上天的运行有一定的规律，不会因为圣君尧就存在，也不会因为暴君桀就灭亡了。用正确的治理措施适应大自然的规律，事情就办得好；用错误的治理措施对待大自然的规律，事情就会办糟。加强农业生产而又节约开支，那么天不可能使人贫穷；
生活资料充足而又能适应天时变化进行生产活动，那么天也不可能使人生病；遵循规律而又不出差错，那么天也不可能使人遭祸。所以水旱灾害不可能使人受饥挨饿，寒暑变化不可能使人生病，自然界反常的现象不可能使人遭难。
荒废农业生产而用度奢侈，那么天也不能让人富有。保养简略而行动逆时，那么天也不能让人保全。违背礼义正道而胡作非为，那么天也不能让人吉祥。所以水灾旱灾还没来就闹饥荒了，冷热还没迫近就生病了，自然灾害还没产生就有了凶险。
这遇到的天时和太平时期相同，然而灾殃灾祸却和治世不一样，这不可以怨天，事物的规律就是这样。所以明辨了自然界的规律和人应***取的行动，就可以称得上圣人了。
不必刻意去做就成功了，不必刻意去求就获得了，这就叫做“天职”。像这样子，虽然深奥，“至人”是不会刻意去加以思虑的；虽然伟大，“至人”是不会刻意去加以费力的；虽然精微，“至人”是不会刻意去加以考察的，这就叫做不和天争夺职分。
天有天时，地有地利，人有人治，这就是说人（能与天地）并立为三。舍弃自身能够并立为三的部分，而（一味地）期待自己能够并立为三，那就错了。
众多星辰相随旋转，太阳月亮交替映照，春夏秋冬轮流降临,阴阳交感，大化万物，风和雨广博地沾施，万物各自得这些的调和而生长，各自得到这些的滋养而成熟，看不到他在做事情而只看到成果，这就叫做“神”。
大家都知道他成就万事万物，却不知道他无形无迹，这就叫做“天功”。只有圣人是不刻意去求了解天的。“天职”建立以后，“天功”已经完成，具备了形体而人的精神就产生了出来，好，恶，喜，怒，哀，乐的情感就蕴藏在里头了，这就叫做“天情”。
耳朵，眼睛，鼻子，嘴巴，形态，各有它和外物交感（的功用）而不能互相替代，这就叫做“天官”。心灵处在胸中，来主宰五官（耳，目，鼻，口，形态），这就叫做“天君”。裁择其它的物类来奉养人类，这就叫做“天养”。
顺着人类的需要叫做福，违逆人类的需要叫做祸,这就叫做“天政”。遮暗“天君”，混乱“天官”，废弃“天养”，违逆“天政”，背反“天情”，以致于丧失“天功”，这就叫做大凶。
圣人清明他的“天君”，调正他的“天官”，周备他的“天养”，顺当他的“天政”，涵养他的“天情”，进而来保全他的“天功”。如此，圣人就会知道他所应该做的事情，知道他所不应该做的事情；就能够在天地间尽职而役使万事万物了。
圣人的行动完全合理，他的养生完全顺适，他的存在不会伤害到万物，这叫做知天。所以一个真正大巧的人，存于他有所不为；真正一个大智慧的人，在于他有所不思虑。圣人对于天的关注，仅止于表现出来可以预期的现象；
对于地的关注，仅止于表现出来适合生长的土宜；对于四时的关注，仅止于表现出来可以从事劳动的次序；对于阴阳的关注，仅止于表现出来可以治理的方法和状况。圣人会任命专家守住天的规律，而自己守住人道。
治或乱，是天造成的吗 我说：“日，月，星，辰，瑞兆，历数，是大禹，夏桀所共同面对的。大禹,天下太平，夏桀，天下大乱。（可见）治或乱，不是天造成的。”治或乱，是四时造成的吗 我说：“农作物在春夏时候纷纷萌芽，茂盛，成长，在秋冬时结谷，蓄积，收藏，这又是大禹，夏桀所共同面对的。
大禹，天下太平，夏桀，天下大乱。（可见）治或乱，不是四时造成的。”治或乱，是地造成的吗 我说：“万物有了大地就会生长，万物没了大地就会死亡，这又是大禹，夏桀所共同面对的。（可见）治或乱，不是地造成的。”
《诗经》说：“上天创造了高大的歧山，周太王加以开垦，经过他的经营，周文王继承后，让百姓过安定的生活。”说的就是这个道理。天不会配合那些厌恶寒冷的人就停止冬天的到来，地也不会配合那些厌恶辽远的人就改变他的宽广，君子不会因为小人喧哗不休就停止他的品行修养。
天有着常道，地有着常数，君子有着常规，君子强调常规，而小人（完全）只计较功利。《诗经》说：“实践礼义而没有差错，何必害怕别人的闲言闲语呢 ”说的就是这个道理。楚王后面护从的车马有千乘之多,并不是他有多聪明；
君子吃吃豆子，喝喝清水，并不是他有多笨，这都是偶然造成的。至于志意修美高洁，德性深厚笃实，生于当代而有志于古道，那是（完全）操之在我的啊！所以君子会急于（认真做）那些操之在我的事情，而不贪慕那些属于天的事情；
小人会放弃那些属于操之在我的事情，而（一味地）贪慕那属于天的事情。君子会急于（认真做）那些操之在我的事情，而不贪慕那些属于天的事情，所以每天都在进步；小人放弃那些操之在我的事情，而（一味地）贪慕那些属于天的事情，所以每天都在退步。
所以君子之所以每天都在进步，和小人之所以每天都在退步，是一样的道理。君子和小人之所以相差得如此悬殊，原因就在这里。陨星坠落，林木怪呜，国人都十分恐惧。问：“这是怎么回事呢 ”我说：“这没有什么。
这不过是天地的变动，阴阳的变化，事物少出现的现象罢了！觉得奇怪，可以；感到畏惧，那就不对了。太阳，月亮有亏蚀的现象，风雨有不合时的情况，怪星偶然出现，这是没有那个世代不曾出现过的啊！在上位者贤明而政治清平，那么即使是同时兴起，也没什么伤害；
在上位者昏暗而政治险酷，那么即使没有一项出现，也没有什么助益。星辰坠落，林木怪呜，是天地变动,阴阳变化，事物少出现的现象罢了。觉得奇怪，可以；感到畏惧，那就不对了。”已经发生的事物里头，只有人祆是最最可怕的了。
草率地耕种会伤害农作物，草率地耘草会失去收成，政治险酷会失去民心，田地荒芜，农稼枯萎，粮价昂贵，百姓挨饿，道路上有活活饿死的人，这就叫做“人祆”。政令不清不明，举动措施不合时宜，农事不好好治理，百姓服劳役不按季节来，以致于牛马杂交，六畜反常，这就叫做“人祆”。
礼义不好好修治，内外没有分别，男女*乱，父子互相猜疑，上下乖违背离，外寇内难同时产生，这就叫做“人祆”。人祆是由于混乱而产生出来的，以上三种人祆交错出现的话，国家就不得安宁了。这个说法非常浅近，它的灾害却非常惨重，可以觉得奇怪，也应该感到畏惧。
古书上说：“万物的怪异现象，经典里头是不详细说明的。”没有用处的论辩，不急需的考察,都该抛弃掉而不加治理。至于君臣间的大义，父子间的亲情，夫妇间的分别，那就应该天天钻研探讨而不放弃。
祭祷祈雨而下了雨，为什么呢 我说：“这没什么啊！就好像不祭祷祈雨而下了雨一样。日蚀，月蚀而去救日月，天干旱而祭祷祈雨，卜筮一番然后决定大事情，并不是真的认为祈求就可能得到，而（只是）做为政治的文饰（安慰安慰百姓罢了）。”
所以在上位者认为是政治的文饰，而百姓却认为是天上神灵的表现。认为是政治上的文饰就会吉祥，认为是天上神灵的表现就会凶险。”在天里头，没有比日，月更明亮的了；在地里头，没有比水，火更明亮的了；在万物里头，没有比珠，玉更明亮的了；
在人里头，没有比礼，义更明亮的了。所以日，月不高悬的话，那么光辉就不够强烈；水火不累积起来的话，那么火光，润泽就不够广泛；珠玉不在外面闪烁的话，那么王公大人就不认为是宝贝了；礼义不施行在国内的话，那么功名就不能显耀。
所以人的生命来自于天，国家的生命来自于礼义。在上位者崇尚礼义，尊敬贤人就能称王天下，重视法令，爱护百姓就可以称霸天下；在上者贪好私利，充满诈伪而国家危险，只会权谋倾轧,幽狠凶险而国家将会灭亡。
与其（一味地）推崇天而思慕他，怎么比得上将天当作物质而加以控制呢。与其（一味地）顺从天而歌颂它，怎么比得上掌握它的规律而利用它呢。与其（一味地）盼望天时的调顺而静待丰收，怎么比得上配合时令的变化而使用它呢。
与其（一味地）听任物类的自然生长而望其增多，怎么比得上发挥人类的智能，来助它繁殖呢。与其（一味地）空想着天然的物资成为有用之物，怎么比得上开发物资而不让它埋没呢。与其（一味地）希望了解万物是怎样产生，怎么比得上帮助万物，使它茁长呢 所以放弃人为的努力，而寄望于天，那就违反了万物的原理。
扩展资料：
《天论》节选自《荀子·天论》，有删节。荀子（约公元前313－前230），名况，当时人尊称他为荀卿。战国末期思想家、教育家。《荀子》主要为荀子所著，共三十二篇，是儒家学说的代表作。
荀子认为“第一，天是自然之物。自然发展变化有它的客观规律性，不能随人的主观意志而改变。第二，天道只是自然现象，而不是神在主宰，并且与人事无关。第三，人应当认识自然，利用自然，而不应当依赖自然，更不能迷信天命。
荀子不仅把自然界按照它本来的面目来理解，而且提出了“制天命而用之”的光辉思想。这是荀子在唯物主义发展史上的一个重要贡献。
文章首句提纲挈领，表明观点，即“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，而后以此言立之，“天有其时，地有其财，人有其治”，毋应越俎代庖。后又语人：物畜而制之，制天命而用之，应时而使之，骋能而化之，理物而勿失之，愿于有物之所以成。
天地万物，各司其职。人之思治，各常其道，人道未易，国泰民安，人之思行，知制天命，天命之知，其行曲治，其养曲适，其生不伤，天命之制，则在乎人焉。
《天论》语言富于文***和气势。比如第一段中“强本而节用……妖怪不能使之凶”和“本荒而用侈……妖怪未至而凶”这两节文字意思相反，字句工整相对，从整体上看，运用了对比兼排比的修辞手法，而这两节文字分别又是由两组排比句构成，文字的工整严密令人叹服。
参考资料：
名称：置之度外
拼音：置之度外 ( zhì zhī dù wài )
出处：《后汉书·隗嚣传》：“帝积苦兵间，以嚣子内侍，公孙述远据边陲，乃谓诸将曰：‘且当置此两子于度外耳。’”
释义：度：考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。
置之不理：搁之一旁，不加理睬。 之：代词，它；理：理睬。
形同陌路：①本来很熟悉的朋友或别的人，因为一些事情而不再联系或交往，如同成为陌生人一般。②原来很熟悉的朋友或是刻骨铭心的爱的人，再次在街上碰见，却像是陌生的路人一样。
置之度外： 将一切事物弃置身外,即不放在心上。
置若罔闻：放在一边，好像没有听见似的。指不去过问或不予关心。
A. 迹字开头的成语
没有的。迹复的全部成语见制下：
比肩迭迹 比肩叠迹 比肩接迹 闭门扫迹 避迹藏时
避迹违心 避影敛迹 不拘形迹 藏踪蹑迹 铲迹销声
车尘马迹 车辙马迹 窜端匿迹 杜门晦迹 杜门绝迹
杜门屏迹 遁迹藏名 遁迹方外 遁迹黄冠 遁迹空门
遁迹匿影 遁迹潜形 遁迹桑门 遁迹销声 遁名匿迹
B. 一个道士在打坐手里拿着拂尘后面有个箱子，打一成语。
正确答案，方外之士。我刚刚试了
C. 避世修道是成语吗
应该是成语吧了关于描写避世隐居的成语及解释如下：
高翔远引
形容避世隐居。
霞友云专朋
与云霞为朋友。属指避世隐居。
轻举远游
指避世隐居。
高举深藏
指避世隐居。
遁世遗荣
指避世隐居而抛弃荣华富贵。
遁世幽居
指避世而深居不做官。同“遁世隐居”。
遗俗绝尘
指超脱尘俗而避世隐居。
避世绝俗
避世：隐居不出仕；绝俗：与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。形容隐居山林，不与世人交往。一般指消极处世的态度。
遁世长往
避世隐居而长期不出。
遗世忘累
避世隐居而不为世俗之事牵累。
遁身远迹
犹言避世隐居。
轻举绝俗
犹言避世隐居。
遁形远世
犹言避世隐居。
遁迹方外
犹言避世隐居于僧道中。
高蹈远举
意为隐居避世。
避世离俗
指逃避浊世，超脱凡俗
D. 带外的成语有哪些成语
古今中外、世外桃源、喜出望外、驰名中外、吃里扒外
一、古今中外[ gǔ jīn zhōng wài ]
解释：指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。
出自：茅盾《子夜》九：“翻遍了古今中外的历史，没有一个国家曾经用这种所谓***运动而变成了既富且强。”
二、世外桃源 [ shì wài táo yuán ]
解释：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
出自：晋·陶潜《桃花源记》描述的一个与世隔绝，没有遭到祸乱的美好地方。
三、喜出望外[ xǐ chū wàng wài ]
解释：望：希望，意料。由于没有想到的好事而非常高兴。
出自：沙汀《催粮》：这可真叫他喜出望外。
四、驰名中外 [ chí míng zhōng wài ]
解释：驰：传播。形容名声传播得极远。
出自： *** 《为皖南事变发表的命令和谈话》：国民革命军新编第四军抗战有功，驰名中外。
五、吃里扒外[ chī lǐ pá wài ]
解释：接受这一方面的好处，却为那一方面卖力。也指将自己方面的情况告诉对方。
出自：周立波《暴风骤雨》第一部六：“人心隔肚皮，备不住有那吃里扒外的家伙走风漏水，叫韩老六跑了。”
E. 什么惊什么外四字成语
没有“什么惊什么外”的成语，“外”结尾的如下：
昂头天外 昂：抬起。抬起头望着天边。形容态度傲慢或做事脱离实际。
暴内陵外 暴：残害；陵：同“凌”，侵犯，凌侮。对内残害百姓，对外欺压弱小。
彻里彻外 从里到外，完完全全。
崇洋 *** 崇：崇拜，推崇；媚：谄媚。崇拜外国的一切事物，向外国人献媚。
吃里扒外 比喻受这一方好处，却暗为另一方效劳。
驰名中外 驰：传播。形容名声传播到国内外。
出乎意外 用于意想、预料之外。
出人意外 超出人们的意料。
没里没外 里外不分，指说话做事不分场合。
安内攘外 原就药的疗效而言。后多指安定内部，排除外患。
昂首天外 抬起头望着天边。形容态度傲慢，或做事脱离实际。
八荒之外 八面荒远的地方以外。形容极其旷远。
超然物外 超：高超脱俗；物外：世外。超出世俗生活之外。引申为置身事外。
超然象外 以：用法等同“于”。超脱于物象以外。指诗文的意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。
超以象外 以：用法等同“于”。超脱于物象之外。形容诗文意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。
吃里爬外 接受这一方面的好处，却为那一方面卖力。也指将自己方面的情况告诉对方。
概莫能外 一概不能除外。指都在所指范围之内。
刚中柔外 刚：刚硬，坚强；中：里，内心；柔：软弱，柔和。表面柔顺，内里刚强。指人外柔而内刚的性格。也指外表和好，内藏杀机的策略。
古今中外 指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。
闳中肆外 闳：博大；肆：奔放，淋漓尽致。指文章内容丰富，文笔又能尽量发挥。
魂飞天外 形容万分恐惧，或受到某种 *** 而失去了主宰。
拒之门外 拒：拒绝。把人挡在门外，不让其进入，形容拒绝协商或共事。
拒人于千里之外 形容态度傲慢，坚决拒绝别人，或毫无商量余地。
九霄云外 在九重天的外面。比喻无限远的地方或远得无影无踪。
弸中彪外 弸：充满；彪：文***。指人内有才德，则有文***，自然外露。赞美德才兼备的人。
喜出望外 望：希望，意料。由于没有想到的好事而非常高兴。
逍遥法外 逍遥：***自得的样子。指犯法的人没有受到法律制裁，仍然自由自在。
置身事外 身：自身。把自己放在事情之外，毫不关心。
直内方外 形容内心正直、做事方正。
置之度外 度：考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。
彻里至外 见“彻里彻外”。
彻内彻外 见“彻里彻外”。
出敌意外 见“出敌不意”。
出人望外 犹出人意表。
出于意外 见“出于意表”。
出自意外 出于意料之外。
遁迹方外 犹言避世隐居于僧道中。
付之度外 谓置于胸臆之外，不加考虑。
决胜于千里之外 坐镇指挥千里之外的战局。形容将帅雄才大略，指挥若定。
弃之度外 谓根本不放在心上。
权倾中外 权势压倒朝廷内外。形容权势极大。
逍遥事外 ①谓犯法者没有受到法律制裁。亦泛指做坏事或与坏事有牵连的人不受追查。②谓置身事外，毫不关心。
逍遥物外 谓不受外界事物的拘束，自由自在。
意出望外 出乎意料之外。
溢于言外 溢：水满外流，引申为超出。超出语言之外。指某种意思、感情通过语言文字充分表露出来。亦作“溢于言表”。
意在言外 真正用意没有明白说出来，细细体会就知道。
致之度外 指不放在心上。同“置之度外”。
打里打外
事出意外
变生意外 变：变化。指意外发生变故。
F. 砖土遁地算成语吗
砖土遁地 不算成语，含 遁 的成语如下：
遁光不耀 遁迹藏名 遁迹方外 遁迹黄冠
遁迹空门 遁迹匿影 遁迹潜形 遁迹桑门
遁迹销声 遁名改作 遁名匿迹 遁入空门
遁身远迹 遁世绝俗 遁世离群 遁世离俗
遁世无闷 遁世遗荣 遁世隐居 遁世幽居
遁世长往 遁俗无闷 遁天倍情 遁天妄行
遁天之刑 遁形远世 遁逸无闷 遁阴匿景
飞遁离俗 飞遁鸣高 肥遁鸣高 潜遁幽抑
离世遁上 仓皇退遁 朝令夜遁 高飞远遁
禽奔兽遁 深藏远遁 望风而遁 闻风逃遁
闻风远遁 闻风自遁 凿坏而遁 凿坏以遁
凿坯而遁 追亡逐遁
G. 带外成语有哪些成语
外的成语：
外方内员
外方内圆
外感内伤
外感内滞
外刚内柔
外合里差
外合里应
外简内明
外交词令
外交辞令
外君子而中小人
外宽内忌
外宽内明
外宽内深
外厉内荏
外慕徙业
外内无患
外强中干
外强中瘠
外巧内嫉
外怯内勇
外亲内疏
外攘内安
外柔内刚
外柔中刚
外弱内强
外顺内悖
外愚内智
外圆内方
尘外孤标
窗外有耳
度外之人
额外主事
法外施恩
法外施仁
方外人
方外司马
方外之国
方外之人
方外之士
分外妖娆
分外之物
海外东坡
海外扶余
海外奇谈
化外之民
节外生枝
局外之人
里外夹攻
*** 求荣
门外汉
门外万里
门外之治
内外感佩
内外勾结
内外夹攻
内外夹击
内外交困
内外有别
墙外汉
攘外安内
山外青山楼外楼
山外有山，天外有天
身外之物
世外桃源
天外飞来
天外有天
物外之交
弦外遗音
弦外有音
弦外之响
弦外之意
弦外之音
信外轻毛
秀外慧中
言外之味
义外之财
意外之财
枝外生枝
中外驰名
中外古今
中外合壁
中外合璧
丑事外扬
敌国外患
风尘外物
将在外，君命有所不受
里出外进
里勾外连
里里外外
里生外熟
里挑外撅
里通外国
里应外合
内查外调
内紧外松
内峻外和
内亲外戚
内清外浊
内仁外义
内柔外刚
内圣外王
内疏外亲
女生外向
内修外攘
内应外合
内忧外患
内忧外侮
内重外轻
旁门外道
天魔外道
邪魔外道
邪魔外祟
野狐外道
英华外发
左建外易
中通外直
安内攘外
昂首天外
昂头天外
八荒之外
暴内陵外
变生意外
不足为外人道
出敌意外
出乎意外
彻里彻外
彻里至外
吃里扒外
吃里爬外
彻内彻外
驰名中外
超然物外
超然象外
出人望外
出人意外
超以象外
崇洋 ***
出于意外
出自意外
遁迹方外
打里打外
扶余海外
付之度外
付诸度外
古今中外
概莫能外
刚中柔外
虎豹不外其爪
魂飞天外
魂飞天外，魄散九霄
荒郊野外
毫无例外
闳中肆外
慧中秀外
家丑不外扬
九霄云外
金玉其外，败絮其中
拒之门外
抗怀物外
***之外，存而不论
没里没外
名声在外
皮里膜外
弸中彪外
弸中肆外
权倾中外
弃之度外
事出意外
喜出望外
形骸之外
虚名在外
萧然尘外
萧然物外
逍遥法外
逍遥事外
逍遥物外
意出望外
意出象外
意出言外
意见言外
意料之外
溢于言外
意在笔外
意在言外
至大无外
直内方外
置身事外
致之度外
置之度外
置诸度外
肥水不落外人田
家丑不可外谈
家丑不可外扬
内无怨女，外无旷夫
内修政治，外治武备
墙里开花墙外香
仇人见面，分外眼红
仇人相见，分外明白
仇人相见，分外眼红
仇人相见，分外眼明
仇人相见，分外眼睁
恩人相见，分外眼青
拒人于千里之外
决胜于千里之外
没家亲引不出外鬼来
兄弟阋于墙，外御其侮
御敌于国门之外
置之度外
zhì zhī dù wài
〖解释〗度：考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。
〖出处〗《后汉书·隗嚣传》：“帝积苦兵间，以嚣子内侍，公孙述远据边陲，乃谓诸将曰：‘且当置此两子于度外耳。’”
〖示例〗七十老翁，死生早～，由他去吧。 ★清·曾朴《孽海花》第二十七回
1. 外的四字成语有哪些
安内攘外 原就药的疗效而言。
后多指安定内部，排除外患。 昂首天外 抬起头望着天边。
形容态度傲慢，或做事脱离实际。 八荒之外 八面荒远的地方以外。
形容极其旷远。 超然物外 超：高超脱俗；物外：世外。
超出世俗生活之外。引申为置身事外。
超然象外 以：用法等同“于”。超脱于物象以外。
指诗文的意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。
超以象外 以：用法等同“于”。超脱于物象之外。
形容诗文意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。
吃里爬外 接受这一方面的好处，却为那一方面卖力。也指将自己方面的情况告诉对方。
驰名中外 驰：传播。形容名声传播得极远。
度外之人 度外：心在计度之外。指与某人或某集团没有关系或关系不近的人。
即局外人。 法外施仁 旧时指宽大处理罪犯。
方外之人 方外：世外。原指言行超脱于世俗礼教之外的人。
后指僧道。 分外妖娆 分外：格外；妖娆：妖媚艳丽。
形容景色异常艳丽。 概莫能外 一概不能除外。
指都在所指范围之内。 刚中柔外 刚：刚硬，坚强；中：里，内心；柔：软弱，柔和。
表面柔顺，内里刚强。指人外柔而内刚的性格。
古今中外 指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。
海外奇谈 海外：中国以外；奇谈：奇怪的说法。比喻没有根据的，荒唐的言论或传闻。
闳中肆外 闳：博大；肆：奔放，淋漓尽致。指文章内容丰富，文笔又能尽量发挥。
化外之民 化：开化；民：民众。文明地区以外的民众，即没有开化的民众。
魂飞天外 形容万分恐惧，或受到某种 *** 而失去了主宰。 节外生枝 本不应该生枝的地方生枝。
比喻在原有问题之外又岔出了新问题。多指故意设置障碍，使问题不能顺利解决。
九霄云外 在九重天的外面。比喻无限远的地方或远得无影无踪。
局外之人 局外：原指棋局之外，引申为事外。指与某件事情没有关系的人。
拒之门外 拒：拒绝。把人挡在门外，不让其进入，形容拒绝协商或共事。
里出外进 形容不平整、不整齐。 里勾外连 内外勾结，串通一气。
里通外国 暗中勾结外国，阴谋叛国。 里应外合 应：接应；合：配合。
外面攻打，里面接应。 内圣外王 指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。
这是道家的政治思想。 内外夹攻 从里、外两方面配合同时进攻。
内外交困 交：同时；困：困境。里里外外都处于困难的境地。
内忧外患 多指国内不安定和外敌侵略。有时也比喻个人的情况。
弸中彪外 弸：充满；彪：文***。指人内有才德，则有文***，自然外露。
赞美德才兼备的人。 身外之物 指财物等身体以外的东西，表示无足轻重的意思。
世外桃源 原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。
外合里差 比喻口是心非。 外强中干 干：枯竭。
形容外表强壮，内里空虚。 外圆内方 比喻人表面随和，内心严正。
也指钱币。 喜出望外 望：希望，意料。
由于没有想到的好事而非常高兴。 弦外之音 原指音乐的余音。
比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。 逍遥法外 逍遥：***自得的样子。
指犯法的人没有受到法律制裁，仍然自由自在。 邪魔外道 佛教用语。
指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或教义。
也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。 秀外慧中 秀：秀丽；慧：联盟。
外表秀丽，内心聪明。 言外之意 指有这个意思，但没有在话里明说出来。
意在言外 语言的真正用意没有明白说出来，细细体会就知道。 直内方外 形容内心正直、做事方正。
置身事外 身：自身。把自己放在事情之外，毫不关心。
置之度外 度：考虑。放在考虑之外。
指不把个人的生死利害等放在心上。 昂头天外 昂：抬起。
抬起头望着天边。形容态度傲慢或做事脱离实际。
暴内陵外 暴：残害；陵：同“凌”，侵犯，凌侮。对内残害百姓，对外欺压弱小。
彻里彻外 ①从里到外。②犹言完完全全。
彻里至外 指从里到外。 彻内彻外 指完完全全。
吃里扒外 接受这一方面的好处，却为那一方面卖力。也指将自己方面的情况告诉对方。
崇洋 *** 洋：西洋，指西方国家；媚：谄媚。崇拜西方一切，谄 *** 国人。
指丧失民族自尊心，一味奉承巴结外国人。 出于意外 指出乎人的意料之外。
出自意外 出于意料之外。 出敌意外 指行动出于敌方意料之外。
出乎意外 用于意想、预料之外。 出人望外 犹出人意表。
超出人们的意料。 出人意外 出于人们的意料之外，都没想到的。
敌国外患 指来自敌对国家的侵略骚扰。 额外主事 明清时为各部司员的低级官吏。
一般由没有考中庶吉士的进士充任，也可以由皇帝赏赐。 遁迹方外 犹言避世隐居于僧道中。
付之度外 度外：心意计度之外。放在考虑之外，形容不计安危、成败的行为。
里外夹攻 从里、外两方面配合同时进攻。 没里没外 里外不分，指说话做事不分场合。
内查外调 指在单位内外调查事情的真实情况。 内峻外和 内心严厉而外貌和蔼。
内柔外刚 内心柔弱，外表刚强。亦作“外刚内柔”。
内修外攘 对内整治国政，对外抵御敌人。修亦作“修”。
内忧外侮 多指国内不安定和外敌侵略。有时也比喻个人的情况。
同“内忧外患”。 旁门外道 原指不正派的宗教派别。
借指不正派的学术派。
2. 前啥厉啥四字成语填空题没有“前（）厉（）”的成语，“（）（）厉（）”的成语如下：
疾言厉色 疾：急速。说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。
秣马厉兵 磨好兵器，喂好马。形容准备战斗。
盛食厉兵 吃饱饭，磨快兵器。比喻做好战斗准备。
盱衡厉色 盱衡：举眉扬目；厉：严厉；色：面色。横眉怒目，面色严厉。
正言厉色 正：严正；厉：严厉，严肃；色：脸色。形容板着脸，神情非常严厉。
正颜厉色 颜：面容。形容板着脸，神情非常严厉。
变贪厉薄 指改变、劝勉贪图财利、行为轻薄的人使之廉洁忠厚。
砥节厉行 指磨砺操守和品行。同“砥节励行”。
敦风厉俗 使民风纯朴敦厚。
敦世厉俗 使民俗敦厚，世风振兴。
恶言厉色 说话和脸色都很严厉。
激贪厉俗 指抑制贪婪之风，劝勉良好的世俗。
疾声厉色 疾：急速。说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。
疾言厉气 形容对人发怒说话时的神情。同“疾言厉色”。
坚甲厉兵 加固盔甲，磨砺武器。指作好战斗准备。
矫世厉俗 改变颓废的世风，鼓励淳厚的民俗。同“矫世励俗”。
矫尾厉角 形容逞强好胜、趾高气扬的模样。矫尾，翘尾巴。厉角，磨头角。
救时厉俗 匡救时弊，纠正风气。
蓬头厉齿 形容头发蓬松，牙齿缺落，年高衰老的容态。
扬清厉俗 发扬清操，激励世俗。
整旅厉卒 整训军队，激励士卒。
正色厉声 态度严正，言辞严厉。
正言厉颜 话语严正，表情严肃。同“正言厉色”。
3. 外能组什么四字成语1. 外四字成语 ：
2. 古今中外、
3. 喜出望外、
4. 外柔内刚、
5. 置之度外、
6. 世外桃源、
7. 驰名中外、
8. 九霄云外、
9. 里应外合、
10. 吃里扒外、
11. 秀外慧中、
12. 逍遥法外、
13. 内柔外刚、
14. 置身事外、
15. 内外交困、
16. 天外有天、
17. 节外生枝、
18. 分外妖娆、
19. 外强中干、
20. 身外之物、
21. 弦外之音、
22. 意料之外、
23. 内忧外患、
24. 物外之交、
25. 昂头天外、
26. 崇洋 *** 、
27. 没里没外、
28. 敌国外患、
29. 置诸度外、
30. 里出外进、
31. 意外之财
32. 内疏外亲、
33. 天外飞来、
34. 闳中肆外、
35. 外宽内深、
36. 外圆内方、
37. 分外之物、
38. 里勾外连、
39. 打里打外、
40. 超然物外、
41. 内外夹攻、
42. 尘外孤标、
43. 内外感佩、
44. 内外夹击、
45. 外感内伤、
46. 名声在外、
47. 内清外浊、
48. 门外之治、
49. 内修外攘、
50. 拒之门外、
51. 萧然尘外、
52. 海外扶余、
53. 内查外调、
54. 意见言外、
55. 法外施恩、
56. 海外东坡、
57. 外内无患、
58. 额外主事、
59. 八荒之外、
60. 遁迹方外、
61. 邪门外道
62. 事出意外、
63. 至大无外、
64. 意在笔外、
65. 里通外国、
66. 暴内陵外、
67. 安内攘外、
68. 信外轻毛、
69. 彻里彻外、
70. 形骸之外、
71. 海外奇谈、
72. 魂飞天外、
73. 外亲内疏、
74. 弸中彪外、
75. 慧中秀外、
76. 内仁外义、
77. 邪魔外道、
78. 皮里膜外、
79. 意出望外、
80. 法外施仁、
81. 外合里差、
82. 野狐外道、
83. 内圣外王、
84. 出敌意外、
85. 直内方外、
86. 概莫能外、
87. 权倾中外、
88. 变生意外、
89. 意出象外、
90. 外方内员、
91. 兵弱于外
4. 起什么名外四字成语外方内员指外表正直，内心圆滑.
外方内圆外方：外表有棱角，刚直；内圆：内心无棱角，圆滑.指人的外表正直，而内心圆滑.
外刚内柔外表刚强而内在柔弱.同“内柔外刚”.
外感内伤①中医指外感风邪，内有郁积而致病.②比喻内外煎迫.
外感内滞滞：滞留.中医术语，因风寒暑热而得病叫外感，湿热内伏称内滞.比喻内外交攻.
外合里差比喻口是心非.
外合里应外面攻打，里面接应.
外举不避仇，内举不避子举：推荐；避：避开；失：失掉；亲：亲属.推荐人才，即使是仇人也不遗弃，即使是自己的儿子也不遗漏.形容办事公正.
外举不弃仇，内举不失亲举：推荐；弃：丢弃；失：失掉；亲：亲属.推荐人才，即使是仇人也不遗弃，即使是自己的亲属也不遗漏.形容办事公正.
外举不隐仇，内举不隐子举：推荐；隐：隐瞒；失：失掉；亲：亲属.推荐人才，即使是仇人也不遗弃，即使是自己的儿子也不遗漏.形容办事公正.
外交词令用于交往的空套话.
5. 厉的成语有哪些成语大全声色俱厉、
变本加厉、
再接再厉、
厉行节约、
厉兵秣马、
铺张扬厉、
雷厉风行、
疾言厉色、
色厉内荏、
悬为厉禁、
变贪厉薄、
激贪厉俗、
正色厉声、
渊涌风厉、
兼功自厉、
即温听厉、
盱衡厉色、
磨砻底厉、
志美行厉、
晨兢夕厉、
深厉浅揭、
正言厉颜、
厉志贞亮、
盛食厉兵、
踔厉风发、
整旅厉卒、
厉精更始、
救时厉俗、
厉精求治、
扬清厉俗
选士厉兵、
亢厉为能、
蹈厉之志、
夕惕若厉、
色厉胆薄、
矫尾厉角、
磨砥刻厉、
声张势厉
色厉内茬：
厉声高叫：
外厉内荏： 表面强硬而内心虚弱。
声张势厉： 张：伸张，扩张；厉：猛烈。指声势烜赫
声色并厉： 声色：声音和脸色。说话时声音和脸色都很严厉
盛食厉兵： 吃饱饭，磨快兵器。比喻做好战斗准备。
深厉浅揭： 厉：连衣涉水；揭：撩起衣服。意思是涉浅水可以撩起衣服；涉深水撩起衣服也没有用，只得连衣服下水。比喻处理问题要因地制宜。
厉世磨钝：
厉精为治： 厉：振作，振奋；治：治理国家。振奋精神，治理好国家
发愤自厉： 发愤：下决心，立志；厉：磨砺。立志磨炼自己
发奋蹈厉： 发：奋发，振作；蹈：跳、踏；厉：猛烈，有力。后比喻精神奋发，意气风发昂扬
志美行厉： 志向高远，又能砥砺操行。
整旅厉卒： 整训军队，激励士卒。
正色厉声： 态度严正，言辞严厉。
正言厉颜： 话语严正，表情严肃。同“正言厉色”。
扬厉铺张： 夸大渲染。
扬清厉俗： 发扬清操，激励世俗。
渊涌风厉： 如水之涌，如风之疾。比喻谈吐滔滔不绝。
盱衡厉色： 盱衡：举眉扬目；厉：严厉；色：面色。横眉怒目，面色严厉。
夕惕若厉： 若：如；厉：危。朝夕戒惧，如临危境，不敢稍懈。
色厉胆薄： 色：神色。厉：严厉、凶猛。薄：脆弱。外表强硬而内心怯懦。
铺张扬厉： 原指竭力铺陈渲染，力求发扬光大。后多形容过分讲究排场。
蓬头厉齿： 形容头发蓬松，牙齿缺落，年高衰老的容态。
摩厉以须： 磨快刀子等待。比喻做好准备，等待时机。
秣马厉兵： 磨好兵器，喂好马。形容准备战斗。
磨砥刻厉： 磨练砥砺。形容刻苦钻研。
摩厉以需： 磨快刀子等待。比喻做好准备，等待时机。同“摩厉以须”。
磨厉以须： 指磨刀以待。比喻作好准备，等待时机。亦作“磨砺以须”。
磨砻底厉： 指四种质地和颜色不同的磨石。也指磨砺锻炼。同“磨砻砥砺”。
厉世摩钝： 厉：劝勉；钝：鲁钝。指磨砺世人，使笨拙的人奋发有为。
6. 声什么什么厉四字成语声色俱厉拼音：shēng sè jù lì简拼：ssjl近义词：疾言厉色、正言厉色反义词：和颜悦色用法：主谓式；作谓语、定语、状语；用于说话的语气解释：声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。
说话时声音和脸色都很严厉。出处：《晋书·明帝纪》：“大会百官而问温峤曰：‘皇太子何以德称？’声色俱厉，必欲使有言。”
例子：达夫更决绝地说了一句，“不停办我是不寄稿的！”说得有点~的程度。（郭沫若《革命春秋·创造十年》）谒后语：谜语：霹雳火；雷鸣电闪成语故事：唐朝翰林学士韦绶的儿子韦温在父亲死后出来做官，但他始终牢记父亲的遗训不能当翰林学士。
唐文宗非常赏识韦温的才干，决定任命他为翰林学士，但韦温拒不接受。唐文宗声色俱厉去问他为什么，他只好承认是父命难违。
7. 外开头的四字成语有哪些外合里差 比喻口是心非。
外强中干 干：枯竭。形容外表强壮，内里空虚。
外圆内方 比喻人表面随和，内心严正。也指钱币。
外方内员 指外表正直，内心圆滑。
外方内圆 外方：外表有棱角，刚直；内圆：内心无棱角，圆滑。指人的外表正直，而内心圆滑。
外感内伤 ①中医指外感风邪，内有郁积而致病。②比喻内外煎迫。
外刚内柔 外表刚强而内在柔弱。同“内柔外刚”。
外合里应 外面攻打，里面接应。
外简内明 指对人表面上简易，而内心明察。
外宽内忌 指外表上看似宽宏，内心却多忌刻。
外宽内明 指外表宽宏而内心明察。
外宽内深 指外貌宽厚而实则城府很深。
外厉内荏 表面强硬而内心虚弱。
外强中瘠 外表上好象很强大，实际上很虚弱。
外巧内嫉 外貌乖巧，内心刻忌。犹言口蜜腹剑。
外柔内刚 柔：柔弱；内：内心。外表柔和而内心刚正。
1. 带度字的四字词语
成语词目 释义 出处 人气
称德度功 称：衡量；度：估量。对被任用的人既要。 《管子·君臣下》：“称德度功，劝其所能。” 496
鉴影度形 观察揣度人的形迹。 526
金针度人 把高明的方法传授给别人。 金·元好问《论诗》诗：“鸳鸯绣出从教看，莫把金针度与人。” 1306
揆情度理 按照情和理估量。 《淮南子·兵略训》：“能治五官之事者，不可揆度者也。” 1034
量力度德 衡量自己的德行是否能够服人，估计自己。 《左传·隐公十一年》：“度德而处之，量力而行之。” 453
审时度势 审：仔细研究；时：时局；度：估计；势。 636
以己度人 度：揣度，推测。用自己的心思（多指不。 汉·韩婴《韩诗外传》卷三：“然则圣人何以不可欺也？曰：圣人以。 686
置之度外 度：考虑。放在考虑之外。指不把个人的。 《后汉书·隗嚣传》：“帝积苦兵间，以嚣子内侍，公孙述远据边陲。 717
巴山度岭 指爬山越岭。 《水浒传》第一一六回：“只见解珍、解宝便道：‘我兄弟两个，原。 161
揣时度力 揣度形势，估量自己的能力。 明·张居正《答上师相徐存斋书》：“不肖揣时度力，屡欲乞归。” 45
付之度外 度外：心意计度之外。放在考虑之外，形。 宋·文天祥《指南录后序》：“以小舟涉鲸波，出无可奈何，而死固。 81
糊口度日 糊口：本是喝粥的意思。度日：过日子。。 《五代史评话·梁史》：“但是小生自小兀坐书斋，不谙其他生活，。 50
揆理度情 揆：揣测；理：事理；度：估计，猜度；。 明·刘若愚《酌中志·辽左弃地》：“揆理度情，大有未便。” 82
揆理度势 衡量道理，揣度情势。 无 81
揆时度势 指审度时势。 无 78
量时度力 衡量时势，估计力量。 无 45
弃之度外 指根本不放在心上。 无 45
审几度势 省察事机，揣度形势。 无 54
审己度人 审：审查；度：估量。先审查自己，再估。 三国·魏·曹丕《典论·论文》：“孟君子审己度人，故能免于斯累。 72
详情度理 审察情由，推测事理。 无 46
致之度外 指不放在心上。同“置之度外”。 《北史·薛辩传》：“朕且含养，致之度外，勿以言辞相析。” 130
2. 四个字里有酬的成语酬功给效
解释赏赐有功劳者。
酬功报德
解释酬：报谢；报：报答。酬谢功劳，报答恩德。
献酬交错
解释献：敬酒；酬：劝酒。主客敬酒交互错杂。形容欢聚畅饮的情景。
一酬一酢
解释酬：向客人敬酒；酢：客人用酒回敬主人。指双方一来一往互相敬酒。
壮志未酬
解释酬：实现。旧指潦倒的一生，志向没有实现就衰老了。也指抱负没有实现就去世了。
得不酬失
解释见“得不偿失”。
抚世酬物
解释谓治政理事，待人接物。
一献三酬
解释谓人臣过蒙宠幸。亦作“一献三售”。
按劳取酬
解释按照劳动贡献的大小领取报酬。
有志难酬
解释酬：实现。有抱负难以实现。
大德不酬
解释酬：报答，偿还。大的恩惠无法报答或不用报答。
壮志难酬
解释壮志：宏伟的志向；酬：实现。宏伟的志愿难以实现。
3. 含有度的四字词语暗度陈仓、
审时度势、
风度翩翩、
置之度外、
普度众生、
以己度人、
豁达大度、
度日如年、
揆情度理、
度德量力、
度长絜大、
虚度年华、
一年一度、
春风一度、
荒*无度、
金针度人、
前度刘郎、
进退有度、
挥霍无度、
吃穿用度、
雍容大度、
宽宏大度、
宽洪大度、
程门度雪、
丰度翩翩、
审己度人、
长才广度、
林下风度、
大度包容、
4. 带“之”的四字成语之乎也者之乎者也之死不渝之死靡二之死靡他之死靡它之子于归爱之必以其道爱之如宝爱之欲其生安之若固安之若命安之若素卑之无甚高论避之若浼簸之扬之，糠秕在前藏之名山藏之名山，传之其人操之过蹙操之过激操之过急操之过切差之毫厘，谬以千里差之毫厘，失之千里嗤之以鼻持之以恒持之有故持之有故，言之成理持之有故，言之有理尺之木必有节目处之绰然处之泰然处之晏然处之夷然处之怡然传之不朽丹之所藏者赤啖之以利当之无愧当之有愧得之若惊动之以情放之四海而皆准付之丙丁付之东流付之度外付之梨枣付之流水付之逝水付之一炬付之一哂付之一叹付之一笑甘之如荠甘之如饴甘之若素甘之若饴公之于众古之遗直归之如市归之若流归之若水国之存亡，匹夫有责国之干城国之将亡，必有国之四维恨之切骨恨之入骨呼之或出呼之即来，挥之即去呼之即至，挥之即去呼之欲出麾之即去悔之不及悔之何及悔之莫及悔之晚矣悔之无及疾之如仇疾之若仇己之所不安，勿施于人继之以死蹇之匪躬见之不取，思之千里敬之如宾居之不疑拒之门外来之不易来之坎坎老之将至行之非艰，知之惟艰行之惟艰行之有效礼之用，和为贵理之当然炼之未定令之以文，齐之以武溜之大吉溜之乎也罗之一目莫之谁何莫之与京牛之一毛皮之不存，毛将安傅皮之不存，毛将焉附弃之敝屣弃之度外弃之可惜弃之可惜，食之无味弃之如敝屐弃之如敝屣情之所钟求之不得求之有道趋之如鹜趋之若鹜取之不竭取之不尽取之不尽，用之不竭取之不尽，用之有余却之不恭人之常情人之将死，其言也善人之水镜人之相知，贵相知心人之云亡人之云亡，邦国殄瘁如之奈何上之所好，下必从之上之所好，下必甚焉生之者众，食之者寡绳之以法圣之时者失之穿凿失之东隅失之东隅，收之桑榆失之毫厘，差以千里失之毫厘，差之千里失之毫厘，谬以千里失之交臂失之千里，差若毫厘失之若惊十之八九食之无味，弃之不甘食之无味，弃之可惜使之闻之视之不见，听之不闻收之桑榆受之无愧受之有愧束之高阁束之高屋树之风声顺之者昌，逆之者亡顺之者成，逆之者败顺之者兴，逆之者亡驷之过蠙驷之过隙俗之所排损之又损逃之夭夭桃之夭夭天之骄子天之僇民天之戮民听之任之痛之入骨投之豺虎推之四海而皆准托之空言网之一目为之一振为之以歙，应之以张为之执鞭畏之如虎乌之雌雄系之苇苕心之官则思形之笔墨宣之使言玄之又玄言之不尽言之不文，行之不远言之不渝言之不预言之成理言之过甚言之无文，行而不远言之无文，行之不远言之无物言之有故言之有据言之有礼言之有理言之有物言之有序言之凿凿言之谆谆，听之藐藐仰之弥高仰之弥高，钻之弥坚一之为甚一之谓甚一之已甚用之不竭用之则行，舍之则藏喻之以理运之掌上招之不来招之不来，麾之不去招之即来招之即来，挥之即去召之即来召之即来，挥之即去知之非艰，行之惟艰知之非难，行之不易知之为知之致之度外置之不顾置之不理置之不论置之不问置之度外置之弗论置之高阁置之脑后置之死地置之死地而后快置之死地而后生置之死地而后已昂昂之鹤案牍之劳安国之道，先戒为宝岸谷之变爱莫之助暧昧之情暧昧之事鞍马之劳暗昧之事哀戚之情安忍之怀安身之处安身之地八拜之交北鄙之声北鄙之音鄙薄之志不拔之策不拔之志不拔之柱不白之冤不败之地不变之法不便之处不宾之士百城之富拜赐之师北窗之友倍称之息兵车之会不才之事不测之祸不测之忧不测之渊不测之智不测之诛不测之罪不臣之心不逞之徒不此之图不次之迁不次之图不次之位不存之地八斗之才北斗之尊不二之老北风之恋拨烦之才剥肤之痛剥复之机不法之徒不费之惠白圭之玷败鼓之皮抱关之怨杯羹之让兵革之祸不根之论不根之谈不轨之徒八荒之外白毫之赐白华之怨不毁之制不讳之变不讳之朝。
置之度外的解释是：放在考虑之外（置：放；度：打算；计较）。形容不放在心上。
置之度外的解释是：放在考虑之外（置：放；度：打算；计较）。形容不放在心上。结构是动宾式成语。感彩是中性成语。拼音是zhìzhīdùwài。年代是古代成语。
关于成语置之度外的详细内容，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、示例点此查看置之度外详细内容
七十老翁，死生早置之度外，由他去吧。（清曾朴《孽海花》第二十七回）
二、出处
南朝宋范晔《后汉书隗嚣传》：“帝积苦兵间，以嚣子内侍，公孙述远据边陲，乃谓诸将曰：‘且当置此两子于度外耳。’”
三、语法
置之度外偏正式；作谓语；含褒义。
四、成语故事
西汉末年，刘秀起兵打败了王莽的新朝，又镇压和收编了河北、山东一带的农民起义军，在洛阳建立东汉王朝，自己做了皇帝（即光武帝）。在东汉建立之初，国内尚未统一，许多地方势力占据某些州郡和东汉抗争。有的虽然表示臣服东汉，实际上都仍旧保留地盘，并不甘服。而部分比较强大的农民军也相当活跃。刘秀花了5年多时间，才算打下了一个基本统一的局面，只剩甘肃的隗嚣和四川的公孙述两大军阀。这时，隗嚣表面上已向刘秀称臣，并且把儿子送到洛阳任官，表示归顺。公孙述自称蜀王，拥兵数十万，盘踞四川山区。因交通困难，刘秀对这两个人，暂不想征战，企图把连续苦战多年的部队好好整顿和休养一下再说。据《后汉书?隗嚣传》载，当时刘秀曾对将领们说：“且当置此两子于度外耳！”（姑且把这两人丢在一边，暂不考虑吧！）后来，刘秀终于发兵，先消灭了隗嚣，接着又把公孙述的独立王国攻破。上述《后汉书》所载刘秀那句话，就是成语“置之度外”的来历。
置之度外的成语接龙
置之度外、外巧内嫉、嫉闲妒能、能文能武、武王伐纣
置之度外的成语翻译
英语:disregardentirely$日语:度外_(どがいし)する$俄语:пренебрегáть$其他:etwasauβerBetrachtlassennégligersciemment
置之度外相关成语
置诸度外、度外之人、致之度外、付之度外、弃之度外、置身事外、付诸度外、里里外外、以己之心，度人之心、以己之心，度人之腹、以小人之心，度君子之腹、淡然置之、漠然置之、置之高阁、置锥之地、置水之情、置之不顾、置之不理、置之死地而后快、置之弗论
置之度外相关词语
置之度外、置诸度外、付之度外、度外之人、致之度外、置身事外、付诸度外、度外、淡然置之、置之弗论、置之高阁、置之不顾、置之脑后、置之不理、置之不论、置水之清、置水之情、漠然置之、置之死地、置之不问
置之度外的成语造句
1.江姐把个人的生死置之度外，与敌人展开了不屈不挠的斗争。
2.她能够把烦恼置之度外而依旧保持笑容。
3.他看透了世间红尘，早已把生死置之度外了。
4.我们不得不把特别物种或特殊情况置之度外。
5.面对敌人的枪口，他早将生死置之度外。
6.一切做到问心无愧，成败置之度外，才能临场指挥若定，操纵自如。
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