五胡乱华后依次为：东晋、十六国、南北朝、隋、唐、五代十国、宋、元、明、清、中华民国、中华人民共和国。
1、东晋：（公元317年—420年），为晋元帝司马睿所建立，建都建康，是由西晋宗室司马睿南迁后建立起来的***。
2、十六国：（公元317年－420年），十六国是中国历史上的一段大分裂时期，其中的成汉、前赵、后赵、前凉、北凉、西凉、后凉、南凉、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、前秦、西秦、后秦十六个国家实力强劲，被统称为十六国。
3、南北朝：（公元420年—589年 ）是南朝和北朝的合称。南北朝时期是中国历史上的一段大分裂时期，也是中国历史上的一段民族大融合时期，上承东晋十六国下接隋朝。
4、隋：（公元581年—618年或619年）是中国历史上承南北朝下启唐朝的王朝，是五胡乱华后汉族重新建立的大一统王朝。
5、唐：（公元618年—907年），是继隋朝之后的大一统王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年，因皇室姓李，故又称为李唐，是公认的中国最强盛的时代之一。
6、宋：（公元960年—1279年）是中国历史上承五代十国下启元朝的朝代，分北宋和南宋两个阶段，共历十八帝，享国三百一十九年。宋朝是中国历史上商品经济、文化教育、科学创新高度繁荣的时代。
7、元：（公元1271年—1368年），由蒙古族建立，是中国历史上首次由少数民族建立的大一统王朝。定都大都（今北京），传五世十一帝，历时九十八年。
8、明：（公元1368年 ―1644年）是中国历史上最后一个由汉族建立的大一统王朝，共传十六帝，享国二百七十六年。明代手工业和商品经济繁荣，出现商业集镇和资本主义萌芽，文化艺术呈现世俗化趋势。
9、清：（公元1636年—1912年）是中国历史最后一个大一统封建王朝，共传十帝 ，享国二百七十六年。
10、中华民国：（1912——1949）是辛亥革命以后建立的个民主共和国，简称民国。
11、中华人民共和国：（1949-至今）是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。
参考资料：百度百科—中国历史朝代
为什么说中国古代最黑暗的时期佛教发展最迅速?这需要我们先了解一下中国历史上最黑暗的时期——五胡乱华。
汉朝以来，就有胡人不断向中原迁徙，在多代皇帝的宽容接纳政策下，胡人逐渐增多，盘踞华北地区，势力不断壮大。到西晋时期，胡人已入居关中及泾水、渭水流域，对西晋首都洛阳形成包围之势。
晋惠帝时期的八王之乱以后，晋室分裂，国力空虚，民生凋敝，晋朝的军事力量迅速衰退，华夏大伤。胡人趁机起兵，侵扰中原，中原大乱。在百余年间，先后由胡人及***建立了数十个强弱不等、大小各异的***，史称“五胡乱华”。又因为鲜卑北魏末年的史官崔鸿著有《十六国春秋》一书，该书将较具代表性的十六个***独立记录，故又有将此一时期称为“五胡十六国”、“东晋十六国”者，实则***的数目远逾十六个，建立者也不限于胡人。
五胡乱华，指在西晋时期塞外众多游牧民族趁西晋八王之乱，国力衰弱之际，陆续建立数个非汉族***，形成与南方******对峙的时期。“五胡”主要指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落，但事实上五胡是西晋末各乱华胡人的代表，数目远非五个。百余年间，北方各族及***在华北地区建立的国家达数十个，强弱不等、大小各异，其中存在时间较长和具有重大影响力的有五胡十六国。后北方被前秦统一，中国呈现出前南北朝特征。西晋“八王之乱”，胡人趁乱反晋。西晋灭亡后，出于避乱，晋朝皇室和北方黄河流域广大居民进入安定的长江流域，史称衣冠南渡。南渡导致了经济重心南移。
五胡乱华的时间一般从西晋灭亡（316年）开始算起，一直到鲜卑北魏统一北方（439年）。有的学者也称之为“永嘉之乱”、“中原陆沉”、“中原沦陷”等。这一时期，历史学家普遍认为是汉民族的一场灾难。581年隋文帝杨坚建立隋朝，589年灭陈朝，方使中国结束了300年的和分治。东晋建立时，中原已沦丧于胡人之手。中原汉族在祖逖、桓温等名将的带领下绝地反击，终因寡不敌众而失败。迁居南方的爱国将士每每以北伐中原、收复失土为己任。东晋与五胡的战争，十六国之间的厮杀，使得这一时期战乱连连。河淮地区为南北交战的主战场。
五胡乱华时期处于中国被外族侵占、北方沦陷时期，对中国历史发展有着深远的影响，永嘉之乱以后，在胡人的野蛮残暴的统治下，长期陷于战争，民生经济大受破坏，人口锐减，晋室***南下，改都建康，建立了东晋。
五胡乱华时，又有大量的西北诸胡和北方的鲜卑迁入中原。《晋纪》、《晋书》记录当时永嘉丧乱，中原士族十不存一。唐编《晋书》卷65《王导传》据说：“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七。”这就是说，南迁的人超过了半数。留在北方的***纷纷建立坞堡以自保。匈奴、羯等族军队所到之处，屠城掠地千里（如《晋阳秋》残本所称的“胡皇”石勒一次就***百姓数十万，诸晋史中也有大量***记录，***在数个州开展）。
石勒其侄石虎更加残暴。原先在中原地区的士族、仕人、农民、手工业者、商贾等也纷纷逃亡到南方去，他们极大地促进了当地的经济和文化发展，使江淮和江南地区日渐富庶和繁华，最终在南北朝时期取代中原而成为全国的经济文化中心。迁到南方的中原部族与当地的人民和百越各族相融合，形成了一种包含江南特质的新兴文化。华北的六族（汉族、匈奴、鲜卑、羯、羌、氐）之间进行了长期混战和厮杀。
五胡乱华的后期，除汉族和鲜卑族仍保持其势力与明显的民族认同外，匈奴、羯（匈奴中的白奴）、羌、氐战败後或被大量***。鲜卑族拓拔部最终获取胜利，建立北魏之后逐渐统治华北地区，遂开始了后来的孝文帝改革。第3世纪末，当西晋内部爆发了血腥的权力斗争和内战时，朝廷不能有效地控制境内的游牧民族，这些游牧民族藉此起兵反抗中国的统治，引发了长达300年的战争。在此时期，***被驱逐到南方，建立以建康为首都的5个***，北方留给游牧民族先后建立了超过20个以上的***。佛教在此时期发展迅速，取代儒家思想的主宰地位。
几乎平均11年便有一次朝代更替，成为秦以后中国古代分裂时间最长、频率最高的历史时期。因此，常被史学家称之为“乱世”。政治上的不稳定，必然导致频繁的战争。东晋十六国时期，北方少数民族与汉族之间，以及它们相互之间的战争连年不断，持续近150年之久。
北魏“孝昌之际（公元525年），乱离尤甚。恒代而北，尽为丘墟；崤潼已西，烟火断绝。齐方全赵，死于乱麻，于是民生耗减，且将大半”。这种毁灭性战争的结果，便是“人皆相食”、“白骨遍野”、“千里无烟爨之气，华夏无冠带之人”。统治阶级之间的争权夺利，加上对人民的残酷剥削，使得“民尽流离，邑皆荒毁，由是劫抄蜂起，***群行”，贫民起义层出不穷。南北朝时，南北方发生了多地大量的的流民大起义与农民战争。长期的战争不仅加剧了社会的动荡不安，而且造成社会经济的大破坏，大倒退。
而这段时期是佛教历史中最飞速发展的阶段，当时佛教虽在汉代已传入中国，但东汉、曹魏、蜀汉、东吴及西晋等***明令禁止***出家为僧，“往汉明感梦，初传其道，唯听西域人得立寺都邑以奉其神，其***皆不得出家”（见《高僧传·佛图澄传》等书，据僧传记载与后人追述，汉至西晋间僧人几乎都是西域胡人。）那时的佛教还是胡人的宗教。但是也有少量***不顾禁令出家为僧。后赵建武元年，经佛图澄劝化，后赵正式允许***出家。从此，佛教于五胡十六国时期始，乃至北朝逐步普及，甚至影响南朝，从一个小教逐渐发展成后世三教之一。
“烟？”的词语：
烟花 烟萝 烟霞 烟波 烟雨 烟囱 烟火 烟云 烟柳 烟霭 烟岚 烟雾 烟尘
烟霏 烟水 烟月 烟景 烟树 烟渚 烟瘴 烟草 烟华 烟光 烟煴 烟色 烟翠
烟汀 烟村 烟岫 烟蒂 烟霾 烟芜 烟海 烟春 烟鸿 烟熏 烟鬟 烟篆 烟炎
烟雪 烟霓 烟浦 烟霄 烟絮 烟溪 烟津 烟泡 烟墨 烟客 烟蕊 烟露 烟瘾
烟棹 烟痕 烟楼 烟容 烟斗 烟缕 烟窗 烟涛 烟虹 烟埃 烟帆 烟浔 烟浪
烟酒 烟峦 烟洲 烟绵 烟土 烟魄 烟霰 烟阙 烟灰 烟丝 烟蓑 烟岑 烟筒
烟阁 烟娇 烟气 烟娥 烟清 烟篁 烟烬 烟叶 烟榻 烟岭 烟岸 烟舟 烟旻
烟影 烟灯 烟枪 烟林 烟空 烟突 烟皋 烟姿 烟头 烟焰 烟卷 烟粉 烟氛
烟江 烟幕 烟峰 烟沙 烟朵 烟汉 烟通 烟骛 烟煤 烟塍 烟鬼 烟鸟 烟爨
烟支 烟竹 烟岛 烟鬓 烟膏 烟莽 烟户 烟黄 烟邑 烟际 烟篷 烟松 烟野
烟珠 烟杆 烟炀 烟螺 烟硝 烟墩 烟泥 烟床 烟册 烟谷 烟赩 烟销 烟袋
烟曙 烟杪 烟槛 烟条 烟煨 烟剑 烟圈 烟焱 烟郊 烟烟 烟盘 烟民 烟针
烟穗 烟烽 烟脂 烟鳞 烟陂 烟舍 烟峤 烟碱 烟肆 烟杯 烟径 烟酸 烟桷
烟船 烟屿 烟艳 烟艇 烟蛾 烟日 烟馆 烟癖 烟尸 烟壑 烟嶂 烟祀 烟炲
烟侣 烟苗 烟燎 烟炭 烟驾 烟黑 烟管 烟嘴 烟锅 烟幌 烟子 烟铺 烟邨
烟烧 烟障 烟发 烟心 烟矢
“？烟”的词语：
硝烟 炊烟 紫烟 云烟 狼烟 风烟 尘烟 烽烟 凌烟 香烟 柳烟 人烟 暮烟
寒烟 岚烟 篆烟 轻烟 松烟 暝烟 春烟 麻烟 苍烟 雨烟 渚烟 夕烟 孤烟
浮烟 霏烟 含烟 秋烟 非烟 炉烟 凉烟 碧烟 淡烟 兰烟 愁烟 荒烟 凝烟
晨烟 桦烟 黛烟 翠烟 氛烟 飞烟 缥烟 疏烟 柴烟 素烟 竹烟 湖烟 霜烟
野烟 桂烟 迷烟 耕烟 水烟 长烟 禁烟 玉烟 蛮烟 突烟 流烟 瑞烟 瑶烟
鹤烟 兽烟 鼻烟 曛烟 绛烟 冒烟 乌烟 麝烟 涧烟 檀烟 江烟 吸烟 戒烟
潮烟 桧烟 卷烟 抽烟 幽烟 暖烟 雪烟 沈烟 旱烟 烤烟 鬓烟 吹烟 宵烟
生烟 无烟 驰烟 墟烟 火烟 槐烟 断烟 新烟 曙烟 爨烟 洋烟 祥烟 庆烟
衔烟 龙烟 燎烟 椒烟 余烟 日烟 宿烟 蚊烟 远烟 黄烟 鬟烟 串烟 平烟
锋烟 油烟 鸦烟 板烟 溜烟 公烟 纸烟 榛烟 毒烟 棼烟 夷烟 蔫烟 土烟
五烟 石烟 烟烟 零烟 大烟 樵烟 焦烟 析烟 燋烟 黑烟 分烟 窑烟 村烟
锅烟 行烟 耍烟 蜡烟 漆烟 阴烟 棉烟 药烟 迸烟 排烟 忌烟 堠烟 戍烟
顶烟 卤烟 煤烟 炎烟 灶烟 让烟 束烟 蠓烟 黕烟 枪烟 遗烟 邨烟 用烟
鉏烟
“烟？”的词语：
烟熏火燎 烟消云散 烟波浩渺 烟视媚行 烟花柳巷 烟云供养 烟霏雨散
烟花粉黛 烟鬟雾鬓 烟霞痼疾 烟波钓徒 烟霞色相 烟霏雾集 烟月鬼狐
烟蓑雨笠 烟炎张天 烟花风月 烟条雨叶 烟云过眼 烟消雾散 烟月作坊
烟花行院 烟销灰灭 烟火邻居 烟飞星散 烟消火灭 烟条露叶 烟断火绝
烟袋荷包 烟燎火气 烟袋杆儿 烟聚波属
“？烟”的词语：
乌烟瘴气 无烟火药 人烟浩穰 齐烟九点 狼烟四起 竹烟波月 狼烟大话
柳烟花雾 蛮烟瘴雨 人烟稠密 云烟过眼 分烟析生 蛮烟瘴雾 分烟析产
灰烟瘴气 放烟幕弹 枪烟炮雨
“烟？”的词语：
浩如烟海 灰飞烟灭 过眼烟云 露红烟紫 雾锁烟迷 如堕烟海 雨蓑烟笠
雨老烟荒 如堕烟雾 雾绡烟縠 雨笠烟蓑 雨膏烟腻 撞破烟楼 雨愁烟恨
螺鬟烟发 露红烟绿 露红烟绿 雨簑烟笠 雨笠烟簑 雾结烟愁 雨条烟叶
不食烟火 雨井烟垣 云飞烟灭 火灭烟消
“？烟”的词语：
过眼云烟 荒无人烟 虎门销烟 杳无人烟 七窍生烟 喝风屙烟 纸落云烟
渺无人烟 瘴雨蛮烟 七孔生烟 落纸云烟 一脉香烟 喝风呵烟 油丝子烟
扯纤拉烟 千里无烟 宫烛分烟 有气无烟
晋书 卷八十二
虞预，字叔宁，征士喜之弟也，本名茂，犯明穆皇后母讳，故改焉。预十二而孤，少好学，有文章。余姚风俗，各有朋党，宗人共荐预为县功曹，欲使沙汰秽浊。预书与其从叔父曰：近或闻诸君以预入寺，便应委质，则当亲事，不得徒已。然预下愚，过有所怀。互瞻，异同蜂至，一旦差跌，众鼓交鸣。毫厘之失，差以千里，此古人之炯戒，而预所大恐也。卒如预言，未半年，遂见斥退。
太守庾琛命为主簿，预上记陈时政所失，曰：“军寇以来，赋役繁数，兼值年荒，百姓失业，是轻徭薄敛，宽刑省役之时也。自顷长吏轻多去来，送故迎新，交错道路。受迎者惟恐船马之不多，见送者惟恨吏卒之常少。穷奢竭费谓之忠义，省烦从简呼为薄俗，转相放效，流而不反，虽有常防，莫肯遵修。加以王途未夷，所在停滞，送者经年，永失播植。一夫不耕，十夫无食，况转百数，所妨不訾。愚谓宜勒属县，若令、尉先去官者，人船吏侍皆具条列，到当依法减省，使公私允当。又今统务多端，动加重制，每有特急，辄立督邮。计今直兼三十余人，人船吏侍皆当出官，益不堪命，宜复减损，严为之防。”琛善之，即皆施行。太守纪瞻到，预复为主簿，转功曹史。察孝廉，不行。安东从事中郎诸葛恢、参军庾亮等荐预，召为丞相行参军兼记室。遭母忧，服竟，除佐著作郎。
太兴二年，大旱，诏求谠言直谏之士，预上书谏曰：
大晋受命，于今五十余载。自元康以来，王德始阙，戎翟及于中国，宗庙焚为灰烬，千里无烟爨之气，华夏无冠带之人，自天地开辟，书籍所载，大乱之极，未有若兹者也。
陛下以圣德先觉，超然远鉴，作镇东南，声教遐被，上天眷顾，人神赞谋，虽云中兴，其实受命，少康、宣王诚未足喻。然《南风》之歌可著，而陵迟之俗未改者，何也？臣愚谓为国之要在于得才，得才之术在于抽引。苟其可用，仇贱必举。高宗、文王思佐发梦，拔岩徒以为相，载钓老而师之。下至列国，亦有斯事，故燕重郭隗而三士竞至，魏式干木而秦兵退舍。今天下虽弊，人士虽寡，十室虽寡，十室之邑，必有忠信，世不乏骥，求则可致。而束帛未贲于丘园，蒲轮顿毂而不驾，所以大化不洽而用雍熙有阙者也。
预以寇贼未平，当须良将，又上疏曰：
臣闻承平之世，其教先文，拨乱之运，非武不克；故牧野之战，吕望杖钺；淮夷作难，召伯专征；玁狁为暴，卫霍长驱。故阴阳不和，擢士为相；三军不胜，拔卒为将。汉帝既定天下，犹思猛士以守四方；孝文志存钜鹿，冯唐进说，魏尚复守。《诗》称“赳赳武夫，公侯干城”，折冲之佐，岂可忽哉！况今中州荒弊，百无一存，牧守官长非戎貊之族类，即寇窃之幸脱。陛下登阼，威畅四远，故令此等反善向化。然狼子兽心，轻薄易动，羯虏未殄，益使难安。周抚、陈川相系背叛；徐龛骄黠，无所拘忌，放兵侵掠，罪已彰灼。
昔葛伯违道，汤献之牛；吴濞失礼，锡以几杖，恶成罪著，方复加戮。龛之小丑，可不足灭。然豫备不虞，古之善教，矧乃有虞，可不为防！为防之术，宜得良将。将不素简，难以应敌。寿春无镇，祖逖孤立，前有劲虏，后无系援，虽有智力，非可持久。愿陛下谘之群公，博举于众。若当局之才，必允其任，则宜奖厉，使不顾命。旁料冗猥。或有可者，厚加宠待，足令忘身。昔英布见慢，恚欲自裁，出观供置，然后致力。礼遇之恩，可不隆哉！
诚知山河之量非尘露可益，神鉴之虑非愚浅所测；然匹夫嫠妇犹有忧国之言，况臣得厕朝堂之末，蒙冠带之荣者乎！
转琅邪国常侍，迁秘书丞、著作郎。
咸和初，夏旱，诏众官各陈致雨之意。预议曰：
臣闻天道贵信，地道贵诚。诚信者，盖二仪所以生植万物，人君所以保乂黎蒸。是以杀伐拟于震电，推恩象于云雨。刑罚在于必信，庆赏贵于平均。臣闻间者以来，刑狱转繁，多力者则广牵连逮，以稽年月；无援者则严其槚楚，期于入重。是以百姓嗷然，感伤和气。臣愚以为轻刑耐罪，宜速决遣，殊死重囚，重加以请。宽徭息役，务遵节俭，砥砺朝臣，使各知禁。
盖老牛不牺，礼有常制，而自顷众官拜授祖赠，转相夸尚，***牛犊，动有十数，醉酒流湎，无复限度，伤财败俗，所亏不少。
昔殷宗修德以消桑谷之异，宋景善言以退荧惑之变，楚国无灾，庄王是惧。盛德之君，未尝无眚，应以信顺，天佑乃隆。臣学见浅暗，言不足***。
从平王含，赐爵西乡侯。苏峻作乱，预先***归家，太守王舒请为谘议参军。峻平，进爵平康县侯，迁散骑侍郎，著作如故。除散骑常侍，仍领著作。以年老归，卒于家。
预雅好经史，憎疾玄虚，其论阮籍裸袒，比之伊川被发，所以胡虏遍于中国，以为过衰周之时。著《晋书》四十余卷、《会稽典录》二十篇、《诸虞传》十二篇，皆行于世。所著诗赋碑诔论难数十篇。
1. 带“之”的成语中,“之”字是什么意思
一孔之 一丘之 一字之 一念之
一面之 一面之 一家之 千里之
千金之 门户之 井底之 天作之
天壤之 无价之 无米之 *** 之
无源之 无本之 无稽之 不义之
不白之 不败之 不治之 不速之
犬马之 切肤之 中庸之 乌合之
心腹之 小人之 可乘之 灭顶之
权宜之 成人之 当务之 回天之
先入之 先见之 自知之 后起之
后顾之 众矢之 刎颈之 多事之
池鱼之 问罪之 赤子之 伯仲之
呵呵，你自己填空吧，全都挺熟悉的。一般情况下这里的“之”当“的”讲
2. 带“有”字的四字词语多得是啊
开卷有益 无独有偶 胸有成竹 心有余悸 津津有味 有的放矢 有恃无恐 煞有介事 游刃有余 错落有致 大有裨益 子虚乌有 有口皆碑 有条不紊 井然有序 吉人自有天相 有教无类 有根有底 彬彬有礼 绝无仅有 应有尽有 念念有词 炯炯有神 有始无终 振振有词 心有灵犀一点通 若有所思 卓有成效 铿锵有力 井井有条 力有未逮 有志者事竟成 化为乌有 有始有终 有求必应 互通有无 三人行，必有我师 各有千秋 有板有眼 别有用心 莫须有 有凤来仪 一无所有 有利可图 有机可乘 有志竟成 掷地有声 岂有此理 孔武有力 有过之而无不及 有声有色 天外有天 三生有幸 无中生有 绰绰有余 有所作为 大有作为 赫赫有名 有口难言 亘古未有 若有所失 天若有情天亦老 兼而有之 恶有恶报 前所未有 鼎鼎有名 心有余而力不足 大有可为 振振有辞
后继有人 无奇不有 事出有因 言之有物 有过之无不及 责有攸归 有例可援 死有余辜 若有若无 亢龙有悔 师出有名 言必有中 情有可原 别有洞天 有备无患
赖有此耳 怕鬼有鬼 今日有酒今日醉 天有不测风云 出师有名 大有人在 长幼有序 似有如无 臂有四肘
绰然有余 绝无仅有 吾自有处 虽有搞暴 有气无烟
3. 什么成语里含有之字而且之的意思是和之成语 ：
自知之明、
求之不得、
井底之蛙、
惊弓之鸟、
燃眉之急、
无价之宝、
持之以恒、
泰然处之、
切肤之痛、
不速之客、
当之无愧、
莫逆之交、
言之凿凿、
天府之国、
神来之笔、
普天之下、
一技之长、
用武之地、
君子之交、
缓兵之计、
置之度外、
不解之缘、
溜之大吉、
初生之犊、
堂而皇之、
肺腑之言、
失之交臂、
一以贯之、
顷刻之间、
4. 含有“四”字的词语或者成语一心一意、一分为二、不三不四（三心二意）、四面八方、四通八达、五光十色（五颜六色）、六神无主、七零八落（七上八下）、五花八门、半斤八两、九牛一毛、九死一生、九牛二虎之力
(2)十全十美（十万火急）、百花齐放（百家争鸣）、千军万马（千载难逢）、万紫千红（万水千山）
一目十行 一心一意 一五一十 一刀两断 一言为定 一字千金 一朝一夕 一字之师 一叶知秋 一路平安 一路顺风 一箭双雕 三心二意 三长两短 四面八方 四通八达 五颜六色 五湖四海 五光十色 五花八门
五谷丰登 七上八下 九牛一毛 十全十美 万众一心 成千上万 万古流芳 万紫千红 五马分尸 万人空巷 万马奔腾 一言九鼎 五十步笑百步
1. 绝大多数是表示非确指的，只有极少数是表示确数，如：一字之师、二竖为虐、三纲五常、三足鼎立、三元及第、三从四德、三皇五帝、三姑六婆、四时八节、四大皆空、四体不勤、五谷不分、五体投地、六神无主、七窍生烟、七擒七纵、八仙过海、九鼎大吕、十恶不赦，等等。
2. 有的是表示“多”的意思，以含有“三、五、百、千、万”的部分成语最有代表性，如接二连三、三番五次、三令五申、九死一生、百炼成钢、百孔千疮、千方百计、千夫所指、千头万绪、万变不离其宗、亿万斯年，等等。
3. 有的是表示“少”的意思，以含有“一”的部分成语最有代表性，如一丝一毫、一毛不拔、一点一滴、一朝一夕、一针一线、一知半解、一鳞半爪、三三两两、三言两语、九牛一毛，等等。
4. 有的是表示“繁杂、凌乱”的意思，以含有“七、八”的部分成语最具有代表性，如七零八落、横七竖八、七上八下、乱七八糟、七手八脚、七嘴八舌、七拼八凑、杂七杂八、七折八扣、五花八门、五光十色、千头万绪，等等。
5. 有的是表示强调突出，如一模一样、一丝一毫、独一无二、一清二楚、一干二净、一刀两断、一落千丈、五大三粗、九九归一、十拿九稳、十全十美、百战百胜、千真万确、万无一失，等等。
6. 有的明显地含有贬义，以含有“三、四”的大部分成语最具有代表性，如说三道四、不三不四、低三下四、丢三落四、朝三暮四、推三阻四、颠三倒四、欺三瞒四、调三窝四，等等。这些成语中的数字多少含有一点“是非好坏”或“这样、那样”等意思。
从这类成语的语法结构来看，其中的数字可以充当各种成分：
1. 作主语，如：一了百了、一之谓甚、万无一失；
2. 作谓语，如：言行不一、气象万千、人一己百；
3. 作宾语，如：举一反三、杀一儆百、略知一二；
4. 作定语，如：八面玲珑、百家争鸣、万象更新；
5. 作状语，如：耳目一新、势不两立、三思而行；
6. 作补语，如：低三下四、推三阻四、行百里者半九十。
另外，成语中的数字还有一定的修辞作用，它们可以构成多种修辞格。例如： 1. 摹形；十字街头、八字打开； 2. 夸张：入木三分，垂涎三尺； 3. 紧缩：三姑六婆、三纲五常； 4. 衬托：千钧一发，一本万利； 5. 镶嵌：四平八稳，一干二净； 8. 叠词：三三两两，千千万万； 6. 顶真；一而再再而三，人同此心，心同此理； 7. 同语：一物降一物，一是一，二是二；等等。
5. 四字成语大全带意思沾亲带故、
裙带关系、
拖泥带水、
拉家带口、
拾带重还、
巍冠博带、
拖家带口、
连汤带水、
披毛带角、
衣不及带、
缝衣浅带、
携家带口、
连蒙带唬、
局骗拐带、
山河襟带、
连枝带叶、
拖儿带女、
冠袍带履、
拖男带女、
衣带一江、
连蒙带骗、
桑枢韦带、
蝉衫麟带、
衣带之水、
夫人裙带、
带牛佩犊、
夹枪带棒、
连滚带爬、
吴带当风、
安眉带眼
携儿带女、
衣带翩跹、
一衣带水、
带减腰围、
襟飘带舞、
河山带砺、
语带***、
披霜带露、
佩金带紫、
行常带经、
襟吴带楚、
披枷带锁、
带金佩紫、
褒衣博带、
革带移孔、
连蹦带跳、
锦衣玉带、
连根带梢、
布衣韦带、
梨花带雨、
衣带宽松、
峨冠博带、
日月经天，河海带地、
轻裘大带、
分钗断带、
蟒袍玉带、
连皮带骨、
以点带面、
被山带河、
散带衡门
6. 带“们”字的四字成语有哪些没有带“们”字的四字成语，带“们”字的词语有：人们 她们 我们 它们 爷们 咱们 某们 佢们 拿们 谁们 伊们 姐们 丢们 娘们
们 mén men
释义
[ mén ]
图们江（Túmén Jiāng），水名，发源于吉林，流入日本海。图们（Túmén），地名，在吉林。
[ men ]
名词前有数量词时，后面不加“们”，例如不说“三个孩子~”。
扩展资料
一、字形演变
二、字源解说
门，既是声旁也是形旁，住房的出入口，代表一家、一族。们，推测造字本义：名词，同属一家或一族的若干人。
三、相关词汇解释
1、爷们
[yé men]
男人（可以用于单数）：老~。
2、咱们
[zán men]
借指我或你：~是个直性子，说话不会曲里拐弯（指我）。~别哭，妈妈出去一会儿就回来（对小孩儿说，指你）。
3、某们
[mǒu men]
犹我们。某是设代之词。
4、佢们
[qú men]
方言。他们。
5、拿们
[ná men]
时尚词汇，又"娘们"变换而来，形容像个男人一样。
7. 含四的四字词语,包括意思四不拗六指少数人拗不过多数人的意见。
四百四病指四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病。
四壁萧然四壁：四面墙壁；萧然：寂寞冷落。屋里空荡荡的，没什么东西。
形容生活非常贫困。四冲八达指四通八达的要道。
同“四冲六达”。四冲六达指四通八达的要道。
四大皆空四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。
指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
四德三从封建礼教束缚妇女的道德标准之一。四方八面到处；各个方面。
四方辐辏比喻四方的人才或货物像车轮上的辐条聚集在毂上那样汇集到一处。后引申为从各方聚集的意思。
四方离乱四方：天下，各处。指到处发生割据，战乱。
四分五落形容分散零乱。四纷五落形容分散零乱。
同“四分五落”。四分五裂形容不完整，不集中，不团结，不统一。
四分五剖四分五裂。形容分散，不统一。
四方云扰扰：扰乱，纷扰。指天下纷乱，如同乌云翻涌。
形容局势动荡不安，到处骚乱。四方之志指志向远大。
四荒八极四面八方极偏远之地。四海波静比喻天下太平。
四海承风指全国都接受教化。四海承平承平：太平。
指全国境内在一个相当长的时间内太平无事。四海鼎沸四海：古人以为中国四境有海环绕，用以指全国各地；鼎沸：比喻局势不安定，如同鼎水沸腾。
形容天下大乱。四海***指全中国。
四海困穷天下的人民困苦贫穷。四海飘零四海：代指全国各地。
飘零：比喻遭到不幸，失去依靠，生活不安定。指到处飘泊，生活无着。
四海升平指天下太平。四海升平升平：太平。
指天下太平。四海他人指没有亲戚关系。
四会五达形容交通极便利。也形容通向各方。
四海为家原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。
指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。四海一家四海之内，犹如一家。
形容天下一统。四海晏然四海：天下，国家；晏然：平静，安定。
指全国各地太平安定。四脚朝天四脚：指四肢。
形容仰面跌倒。也形容人死去。
四郊多垒垒：营垒。敌军四面逼近，形势危急。
也比喻竞争的对手多。四角俱全比喻完美无缺。
四近之臣四近：四辅，古代天子身边的四个辅臣。旧指辅佐天子的四位大臣。
喻指皇帝身边的近臣。四面八方指各个方面或各个地方。
四面楚歌比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。四面出击形容工作全面展开，没有重点。
四马攒蹄指两手两脚被捆在一起。四面碰壁比喻遇受阻碍或遭到拒绝。
也指事情行不通或达不到目的。四面受敌各个方面受到敌对势力的威胁或攻击。
四邻不安指周围的人都受到干扰，不得安宁。四邻八舍指左右邻居。
四离五散表示不在一起，四散分离。四平八稳原形容身体各部位匀称、结实。
后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。
四衢八街指大城市街道非常多。四清六活形容机灵干练。
四时八节四时：指春夏秋冬四季；八节：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年四季中各节气。
四时充美一年四季都很富足美好。四时气备四时：春、夏、秋、冬。
四时之气具备。比喻人的气度弘远。
四世三公世：父子相继；三公：执掌朝政的大臣。指世代官居高位。
四书五经四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
四山五岳泛指四面八方各个地区。四塞之固原形容国境线四面地势险要，易守难攻。
后泛指地势险要坚固的地方。四时之气本指一年四季的气象，后以“备四时之气”喻指人的气度弘远。
四停八当形容一切事情都安排得十分妥贴。同“四亭八当”。
四通八达四面八方都有路可通。形容交通极便利。
也形容通向各方。四亭八当亭、当：即停当，妥贴。
形容一切事情都安排得十分妥贴。四体百骸人体的各个部分。
泛指全身。同“四肢百骸”。
四体不勤四肢不劳动，形容脱离劳动。四通辐辏辐辏：车辐凑集于毂上。
比喻四方人才或货物像车辐聚于毂上一样地汇集在一起。四通五达形容交通极便利。
也形容通向各方。四维不张四维：旧时称礼、义、廉、耻为四维；张：展开，推行。
四维不能伸张。比喻纲纪废弛，政令不行。
四乡八镇泛指周围的许多乡村和集镇。四姻九戚比喻亲戚极多。
四至八道旧时标志土地界域的用语。表示四面八方所到之处及通往的道路。
四肢百骸人体的各个部分。泛指全身。
四肢百体人体的各个部分。泛指全身。
同“四肢百骸”。四战之地指四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。
四战之国指四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。
8. 四字成语及意思洞若观火：形容看得清楚明白。
对簿公堂：在公堂受审。耳濡目染：形容见得多听得多之后，无形之中受到影响。
耳熟能详：听得次数多了，熟悉得能详尽地说出来。耳提面命 表示长辈的谆谆教导.不用于同辈之间和贬义.罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当，多指处罚过重。
翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。繁文缛节：比喻其他烦琐多余的事项，也说繁文缛礼。
比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。方枘圆凿 形容格格不入 方兴未艾：事物正在发展，一时不会终止。
沸反盈天：形容喧哗吵闹，乱成一团。焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作。
粉墨登场：化装上台演戏。今多比喻登上政治舞台。
（含讥讽意） 风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速。奉为圭臬 把某些言论或事物当作准则 否极泰来：坏的到了尽头，好的就来了。
浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消失了。高谈阔论：***议论，多含贬义。
隔靴搔痒 比喻说话作文等不中肯，没有抓住问题的关键 各行其是：各自按照自己以为对的去做。耿耿于怀：对某些事总记在心里，形容心存怨恨。
（一般指自己对某些事不满） 功败垂成：在快要成功的时候遭到失败。（多含惋惜意） 狗尾续貂：泛指以坏续好，前后不相称，多指文艺作品。
孤注一掷：把所有的钱一下子投做赌注，企图最后得胜。比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险。
瓜田李下 经过瓜田，不弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方。
刮目相看：用新的眼光来看待。挂一漏万：形容列举不全，遗漏很多。
管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来量海水，比喻眼光狭窄，见识短浅。光天化日：比喻大家看得很清楚的地方。
鬼斧神工：形容技艺的精巧，似非人工之能为。（形容人工技艺的精巧） 含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神。
汗牛充栋：形容书籍极多。汗牛，牛累得出了汗。
充栋，堆满了屋子 皓首穷经：皓首，白头，钻研经典到老 厚积薄发：长期积累，突然暴发。虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视。
怙恶不悛：一贯作恶，不肯悔改。涣然冰释：嫌隙、误会消除。
荒诞不经：不经，不正常的。虚妄离奇，不合正理。
黄粱一梦：比喻想要实现的好事落得一场空。也说黄粱美梦，一枕黄粱 讳莫如深：紧紧隐瞒 火中取栗：比喻冒危险给别人出力自己上了大当，一无所得。
祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。积重难返 指长期形成的不良风俗、习惯不易改变 集腋成裘：狐狸腋下的皮虽然很少，但是聚集起来就能缝成一件皮袍。
比喻积少成多。计日程功：可以数着日子计算进度，形容数着日子算进度，形容在较短期间就可以成功。
济济一堂 ：形容许多有才能的人聚在一起。间不容发：中间容不下一根头发，比喻与灾祸相距极近，情势极其危急。
见仁见智：对同一问题，各人从不同角度持不同的看法。见贤思齐：见到好的，优秀的，就向其学习，向其看齐。
矫揉造作：形容过分做作，极不自然。矫枉过正 纠正偏差做得过了头 金科玉律：比喻不能变更的信条或法律条文。
噤若寒蝉：形容不敢作声。敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。
表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求 久***不归 长期借去，不归还 开卷有益：读书就有收获。
开卷，打开书本，借指读书。恪遵功令：严谨地遵守条令制度。
空穴来风：有了洞穴才有风进来，比喻消息和传说不是完全没有原因的。苦心孤诣：费尽心思钻研或经营。
孤诣，别人所达不到的。（中性） 狼奔豕突：狼和猪东奔西跑。
比喻成群的坏人乱窜乱撞。（贬） 良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。
不用于水平、成绩等 临渊羡鱼 比喻只有愿望，不去实干，就无济于事 令人发指：发指，头发竖起来，形容非常愤怒。另眼相看：用另一种眼光看待，多指看待某个人（或某种人）不同于一般。
门可罗雀 大门前面可以张网捕雀，形容宾客稀少，十分冷落。门庭若市 形容交际来往的人很多。
面目全非 事物的样子变得很厉害，贬义.指变得很糟.目无全牛：用来形容技艺已达十分纯熟的地步。（褒义词） 沐猴而冠 沐猴戴帽子，装成人的样子。
比喻装扮得像个人物，而实际并不像 暮鼓晨钟 比喻可以使人警觉醒悟的话 南辕北辙 形容行动和目的相反 南辕北辙：心里想往南去，车子却往北走。比喻行动和目的相反。
泥沙俱下 比喻好坏不同的人或事物混杂在一起 抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方 蓬荜生辉：谦辞，表示由于别人自己家来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己十分光荣。披肝沥胆：比喻开诚相见，也比喻极尽忠诚。
披沙拣金：比喻从大量的事物中选择精华。萍水相逢：比喻向来不认识的人偶然相遇。
期期艾艾 口吃.不理解为懦弱犹豫等 杞人忧天：比喻不必要的忧虑。前事不忘，后世之师 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴 黔驴技穷：比喻仅有的一点伎俩也用完了（贬） 罄竹难书：把竹子用完了都写不完。
比喻事实（罪恶）很多，难以说完。求全责备：苛责别人，要求完美 无缺。
曲突徙薪 比喻事先***取措施，防止危险发生 人心不古：今人的心地不如古人淳厚。
9. 带以字的四字词语爱人以德 德：德行。
按照道德标准去爱护人。长此以往 长期这样下去。
嗤之以鼻 嗤：讥笑。用鼻子吭声冷笑。
表示轻蔑。持之以恒 持：坚持；恒：恒心。
长久坚持下去。大车以载 大车材坚，能载重物。
比喻人有大材，能够胜重任。道路以目 在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。
形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。动之以情 用感情来打动他的心。
度己以绳 绳：纠正，约束。指一定的道德标准要求自己，使自己的行为合乎法度。
好整以暇 整：严整；暇：不急迫。形容既严整，又从容。
也指事情虽多，仍旧从容不迫。降格以求 降低标准去寻求。
慨当以慷 与“慷慨”意思相同，指充满正气，情绪激动。“当以”无实际意义。
梦寐以求 做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。
磨砺以须 磨快刀子等待。比喻做好准备，等待时机。
摩厉以须 磨快刀子等待。比喻做好准备，等待时机。
全力以赴 赴：前往。把全部力量都投入进去。
如愿以偿 偿：实现、满足。按所希望的那样得到满足。
指愿望实现。扫地以尽 比喻破坏得彻底。
也比喻面子、威风丢失干净。扫榻以待 榻：床。
把床打扫干净等待客人到来。对客人表示欢迎的意思。
绳之以法 根据法律制裁。拭目以待 拭：擦；待：等待。
擦亮眼睛等着瞧。形容期望很迫切。
也表示确信某件事情一定会出现。授人以柄 把剑柄交给别人。
比喻将权力交给别人或让人抓住缺点、失误，使自己被动。率马以骥 用好马带领马群。
比喻能者居先。相濡以沫 濡：沾湿；沫：唾沫。
泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
虚位以待 留着位置等待。虚左以待 虚：空着；左：古时以左为尊；待：等待。
空着尊位恭候别人。严阵以待 指做好充分战斗准备，等待着敌人。
一言以蔽之 蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。
一则以喜，一则以惧 一方面高兴，一方面又害怕。有生以来 从出生到现在。
孜孜以求 孜孜：勤勉的样子。不知疲倦地探求。
自刽以下 刽：西周时的诸侯国名。从刽以下的乐曲就不加评论。
比喻从某某以下就不值得一提。不随以止 不跟随别人而半途停止。
残民以逞 残：残害；逞：称愿，满足某种心愿。残害人民，来实现某种愿望，使自己称心如意。
淡泊以明志，宁静以致远 淡泊： 恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，才。
赍志以没 指怀抱着未遂的志愿而死去。同“赍志而殁”。
赍志以殁 指怀抱着未遂的志愿而死去。同“赍志而殁”。
计日以待 可以数着日子等待。形容为时不远。
同“计日而待”。计日以期 可以数着日子等待。
形容为时不远。同“计日而待”。
计日以俟 数着日子等待。极言盼望之殷切。
昧死以闻 昧：冒。闻：使听到。
冒着死罪来禀告您。表示谨慎惶恐。
摩厉以需 磨快刀子等待。比喻做好准备，等待时机。
同“摩厉以须”。摩砺以须 磨快刀子等待。
比喻做好准备，等待时机。同“摩厉以须”。
磨厉以须 指磨刀以待。比喻作好准备，等待时机。
亦作“磨砺以须”。如原以偿 指愿望得到实现。
什袭以藏 什：形容多；袭：重迭。一层又一层把东西包裹起来。
形容十分珍重地收藏好物品。同“什袭而藏”。
拭目以俟 形容期望很迫切。也表示确信某件事情一定会出现。
同“拭目以待”。望屋以食 指军行不带粮草，随处就食。
同“望屋而食”。析骸以爨 指被围日久，粮尽柴绝的困境。
亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。相呴以湿 彼此以呼出的气湿润对方。
后比喻在困难时以微小的力量，竭力互相帮助。虚己以听 形容接受意见的态度诚恳。
严陈以待 指做好充分战斗准备，等待着敌人。同“严阵以待”。
易口以食 犹易子而食。口，丁口。
形容灾民极其悲惨的生活。引首以望 抬头远望。
形容殷切盼望。迎刃以解 比喻处理事情、解决问题很顺利。
同“迎刃而解”。喻之以理 喻：晓喻，开导。
用道理来开导说服人。凿坏以遁 指隐居不仕。
枕戈以待 枕着兵器，等待天亮。形容杀敌报国心切。
同“枕戈待旦”。自郐以下 吴国的季礼在鲁国看周代的乐舞，对于各诸侯国的乐曲都有评论，但从刽国以下他就没有再表示意见。
比喻从某某。
为什么说中国古代最黑暗的时期佛教发展最迅速?这需要我们先了解一下中国历史上最黑暗的时期――五胡乱华。
汉朝以来，就有胡人不断向中原迁徙，在多代皇帝的宽容接纳政策下，胡人逐渐增多，盘踞华北地区，势力不断壮大。到西晋时期，胡人已入居关中及泾水、渭水流域，对西晋首都洛阳形成包围之势。
晋惠帝时期的八王之乱以后，晋室分裂，国力空虚，民生凋敝，晋朝的军事力量迅速衰退，华夏大伤。胡人趁机起兵，侵扰中原，中原大乱。在百余年间，先后由胡人及***建立了数十个强弱不等、大小各异的***，史称“五胡乱华”。又因为鲜卑北魏末年的史官崔鸿著有《十六国春秋》一书，该书将较具代表性的十六个***独立记录，故又有将此一时期称为“五胡十六国”、“东晋十六国”者，实则***的数目远逾十六个，建立者也不限于胡人。
五胡乱华，指在西晋时期塞外众多游牧民族趁西晋八王之乱，国力衰弱之际，陆续建立数个非汉族***，形成与南方******对峙的时期。“五胡”主要指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落，但事实上五胡是西晋末各乱华胡人的代表，数目远非五个。百余年间，北方各族及***在华北地区建立的国家达数十个，强弱不等、大小各异，其中存在时间较长和具有重大影响力的有五胡十六国。后北方被前秦统一，中国呈现出前南北朝特征。西晋“八王之乱”，胡人趁乱反晋。西晋灭亡后，出于避乱，晋朝皇室和北方黄河流域广大居民进入安定的长江流域，史称衣冠南渡。南渡导致了经济重心南移。
五胡乱华的时间一般从西晋灭亡（316年）开始算起，一直到鲜卑北魏统一北方（439年）。有的学者也称之为“永嘉之乱”、“中原陆沉”、“中原沦陷”等。这一时期，历史学家普遍认为是汉民族的一场灾难。581年隋文帝杨坚建立隋朝，589年灭陈朝，方使中国结束了300年的和分治。东晋建立时，中原已沦丧于胡人之手。中原汉族在祖逖、桓温等名将的带领下绝地反击，终因寡不敌众而失败。迁居南方的爱国将士每每以北伐中原、收复失土为己任。东晋与五胡的战争，十六国之间的厮杀，使得这一时期战乱连连。河淮地区为南北交战的主战场。
五胡乱华时期处于中国被外族侵占、北方沦陷时期，对中国历史发展有着深远的影响，永嘉之乱以后，在胡人的野蛮残暴的统治下，长期陷于战争，民生经济大受破坏，人口锐减，晋室***南下，改都建康，建立了东晋。
五胡乱华时，又有大量的西北诸胡和北方的鲜卑迁入中原。《晋纪》、《晋书》记录当时永嘉丧乱，中原士族十不存一。唐编《晋书》卷65《王导传》据说：“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七。”这就是说，南迁的人超过了半数。留在北方的***纷纷建立坞堡以自保。匈奴、羯等族军队所到之处，屠城掠地千里（如《晋阳秋》残本所称的“胡皇”石勒一次就***百姓数十万，诸晋史中也有大量***记录，***在数个州开展）。
石勒其侄石虎更加残暴。原先在中原地区的士族、仕人、农民、手工业者、商贾等也纷纷逃亡到南方去，他们极大地促进了当地的经济和文化发展，使江淮和江南地区日渐富庶和繁华，最终在南北朝时期取代中原而成为全国的经济文化中心。迁到南方的中原部族与当地的人民和百越各族相融合，形成了一种包含江南特质的新兴文化。华北的六族（汉族、匈奴、鲜卑、羯、羌、氐）之间进行了长期混战和厮杀。
五胡乱华的后期，除汉族和鲜卑族仍保持其势力与明显的民族认同外，匈奴、羯（匈奴中的白奴）、羌、氐战败後或被大量***。鲜卑族拓拔部最终获取胜利，建立北魏之后逐渐统治华北地区，遂开始了后来的孝文帝改革。第3世纪末，当西晋内部爆发了血腥的权力斗争和内战时，朝廷不能有效地控制境内的游牧民族，这些游牧民族藉此起兵反抗中国的统治，引发了长达300年的战争。在此时期，***被驱逐到南方，建立以建康为首都的5个***，北方留给游牧民族先后建立了超过20个以上的***。佛教在此时期发展迅速，取代儒家思想的主宰地位。
几乎平均11年便有一次朝代更替，成为秦以后中国古代分裂时间最长、频率最高的历史时期。因此，常被史学家称之为“乱世”。政治上的不稳定，必然导致频繁的战争。东晋十六国时期，北方少数民族与汉族之间，以及它们相互之间的战争连年不断，持续近150年之久。
北魏“孝昌之际（公元525年），乱离尤甚。恒代而北，尽为丘墟；崤潼已西，烟火断绝。齐方全赵，死于乱麻，于是民生耗减，且将大半”。这种毁灭性战争的结果，便是“人皆相食”、“白骨遍野”、“千里无烟爨之气，华夏无冠带之人”。统治阶级之间的争权夺利，加上对人民的残酷剥削，使得“民尽流离，邑皆荒毁，由是劫抄蜂起，***群行”，贫民起义层出不穷。南北朝时，南北方发生了多地大量的的流民大起义与农民战争。长期的战争不仅加剧了社会的动荡不安，而且造成社会经济的大破坏，大倒退。
而这段时期是佛教历史中最飞速发展的阶段，当时佛教虽在汉代已传入中国，但东汉、曹魏、蜀汉、东吴及西晋等***明令禁止***出家为僧，“往汉明感梦，初传其道，唯听西域人得立寺都邑以奉其神，其***皆不得出家”（见《高僧传?佛图澄传》等书，据僧传记载与后人追述，汉至西晋间僧人几乎都是西域胡人。）那时的佛教还是胡人的宗教。但是也有少量***不顾禁令出家为僧。后赵建武元年，经佛图澄劝化，后赵正式允许***出家。从此，佛教于五胡十六国时期始，乃至北朝逐步普及，甚至影响南朝，从一个小教逐渐发展成后世三教之一。
提起中国历史上的草根做皇帝，我们第一时间想到的是刘邦与朱元璋，他们一个是泗水一亭长，一个是破产的贫农。但论起身份之低贱，恐怕谁也比不过后赵皇帝石勒，石勒原本不过是河北一奴隶，却借助八王之乱的乱世陡然崛起，成为刘渊的手下，最后帮汉赵平定北方，歼灭西晋***军，攻陷洛阳，最后更是自立为帝，建立后赵。如此***经历，前无古人，后无来者。
八王之乱给了石勒崛起机会
而如果考虑到自周朝以来，中原大地一千多年皆为***所有，胡人从未染指，那么石勒就更是第一个在中国北方建立王朝的少数民族***，石勒的逆袭和胜利昭示着，中原大地不仅可以归属为***，同样可以为少数民族所有，从而打开了后世胡人的欲望之窗。石勒虽然残暴，期间过无数无辜之人，但仍不失为乱世枭雄。
一、因为好勇斗狠而被主动释放的奴隶
石勒是羯人，羯族曾是匈奴一部，其人多高鼻深目，样貌与***迥异。
由于东汉末年人口锐减，***允许很多胡人内迁至中原，因此，石勒开始也是和族人给当地的豪门耕田。但是晋惠帝时期，并州发生饥荒，石勒被迫和族人逃走，饥困交加，途中遇到一个人，叫郭敬，郭敬给了石勒衣服和食物，但是石勒却对郭敬说：“你可以把我们卖到冀州，那样，你可以得到钱，我们则能有饭吃。”通过石勒的话足见当时羯人生活之困苦，宁肯被卖为奴隶也不愿再忍耐饥饿之苦。
但最终，买卖石勒和其他羯人的不是郭敬，而是并州刺史司马腾，他当时正苦于无法处理境内的灾民，于是便把石勒和他的族人一并卖给了山东地主师欢，眼看石勒就要成为累死累活的奴隶，但令人吃惊的是，作为奴隶主的师欢居然主动把石勒释放了。奴隶主主动释放自己花重金买来的奴隶，可以说是千古一大奇闻。而石勒之所以遇到这等好事并不是因为死马腾良心发现，而是石勒好勇斗狠的性格使自己摆脱了被奴役的命运。
师欢收到这批羯人后，发现石勒好勇斗狠，善于打架，经常惹是生非，又通过四方打听，得知他擅长弓马骑射，绝非善类，听到这些，师欢害怕石勒哪天纠集奴隶们造反，到时自己反而得不偿失，索性做个顺水人情，主动将他释放。
历史上成为奴隶的人千千万，而因为太过凶狠而让主人畏惧主动将其释放的，恐怕只有石勒一个了。
二、从匪徒到汉赵将军，一举歼灭西晋主力，攻下洛阳城
获得自由后，石勒立即发挥自己善于打斗的长处，率领十八骑起义，石勒充分的认识到，在这个乱世，要想立足必须有自己的队伍，当时中国北方的混乱程度，根据时人虞预追忆， 当时的中原大地， “千里无烟爨之气， 华夏无冠带之人， 自天地开辟， 书籍所载， 大乱之极未有若兹者也。要想立足，就只有做拥兵自重的军阀。
刚开始，石勒率兵投靠农民领袖汲桑，并帮助汲桑打了不少胜仗，其主要功绩包括击败并杀死幽州刺史石鲜，并与西晋将领苟晞相持不下，大小决战30余次，虽然最终汲桑被击败，石勒被迫再次流浪，但是石勒的战功已经传遍了北方，名震天下，因此，他流浪没多久，就被当时的汉赵领袖，匈奴人刘渊看重。刘渊封石勒为辅汉将军，后来更因石勒在军中享有威望，让他总领山东兵马，石勒从而有了一支大军，并将自己的军事才能发挥到极致。
石勒之后先后席卷河北，还一度进攻江南，但其最大的胜利就是趁司马越病死，一举歼灭西晋10万大军，当时由于石勒威胁越来越大，司马越请求晋怀帝讨伐石勒，司马越集结了中央能调动的所有军队，加上豫州兖州之兵，共计10万人，进军许昌。
五胡乱华，指在西晋时期塞外众多游牧民族趁西晋八王之乱，国力衰弱之际，陆续建立数个非汉族***，形成与南方******对峙的时期。“五胡”主要指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落，但事实上五胡是西晋末各乱华胡人的代表，数目远非五个。
起因
1、汉朝以来，就有胡人不断向中原内地迁徙，逐渐盘踞华北地区，势力不断壮大。到西晋时期，胡人已入居关中及泾水、渭水流域，对晋都洛阳形成包围之势。
2、在晋惠帝时期的八王之乱以后，晋室分裂，国力空虚，民生凋敝，中原汉族的军事力量迅速衰退。胡人趁机起兵，反抗西晋，于是中原大乱，在百余年间先后由胡人及***建立数十个强弱不等、大小各异的***，史称“五胡乱华”。
3、***纷立，北魏末年的史官崔鸿著有《十六国春秋》一书，该书将较具代表性的十六个***独立记录，故又有将此一时期称为“五胡十六国”、“东晋十六国”者，实则***的数目远逾十六个，建立者也不限于胡人。
扩展资料：
五胡乱华时期处于中国被外族侵占、北方沦陷时期，对中国历史发展有着深远的影响，在此时期，***被驱逐到南方，建立以建康为首都的5个***，北方留给游牧民族先后建立了超过20个以上的***。佛教在此时期发展迅速，取代儒家思想的主宰地位。
这种毁灭性战争的结果，便是“人皆相食”、“白骨遍野”、“千里无烟爨之气，华夏无冠带之人”。统治阶级之间的争权夺利，加上对人民的残酷剥削，使得“民尽流离，邑皆荒毁，由是劫抄蜂起，***群行”，贫民起义层出不穷。
参考资料：
