；而官商的存在则滋生***，严重败坏了吏治。在每一个历史朝代，对奸商和官商都是被人民唾弃，被官府打击的。
古代的商贾，凡是成功者，无不奉行“诚信、耐劳、节俭、朴实，禁欲”的信条。道光年间有一个叫舒遵刚的徽商，信奉“生财有大道，以义为利，不以利为利”的“圣人之言”。休宁商人张州“以忠诚立质，长厚摄心，心礼接人，以义应事，故人乐与之游，而业日隆隆起也。”歙县商贾梅庄佘，“家素贫，弱冠行贾，诚笃不欺人，亦不疑人欺。往往信人之诳，而利返三倍。中年积著累数千金，居乡以长厚闻。”发了财的贾商，也很热衷于助修祠堂书院、输粟助赈、兴水利、筑道路、抚孤恤贫等公益和慈善事业。那个时候，没有飞机，没有汽车，没有任何快捷的通信工具，一切都只能靠两条腿，或是马车、舟船，一趟生意，短则几个月，长则半年或两三年，其中辛苦，现在的商人是无论如何也不能想象的。唐人吴融的《商人》一诗，道出了商贾们的真实生活：“百尺竿头五两斜，此生何处不为家；北抛衡岳南过雁，朝发襄阳暮看花。”那种敬业精神，很令人感动。
古代的商贾们，在长期的实践中，逐步形成并总结出了“以诚待人”、“以信接物”、“以义为利”、“以仁为质”的商业道德规范和准则，逐步形成并总结出了一套独特的经商风俗和经商理论，逐步形成并总结出了颇有成效的管理制度和管理办法。这些，都是值得学习和鉴借的。
1、陶朱公：春秋末期人，即助越王勾践一战灭吴的大智者范蠡，堪称历史上弃政从商的鼻祖和开创个人致富记录的典范。《史记》中载“累十九年三致金，财聚巨万”，当然入选，推荐为“中国十大富豪”之首。
2、子贡：孔子高徒，经商致富的能人。《史记。货值列传》载其“废著鬻财于曹、鲁之间”。曾自费乘高车大马奔走于列国，说齐、存鲁、霸越、亡吴。儒家学说后来得以发扬光大、流传百世，其功甚伟。
3、白圭：战国初期周人，最早的经商理论***。李悝曾向他求教过致富秘诀。“人弃我取，人取我与”即是他首创的经商名言。《史记》推其为“天下言治生祖”，曾有经商哲学理论著作问世，可惜失传。
4、吕不韦：战国时期阳翟大商人，史载”往来贩贱卖贵，家累千金”，但一生最得意的一笔大买卖却是：结识秦流亡公子赢异人并资助其回国即位，从而成功实现个人由商从政的历史性转变.
5、沈万三：名富，元末明初江南巨富。曾助朱元璋修南京城，个人承包三分之一工程费用。其孙卷入蓝玉之案被充军云南，财产没收。其财富来源一说为海上贸易所得，可能算是历史上最早得国际贸易商人。
6、伍秉鉴：商名伍浩官。清代广东十三行怡和行之行主。凭与英国东印度公司走私***迅成巨富。1834年已宣称有资产2600万元（一说为2600万两），西方学者称其为"世界上最大的商业资财，天下第一大富翁"。1843年清***令行商偿还《南京条约》规定的300万元外商债务，他独自承担100万。同年在广州病逝。
7、胡雪岩：本名光墉，著名的“红顶商人”，近代“徽商”的杰出代表。因与左宗棠结交，借协办福建船政局、兰州制造局之机，靠包办湘军军需物资业务致巨富。资金最高曾达两千万以上，后受洋商排挤破产。胡庆余堂即为其创办知名企业。
8、王炽：字兴斋，云南弥勒人，另一个‘红顶商人”的代表，晚清赫赫有名的巨商之一，创设“同庆丰”，并改组“天顺祥”，富可敌国。
9、盛宣怀：清末官商代表人物，总办全国电报业务，承办汉阳铁厂、江南制造局等实业，个中中饱私囊，累为巨富。
10、张謇：近代著名的“状元商人”，创办大生纱厂与垦牧公司致富，兴办教育，鼓吹立宪。
察传原文及翻译如下：
一、原文：
《察传》——秦·吕不韦《吕氏春秋》
夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。
闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。
凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。”
“重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。
及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。
辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。
二、翻译：
传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似猕猴，猕猴似人，人和狗的差别就很远了。这是愚人所以犯大错误的原因。
听到什么如果加以审察，就有好处；听到什么如果不加审察，不如不听。齐桓公从鲍叔牙那里得知管仲，楚庄王从沈尹筮那里得知孙叔敖，审察他们，因此国家称霸于诸侯。
吴王从太宰嚭那里听信了越王勾践的话，智伯从张武那里听信了赵襄子的事，没有经过审察便相信了，因此国家灭亡自己送了命。
凡是听到传闻，都必须深透审察，对于人都必须用理进行检验。鲁哀公问孔子说：“乐正夔只有一只脚，真的吗？”
孔子说：“从前舜想用音乐向天下老百姓传播教化，就让重黎从民间举荐了夔而且起用了他，舜任命他做乐正。夔于是校正六律，谐和五声，用来调和阴阳之气。因而天下归顺。重黎还想多找些象夔这样的人。”
“舜说：‘音乐是天地间的精华，国家治乱的关键。只有圣人才能做到和谐，而和谐是音乐的根本。夔能调和音律，从而使天下安定，象夔这样的人一个就够了。’所以说‘一个夔就足够了’，不是‘夔只有一只足’。”
宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井，他告诉别人说：“我家打水井得到一个人。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”
都城的***纷纷传说这件事，被宋君听到了。宋君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道，“得到一个人使用，并非在井内挖到了一个活人。”象这样听信传闻，不如不听。
子夏到晋国去，经过卫国，有个读史书的人说：“晋军三豕过黄河。”子夏说：“不对，是己亥日过黄河。古文‘己’字与‘三’字字形相近，‘豕’字和‘亥’字相似。”到了晋国探问此事，果然是说，晋国军队在己亥那天渡过黄河。
言辞有很多似是而非，似非而是的。是非的界线，不可不分辩清楚，这是圣人需要特别慎重对待的问题。虽然这样，那末靠什么方法才能做到慎重呢？遵循着事物的规律和人的情理，用这种方法来审察所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。
察传的创作背景及作者介绍
1、创作背景：
据《史记·吕不韦列传》所记，“当是时有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君皆下士喜宾客以相倾。吕不韦以秦之强，羞不如，亦招致士，厚遇之，致食客三千人。是时诸侯多辩士，如荀卿之徒，著书布天下。吕不韦乃使其客***著所闻.…...号曰《吕氏春秋》。”
2、作者介绍：
吕不韦，姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳(今河南省滑县)人。战国末年商人、政治家、思想家，秦国丞相，姜子牙23世孙。
吕不韦早年经商于阳翟，通过“贩贱卖贵，家累千金”。他扶植秦国质子异人回国即位，成为秦庄襄王，后被拜为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。
吕不韦曾带兵攻取周国、赵国、卫国土地，分别设立三川郡、太原郡、东郡，对秦王嬴政兼并六国的事业作出重大贡献。庄襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜为相邦，尊称“仲父”，权倾天下。
1、千金难买一回头,是说做人要珍惜眼前人,时光错过回头已经成为过去,后悔已莫及.愿天下人珍惜眼前人。
2、封神榜里的话吧，当时好像是说珍惜眼前事，珍惜眼前人，做什么事都别忘了回头看看，否则等到错过了，就追悔莫及了。
3、就在这平凡的马路上,她与他的第一次相见,他长得很帅,很酷,身边围着一群“苍蝇”。她有一双大大的眼睛,中发,很漂亮,看起有点男孩子气。就着这擦肩而过,女孩突然想起了妈妈临死前的一句活“千金难买一回头”,于是她就这么一回头,没想到他也回了头。两人相视一笑,又转回了头。也许他们就会这么忘记对方。但谁也没想到就在他们回头的一刹那,两人的脚上已经绑上了一根扯不断、剪不断的红线。
4、千金难买：解释:形容某物的珍贵，不能用金钱买到。出处:明·冯惟敏《商调·集贤宾·题长春园》:"好弟兄宦业成，老夫妻福寿全，喜的是千金难买子孙贤。"示例:一寸光阴一寸金，~寸光阴。
5、千金：一千斤金子；女儿。 用于称他人的女儿，有尊贵之意；指很多钱，形容富贵，极言钱财多。《史记·吕不韦列传》：“ 吕不韦 者， 阳翟 大贾人也。往来贩贱卖贵，家累千金。” 三国 魏 曹植 《名都篇》：“宝剑直千金，被服光且鲜。” 明 李介 《天香阁随笔》卷二：“ 君庸 少年裘马，挥斥千金，负纵横捭阖之才，游 长安 塞外，不得志而死。”
真***女孩秦岁的***是《我的真***公主》。
我的真***公主是一部甜宠类型***，很温馨，男主对女主很专情，独宠，没有那么虐心情节，读者可以放心大胆的读，整体感受是轻松愉悦，闲暇之余，消遣读文还是不错的，令人放松身心。
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千金的其他意思
1、极言钱财多
《史记·吕不韦列传》：“吕不韦者，阳翟大贾人也。往来贩贱卖贵，家累千金。”三国魏曹植《名都篇》：“宝剑直千金，被服光且鲜。”明李介《天香阁随笔》卷二：“ 君庸 少年裘马，挥斥千金，负纵横捭阖之才，游长安塞外，不得志而死。”
2、形容贵重
《韩非子·外储说右上》：“虽有乎千金之玉巵，至贵，而无当，漏，不可盛水，则人孰注浆哉？”元郝经《老马》诗：“垂头自惜千金骨，伏枥仍存万里心。”清陆以湉《冷庐杂识·张梦庐》：“公何忍以千金之躯，轻其孤注之掷耶？”
