生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1***5年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
上面说到“未，马也，盗者长须耳”，是不是对应错了？按照地支与十二生肖的顺序，未应该对应羊吧?
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙，巳为蛇。辰、巳之位在东南。”
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
问诸水滨的成语解释如下：
比喻不承担责任或两者不相涉。
语出《左传．僖公四年》:"齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰:'君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故?
管仲对曰:“尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。昭王南征而不复，寡人是问。'对曰:'贡之不入，寡君之罪也，敢不共给?昭王之不复，君其问诸水滨!'
学好语文的关键是要注重基础，以下是几个提高语文能力的方法：
阅读经典文学作品：阅读经典文学作品可以帮助你提升阅读理解能力、丰富词汇量和提高写作水平。选择一些经典的文学作品，如《红楼梦》、《水浒传》等，多读、多思考，在阅读的过程中学会欣赏作者的语言运用和意义表达。
多写作文：写作是提高语文能力的有效方法，可以锻炼思维能力和语言表达能力。可以选择一些感兴趣的话题，写日记、作文，尽量用丰富的词汇和短语进行表达。同时，需要保持规范的语言和清晰的逻辑。
多积累词汇：词汇是语文学习的基础，在阅读过程中多注意生字和词语的理解，积极查阅词典。可以每天背诵一些常用的词汇和短语，提升自己的词汇量。
认真学习语法：语法是语文学习的重要组成部分，要学好语文必须对语法有一定的掌握。可以通过背诵语法知识点、做语法练习等方式加深对语法的理解。
注重写作技巧：写作是语文学习的重要内容，需要注重写作技巧。要注意文章的结构、段落的衔接、词语的运用等方面，可以多读一些优秀的作文范文，学习他们的写作技巧。
多进行语言表达的练习：可以参加语言表达的比赛、演讲等活动，锻炼自己的口语表达能力。同时，可以和同学或朋友进行语言对话练习，提升自己的口语交流能力。
总之，学好语文需要坚持阅读、写作、词汇积累等方面的练习，同时注重语法和写作技巧的提升。通过不断的学习和实践，你一定能够取得进步。
1. 问一个四字成语
爱礼存羊
由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。
羝羊触藩
羝羊：公羊；触：抵撞；藩：篱笆。公羊的角缠在篱笆上，进退不得。比喻进退两难。
多歧亡羊
因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。
饿虎扑羊
象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。
告朔饩羊
原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付，敷衍了事。
挂羊头，卖狗肉
比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。
虎入羊群
老虎跑进羊群。比喻强大者冲入柔弱者中间任意砍杀。
羚羊挂角
羚羊夜宿，挂角于树，脚不着地，以避祸患。旧时多比喻诗的意境超脱。
歧路亡羊
歧路：岔路；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。
牵羊担酒
牵着羊，挑着酒。表示向人慰劳或庆贺。
驱羊攻虎
驱：赶。驱赶羊群去进攻老虎。形容以弱敌强，力量悬殊，必遭覆灭。
肉袒牵羊
牵羊：牵着羊，表示犒劳军队。古代战败投降的仪式。
如狼牧羊
如同狼放养羊一般。比喻官吏残酷地欺压人民。
十羊九牧
十头羊倒用九个人放牧。比喻官多民少，赋税剥削很重。也比喻使令不一，无所适从。
使羊将狼
将：统率，指挥。派羊去指挥狼。比喻不足以统率指挥。也比喻使仁厚的人去驾驭强横而有野心的人，这要坏事。
顺手牵羊
顺手把人家的羊牵走。比喻趁势将敌手捉住或乘机利用别人。现比喻乘机拿走别人的东西。
素丝羔羊
指正直廉洁的官吏。
替罪羊
古代犹太教祭礼是替人承担罪过的羊。比喻代人受过。
屠所牛羊
比喻临近死亡的人。
亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
亡羊得牛
丢掉羊，得到牛。比喻损失小而收获大。
问羊知马
比喻从旁推究，弄清楚事情真相。
羊肠鸟道
形容山路狭窄，曲折而险峻。
羊肠小道
曲折而极窄的路（多指山路）。
羊狠狼贪
狠：凶狠。原指为人凶狠，争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥削。
羊毛出在羊身上
比喻表面上给了人家好处，但实际上这好处已附加在人家付出的代价里。
羊入虎群
比喻好人落入坏人的手中，处境极端危险。
羊质虎皮
质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。
以羊易牛
易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。
争鸡失羊
比喻贪小失大。
2. 问成语大全四字成语答非所问、
刨根问底、
不耻下问、
问长问短、
问心无愧、
嘘寒问暖、
无人问津、
投石问路、
寻花问柳、
不敢问津、
访亲问友、
兴师问罪、
勤学好问、
扪心自问、
置而不问、
潜图问鼎、
载酒问字、
革职拿问、
寻消问息、
问官答花、
安问狐狸、
姑置勿问、
有问必答、
舍本问末、
此问彼难、
学问思辨、
好问决疑、
问罪之师
问羊知马、
不相问闻、
吊死问疾、
记问之学、
访贫问苦、
东挨西问、
好问则裕、
问天买卦、
三推六问、
呵壁问天、
问鼎之心、
答问如流、
音问相继、
问鼎苍穹、
质疑问难、
寻山问水、
问十答十、
问道于盲、
即穷验问、
问一得三、
耕当问奴、
问安视膳、
问诸水滨、
劳问不绝、
观风问俗、
求签问卜、
入门问讳、
悬壶问世、
问牛及马
问鼎中原、
执经问难、
十死不问、
切问近思、
入境问禁、
求田问舍、
不闻不问、
搜根问底、
问心有愧、
音问两绝、
以心问心、
蜚蓬之问、
问一答十、
问鼎轻重、
问十道百、
含蓼问疾、
明知故问、
望闻问切
3. 带“问”字的四字词语寻花问柳 花、柳：原指春景，旧时亦指。
原指赏玩春天的景色。后旧***用来指宿娼。
嘘寒问暖 嘘寒：呵出热气使寒冷的人感到温暖；问暖：指问寒问暖。形容对人的生活十分关切。
问牛知马 比喻从旁推究，弄清楚事情真相。问羊知马 比喻从旁推究，弄清楚事情真相。
六问三推 指反复审讯。十死不问 指即使犯十次死罪也予宽恕。
问十道百 犹言问一答十。形容所知甚多或口齿伶俐。
问一答十 形容所知甚多或口齿伶俐。三推六问 推：推究；问：审问。
旧时指反复审训。投石问路 原指夜间潜入某处前，先投以石子，看看有无反应，借以探测情况。
后用以比喻进行试探。载酒问字 指人有学问，常有人登门求教。
也比喻勤学好问。攀花问柳 比喻狎妓。
同“攀花折柳”。问官答花 指答非所问。
问柳评花 比喻狎妓。问柳寻花 ①玩赏春景。
②后人以“花”、“柳”比喻 *** ，故指狎妓。以口问心 一面口中自问，一面心中盘算。
以心问心 在心中自问自盘算。含蓼问疾 蓼：一种苦味水草。
不顾辛苦，慰问疾病。旧时比喻君主安抚军民，跟百姓同甘共苦。
求田问舍 舍：房子。多方购买田地，到处问询屋介。
指只知道置产业，谋求个人私利。比喻没有远大的志向。
问舍求田 只知道置产业。比喻没有远大的志向。
不耻下问 乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。不敢问津 问津：询问渡口，问路。
指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。扪心自问 摸着胸口，自己问自己怎么样。
指自己反省。抚心自问 摸着自己的胸口问问自己。
表示自我反省。抚躬自问 反过来问一问自己。
反躬自问 躬：自身；问：检查。回过头来检查自己的言行得失。
记问之学 只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。
不闻不问 闻：听。人家说的不听，也不主动去问。
形容对事情不关心。不相闻问 闻问：通消息，通音讯。
指没有联系或断绝往来。答非所问 回答的不是所问的内容。
吊死问疾 吊祭死者，慰问病人。形容关心人民群众的疾苦。
耕当问奴 比喻办事应该向内行请教。呵壁问天 呵：大声呵斥；问天：向天发问。
形容文人不得志而发牢骚。好问决疑 喜欢向别人请教，以解决自己的疑问。
好问则裕 好：喜欢；裕：富裕。遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。
问心无愧 问心：问问自己。扪心自问，毫无愧色。
明知故问 明明知道，还故意问人。刨根问底 比喻追究底细。
求神问卜 迷信的人遇有疑难，求神鬼帮助，或靠卜卦解决。入国问俗 国：原指都城，后多指国家。
到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。入境问禁 境：国境；禁：禁止，指法令或习俗所不欢物事项。
进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令。入门问讳 古代去拜访人，先问清楚他父祖的名，以便谈话时避讳。
也泛指问清楚有什么忌讳。问寒问暖 形容对别人的生活很关心。
问诸水滨 滨：水边。比喻不承担责任或两者不相干。
问安视膳 每日必问安，每餐必在左。指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。
兴师问罪 发动军队，声讨对方罪过。也指大闹意见，***一伙人去上门责问。
问长问短 仔细地问，表示关心。问道于盲 向瞎子问路。
比喻向什么也不懂的人请教，不解决问题。无人问津 问津：询问渡口。
比喻没有人来探问、尝试或购买。问罪之师 比喻前来提出严厉责问的人。
悬壶问世 在社会上挂牌行医。原只作“悬壶”，意即行医。
寻消问息 寻、问：打听。打听消息。
执经问难 手捧经书，质疑问难。后多指***从师受业。
质疑问难 质疑：请人解答疑难；癌难：对于疑问反复讨论、分析或辩论。提出疑难，请教别人或一起讨论。
不问不闻 闻：听。人家说的不听，也不主动去问。
形容对事情不关心。不问皂白 比喻不分是非，不问情由。
不相问闻 指没有联系或断绝往来。***风问俗 ***集歌谣，访问风俗。
此问彼难 这个诘问，那个责难。东捱西问 指四处探问、打听。
访贫问苦 访问贫苦的老百姓。访亲问友 访：拜访；问：问候。
指拜访亲朋好友。反身自问 回过头来检查自己的言行得失。
同“反躬自问”。盘根问底 盘：仔细查问；问：寻问。
盘问、追究事情的根由。勤学好问 勤奋学习，不懂的就问。
比喻善于学习。入邦问俗 到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。
同“入国问俗”。入竟问禁 竟：境的古字；禁：禁忌。
进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令，以免触犯。入境问俗 进入别的国家，先问明有哪些禁止的事及风俗习惯，以免违犯。
入乡问俗 进入一个地方，先要问清那里的习俗，以求适应当地的情况。问安视寝 指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。
同“问安视膳”。问鼎轻重 问鼎的大小轻重。
指妄图夺取天下。问鼎中原 问：询问，鼎：古代煮东西的器物，三足两耳。
中原：黄河中下游一带，指疆域领土。比喻企图夺取天下。
4. 含“问”字的四字成语不耻下问 不敢问津 不闻不问 不问不闻 不问青红皂白 不问皂白 不相闻问 不相问闻
***风问俗 此问彼难 答非所问 打破沙锅问到底 打破砂锅问到底 吊死问疾 东捱西问 反躬自问
反身自问 访贫问苦 访亲问友 抚躬自问 抚心自问 耕当问奴 含蓼问疾 好问决疑
好问则裕 呵壁问天 记问之学 记问之学 六问三推 扪心自问 明知故问 攀花问柳
盘根问底 刨根问底 勤学好问 求神问卜 求田问舍 入邦问俗 入国问俗 入竟问禁
入境问禁 入境问俗 入门问讳 入乡问俗 三推六问 十死不问 投石问路 望闻问切
问安视寝 问安视膳 问长问短 问道于盲 问鼎轻重 问鼎中原 问官答花 问寒问暖
问柳评花 问柳寻花 问牛知马 问寝视膳 问舍求田 问十道百 问天买卦 问心无愧
问羊知马 问一答十 问诸水滨 问罪之师 无人问津 兴师问罪 嘘寒问暖 悬壶问世
悬壶问世 寻根问底 寻花问柳 寻花问柳 寻消问息 询根问底 一问三不知 以口问心
以心问心 音问两绝 有问必答 载酒问字 执经问难 质疑问难 追根问底
问诸水滨的意思：比喻不承担责任或两者不相干。
问诸水滨的字面意思是“向水边的人问”，但这个成语并不是真的在水滨提问，而是象征性地表示两者之间没有直接关系或联系。
举例来说，如果有人在讨论天气时突然提到了数学问题，而且两者之间没有明显的关联，就可
以使用“问诸水滨”来批评这种毫无逻辑的过渡。这个成语的使用旨在强调两者之间的不相关性，并指出这种联系是不合理的。
成语“问诸水滨”源自中国古代文学，它的含义主要用于形容两个事物毫不相关或不承担彼此责任的情况，通常用来形容人们试图把两个不相关的问题、事物或责任联系在一起，显得牵强附会，毫无道理。
这个成语的使用场合通常是用来批评或讽刺那些试图混淆、掩盖事实真相的行为。
示例
明·冯梦龙《东周列国志》第二十三回：“若夫昭王不返，惟胶舟之故，君其问诸水滨，寡君不敢任咎。”
成语出处
《左传·僖公四年》：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨！”
问诸水滨造句
1、他的解释就像问诸水滨，没有逻辑可言。
2、在这场辩论中，他试图将两个不相关的话题联系在一起，就像问诸水滨一样。
3、老师的回答让学生感到困惑，就好像是在问诸水滨。
4、那个政治家的演讲充满了不相关的内容，听起来就像在问诸水滨。
5、他的理论似乎是从天上掉下来的，就像问诸水滨一样，没有依据。
6、在这场讨论中，他试图将历史和科学联系在一起，结果却像是在问诸水滨。
7、她的答案完全忽略了问题的核心，就像在问诸水滨一样。
8、他的理论似乎是凭空捏造的，就像问诸水滨一样，毫无根据。
昭王之不复，君其问诸水滨的“其”是表示祈使语气，表请求或命令，可译为“还是”“可要”。
出自《左传·僖公四年》：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨！”
意思是：如果楚国没有朝贡，那是楚国的罪责，楚国敢不朝贡吗？昭王南巡溺于汉水，你们还是去问汉水之滨吧！
其，一般用作第三人称代词，表示领属关系，相当于“他（们）、她（们）、它（们）（的）。”
也有用于表示揣测，反诘，比如：~奈我何？
问诸水滨
春秋时，齐国以未进贡周室和周昭王南征溺死於汉水的罪名攻打楚国，楚国使者认为贡物未送是楚君的罪过，但昭王溺死於汉水之时，楚国势力尚未达汉水，应去问汉水边的人。典出左传．僖公四年。後以问诸水滨比喻两不相干。
提起五行属水最吉利的微信名字，大家都知道，有人问带水的微信名字，另外，还有人想问五行属水最旺的字，你知道这是怎么回事？其实我五行却水,微信取什么名比较好，下面就一起来看看带水的微信名字，希望能够帮助到大家！
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兼葭秋水山明水秀问诸水滨云***性青山绿水行云流水望穿秋水沂水舞雩山长水阔两个字带水微信名字。
被称为人类生命的源泉。水，包括天然水(河流、湖泊、大气水、海水、地下水等){含杂质}，蒸馏水是纯净水，人工制水(通过化学反应使氢氧原子结合得到的水)。水是地球上最常见的物质之一，是包括无机化合、人类在内所有生命生存的重要，也是生物体最重要的组成部分。水在生命演化中起到了重要作用。它是一种狭义不可再生，广义可再生。选一个补水的微信名。
纯水可以导电，但十分微弱(导电性在日常生活中可以忽略)，属于极弱的电解质。日常生活中的水由于溶解了其他电解质而有较多的正负离子，导电性增强。
2、五行属水最吉利的微信名字:五行属水最旺的字
01、五行属水——[淳]招财的带三点水的网名。
单字解释：淳朴，淳厚，质朴，朴实，如朴实善良；指风气，如质朴敦厚。用作人名意指善良、彬彬文质之义淳朴、淳美、雅淳,意指温柔敦厚、平易近人。女人顺风顺水又招财微信名字。
02、五行属水——[淙]水命的人取什么微信名。
单字解释：水声，水流，从水流不断可以想到口才好，也可以意指财富连绵不断，流水声想到生活意境入手，引为安适怡静的生活。用作人名意指口才、财富连绵不断、生活怡静之义淙流、淙潺、流水,意指能言善辩、财源滚滚、安居乐业。
03、五行属水——[畔]
单字解释：田地的边界线，也指旁边或者角落。用作人名意指认真仔细、正直、面面俱到之义边隅、河畔、江畔、涯畔,意指谨慎、公私分明、考虑周详。
04、五行属水——[沛]招财转运带水字的网名。
单字解释：充盛的样子，水势湍急，行动迅疾的样子。用作人名意指繁荣昌盛、精力充沛、不可阻挡之义盎然、旺盛、盛大、活泼,意指朝气蓬勃、蒸蒸日上、勇进。
05、五行属水——[浦]
单字解释：水边或河流入海的地区；姓氏。用作人名意指财富、前途之义姓浦、善辩、说话,意指财源广进、意气激昂、前程似锦。
06、五行属水——[润]
单字解释：润泽，滋润万物；有光彩，利益。用作人名意指恩泽、恩惠、富有、扬名立万之义清润、柔润、润泽、光彩,意指厚德载物、名扬四海、富甲一方。
五行属水寓意的字免费：独特文雅
01、
字义解释：渝文这个名字属于文艺风格，渝这个字，五行属水，是愉悦的意思，寓意男孩以后开开心心；文这个字，五行属水，本意是有文化有才学，寓意男孩以后有文化有才学。所以渝文这个名字很适合男孩。
02、五行属水字最旺的网名。
我五行却水,微信取什么名比较好字义解释：泓溯两字的属性都为水，合五行用字，而且其寓意也是非常的好，喻指男孩富有智慧、宏才大略；而且不惧困难，努力向上坚持自我，不仅好听意义也很深刻。五行属水最旺的微信名字。
03、五行缺水的微信名字招财。
字义解释：翰指长而的羽毛，亦指毛笔和文字、书信。有一种坚强有远见、文***翩翩的感觉，而且“翰”读作[hàn]，通“汉”，非常有男子气概。霖源自“凡雨自三日以往为霖”，即久下不停的雨我们称之为“霖”，常作雨露甘霖。“霖”做男孩名可引申为温润如玉、福气满满的意思，非常吉祥温和的一个字。历史上更多名人都用“霖”作为名字，比如：曹霖、王为霖、、独孤霖等等。
五行属水寓意的字免费：取名思路推荐
01、五行属水寓意的字根据所属生肖起名
生肖起名是我国传统的起名方式之一，在生肖起名相关知识中，一个合生肖喜忌的名字和合人的生辰八字一样重要，因为合生肖喜忌的名字会给孩子带来好的运势，反之则反。因此父母要想给五行缺水的孩子取吉利好听的名字，生肖喜忌也不可忽视。带水字的网名高雅。
02、五行属水寓意的字依据五行相生相克关系，融入时尚元素取名石榴木命的微信名。
现在大多数人取名会参考五行关系，这样能增长孩子的运势，可根据五行关系中金生水，水生木，土克水的关系，选择属相为金、水、木的字，再添加现在流行的古风、日系***风、霸气风等元素，既满足了男孩命理缺水补水的属相，又体现了现在追求的时尚带水的微信网名洋气。
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问诸水滨的典故如下：
《左传.僖公四年》:“四年春,齐侯以诸侯之师侵蔡,蔡溃,遂伐楚。楚子使与师言曰:‘君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也,何故?’管仲对曰:‘……尔贡包茅不入,王祭不共,无以缩酒,寡人是征。
昭王南征而不复,寡人是问。’对曰:‘贡之不入,寡君之罪也,敢不供给。昭王之不复,君其问诸水滨。’” 春秋时,齐桓公伐楚,以楚之不贡和周昭王南征溺死于汉水为问罪之辞。楚与师的回答,首先承担了不贡的责任,但对昭王不返,却不认其咎。
问诸水滨春秋时，齐国以未进贡周室和周昭王南征溺死於汉水的罪名攻打楚国，楚国使者认为贡物未送是楚君的罪过，但昭王溺死於汉水之时，楚国势力尚未达汉水，应去问汉水边的人。典出左传．僖公四年。後以问诸水滨比喻两不相干。
问诸水滨的意思是不承担责任或两者不相干。
词语拼音：wèn zhū shuǐ bīn。
词语解释：问诸水滨，汉语成语，诸：“之于”二字的合音和连用；滨：水边。你去问水边吧，到水边去问吧。推托之词。比喻与某事不相干，与己无关。
词语出处：
《左传·僖公四年》：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨！”
明·冯梦龙《东周列国志》第二十三回：“若夫昭王不返，惟胶舟之故，君其问诸水滨，寡君不敢任咎。”
词语用法：偏正式；作谓语；含贬义。
问诸水滨的意思是不承担责任或两者不相干。
词语拼音：wèn zhū shuǐ bīn。
词语解释：问诸水滨，汉语成语，诸：“之于”二字的合音和连用；滨：水边。你去问水边吧，到水边去问吧。推托之词。比喻与某事不相干，与己无关。
词语出处：
1、《左传·僖公四年》：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨！”
2、明·冯梦龙《东周列国志》第二十三回：“若夫昭王不返，惟胶舟之故，君其问诸水滨，寡君不敢任咎。”
词语用法：偏正式；作谓语；含贬义。
问诸水滨成语故事
春秋时期，齐桓公成为霸主以后，中原地区的诸侯国都向齐国屈服，但是南方的楚国却不肯服从齐国，它附近的蔡国也依靠楚国的实力与齐国对抗，齐桓公就联合鲁国、宋国等几个国家攻打蔡国。
蔡国被打败后，向楚国求援。楚成王派贵族屈完到齐国军营进行谈判。屈完说：“你们齐国居住在大老远的北方，我们楚国在遥远的南方，相距很远，即使马和牛与它们的同类相互吸引追逐，也跑不到对方的境内去，你们却进入我们的领地，这是为什么？”
