《庄子》 外 篇卷 3 胠箧诗解 1 圣者 所为 为大盗守 智 者 所为 为大盗积
题文诗：
将为 守备 , 胠箧探囊 , 发匮之盗 , 必摄缄縢 ,
固 其 扃鐍 ; 此世俗之 , 所谓知也 . 然巨盗至 ,
负匮揭箧 , 担囊而趋 ; 唯恐缄縢 , 扃鐍不固 .
故尝试论 , 所谓圣者 , 岂 有不为 , 大盗守乎 ?
何知 其 然 ? 昔者齐国 , 邻邑相望 , 鸡狗之音 ,
相 互听 闻 , 罔罟所布 , 耒耨所刺 , 方二千里 .
阖四 境 内 , 所立宗庙 , 社稷治邑 , 屋州闾乡 ,
其 曷尝不 , 法圣人哉 ? 然田成子 , 一旦杀君 ,
而盗其国 , 所盗者岂 , 独其国邪 ? 与圣知法 ,
并而盗之 . 故田成子 , 有盗贼名 , 而 能 身处 ,
尧舜之安 , 小国不敢 , 非 之 大国 , 不敢诛 之,
十二世有 , 齐国则是 . 不 亦 乃窃 , 齐国并与 ,
其 圣知法 , 而 以守其 , 盗贼身乎 ? 故尝试论 ,
之 世俗之 , 所谓 智 者 , 岂 有不为 , 大盗积乎 ?
何知其然?昔龙逢斩 , 比干剖 心, 苌弘 也 胣 ,
子胥 也 糜 . 四子贤而 , 身不免戮 . 故跖之徒 ,
问于跖曰 : 盗有道乎 ? 跖曰何适 , 无有道邪 ?
妄意室中 , 之藏 也 圣 ; 入先也勇 ; 出后 也 义 ;
知可否 智 ; 分均 也 仁 . 五者不备 , 成大盗者 ,
天下未有 . 由是观之 , 善人不得 , 圣道不立 ,
盗 跖不得 , 圣道不行 ; 天下 也者, 善 人 少而 ,
不善人多 , 则圣人利 , 天下也少 , 害天下多 .
唇竭齿寒 , 鲁酒薄而 , 邯郸 被 围 , 圣人生而 ,
大 盗 以 起 . 掊击圣人 , 纵舍盗贼 , 天下始治 .
原文
将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备①，则必摄缄縢、固扃鐍②；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋③；唯恐缄縢、扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者④，不乃为大盗积者也？故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？
何以知其然邪？昔者齐国，邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布⑤，耒耨之所刺⑥，方二千余里。阖四竟之内⑦，所以立宗庙社稷⑧，治邑屋州闾乡曲者⑨，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国⑩，所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非(11)，大国不敢诛(12)，十二世有齐国(13)。则是不乃窃齐国并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？
所谓至圣者，有不为大盗守者乎 ? 何以知其然邪？昔者龙逢斩(14)，比干剖(15)，苌弘胣(16)，子胥靡(17)。故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎(18)？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏(19)，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善 人 少，而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。故曰：唇竭而齿寒(20)，鲁酒薄而邯郸围(21)，圣人生而大 盗 起。掊击圣人(22)，纵舍盗贼(23)，而天下始治矣！
译文
为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范准备，必定要收紧绳结、加固插闩和锁钥，这就是一般人所说的聪明作法。可是一旦大强盗来了，就背着柜子、扛着箱子、挑着口袋快步跑了，唯恐绳结、插闩与锁钥不够牢固哩。既然是这样，那么先前所谓的聪明作法，不就是给大盗作好了积聚和储备吗？所以我曾试图讨论这种情况，世俗所谓的聪明人，有不替大盗积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替大盗守卫财物的吗？?
怎么知道是这样的呢？当年的齐国，邻近的村邑遥遥相望，鸡狗之声相互听闻，鱼网所撒布的水面，犁锄所耕作的土地，方圆两千多里。整个国境之内，所有用来设立宗庙、社稷的地方，所有用来建置邑、屋、州、闾、乡、里各级行政机构的地方，何尝不是在效法古代圣人的作法！然而田成子一下子杀了齐国的国君也就窃据了整个齐国。他所***夺取的难道又仅仅只是那样一个齐国吗？连同那里各种圣明的法规与制度也一块儿劫夺去了。而田成子虽然有盗贼的名声，却仍处于尧舜那样安稳的地位，小的国家不敢非议他，大的国家不敢讨伐他，世世代代窃据齐国。那么，这不就是***了齐国并连同那里圣明的法规和制度，从而用来守卫他盗贼之身吗？所以我曾试图讨论这种情况，世俗的所谓聪明人，有不替大盗积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替大盗防守财物的吗？怎么知道是这样的呢？从前龙逢被斩首，比干被剖胸，苌弘被掏肚，子胥被抛尸江中任其腐烂。即使象上面四个人那样的贤能之士，仍不能免于遭到杀戮。因而盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有规矩和准绳吗？”盗跖回答说：“到什么地方会没有规矩和准绳呢？凭空推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢；最后退出屋子，这就是义气；能知道可否***取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。”从这一点来看，善人不能通晓圣人之道便不能立业，盗跖不能通晓圣人之道便不能行窃；天下的善人少，而不善的人多，那么圣人给天下带来好处也就少，而给天下带来祸患也就多。所以说：嘴唇向外翻开牙齿就会外露受寒，鲁侯奉献的酒味道淡薄致使赵国都城邯郸遭到围困，圣人出现了因而大盗也就兴起了。抨击圣人，释放盗贼，天下方才能太平无事。
注释 ①胠（qū）：从旁打开。箧（qiè）：箱子一类盛物器具。探：掏。囊：口袋。发：打开。匮（guì）：柜子，后代写作“柜”，今简化为“柜”。句中两个“为”字前一读去声，讲作“为了”；后一读平声，是“做”的意思。 ②摄：打结，收紧。缄（jiān）、縢（téng）：均为绳索。扃（jiōng）：插闩。鐍（jué）：琐钥。 ③揭：举，扛着。 ④乡（嫏）：通作“向”，先前的意思。 ⑤罔：网。后代繁化写作“网”，今又简化为“网”。罟（gǔ）：各种网的总称。 ⑥耒（lěi）：犂。耨（nòu）：锄。刺：插入。 ⑦阖（hé）：全。竟：境，这个意义后代写作“境”。 ⑧宗庙：国君祭祀祖先的地方。社稷：本指土神和谷神，这里指祭祀土神和谷神的地方。 ⑨邑、屋、州、闾、乡曲：古代不同行政区划的名称。旧注：“六尺为步、步百为亩、亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井四为邑”；“五家为比，五比为闾，五闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡”。“曲”则指“乡”之一隅。 ⑩田成子：即田常，本为陈国人，故又称陈恒，其先祖田完从陈国来到齐国，成了齐国的大夫，改为田氏。田常于鲁哀公十四年杀了齐简公，齐国大权落入田氏之手，后来田常的曾孙又废齐自立，仍称“齐”。 (11)非：非议。 (12)诛：讨伐。 (13)“十二世有齐国”疑是“世世有齐国”之误，指田成子之后世世统治齐国。田成子杀简公至齐宣王共六世，如果上推田完入齐到田常时方才为十二世，而田成子以前说田氏“有齐国”则不可通。 (14)龙逢：夏桀时的贤人，为夏桀。 (15)比干：殷纣王的庶出叔叔，力谏纣王，被纣王剖心。 (16)苌弘：周灵王时的贤臣。胣（chǐ）：剖开肚腹掏出肠子。 (17)子胥：即伍员，吴王夫差时被。靡：同“糜，腐烂。子胥死后被抛尸江中而腐烂。 (18)道：这里指规矩、准绳。 (19)妄意：凭空推测。 (20)竭：揭，举；“唇竭”指嘴唇向外翻开。 (21)这一句历来有两种说法，一是指楚宣王大会诸侯，而鲁恭王到得晚，所献之酒味道淡薄，楚王怒。鲁王自恃是周公的后代，不告而别。楚王于是带兵攻打鲁国。魏国一直想攻打赵国，担心楚国发兵救赵，楚国和鲁国交兵，魏国于是趁机兵围赵国都城邯郸。一是指楚王大会诸侯，赵与鲁均献酒，鲁酒味薄而赵酒味浓。楚王之酒吏向赵国索酒而赵不给，酒吏怀恨易换赵、鲁之酒，于是楚王以酒薄的缘故兵围邯郸。这句是借历史故事来说明，事有关联，常常出于预料。 (22)掊（pǒu）：抨击。 (23)纵：放宽。舍（shě）：放弃，这个意义后代写作“舍”，现又简化为“舍”。
将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄縢，固扃鐍，此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，唯恐缄縢扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也?
故尝试论之：世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎?所谓圣者，有不为大盗守者乎?何以知其然邪?昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙社稷，治邑屋州闾乡曲者，曷尝不法圣人哉?然而田成子一旦杀齐君
而盗其国，所盗者岂独其国邪?并与其圣知之法而盗之，故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安。小国不敢非，大国不敢诛，十二世有齐国，则是不乃窃齐国并与其圣知之法以守其盗贼之身乎?
尝试论之：世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎?所谓至圣者，有不为大盗守者乎?何以知其然邪?昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：?盗亦有道乎?跖曰：?何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。?由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。
夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣!圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之;为之权衡以称之，则并与权衡而窃之;为之符玺以信之，则并与符玺而窃之;为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪?彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪?故逐于大盗，揭诸侯，窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。
故曰：?鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。?彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。故绝圣弃知，大盗乃止;掷玉毁珠，小盗不起;焚符破玺，而民朴鄙;掊斗折衡，而民不争;殚残天下之圣法，而民始可与论议;擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣;灭文章，散五***，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而弃规矩，囗(左?扌?右?丽?)工囗(左?亻?右?垂?)之指，而天下始人有其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾、史之行，钳杨、墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。彼人含其明，则天
下不铄矣;人含其聪，则天下不累矣;人含其知，则天下不惑矣;人含其德，则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工囗(左?亻?右?垂?)、离朱者，皆外立其德而囗(左?火?右?龠?音yu4)乱天下者也，法之所无用也。
子独不知至德之世乎?昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏戏氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。今遂至使民延颈举踵，曰?某所有贤者?，赢粮而趣之，则内弃其亲而外去其主之事，足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外。则是上好知之过也!
上诚好知而无道，则天下大乱矣!何以知其然邪?夫毕弋机变之知多，则鸟乱于上矣;钩饵罔罟罾笱之知多，则鱼乱于水矣;削格罗落囗(上?四?下?且?音jie1)罘之知多，则兽乱于泽矣;知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。故天下每每大乱，罪在于好知。故天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，惴耎之虫，肖翘之物，莫不失其性。甚矣，夫好知之乱天下也!自三代以下者是已!舍夫种种之机而悦夫役役之佞;释夫恬淡无为而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣!
带囊字的成语有哪些
囊锥露颖
比喻显露才华。
囊括四海
囊括：比喻统统包罗在内。专指统一全国。
衽扱囊括
比喻全部擒获或肃属清。
阮囊羞涩
阮囊：亚代阮孚的钱袋；羞涩：难为情。比喻经济困难。
书囊无底
指古今书籍不可胜数。
探囊胠箧
用手摸袋子，撬开小箱子。指偷盗。
探囊取物
囊：口袋；探囊：向袋里摸取。伸手到口袋里拿东西。比喻能够轻而易举地办成某件事情。
脱颖囊锥 比喻才能出众者。
锥处囊中 囊：口袋。锥子放在口袋里，锥尖就会露出来。比喻有才能的人不会长久被埋没，终能显露头角。
衣架饭囊 装饭的口袋，挂衣的架子。比喻没有能力，干不了什么事的人。
囊什么映什么的成语有哪些
囊萤映雪
词性褒义
注音náng yíng yìng xuě
释义囊萤：晋代车胤小时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常利用雪的反光读书。家境贫穷，勤学苦读。
用法作宾语、定语；指勤学苦读。
相近词囊萤照雪
押韵词夙夜不解、停阴不解、针头削铁、废铜烂铁、趁热打铁、诲人不惓、尺兵寸铁、土崩瓦解、刃迎缕解、蝉蜕蛇解
字词解释囊萤：包着的萤火虫；映雪：利用雪的反光。
其他表示学习刻苦的成语韦编三绝、悬梁刺股、凿壁偷光、。
典故
车胤恭勤不倦，博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。
晋孙康，京兆人，性敏好学。家贫，灯无油，于冬月尝映雪读书。
是囊的成语有哪些成语
囊中羞涩: 囊：口袋。指口袋中的钱不多了
书囊无底: 指古今书籍不可胜数。
锥处囊中: 囊：口袋。锥子放在口袋里，锥尖就会露出来。比喻有才能的人不会长久被埋没，终能显露头角。
中饱私囊: 中饱：从中得利。指侵吞经手的钱财使自己得利。
衣架饭囊: 装饭的口袋，挂衣的架子。比喻没有能力，干不了什么事的人。
映雪囊萤: 形容夜以继日，苦学不倦。
窝窝囊囊: 受委屈之后表现出的烦恼，窝气或指人懦弱，没本事
探囊取物: 囊：口袋；探囊：向袋里摸取。伸手到口袋里拿东西。比喻能够轻而易举地办成某件事情。
探囊胠箧: 用手摸袋子，撬开小箱子。指偷盗。
脱颖囊锥: 比喻才能出众者。
衽扱囊括: 比喻全部擒获或肃清。
囊匣如洗: 形容异常贫困。
囊萤照书: 囊萤：把萤火虫放在袋子中。形容家境贫寒，勤苦读书。
囊萤照读: 用口袋装萤火虫，照着读书。形容家境贫寒，勤苦读书。
囊括四海: 囊括：比喻统统包罗在内。指统一全国。
囊萤映雪: 原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。后形容刻苦攻读。
囊里盛锥: 指让有才能的人得到机会表现自己。
囊漏储中: 常比喻实际利益并未外流。同“囊漏贮中”。
囊漏贮中: 指粮食从小器漏入大器，其实并未漏掉。常比喻实际利益并未外流。贮，盛米器，大于囊。亦作“囊漏储中”。
囊锥露颖: 比喻显露才华。
锦囊佳句: 锦囊：用锦做成的袋子，古人多用以藏诗稿。指优美的诗句。
揭箧担囊: ***箱笼等财物。
揭箧探囊: ***箱笼等财物。同“揭箧担囊”。
积雪囊萤: 积雪：南朝孙康映雪读书。囊萤：晋代车胤把萤火虫装在口袋里，借荧光读书。形容刻苦攻读。
锦囊还矢: 指凯旋告捷。
锦囊佳制: 犹言锦囊佳句。指优美的诗句。
锦囊玉轴: ①玉轴装裱，盛以锦囊。指对书画作品的珍爱宝藏。②借指名贵的书画作品。
酒囊饭包: 讥讽无能的人，只会吃喝，不会做事。
酒瓮饭囊: 犹言酒囊饭袋。
鼓鼓囊囊: 软外皮中塞得圆鼓鼓的；藏物凸起的样子。
“囊”字开头的成语有哪些
“囊”字开头的成语有：
囊空如洗
náng kōng rú xǐ
〖解释〗口袋里空得象洗过一样。形容口袋里一个钱也没有。
〖出处〗明·冯梦龙《警世通言》卷三十二:“我非无此心。但教坊落籍，其费甚多，非千金不可。我囊空如洗，如之奈何?”
〖示例〗这个月开销太大，不到月底就~了。
囊括四海
náng kuò sì hǎi
〖解释〗囊括:比喻统统包罗在内。指统一全国。
〖出处〗汉·贾谊《过秦论》:“秦孝公据肴函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室，有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。”
囊里盛锥
náng lǐ shèng zhuī
〖解释〗指让有才能的人得到机会表现自己。
〖出处〗《史记·平原君虞卿列传》:“平原君曰:‘夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见……’毛遂曰:‘臣乃今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。’”
〖示例〗问了三声道，有好男子跟的孙孔目哥哥往泰安神州烧香去，你正是~，尖者自出，我便道我敢去。 元·高文秀《黑旋风》第三折
囊漏储中
náng lòu chǔ zhōng
〖解释〗常比喻实际利益并未外流。同“囊漏贮中”。
囊漏贮中
náng lòu zhù zhōng
〖解释〗指粮食从小器漏入大器，其实并未漏掉。常比喻实际利益并未外流。贮，盛米器，大于囊。亦作“囊漏储中”。
囊匣如洗
náng xiá rú xǐ
〖解释〗形容异常贫困。
〖出处〗明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》第11卷:“小人投人不着，囊匣如洗，无面目还乡。”
囊匣如洗
náng xiá rú xǐ
〖解释〗形容异常贫困。
〖出处〗明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》第11卷:“小人投人不着，囊匣如洗，无面目还乡。”
囊萤照读
náng yíng zhào shū
〖解释〗用口袋装萤火虫，照着读书。形容家境贫寒，勤苦读书。
〖出处〗《晋书·车胤传》:“车胤恭勤不倦，博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”
〖示例〗古时候曾有“~”、“凿壁偷光”的志士。 鲁迅《且介亭杂文·难行和不信》
囊萤照书
náng yíng zhào shū
〖解释〗囊萤:把萤火虫放在袋子中。形容家境贫寒，勤苦读书。
〖出处〗《晋书·车胤传》:“车胤恭勤不倦，博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”
囊锥露颖
náng zhuī lù yǐng
〖解释〗比喻显露才华。
囊的成语有哪些成语大全
囊的成语 ：
锦囊妙计、
囊萤映雪、
酒囊饭袋、
中饱私囊、
探囊取物、
慷慨解囊、
囊橐充盈、
囊锥露颖、
括囊守禄、
囊萤照雪、
倾囊相助、
揭箧探囊、
解囊相助、
客囊羞涩、
囊空如洗、
囊橐萧瑟、
锦囊佳句、
囊括四海、
囊中取物、
锥出囊中、
探囊胠箧、
锥处囊中、
鼓鼓囊囊、
锦囊玉轴、
衣架饭囊、
囊括无遗、
锦囊还矢、
衽扱囊括、
囊橐累累、
囊橐萧然
“囊”的成语有哪些
“囊”的成语有：锦囊妙计、慷慨解囊、中饱私囊 、探囊取物 、酒囊饭袋。
1、锦囊妙计 [ jǐn náng miào jì ]
解释：旧***里描写足智多谋的人把对付敌方的计策写在纸条上，放在锦囊里，以便当事人在紧急时拆阅。比喻有准备的巧妙办法。
出自：明·罗贯中《三国演义》第五十四回：“汝保主公入吴，当领此三个锦囊。囊中有三条妙计，依次而行。”
语法：偏正式；作主语、宾语、定语；用于俏皮、讥讽语句中
2、慷慨解囊 [ kāng kǎi jiě náng ]
解释：慷慨：豪爽，大方；解囊：解开钱袋拿出钱来。形容极其大方地在经济上帮助别人。
出自：姚雪垠雪《李自成》第二卷第十八章：“因此只得不揣冒昧，向大公子求将伯之助，不知公子肯慷慨解囊否？”
语法：偏正式；作谓语；含褒义
3、中饱私囊 [ zhōng bǎo sī náng ]
解释：中饱：从中得利。指侵吞经手的钱财使自己得利。
出自：《韩非子·外储说右下》：“薄疑谓赵简主曰：‘君之国中饱。’简主欣然而喜曰：‘何如焉？’对曰：‘府库空虚于上，百姓贫饿于下，然而奸吏富矣。’”
示例：小人贪利，事本非常，所可恨者，银两～，不曾济国家之实用耳。
4、探囊取物 [ tàn náng qǔ wù ]
解释：囊：口袋；探囊：向袋里摸取。伸手到口袋里拿东西。比喻能够轻而易举地办成某件事情。
出自：《新五代史·南唐世家》：“中国用吾为相，取江南如探囊中物尔。”
示例：点小事，如～。
语法：连动式；作谓语、定语；含褒义
5、酒囊饭袋 [ jiǔ náng fàn dài ]
解释：囊：口袋。只会吃喝，不会做事。讥讽无能的人。
出自：汉·王充《论衡·别通》：“饱食快饮，虑深求卧，腹为饭坑，肠为酒囊。”
示例：唐末马殷据湖南，称楚王，奢侈僭傲，诸院王子仆从烜赫，文武之道，未尝留意，时谓之～。
语法：联合式；作宾语、定语；含贬义
含有“囊”的成语有哪些
解囊相抄助：jiě náng xiāng zhù
解释袭：解开口袋掏钱帮助别人。用来形容以财物慷慨资助别人。
囊萤照读：náng yíng zhào dú
解释：用口袋装萤火虫，照着读书。形容家境贫寒，勤苦读书。
囊括四海：náng kuò sì hǎi
解释：比喻统统包罗在内,指统一全国。
积雪囊萤：jī xuě náng yíng
解释：形容刻苦攻读。
饭囊衣架：fàn náng yī jià
解释：囊:口袋。装饭的口袋,挂衣的架子。比喻无用之人。
楚囊之情：chǔ náng zhī qíng
解释：指爱国之情。
中饱私囊：zhōng bǎo sī náng
解释：中饱:从中得利。指侵吞经手的钱财使自己得利。
囊什么什么读的成语
囊萤照读 囊萤照读 [náng yíng zhào shū] [解释] 用口袋装萤火虫,照着读书。形容家境贫寒,勤苦读书。
带囊和照字的成语有哪些
囊萤映雪、
慷慨解囊、
中饱私囊、
探囊取物、
锦囊妙计、
囊空如洗、
酒囊饭袋、
锥处囊中、
鼓鼓囊囊、
关于囊的成语有哪些
囊萤映雪、
慷慨解囊、
中饱私囊、
探囊取物、
锦囊妙计、
囊空如洗、
酒囊饭袋专、
锥处囊中、
鼓鼓囊属囊、
阮囊羞涩、
解囊相助、
囊萤照读、
囊括四海、
积雪囊萤、
囊萤照书、
饭囊衣架、
楚囊之情、
饭囊酒瓮、
囊锥露颖、
囊漏储中、
锦囊玉轴、
锦囊佳制、
酒囊饭包、
脱颖囊锥、
锦囊还矢、
饭坑酒囊、
探囊胠箧、
囊里盛锥、
书囊无底、
囊漏贮中
译文：
为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范准备，必定要收紧绳结、加固插闩和锁钥，这就是一般人所说的聪明作法。可是一旦大强盗来了，就背着柜子、扛着箱子、挑着口袋快步跑了，唯恐绳结、插闩与锁钥不够牢固哩。
既然是这样，那么先前所谓的聪明作法，不就是给大盗作好了积聚和储备吗？所以我曾试图讨论这种情况，世俗所谓的聪明人，有不替大盗积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替大盗守卫财物的吗？
怎么知道是这样的呢？当年的齐国，邻近的村邑遥遥相望，鸡狗之声相互听闻，鱼网所撒布的水面，犁锄所耕作的土地，方圆两千多里。整个国境之内，所有用来设立宗庙、社稷的地方，所有用来建置邑、屋、州、闾、乡、里各级行政机构的地方，何尝不是在效法古代圣人的作法！
然而田成子一下子杀了齐国的国君也就窃据了整个齐国。他所***夺取的难道又仅仅只是那样一个齐国吗？连同那里各种圣明的法规与制度也一块儿劫夺去了。而田成子虽然有盗贼的名声，却仍处于尧舜那样安稳的地位，小的国家不敢非议他，大的国家不敢讨伐他，世世代代窃据齐国。
那么，这不就是***了齐国并连同那里圣明的法规和制度，从而用来守卫他盗贼之身吗？所以我曾试图讨论这种情况，世俗的所谓聪明人，有不替大盗积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替大盗防守财物的吗？
怎么知道是这样的呢？从前龙逢被斩首，比干被剖胸，苌弘被掏肚，子胥被抛尸江中任其腐烂。即使像上面四个人那样的贤能之士，仍不能免于遭到杀戮。因而盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有规矩和准绳吗？”
盗跖回答说：“到什么地方会没有规矩和准绳呢？凭空推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢；最后退出屋子，这就是义气；能知道可否***取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。”
从这一点来看，善人不能通晓圣人之道便不能立业，盗跖不能通晓圣人之道便不能行窃；天下的善人少，而不善的人多，那么圣人给天下带来好处也就少，而给天下带来祸患也就多。所以说：嘴唇向外翻开牙齿就会外露受寒，鲁侯奉献的酒味道淡薄致使赵国都城邯郸遭到围困。
圣人出现了因而大盗也就兴起了。抨击圣人，释放盗贼，天下方才能太平无事。溪水干涸山谷显得格外空旷，山丘夷平深潭显得格外充实。圣人死了，那么大盗也就不会再兴起，天下就太平而没有变故了。
圣人不死，大盗也就不会中止。即使让整个社会都重用圣人治理天下，那么这也是让盗跖获得最大的好处。给天下人制定斗、斛来计量物品的多少，那么就连同斗斛一道***走了；给天下人制定秤锤、秤杆来计量物品的轻重，那么就连同秤锤、秤杆一道***走了。
给天下人制定符、玺来取信于人，那么就连同符、玺一道***走了；给天下人制定仁义来规范人们的道德和行为，那么就连同仁义一道***走了。怎么知道是这样的呢？那些偷窃腰带环钩之类小东西的人受到刑戮和，而窃夺了整个国家的人却成为诸侯。
诸侯之门方才存在仁义。这不就是***了仁义和圣智吗？所以，那些追随大盗、高居诸侯之位、窃夺了仁义以及斗斛、秤具、符玺之利的人，即使有***厚禄的赏赐不可能劝勉，即使有行刑杀戮的威严不可能禁止。
这些大大有利于盗跖而不能使他们禁止的情况，都是圣人的过错。因此说，鱼儿不能脱离深潭，治国的利器不能随便拿给人看。那些所谓的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用来明示天下的。
所以，断绝圣人摒弃智慧，大盗就能中止；弃掷玉器毁坏珠宝，小的盗贼就会消失；焚烧符记破毁玺印，百姓就会朴实浑厚；打破斗斛折断秤杆，百姓就会没有争斗；尽毁天下的圣人之法，百姓方才可以谈论是非和曲直。
搅乱六律，毁折各种乐器，并且堵住师旷的耳朵，天下人方能保全他们原本的听觉；消除纹饰，离散五彩，粘住离朱的眼睛，天下人方才能保全他们原本的视觉；毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工倕的手指，天下人方才能保有他们原本的智巧。
因此说：“最大的智巧就好像是笨拙一样。”削除曾参、史鰌的忠孝，钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴，摒弃仁义，天下人的德行方才能混同而齐一。***都保有原本的视觉，那么天下就不会出现毁坏；***都保有原本的听觉，那么天下就不会出现忧患。
***都保有原本的智巧，那么天下就不会出现迷惑；***都保有原本的秉性，那么天下就不会出现邪恶。那曾参、史鰌、杨朱、墨翟、师旷、工倕和离朱，都外露并炫耀自己的德行，而且用来迷乱天下之人，这就是圣治之法之所以没有用处的道理。
你唯独不知道那盛德的时代吗？从前容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，在那个时代，人民靠结绳的办法记事，把粗疏的饭菜认作美味，把朴素的衣衫认作美服，把纯厚的风俗认作欢乐，把简陋的居所认作安适。
邻近的国家相互观望，鸡狗之声相互听闻，百姓直至老死也互不往来。像这样的时代，就可说是真正的太平治世了。可是当今竟然达到使百姓伸长脖颈踮起脚跟说，“某个地方出了圣人”，于是带着干粮急趋而去，家里抛弃了双亲，外边离开了主上的事业，足迹交接于诸侯的国境。
车轮印迹往来交错于千里之外，而这就是统治者追求圣智的过错。统治者一心追求圣智而不遵从大道，那么天下必定会大乱啊！
怎么知道是这样的呢？、鸟网、弋箭、机关之类的智巧多了，那么鸟儿就只会在空中扰飞；钩饵、渔网、鱼笼之类的智巧多了，那么鱼儿就只会在水里乱游；木栅、兽栏、兽网之类的智巧多了，那么野兽就只会在草泽里乱窜。
伪骗欺诈、奸黠狡猾、言词诡曲、坚白之辩、同异之谈等等权变多了，那么世俗的人就只会被诡辩所迷惑。所以天下昏昏大乱，罪过就在于喜好智巧。所以天下人都只知道追求他所不知道的，却不知道探索他所已经知道的。
都知道非难他所认为不好的，却不知道否定他所已经赞同的，因此天下大乱。所以对上而言遮掩了日月的光辉，对下而言销解了山川的精华，居中而言损毁了四时的交替，就连附生地上蠕动的小虫，飞在空中的蛾蝶，没有不丧失原有真性的。
追求智巧扰乱天下，竟然达到如此地步！自夏、商、周三代以来的情况就是这样啊，抛弃那众多淳朴的百姓，而喜好那钻营狡诈的谄佞小人；废置那恬淡无为的自然风尚，喜好那喋喋不休的说教。喋喋不休的说教已经搞乱了天下啊！
原文：
将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？
故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？
然而田成子一旦杀齐君而盗其国。所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？
尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？”
夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。
故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。
为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？
故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。
故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五***，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指。
而天下始人含其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德。
则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱、皆外立其德而以爚乱天下者也，法之所无用也。子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也。
民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。今遂至使民延颈举踵，曰：“某所有贤者，”赢粮而趣之，则内弃其亲，而外弃其主之事。
足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外，则是上好知之过也。上诚好知而无道，则天下大乱矣！何以知其然邪？夫弓、弩、毕、弋、机变之知多，则鸟乱于上矣；钩饵、罔罟、罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格、罗落、罝罘之知多，则兽乱于泽矣。
知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。故天下每每大乱，罪在于好知。故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，惴耎之虫，肖翘之物，莫不失其性。
甚矣，夫好知之乱天下也！自三代以下者是已，舍夫种种之民，而悦夫役役之佞，释夫恬淡无为，而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣！
扩展资料：
“胠箧”的意思是打开箱子。本篇的主旨跟《马蹄》篇相同，但比《马蹄》更深刻，言辞也直接，一方面竭力抨击所谓圣人的“仁义”，一方面倡导抛弃一切文化和智慧，使社会回到原始状态中去。宣扬“绝圣弃知”的思想和返归原始的政治主张，就是本篇的中心。
本篇深刻揭露了仁义的虚伪和社会的黑暗，一针见血地指出“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，但看不到社会的出路，于是提出“绝圣弃知”的主张，要摒弃社会文明与进步，倒退到人类的原始状态。这是庄子社会观和政治观的消极面。
作者简介：庄子（前369-前286），名周，字子休（一说子沐）。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
参考资料：
揭字开头的成语接龙 ： 揭竿而起、 揭地掀天、 揭箧担囊、 揭箧探囊 揭竿而起——起死回生——生龙活虎——虎头蛇尾——尾大不掉——掉以轻心——心直口快——快人快语——语惊四座——座无虚席——席地而坐——坐而论道——道不拾遗——遗臭万年——年年有余——余音绕梁
负箧的成语有：揭箧探囊，倒箧倾筐，负箧曳屣。
负箧的成语有：谤书一箧，揭箧探囊，负箧曳屣。2：注音是、ㄈㄨ_ㄑ一ㄝ_。3：拼音是、fùqiè。4：结构是、负(上下结构)箧(上下结构)。
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谓携书游学。箧，书箱。
二、引证解释
⒈谓携书游学。箧，书箱。引《北齐书·儒林传·张雕》：“_雕_精力_人，负_从师，不远千里。”明宋濂《送东阳马生序》：“当余之从师也，负_曳屣，行深山巨谷中。”
三、网络解释
负箧负箧是一个汉字词语，背着小箱子，比喻为学习而奔波。
关于负箧的诗词
《寿仁翁·负箧诸孙远》
关于负箧的诗句
负箧南归居最仄负箧曳屣负箧曳屣
关于负箧的词语
翻箱倒箧揭箧探囊倒箧倾囊河东三箧帷灯箧剑盈箱累箧筐箧中物揭箧担囊谤书一箧囊箧萧条
关于负箧的造句
1、古砦仫佬族乡的父老乡亲以他们所理解的“万般皆下品，唯有读书高”情怀，尽己所能激励孩子不远千里、负箧从师。
2、因为一份越长大越明晰的责任，我愿在青春中裹着诗意负箧而行。
3、负箧远去滇中游，从此故土无春秋。
4、偶闻乡间有能画者，负箧执画，远趋数十里，俯首以叩问。
5、无论“负箧曳屣”的古老求学传统，还是上辈人“清晨来到树下读书”般对知识的饥渴式崇拜，都已成为遥远的绝响。
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皮箧的成语有：揭箧探囊，探囊_箧，盈箱累箧。
皮箧的成语有：探囊_箧，揭箧探囊，倾筐倒箧。2：注音是、ㄆ一_ㄑ一ㄝ_。3：结构是、皮(半包围结构)箧(上下结构)。4：拼音是、píqiè。
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1.皮箱。
二、引证解释
⒈皮箱。引《宣和遗事》后集：“呼左右取水，吃乾粮，次於皮_中。”
三、网络解释
皮箧píqièㄆㄧ_ㄑㄧㄝ_皮箧（皮箧）皮箱。《宣和遗事》后集：“呼左右取水，吃乾粮，次於皮箧中。”
关于皮箧的词语
囊箧萧条翻箱倒箧谤书一箧河东三箧揭箧担囊揭箧探囊探囊_箧盈箱累箧筐箧中物帷灯箧剑
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将为胠(qū)箧(qiè)探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄縢(téng)，固扃(jiǒng)(jué)，此世俗之所谓知也。①然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，②唯恐缄縢扃之不固也。然则乡③之所谓知者，不乃为大盗积者也?
故尝试论之：世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎?所谓圣者，有不为大盗守者乎?何以知其然邪?昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟(gǔ)之所布，耒(lěi)耨(nòu)之所刺，④方二千余里。阖(hé)四竟之内，所以立宗庙社稷，治邑屋州闾乡曲者，曷尝不法圣人哉?
⑤然而田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国邪?并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧、舜之安。小国不敢非，大国不敢诛，十二世⑥有齐国。则是不乃窃齐国并与其圣知之法以守其盗贼之身乎?
尝试论之：世俗之所谓至知者⑦，有不为大盗积者乎?所谓至圣者，有不为大盗守者乎?何以知其然邪?昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣(chǐ)，子胥靡，故四子之贤而身不免乎戮。⑧故跖之徒问于跖曰： “盗亦有道乎?”跖曰：“何适⑨而无有道邪?夫妄意⑩室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”
由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。故曰，唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣!
注释
①胠：从旁边打开。箧：箱子。探囊：掏布袋子。发匮：开柜子。匮，通“柜”。摄：打结。缄、縢：均为绳索。扃：插闩。：锁钥。②负：背。揭：举。③乡：通“向”，指前面所说。④耒：犁。耨：锄。刺：插入。⑤阖四竟：全国。阖，整个。竟，境。曷：何。不法：不效法。⑥十二世：应当是“世世”。⑦至知者：最有智慧的人。知，通“智”。
⑧胣：剖开肚子拘出肠子。靡：通“糜”，糜烂。⑨何适：往哪里去，哪一个。⑩妄意：揣度。不立：不能建功立业。不行：不能行窃下去。唇竭：嘴唇反举向上，也就是牙齿外露。掊击：打倒，抨击。
译文
为了防范那些开箱子、掏口袋、撬柜子的小偷，人们必须捆紧绳索，加固门闩和锁扣，这就是普通人们所认为的聪明。然而大的强盗一来，就会顺手背起柜子、扛起箱子、挑起口袋迅速地偷走，唯恐绳索不够牢固，门闩和锁扣不够牢靠。既然如此，那么以前所说的聪明，不就是在为大盗积聚财物吗?
因此，我们尝试着探讨一下：世俗所说的聪明，有不为大盗储备积累的吗?所谓的圣人，有不为大盗守护的吗?为什么说是这样的呢?过去的齐国，从邻里相望、鸡犬相鸣，到网罟设置的地方，再到犁锄耕作的地方，方圆两千多里。整个国家，凡是建立宗庙社稷，以及设置邑屋州闾乡曲等各级行政机构的地方，何尝不是在仿效古代的圣人呢?
然而，田成子突然杀死了齐国国君，篡夺了齐国***，他所***的岂止只是齐国呢?他不是连同圣人的法规制度也一起窃取了吗?因此，田成子虽然背负了盗贼的名声，却有着与尧、舜一样安稳的帝王地位。小的国家不敢反对他，大的国家不敢讨伐他，他就这样世世代代占据着齐国。这岂不就是连同圣明的法制一起**了齐国的***，并以此保护了他自己的身家性命吗?
所以，我们不妨接着讨论：世俗所认为的最聪明的人，有不替大盗积聚财物的吗?世人所谓的圣人，有不替大盗守护财物的吗?为什么要这样说呢?过去龙逢被斩首，比干被剖心，苌弘被挖去肠子，伍子胥被沉江而糜烂，像这四位贤人，都无法免遭杀戮。
因而盗跖的徒弟问盗跖：“做强盗也有行为准则吗?”盗跖回答：“做什么事情没有原则呢?能够揣测出屋里藏着什么财物，这就是圣明;能够抢先入室，这就是勇敢;能够在撤出时主动断后，这就是义气;能够预知***是否可行，这就是智慧;能够分赃均匀，这就是仁爱。
如果不具备以上五个方面，而成为大盗的，天下还没有这样的人呢。”由此可见，善良之人如果不知道圣人之道，就无法建功立业，盗跖如果不知晓圣人之道，就不能行窃下去。
然而，天下的善人少，可是不善的人多，那么圣人对天下所起到的作用就少，损害天下的作用就多。所以说，唇亡则齿寒;鲁酒薄，而使邯郸陷入重重包围之中;圣人出现，大盗也随之出现。打倒圣人，放走盗贼，那么天下就平安无事了。
犬吠之警 指抢劫、偷窃之类。
阿世盗名 阿世：曲从迎合世人的欢心；盗名：窃取名誉。用欺骗的手段骗取世人的欢心来窃取个人名誉
惑世盗名 欺骗世人，窃取名誉
帘窥壁听 帘：布帘；窥：偷看；壁：墙壁；听：偷听。指窃听与偷看
盗名欺世 盗：窃取；名：名誉；欺：欺骗。窃取名誉，欺骗世人。
盗名暗世 盗：窃取；名：名誉、名称；暗：黑暗。在黑暗时代窃取好的名誉。指奸佞之人在乱世乘机骗取声誉。
盗憎主人 主人：物主。盗贼憎恨被他所***的物主。比喻邪恶的人憎恨正直的人。
盗钟掩耳 盗：***；钟：古代一种乐器。偷钟时捂住自己的耳朵。比喻自欺欺人。
诡衔窃辔 诡衔：吐出马嚼；窃辔：摆脱笼头。马吐出嚼子，咬断缰绳。比喻不受束缚。
监守自盗 窃取公务上自己看管的财物。
梁上君子 窃贼的代称。现在有时也指脱离实际、脱离群众的人。
狼贪鼠窃 如狼那样贪狠；似鼠那样惯窃。常形容敌人贪狠卑鄙。
扪虱而谈 扪：按。一面捺着虱子，一面谈着。形容谈吐偷窃，无所畏忌。
沐猴而冠 沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是***。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
慢藏诲盗 慢藏：收藏不慎；诲：教导。收藏财物不慎，等于诱人偷窃。
冒名顶替 为了达到自己的某种目的，***冒别人的姓名，代他去干事或窃取他的权力、地位。 犬吠之警 指抢劫、偷窃之类。
鼠窃狗偷 象老鼠少量窃取，象狗钻油偷盗。指小偷小摸。
鼠窃狗盗 象老鼠少量窃取，象狗钻油偷盗。指小偷小摸。
偷鸡摸狗 指偷窃的行为。也指不正经的勾当。
仰屋窃叹 窃：私自。仰望屋顶，私自叹息。形容处于困境，无可奈何。
钻穴逾墙 穴：洞。逾：越过。钻洞爬墙。旧时常比喻违背父母之命、媒妁之言的青年男女自由相恋的行为。后也指男女偷情或小偷行窃。
揭箧担囊 〖解释〗***箱笼等财物。
揭箧探囊 〖解释〗***箱笼等财物。同“揭箧担囊”。
狗偷鼠窃 同“狗盗鼠窃”。
吕武操莽 吕雉、武则天、曹操、王莽的合称。旧时都被认为是以阴谋手段篡夺君位的野心家。因以之指窃取***的国贼。
漫藏诲盗 指因保管疏忽而招致***。
潜窃阳剽 公开或不公开地剽窃。
窃窃私议 窃窃：偷偷；私：私下；议：议论。背地里小声议论。
窃窃私语 窃窃：偷偷；私：私下；语：说话。背地里小声说话。
攘人之美 攘：窃取、夺取。夺取别人的好处。形容窃取他人的利益和好处。
鼠盗狗窃 同“鼠窃狗盗”。
书空咄咄 语本南朝宋刘义庆《世说新语、黜免》：“殷中军被废，在信安，终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”后因以“书空咄咄”为叹息、愤慨、惊诧的的典实。
鼠偷狗盗 同“鼠窃狗盗”。
主守自盗 窃取公务上自己看管的财物。
盗玉窃钩 〖解释〗玉：贵物。钩：贱物。比喻一切大小窃取之事。
监临自盗 〖解释〗窃取公务上自己看管的财物。同“监主自盗”。
监主自盗 〖解释〗窃取公务上自己看管的财物。同“监守自盗”
箧扇的词语有：揭箧担囊，翻箱倒箧，盈箱累箧。
箧扇的词语有：秋风纨扇，翻箱倒箧，歌扇舞衫。2：注音是、ㄑ一ㄝ_ㄕㄢ_。3：结构是、箧(上下结构)扇(半包围结构)。4：拼音是、qièshàn。
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汉班婕妤《怨歌行》:"常恐秋节至_凉风夺炎热。弃捐箧笥中_恩情中道_。"后因以"箧扇"喻被弃的妇女。
二、引证解释
⒈后因以“_扇”喻被弃的妇女。引汉班婕妤《怨歌行》：“常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐_笥中，恩情中道_。”《剪灯新话·秋香亭记》：“苟或察其辞而恕其意，使_扇怀恩，_袍恋德，则虽死之日，犹生之年也。”
三、国语词典
弃置箱中的扇子。语本《文选．班婕妤．怨歌行》：「新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团圆似明月。出入君怀袖，动摇微风发，常恐秋节至，凉飙夺炎热，弃捐箧笥中，恩情中道绝。」后用以比喻失宠的妇人。明．瞿佑《剪灯新话．秋香亭记》：「使箧扇怀恩，绨袍恋德。」
四、网络解释
箧扇qièshànㄑㄧㄝ_ㄕㄢ_箧扇（箧扇）汉班婕妤《怨歌行》：“常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”后因以“箧扇”喻被弃的妇女。《剪灯新话·秋香亭记》：“苟或察其辞而恕其意，使箧扇怀恩，绨袍恋德，则虽死之日，犹生之年也。”
关于箧扇的诗句
箧扇春香羞箧扇
关于箧扇的成语
歌扇舞衫扇枕温被黄香扇枕纶巾羽扇河东三箧探囊_箧盈箱累箧谤书一箧秋风纨扇
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