在八字五行中，贵人的种类很多，每个贵人的出现对个人的影响都不一样。一个人的生活中贵人太多是不好的。那么，八字贵人太多命至贱是真的吗？要如何来理解呢？我们应该***取什么手段来分析？
八字贵人太多命至贱是真的吗
八字贵人太多命至贱是真的，在五行和八字中，普遍强调的八字平衡，所以八字贵人太多也有不好的发展，往往会英年早逝；
1.摇摆不定
八字中贵人过多，会导致这个人的性格变得摇摆不定，摇摆不定的性格会使得其很难让自己有稳定的发展，因为其在人生的重大抉择上总是拿不准一个主意。
2.缺乏主见
八字贵人多的人往往没有什么主见，因为长期得到贵人的帮助，会使得其变得只愿意跟着贵人的想法和说法做事，这样一来，其本人就会缺乏自己的行事准则，也不知道自己应该往哪一个方向去做事，变得随波逐流。
3.碌碌无为
虽然八字贵人多的人看似可以得到很多的人的帮助，但是实际上，这种人的人生是碌碌无为的。因为这样的八字会导致其被很多人指引，长期习惯于此，就会使得其失去自己的方向，而且也不知道听哪一个贵人的更好，所以就会什么事也做不成。
4.好吃懒做
一个人的八字贵人多，容易变得好吃懒做。因为这种人会觉得不管什么事情，都是命中安排的，都是会有人来替自己解决的，长期如此的话，这种人就会失去前进的动力，其本人的人生就会变得越来越糟糕。
九大贵人是哪些？
1.福星贵人
福星贵人的八字可以解析为以年干或日干为主，甲丙两干见寅子，乙癸两干见卯丑，戊干见申，巳干见未，庚干见午，辛干见巳，壬干见辰是也！人命带福星者，一生福禄无缺，衣食无忧。
2.文昌贵人
这里提到的文昌贵人，甲乙君极巳午知，丙戊申宫丁己酉，庚猪辛子壬逢虎，癸人见卯登云梯。以年干日干为主四柱地支见者，为文昌贵人。带贵者，主聪明过人，逢凶化吉，举止、气质优雅，男逢内涵，女逢仪容。利考专科，大学和文途。气质雅秀，举止温文，男命逢着内涵，女命逢着仪容。好学新知，具上进心。一生近官利贵，不与粗俗之辈交往。
3.魁罡贵人
魁罡贵人指的是，壬辰庚戌与庚辰，戊戌魁罡四座神，无见财官刑煞，并身行旺地贵无伦。辰戌相见为天冲地击，财见官见之生灾祸。无财无官无刑煞，富贵点一方。柱带魁罡者，虽有领导才能，声宏气壮，且好权术，好胜心强，但婚姻终为不顺。此外，如不遵纪守法，会因此受灾。
4.国印贵人
国印贵人即就是甲见戌，乙见亥，丙见丑，丁见寅，戊见丑，己见寅，庚见辰，辛见巳。壬见未，癸见申。以年干或日干为主，地支见者为是。四柱带国印者， 主人诚实可靠，严守清规， 照章行事，办事公道。为人和悦，礼义仁慈，气质轩昂。如国印逢生旺，有其他吉星相助，不逢冲破克害，不仅可以有掌印之能，可以掌管实权
5.天乙贵人
八字当中的甲戊庚牛羊，乙巳鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，比是贵人方！在年、月柱中带天乙贵人的，他能化解羊刃、亡神、凶神等，还能扶助发福发贵。从寅到申为阳贵，从申到寅为阴贵。
6.太极贵人
如果甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定享通，戊巳两干临四季，庚辛寅亥禄丰隆，壬癸巳申偏喜美，值此应当福气生，更有贵格来扶助。封侯万产到三公，凡人命逢太极贵人者，在年、日为重，有贵神、印、官、财、食者福寿双全，聪明好学有钻劲。
7.天德贵人
八字当中的正月生者见丁，二月生者见申，三月生者见壬，四月生者见辛，五月生者见亥，六月生者见甲，七月生者见癸，八月生者见寅，九月生者见丙，十月生者见乙，十一月生者见巳，十二月生者见庚。四柱中有年柱纳音生气，天德贵人，有天德合，虽无地支三合，也主此人高寿，子孙延年。
8.月德贵人
***设寅午戌月生者丙，申子辰月生者见壬，亥卯未月生者见甲，己酉丑月生者见庚。年月日时上见者都是月德贵人。入命，主福分深厚，长寿，不犯官刑。天德是阳德，其功效明显，月德是阴德，其功效隐秘。天、月德若同会，力量集中，济世利人、社会咸钦，福气满满。
9.三奇贵人
三奇贵人的解析为，天上三奇乙丙丁，顺布为奇，不能间隔。不管从年起还是从月排，顺布才算奇。地中三奇甲戊庚，人中三奇壬辛。
一∶自小灵慧最偏怜，深山独长海中珍，自从平地起双木，君为辟邪妾为君。 岳灵珊
二∶古月无心映海棠，素衣怎比紫霞娇，弱质巧刃中山狼，为兄舍命暗自伤。 程灵素
三∶云想衣裳花想容，冰肌玉骨世无俦，***华年孤独过，只为郎君情义浓。 小龙女
四∶琴棋书画称风雅，旷世绝功身潇洒，风吹梅落蘅芷去，途留芙蓉对桃花。 黄药师
五∶旭日东升天下闻，葵花灿灿断人魂，彩绣鸳鸯戏莲池，但愿此身是娥眉。 东方不败
六∶幼失牿舐身堪怜，心高气傲每遇险，素娥一现群芳愧，绝迹江湖也心甘。 杨 过
七∶绛花枝头大漠扬，有眼无珠巾帼伤，忍为江山舍美人，壮志未酬死红妆。 陈家洛
八∶跳脱不羁自风流，红颜他顾浪子愁，欲藉醉酒了残生，幸聆琴韵结佳偶。 令狐冲
九∶珍重芳姿自掩容，亡命江湖师恩浓，流落山野贵胄种，宁愿檀郎不相逢。 木婉清
十∶欲驱胡虏护江山，名震中洲鬼魅寒，忍负知己为家国，徒留红粉守嫁衫。 王重阳
十一∶为君苦读万卷书，为君险行千里路，郎心如铁妾心死，良人身畔终醒悟。 王语嫣
十二∶蓬门碧玉禀花颜，王孙壮士喜相见，血口咬人豺狼性，一代豪侠蒙奇冤。 康 敏
十三∶天纵英明念苍生，弱冠智谋理乱臣，纯孝仁康後称圣，永留千秋万世名。 康 熙
十四∶女中诸葛豪气杨，为护子民忍情伤，但求***常相佑，碧血香冢得安祥。 霍青桐
十五∶出生不知父母谁，生长禅房无是非，忽成孤孽遭奇遇，梦中相会终不悔。 虚 竹
十六∶有脑无思腹内空，徒具娇颜家誉隆，失手常造千古恨，骨肉分离各西东。 郭 芙
十七∶宫中人畏奉大仙，林中巧遇徒忠贤，神龙见首不见尾，浩然之气震人间。 洪七公
十八∶嫉恶如仇立除奸，倚***地未曾闲，但求本门独称霸，强逼弱女誓毒言。 灭绝师太
十九∶烽火高燃帝城西，苦雨飘摇国难夕，身残忍辱为父国，缁衣不待凤来仪。 阿 九
二十∶神驹神鸟神射手，孤儿大漠得师友，只为胡汉不两立，舍孝尽忠解国忧。 郭 靖
二十一∶行侠竟蒙怀璧罪，怜花却累花容毁，秋蕙凌波离尘去，身死成灰永相随。丁 典
二十二∶佛前金鼎麝香留，总为孤儿平安求，娉婷素馨望古月，冰峰绝顶泯恩仇。苗若兰
二十三∶高贵俊朗侠誉隆，众叛亲离为祖宗，江山想像痴魂里，玉殿虚无荒野中。慕容复
二十四∶摇落深知宋玉悲，情伤黯离面目非，羯胡左右默忍辱，日清月朗英雄泪。范 遥
二十五∶碧蕊沁香东篱下，雨中相随慕任侠，秋寒露重花摧毁，芳魂望君会天涯。凌慕华
二十六∶藕色菱洲见玉颜，王孙公子疑似仙，义薄云天结金兰，喜出望外燕来翩。段 誉
二十七∶舍金忘银娇容改，乾坤未定母恩怀，千载琵琶作胡语，强斩情丝忍疾哀。小 昭
二十八∶巍峨北山震神州，造化弄人身世惆，红消香榭错已铸，胡汉相争何日休。乔 峰
二十九∶朱门闺阁落江湖，芳心寂寥忍弃孤，稻香村中难展颜，魂羞魄悔愧对龙。南 兰
三十∶昭阳殿里喜相逢，知过悔愧影无踪，母子死别浑不知，红颜摧心已白头。 周伯通
三十一∶水畔柔柔生香草，怎敌牡丹国色娇，别有阴愁暗恨生，少室山头终遭报。周芷若
三十二∶风尘奔波为世仇，知己死别怀孤雏，结发生离怜幼蕊，但望恩仇此生休。苗人凤
三十三∶为求花叶相护长，黑衣改代昔年妆，风姿绝艳朝阳女，悲思低吟黄土旁。梅超风
三十四∶幕春三月花树双，鲜卉结果满山腰，雅名难对诸年貌，高言大论不相让。桃谷六仙
三十五∶翠枝含苞情根深，流水无意映泪痕，尊亲反目心悲寒，杨柳丝丝系芳魂。 公孙绿萼
三十六∶岱宗巍峨难结偶，气运江湖小人愁，决断阴阳割分晓，缁衣为师斩寇雠。 田伯光
三十七∶武皇开疆旷世功，足慰当年骨肉崩，狂沙朔漠苍生苦，永寿难求身後空。 成吉思汗
三十八∶实贵似贱乔装尤，绛樱春暖冰峰融，为亲为爱甘舍身，愿君宽心妾无忧。 阿 朱
三十九∶一念之仁家园碎，侯门斯人独憔悴，京华难解相思苦，故人重逢生死随。 包惜弱
四十∶旷世豪杰遭奇恨，血仇难报怨天人，幸得螟蛉慰孤苦，恩仇一了永离尘。 谢 逊
四十一∶怅望西风抱闷思，良人有侣天下知，身长禅门心宜静，花颜消瘦忆君时。 仪 琳
四十二∶秦淮明珠田侯收，乱世奸雄宠幸尤，寇残鞑虐天下怒，薄命难为此身求。 陈园园
四十三∶南面而坐惊秘讯，慈宁雍和积威惧，宝瓶在握心反覆，弘福毁约享安娱。 乾 隆
四十四∶菱洲小筑琴韵扬，翠映澄塘意态娇，矮萝心系乔木上，不离不弃护君旁。 阿 碧
四十五∶桃花初绽心如澄，手捻针线情愫生，黯然伴君寻仙姝，残樱落地听无声。 程 瑛
四十六∶弱冠刚锋震河朔，拙重不惑紫薇舍，化有为无鹏离群，高处不胜寒瑟瑟。 独孤求败
四十七∶幽篁伴君望星辰，聚散匆匆朱颜昏，娇儿难舍君难忘，万里寒雁待佳音。 阮星竹
四十八∶瑶池仙葩美婵娟，口角噙香娇无邪，家破国亡良人失，舍命望能护人间。 香香公主
四十九∶不怒自威面如霜，月白秋甜香，身为执法实是凶，竟因狐媚丧天良。 白世镜
五十∶桃花枝头仙姝飘，血海深仇卿泪消，温存竟忘虎狼伺，悔为珍宝累卿熬。 金蛇郎君
有一天，永州的太平安禅师坐在佛殿的主座上，向僧人们宣讲:“每一种货物，贩卖时价钱的高低，都离不开市场的制约。听说镇州的萝卜贵极了，而庐陵的大米却贱得出奇。就像太平盛世物丰民安，商人云集。市场上白米每升4文钱。萝卜一文钱一个。不用到市场北头去买贵的，西头买便宜的，这是市场规律。世上万物都处在平衡中，如果一个人要丰功伟绩，根本都不用可在石头上，老百姓会夸赞的。
前些天在看一部**的时候，有一个章子怡饰演的画面，让我感觉到了高贵。具体的场景忘记了，但我还能清晰的感受到那一刻带给我内心的冲击。以人物（章子怡）为中心，所有其他的人、物、布置都成了衬托表现她的背景。实际上，也不是特意表现，就自然而然的往那里一站，出现在视野之中，突然就让你眼睛一亮，一种无形的能量让你心灵为之一颤。
这种让我感觉到的高贵，首先是来自演员她表现出的美，一种自然的呈现，安静的坐在那里，不用说话，就有一种气场。
高贵，或许很难用语言说清楚，而是一种感受，气质。当然，我并不是说因为章子怡漂亮就是说她高贵，不是这个意思。而是通过她饰演的某个场景，让我感受到了高贵。
那种感受，像是在欣赏一件伟大的作品。欣赏者自然是平常的人，仰望其高度，有一种不可企及的距离感，又有一种因其高贵气感染所得的能量。
人真的有高贵与低贱之分吗？我不禁在想。
同样是章子怡演的另一部**，“她”空有美的肉体身架，被某权势机构人物幽禁，落为泄欲对象。为了活下去，唯有顺从，是不是生不如死呢。
这样你就很难再从“她”身上感受到高贵，相反，看到了低贱。
同样是同一个人，为什么给我的感受全然不同？当然，这是**，并且是不同的**。
也就是说，由于所处的环境的不同，人所表现出的气质就有不同。
李煜，南唐最后一位国君，兵败降宋，沦为阶下囚，因写下悔恨之词，被赐毒酒而命终。他原是一国之君，可谓高贵。成为阶下囚，又是何等低贱。同样是同一个人，贵乎？贱乎？
我想起之前看的一部电视剧，讲的是成吉思汗。在其拼搏成王之前，在一次被对手追杀时，辛好被普通的牧民藏在羊毛堆里逃过生死劫。成就霸业后，要纳当初救他的牧民姑娘为妃。可这位牧民姑娘自认为自己身份低贱，不配给成吉思汗当妃。
可见这种低贱是源于根深蒂固的封建思想。实际上，那时和牧民姑娘一起藏在羊毛堆里的成吉思汗（那时还不被称为成吉思汗），当初又有什么不同呢？还不是平常人，还不是依赖普通牧民才得以活命。
古有帝王陪葬，如秦二世为秦始皇修建寝陵，完工后将所有工匠修建者全部埋葬。作为皇帝与平民百姓，在那个朝代，简直不可同语。人之贵贱，从有人类历史以来，就似乎存在。
果***有贵贱之分吗？
“王侯将相宁有种乎!”
忽地，耳边响起这句话，它穿过漫长久远的时空，震耳发聩。这是在公元前二百多年前普通人发出的声音。我想，这不仅是一种反抗，不甘***，更是一种深远的认识思想。
每一个人都是从母体来到这个尘世，一样是生命，何来贵贱之说？人生来是平等的，那里有什么高贵和低贱呢。只是后来各人所处的地位不同，并随着环境的不同，发生变化而呈现出不同。并没有高贵者永远高贵，低贱者永远低贱，不是这样。
人也不因有钱而高贵，高贵在于灵魂。说是灵魂，大概谁也看不见。其实，正如高贵一样，是说不出来的，它是通过感受才得到的。
高贵与低贱，在于一个人的内心，心灵。心灵丑陋，穿得再富丽堂皇，吃的再山珍海味，也谈不上什么高贵。而普通平常的人，即使有一颗善美的心灵，也不会因为生活的贫困而失去他的高贵。
1. 高中文言文常用的谦辞敬辞,注意是文言文的
1.用“鄙”字：在与别人说话时，说自己或与自己相关的事物，往往在某些词前加上一个“鄙”，以表达说话人的谦虚。
如：鄙人（称自己）、鄙意（称自己的意见）、鄙见（称自己的见解）。 2.用“敝”字：在与别人说话时，称自己或与自己相关的事物，有时在某些词前加上一个“敝”字，以示谦虚。
如：敝人（在别人面前称自己）、敝姓（称自己的姓）、敝校（称自己的学校）、敝处（称自己所处的地方或自己的家）。 3.用“薄”字：与人交往时，谦称自己相关的事物，有时可以在某些词加一“薄”字。
如：薄酒（称自己待客的酒）、薄技（称自己的技艺）、薄礼（称自己送的礼物）、薄面（为人求情时，称自己的情面）。 4.用“敢”字：在向他人有所请求时，在某些行为动词前加上一个“敢”字，表示自己是冒昧地。
如：敢问（冒昧地询问）、敢请（冒昧地请求）、敢烦（冒昧地麻烦你）。 5.用“贱”字：同别人说话时，谦称自己的事物，有时在某些表事物的词前加上“贱”字。
如：贱姓（说自己的姓）、贱内（“内”是指内人，即自己的妻子，在早期的白话中，有人在别人面前是这样谦称自己的妻子）、贱事（古人称自己的私事）。 6.用“忝”字：与同行或他人说话时，在某些动词前加“忝”字，表示自己的行为可能是辱没了他人，自己觉得有愧。
如：忝列（自己有愧被列入或处在其中）、忝在（有愧处在其中）、忝任（有愧地担任）。 7.用“小”字：与他人说话时，有时称自己或与自己有关的人事，常用一些带有“小”字的词。
如：小弟（男姓在朋友面前谦称自己）、小儿（称自己的儿子）、小女（称自己的女儿）、小可（过去白话中常用于称自己）、小人（称自己）、小生（青年读书人称自己）、小店（对别人称自己的店子）、小照（说自己的照片）。 8.用“拙”字：有时说自己的书或文章等，在某一名词前加上这个“拙”字，以示说话的谦虚。
如：拙著（称自己的著作）、拙作（称自己的作品）、拙笔（称自己的文章或书画）、拙见（称自己的见解）、拙荆（古人称自己的妻子）。 9.用“愚”字：这个字常于说自己，表示在别人前说话的谦虚。
如：愚兄（在比自己小的人前谦称自己）、愚见（谦称自己的见解）。愚以为（谦说自己认为）。
10.用“家”字：在他人面前谦称自己家中辈份高的或年纪比较大的亲人。如：家父、家君、家严、家尊（称自己的父亲），家母、家慈（称自己的母亲），家兄（称自己的哥哥），家姐（称自己的姐姐）。
11.用“舍”字：在他人面前谦称自己家中辈份低的或年纪小的亲人。如：舍弟（称自己的弟弟）、舍妹（称自己的妹妹）、舍侄（称自己的侄子） 12.用“老”字：用于谦称自己或与自己相关的东西。
如：老粗（谦称自己没文化）、老朽（老年人谦称自己）、老脸（年纪大的人在别人面前说自己的面子）、老身（老年妇女称自己）。 二、敬词类说 13.用“拜”字：用于自己的动作。
表示对对方的敬重。如：拜读（阅读结方的文章）、拜访（访问对方）、拜见（求见对方）、拜识（结识对方）、拜托（托对方办事）、拜会（会见对方）、拜谢（感谢对方）、拜望（探望对方）、拜辞（告辞对方）、拜贺（祝贺对方）、拜服（佩服对方）。
14.用“垂”字：用于别人（多是长辈或上级）对自己的行动，表示对对方的敬重。如：垂爱（在书信中说对方对自己的爱护）、垂青（说别人对自己的重视）、垂问（说别人对自己的询问，又说“垂询”）、垂念（说别人对自己的思念）。
15.用“大”字：称对方或与对方有关的事物。如：大伯（敬称年长的男人）、大哥（敬称年纪与自己相仿的男人）、大姐（敬称女姓朋友或熟人）、大妈（尊称年长的妇女）、大爷（尊称年长的男子）、大人（在书信中称长辈）、大驾（敬称对方）、大名（称对方的名字）、大庆（称老年人的寿辰）、大作（称对方的作品）、大札（称对方的的书信）。
16.用“芳”字：用于对方或对方有关的事物。如：芳龄（称对方的年龄，对方应是年轻女子）、芳邻（称对方的邻居）、芳名（称对方的名字，对方应是年轻的女子）。
17.用“奉”字：用于自己的动作涉及对方。如：奉达（告诉、表达）、奉复（回复）、奉告（告诉）奉还（归还）、奉陪（陪伴）、奉劝（劝告）、奉送、奉赠（赠送）、奉迎（迎接）奉托（托对方办事） 18.用“俯”字：在公文书信中用来称对方对自己的行动。
如：俯察（称对方或上级对自己的理解）、俯就（用于请对方同意担任某职务）、俯念（称对方或上级的体念）、俯允（称对方或上级的允许）。 19.用“高”字：称对方相关的事物。
如：高见（称对方的见解）、高就（称对方离开原来的职位就任较高的职位）|高龄（称老人的年龄）、高寿（多用于问老人的年龄）、高足（称别人的学生）、高论（称别人的议论）。 20.用“光”字：用于说对方的来临。
如：光顾（多是商家说顾客的来到）、光临（称客人的到来）。 21.用“贵”字：称对方有关的事物。
如：贵干（问对方要做什么）、贵庚（问对方的年龄）、贵姓（问对方的姓氏）、贵恙（称对方的病）、贵子（称对方的儿子）、贵国（称对方的国家。
2. 写一句有敬辞词的文言文表示敬辞的文言文句：
1、若亡郑有益于君，敢以烦执事。------《烛之武退秦师》
执事：对对方的敬称。
2、吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。
子：古代对人的尊称。
2、王好战，请以战喻。------《寡从之于国也》
请：表示请求某人允许自己做某事的敬辞。
3、老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。
媪：对年老妇人的尊称。
4、（1）张良曰：“谨诺。”------《鸿门宴》（2）谨拜表以闻。-------《陈情表》
谨：表示恭敬语气的副词，“谨诺”相当于“遵命”。
5、谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下。--------《鸿门宴》
足下：对他人的尊称。
6、毅曰：“敬闻命矣。”------《柳毅传》
敬：恭敬的意思
3. 古代常见的敬辞与谦辞汉语意思谦敬副词
谦敬副词是文言文中用来表示自谦或尊人的副词。这类副词往往由动词或形容词演变而来。当它们是动词或形容词时，词义具体、实在；当它们成为表谦敬的副词时，实际意义弱化或消失，仅仅表示一种客气或委婉。
表示尊敬别人的谦敬副词常见的有“请”、“敬”、“幸”、“谨”、“蕙”、“辱”等。
“请”原本是动词，是请求义，所带宾语可以是名词性的，也可以是动词性的。例如：
① 为之请制。（《郑伯克段于鄢》）
② 欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。（《郑伯克段于鄢》）
③ 卫侯请盟，晋人弗计。（《城濮之战》）
副词“请”的请求义已弱化，用在动词或动词性词组前，表示对方的尊敬。例如：
① 对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”（《左传?庄公十年》）
② 城不入，臣请完璧归赵。（《史记?廉颇蔺相如列传》）
“敬”本属动词，是尊敬义，往往带名词性宾语。例如：
① 敬鬼神而远之。（《论语?雍也》）
② 敬老慈幼。（《孟子?告子下》）
副词“敬”用在动词前，表示对对方的尊敬，往往用在对自豪感中。例如：
① 孔子下车而前，见谒者曰：“鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。”（《庄子?盗跖》）
② 天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”（《史记?绛侯周勃世家》）
“幸”用在动词前表示敬重，是对说方的行为动作使自己感到***，是自己所希望的。例如：
① 臣从其计，大王幸赦臣。（《史记?廉颇蔺相如列传》）
② 于为河伯娶妇时，……幸来告语之。（《史记?滑稽列传》）
“谨”原本形容词，是谨慎小心义。用在动词前表示敬理对方时，表示发出动作的一主是认真而审慎的。例如：
① 诚若先生之言，谨奉社稷而以从。（《史记?平原君列传》）
② 臣敞等谨与博士臣霸……议。（《汉书?截光传》）
③ 元和九年月日，永州司马员外置同正柳宗元谨上史馆。（《段太尉逸事状》）
“惠”的谦敬副词用法由恩惠义的名词“惠”演化而来。副词“惠”加在动词前，表示对方施的某种动作行为对己方是一种恩惠。例如：
① 君惠吊群臣，又重命。（《国语?晋语》）
② 今在夫不忘文、襄之意，而惠立桓叔之后。（《史记?晋世家》）
“惠”经常用在动词“顾”前，“惠顾‘是施恩顾眷义。例如：
① 君若不忘先君之好，惠顾齐国……（《齐侯使晏婴请继室于晋》）
② 若惠顾敝邑，抚有晋国，赐之内主，岂惟寡君，举君臣实受其贶。（《齐侯使晏婴请继室于晋》）
副词“辱“亦由动词演化而来，用在动词前表示对方发出的某一动作行为是屈尊而为。例如：
① 君若不忘先君之好，惠顾齐国，辱收寡人……（《齐侯使晏婴请继室于晋》）
② 敝邑以政刑之脩，寇益充诛，无若诸侯之属辱在寡君者何，是以令吏人完客所馆。（《子产坏晋馆垣》）
③ 秦女曰：“子，一国太子，辱在此。”（《史民?晋世家》）——子，指晋惠太子圉，时为质于秦。
④ 曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。（司马迁《任安书》）
表示自谦的副词有“敢”、“伏”、“窃”、“忝”、“愚”等。“敢”用在动词前，表示发出动作的一方自谦是冒昧而为，似乎本不当如此。“伏”往往用于臣对君的言辞中，以示臣对君的敬意。“窃”作副词，有“私下”之意，以示发表意见的一方所发议论或见解乃个人不成熟之私见。“忝”用在动词前，表示有愧于任某职或进行某事，以表自谦。“愚”字表自谦自抑己方为闇昧不聪。例如：
① 既不获命矣，敢烦大夫谓二三子，戒尔车乘，敬尔君事，诘朝请见。（《城濮之战》）
② 臣伏计之，大王奉高祖宗庙最相宜称。（《汉书?文帝纪》）
③ 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。（李斯《谏逐客书》）
④ 臣忝当大任，义在安国。（《三国志?魏书?三少帝纪》）
⑤ 愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。（诸葛亮《出师表》）
4. 古代常用谦词与敬辞一.谦辞
1.“家”字族：对别人称自己的辈分高或年纪大的亲属。有：家父（家严、家君、家尊）家母（家慈）家叔、家兄、家姐。
2.“舍” 字族：对别人称自己的辈分低或年纪小的亲属。（有人归纳为“家大舍小令外人”。“令” 字族放在“敬辞”专项中讲述）有：舍弟、舍妹、舍侄、舍亲（谦称自己的亲戚）、舍间/舍下（谦称自己的家）。
3.“小”字族：谦称自己或与自己有关的人或事物。如：小弟（男性在朋友或熟人之间谦称自己），小儿（自己儿子），小女（自己女儿），小人、小可（地位低的人谦称自己），小生（青年读书人自称），小店（自己的商店），小老儿（老年人自称）。
4.“老”字族：用于老年人谦称自己或与自己有关的人或事物。主要有：老朽（老年男子谦称自己），老身（老年妇女谦称自己），老衲（老和尚谦称自己，如言“老叫花子”“老要饭的”），老尼（老年尼姑谦称自己），老脸（老年人指自己的面子），老粗（谦称自己没有文化）。
5.“愚”字族：用于自己的谦辞。如：愚兄（向比自己年轻的人称自己），愚见（称自己的见解）。
6.“拙”字族：拙作、拙著（谦称自己的文章、著作），拙笔（谦称自己的文字、书画），拙见（同“愚见”），拙荆（谦称自己的妻子）。
二.敬辞
1.“令”字族：用于对方的亲属或与对方有关系的人。如：令尊、令堂、令郎、令爱、
令兄、令弟、令姊、令妹、令侄、令坦（尊称别人女婿）、令亲。
2.“拜”字族：用于自己的行为动作涉及对方。如：拜望（探望对方），拜辞（告辞对方），拜访（访问对方），拜读（阅读对方的文章），拜托（托对方办事），拜识（结识对方），拜贺（祝贺对方），拜服（佩服对方）。
3.“奉”字族：用法同上。常见的有：奉告（告诉），奉劝（劝告），奉还（归还），奉陪（陪伴），奉送（赠送），奉托（拜托），奉达（告诉），奉复（回复）。后二者多用于书信。
4.“恭”字族：表恭敬地对待对方。常用的有：恭贺（恭敬地祝贺），恭请（恭敬地邀请），恭候（恭敬地等候），恭迎（恭敬地迎接），恭喜（祝贺对方的喜事）。
5.“贵”字族：称与对方有关的事物。如：贵干（问人要做什么），贵庚（问人年龄），贵姓（问人姓氏），贵恙（婉称对方的病），贵子（称对方萨迪儿子），贵国（对方国家），贵校（对方学校）。
6.“高”字族：称别人的事物。有：高见（高明的见解），高寿（问老人年龄），高堂（指父母），高足（别人的学生），高论（别人的议论），高龄（六十岁以上老人的年龄），高就（指人离开原来的职位就认较高的职位，也用以探问别人就职的单位）。
7.“大”字族：尊称对方或与对方有关的事物。如：大伯、大爷、大娘、大妈、大哥、大姐、大人（书信中称长辈）、***傅（尊称和尚）、大驾（称对方）、大名、大作、大札（对方的书信）、大庆（老年人的寿辰）。
5. 求高中语文谦辞敬辞的造句一、令 敬辞，用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思.如： 令尊、令堂：对别人父母的尊称 令兄、令妹：对别人兄妹的敬称 令郎、令爱（媛）：对别人儿女的敬称 令阃：尊称别人的妻子 令亲：尊称别人的亲人 令堂：敬辞，称对方的母亲 二、惠 敬辞，用于对方对自己的行动.如： 惠临、惠顾：指对方到自己这里来 惠存：请别人保存自己的赠品 惠赠：敬辞，指对方赠予（财物） 惠允：敬辞，指对方允许自己做某事 三、垂 敬辞，用于别人对自己的行动.如： 垂念：指别人想念自己 垂问、垂询：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问. 垂爱：（书）敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信） 四、请 敬辞，用于希望对方做什么事.如： 请问：希望别人回答 请教：希望别人指教 五、赐 敬辞，指所受的礼物.如： 赐教：别人指教自己 赐膳：别人用饭食招待自己 六、高 敬辞，称别人的事物.如： 高见：指别人的见解 高论；别人见解高明的言论 高足：尊称别人的学生 高寿：用于问老人的年纪 高龄：用于称老人的年龄 高就：指人离开原来的职位就任较高的职位 高朋：对方的朋友 高亲：对方的亲戚 高邻：对方的邻居 高见：指别人的见解 高论；别人见解高明的言论 高足：尊称别人的学生 高寿：用于问老人的年纪 高龄：用于称老人的年龄 七、华 敬辞，称跟对方有关的事物.如： 华翰：称别人的书信 华诞：别人的生日 华厦：别人的房屋 八、贤 称呼对方，多用于平辈或晚辈.如： 贤弟、贤侄等 九、奉 敬辞，用于自己的行为涉及对方.如： 奉送：赠送 奉还：归还 奉劝：劝告 奉陪：陪同 十、尊 敬辞，用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“尊敬”的意思.如： 尊府：对方的父亲 尊兄：对方的兄弟 尊驾：对方的父亲 尊夫人：对方的妻子 十一、大 敬辞，用于涉及到对方的事物，如： 大礼：指对方的礼数或者行为 大作：指对方的作品 大驾：指对方，如大驾光临 十二、贵 敬辞，多用于与对方有关的事物，含“尊贵”的意思.如： 贵体：带问候意 贵姓：问对方姓氏 贵庚：问中青年人年龄的敬语。
1. 贵在文言文中是什么意思
基本字义1.价钱高，（a.价格的高低；b.指人的地位高低；c.方言，无论如何）。
春雨~如油。2.指地位高：~族。
~戚。~望（尊贵的门第和声望）。
3.敬辞，称与对方有关的事物：~国。~庚（请问别人年龄）。
~姓。~干（gàn）（问人要做什么）。
4.特别好的，重要的：~重（zhòng）。珍~。
尊~。民为~。
5.值得看重，重视：可~。6.指中国贵州省：云~高原。
7.姓。详细字义〈形〉1.表示与钱物有关。
本义：物价高，2.同本义[expensive;costly]不贵难得之货。——《老子》3.又如：春雨贵如油；昂贵（价格很高）；贵腾（价格暴涨）；贵踊（物价上涨）；贵贾（高价）4.社会地位高[ofhighrank;noble]贵，尊也。
贵贱以物喻。犹尊卑以器喻。
——《广雅》一曰爵以驭其贵。——《周礼·太宰》民犹犯贵。
——《礼记·坊记》贵贵为其近于君也。——《礼记·祭义》苟富贵，无相忘。
——《史记·陈涉世家》5.又如：显贵；权贵；亲贵（帝王的近亲或亲信）；富贵（有钱又有地位）；贵地（显达的地位；尊称他人的乡里）；贵途（升官晋爵的途径）；贵私（一心想私人占有）；贵不期骄（显贵者不锲望染上骄恣专横的习气，但仍在不知不觉中滋长起来了）6.贵重；重要[precious;important]礼之用，和为贵。——《论语·学而》7.又如：贵宝（贵重的宝物）；贵献（贵重的献礼）；贵器（贵重的器皿。
喻大器或高位）；贵珍（贵重的珍品）8.敬辞，尊称与对方有关的事物时用[your]贵房师高要县汤公，就是先祖的门生。——《儒林外史》9.又如：贵国；贵府；贵地；贵上下（询问对方姓名的敬辞）；贵上（对别人的仆役称其主人的敬称）〈名〉1.地位显要的人[highofficial]虽沾巾覆形，不及贵门犬。
——唐·于之贲《山村臾》2.又如：贵门（权贵人家）；贵阶（唐代品秩之制有九品，五品以上称贵阶）；贵游（没有官职的王公贵族）；贵躬（指王公贵人）3.贵州省的简称[Guizhouprovince]古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。——《世说新语·自新》4.又如：云贵高原5.姓。
汉有庐江太守贵迁〈动〉1.抬高物价[riseinprice]而粜谷之人贵贱其价。——《论衡·变动》欲民务农，在于贵粟。
——晁错《论贵粟疏》2.崇尚，重视[attachimportanceto]有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。——《吕氏春秋·察今》圣王者不贵义而贵法。
——《商君书·画策》3.又如：贵德（崇尚道德）；贵爱（珍贵爱重）；贵农贱商（重农轻商）；贵尚（崇尚；尊崇）；贵好（崇尚和喜好）；贵贵（尊敬显贵的人）；贵敬（敬重）；贵异（特别看重；不作一般看待；珍视）；贵信（尊重和信任）。
2. 贵在古文中的翻译贵在古文中的含义：
1、本义：物价高，与“贱”相对。如：
贵，物不贱也。（《说文》）
谷贵时减贾（价）而粜（tiào，出售粮食）。（《汉书·食货志上》）
又如：春雨贵如油。
2、社会地位高，或地位显要的人。如：
苟富贵，无相忘。（《史记·陈涉世家》）
不及贵门（权贵人家）犬。（唐·于之贲《山村臾》）
又如：显贵；权贵；亲贵（帝王的近亲或亲信）；富贵（有钱又有地位）
3、贵重；重要。如：
礼之用，和为贵。（《论语·学而》）
又如：贵献（贵重的献礼）；贵器（贵重的器皿。喻大器或高位）；贵珍（贵重的珍品）
4、敬辞，尊称与对方有关的事物时用。如：
贵国；贵府；贵地；贵姓（询问对方姓氏的敬辞）。
5、提高物价
欲民务农，在于贵粟。（晁错《论贵粟疏》）
6、崇尚，重视。如：
古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。（《世说新语·自新》）
去谗远色， *** 而贵德（崇尚道德）。（《礼·中庸》）
有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。（《吕氏春秋·察今》）
3. "贵与书"各在文言文中是什么意思贵
①价格高。《史记·货殖列传》：“故物贱之征贵，贵之征贱。”
②地位高；显贵。《师说》：“是故无贵无贱，无长无少。”
③地位高的人。《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜。”
④重要；可贵。《论语·学而》：“礼之用，和为贵。”
⑤重视；崇高。《察今》：“有道之士，贵以近知远。”
⑥敬词。《孔雀东南飞》：“往昔初阳岁，谢家来贵门。”
书
①写。《陈涉世家》：“乃丹书帛曰‘陈胜王’。”
②记录。《狱中杂记》：“余感焉，以杜君言泛讯之，众言同，于是乎书。”
③文字。《陈涉世家》：“卒买鱼烹食，得鱼腹中书。”
④书法。《墨池记》：“羲之尝慕张芝临池学书，池水尽黑。”
⑤信。《春望》：“烽火连三月，家书抵万金。”
⑥文书；公文。《木兰诗》：“军书十二卷，卷卷有爷名。”
⑦书籍。《熟读精思》：“大抵观书先须熟读。”
⑧指《尚书》。
⑨曲艺的一类。《柳敬亭传》：“之盱眙市中，为人说书。”
望***纳
4. 读书贵在牢记文言文：文言文重点字词。
1、之：故时有物外之趣：结构助词，"的"。 2、以：徐喷以烟：介词，"用"。
昂首观之：代词，"它，指夏蚊"。 以丛草为林：介词，"把" 心之所向，则或千或百：用在主谓结构间，取消 可以为师矣：介词，"凭，靠"。
句子的独立性，不译。 以数万计：介词，"用"。
下车引之：代词，他（指元方） 此独以跛之故：因为 人皆吊之：代词，他（指丢马的人） 可以为师矣：介词，凭，靠。 其邻人之父亦云：结构助词，"的"。
仁以为己任：介词，"把"。 3、而：忽有庞然大物，拔山倒树而来：表修饰，可不译。
暮而果大亡其财：表修饰。 丁壮者引弦而战：表修饰。
舌一吐而二虫尽为所吞：连词，表顺承，可译为"就" 堕而折其髀：表顺承。 学而时习之：连词，表顺承，译作"然后"。
相委而去：连词，表顺承。 人不知而不愠：连词，表转折，译作"却"。
而疑邻人之父：表转折，"却" 任重而道远：连词，表并列，译作"并且"。 4、然：忽有庞然大物：形容词词尾，译作"……的样子"。
果然鹤也：副词词尾，不译。 忽大风起，尘气莽莽然：形容词词尾，译作"……的样子"。
然数年恒不一见：但是，可是，连词，表转折。 5、为：舌一吐而二虫尽为所吞：译作"被" 6、其：蹲其身：代词，译作"自己的" 知之为知之：译作"是"。
必细察其纹理：代词，译作"它的"。 项为之强：译作"因为"。
其恕乎：副词，译作"大概，也许"。 以丛草为林：译作"当作"。
其子曰：代词，他的 为人谋而不忠乎：译作"替" 大亡其财：助词，不译。 此何遽不为福乎？：译作"是" 而折其髀：代词，他的，指"好骑"的儿子 7、观：昂首观之：看 作青云白鹤观：景象 8、故：故时有物外之趣：所以 温故而知新：形容词作名词，"旧知识" 故又名"鬼市"云。
：所以 此独以跛之故：原因、缘故。 9、焉：三人行，必有我师焉：兼词，相当于"于之"，其中"于"为介词，"之"为代词，指"在这几个同行的人中间"。
10、时：故时有物外之趣：常常 元方时年七岁：当时 时而习之：时常。 11、富：宋有富人：形容词，富裕 家富良马：动词，有很多，富有 12、亡：暮而大亡其财：丢失 马无故亡而入胡：逃跑 13、引：下车引之：拉 丁壮者引弦而战：拿起，拉开。
14、数：见宫殿数十所：表示不确定的数目。 层层指数：点数，计算。
15、词性活用： 鞭：鞭数十，驱之别院。名词作动词，译作"鞭打，用鞭子打"。
故：温故而知新：形容词作名词，"旧知识" 新：温故而知新：形容词作名词，"新知识" 仁：仁以为己任：名词作动词，实现"仁"的理想。 低：逾时，楼渐低，不见其顶：形容词作动词，"降低"。
雨：天雨墙坏：名词作动词：下雨 近：近塞之人：形容词作动词，靠近，接近。 富：家富良马：形容词作动词，有很多，富有。
善：有善术者：形容词作动词，擅长，善于。 择其善者而从之：长处，好的地方。
智：其家甚智其子：形容词的意动用法：认为……聪明。 16、通***字 项为之强："强"通"僵"，僵硬。
不亦说乎："说"通"悦"，高兴，愉快。 诲女知之乎："女"通"汝"，你。
是知也："知"通"智"，智慧。 一切乌有："乌"通"无"，没有。
裁如星点："裁"通"才"，只有 尊君在不："不"通"否"，表疑问。 17、重点字词 私拟作群鹤舞于空中：私：心里。
拟作：比作。于：在。
徐喷以烟：慢慢地。 盖一癞虾蟆：原来。
方出神：正好。 使与台齐：让。
定神细视：集中。 人不知而不愠：了解。
生气，发怒。 学而为思则罔：迷惑。
学而不思则殆：有害。 是知也：此，这。
择其善者而从之：跟从。 士不可以不弘毅：胸怀宽广，意志坚定。
无何：不久，不一会儿。 危楼：高楼。
往来屑屑：形容来往匆匆。 或凭或立：有的人。
靠着。 不一状：形状不一。
俄而：不久，不一会儿。 欣然：高兴的样子。
撒盐空中差可拟：把……撒在。 大致，差不多。
相似。 未若柳絮因风起：不如比作。
陈太丘与友期行：约定。 太丘舍去：丢下。
非人哉：真不是人啊。 相委而去：委：丢下，舍弃。
去：离开。（丢下我走了。）
尊君：对别人父亲的一种尊称。家君：谦词，对人称自己的父亲。
元方入门不顾：回头看。 智子疑邻：以……为聪明。
人皆吊之：都。对其不幸表示安慰。
居数月：经过。 何遽：怎么就，表示反问。
《韩非子·外储说左下》记载孔子贵黍贱桃的故事。
有一天，鲁哀公请孔子到他那里去。坐下以后，令人端来两个盘 子：一盘盛着鲜红娇嫩的大水*** ，一盘盛着人们经常吃的蒸过的黍子。哀公对孔子说：“请您食用”。一般人都会先吃既罕见又好吃的桃子，而孔子却先吃黍子，后吃桃子。在一旁观看的侍从们都掩口而笑，鲁哀公也不知道为什么。他向孔子问：“黍只是一般的饭食，为什么您把它放在桃子之前呢？”孔子说“桃子好吃，都知道，我也知道，但我更知道黍 为五谷之长，祭祀先祖时的主要供品。果实共分六种，桃是最下一种，它没有资格进入庙堂祭祀先王。王您没听说过五谷之首黍在上，六果之末桃在下的道理吗？这个起码的道理难道能颠倒过来吗？我是依古礼行事，尊重先王，所以先吃黍，后吃桃，难道不对吗？”
一番话说得鲁哀公心服口服。这番议论不但体现出上下贵贱之别，主要体现孔子重视粮食生产，民以食为天的思想。
关于孔子是否轻视劳动人民的事。后世一直纷传儒家子弟好逸恶劳，五谷不分。这首先可能是跟《论语》中记载过有老农讽刺孔子一行：
子路从而后。遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：子见夫子乎？丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？植其杖而耘。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：隐者也。……
子路跟随孔子周游列国，有一次落在了后边。遇见个老人挑着除草的工具走了过来。子路问：您看见我的老师了吗？老人说：肢体不劳动，分不清五谷，我知道谁是老师？说完老人把手杖插在地上开始除草。子路拱手站在那里。老人留子路在家住宿，杀了鸡，煮了黄米饭招待他。第二天，子路赶上孔子，报告了这事。孔子说：他是个隐士呀！……
估计子路是遇到了墨家的隐士了吧！首先不管怎么说，老农说孔子坏话，徒弟们还能把这个段子收进论语中来，足见儒家子弟并不小器。其次，墨家看不惯儒家，也是可以想来的。再者，中国古代一直以隐者为高，认为隐者可以有权嘲笑忙忙碌碌与天下的人群。事实上孔子是心怀大事，未必真的不懂稼穑。
可能要说孔子轻视劳动人民的人，还能举出别的例子来，比如下面：
樊迟请学稼。子曰：吾不如老农。请学为圃。子曰：吾不如老圃。
樊迟出。子曰：小人哉，樊须也。上好礼，***莫敢不敬；上好义，***莫敢不服。上好信，***莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？
樊迟来学稼穑，孔子不教。人家走了之后，孔子说他不像个领导。只要为上者好礼好义，好信爱民，则四方之民自然归附，他何必学稼穑呢？！
也许有人会据此说孔子轻视劳动人民，认为为上者可以不懂稼穑。但是，这可能曲解了孔子的意思。孔子有治国大道，繁迟不学，来学对于当领导来说是末技小道的稼穑，确实有本末倒置之嫌。
如果大家还是心有疑惑，怀疑孔子轻视稼穑技艺，请看下段：
南宫适问于孔子曰：羿善射，奡（ao）荡舟，俱不得其死然。禹，稷躬稼而有天下。夫子不答。
南宫适出，子曰：君子哉若人！尚德哉若人！
这里，南宫适跟孔子说，后羿善射，奡擅长水战，均不得好死。大禹，后稷亲自耕种田地却得到了天下。南宫适走后，孔子称赞说：这人真是个君子啊，这人真是崇尚仁德啊！
大禹、后稷大德兼备，同时躬亲稼穑，南宫适称赞这样的行为，孔子称赞南宫适这样的人。足见孔子是并不反对君上懂稼穑的，凡人大道小道不能兼备，那便“君子务本，本立而道生”了。像樊迟这样的人，应该先学好德立信的大道，如果只学稼穑，那其实不也跟锁匠国王和词人李煜等类似了吗？
综上，孔子也骂人，但是，是风雅的讽喻，或者是朋友之间的亲密话。孔子不是轻视稼穑，而是君子学习办事，有轻重之分。后世有人断章取义，未见夫子言行原文，便人云亦云，甚或因统治者为一己之需，歪曲先贤，小民不加察辨，随波轻信，乃至有五四矫枉过正之乱，后世无可立身之法，大道偏失，仁义沦丧，究极可哀！
有个信西教的人士曾抓狂了一般地跟我说：日本好样的！很好地保留了中华文化！中国现在没有仁了，中国现在哪里有仁？！
借夫子之言：德不孤，必有邻。仁远乎哉？我欲仁，仁斯至矣。
