祁黄羊》这篇课文，叙写了春秋时期，晋国大夫祁黄羊，为了国家的利益，不计私家恩怨，不避个人亲仇，两度为国荐贤的故事，表现了祁黄羊出以公心、正直无私的高尚品质。教学重点为：能用联系上下文理解词语的方法，理解“外举不避仇”、“内举不避亲”、“出以公心”等重点词的意思。教学难点为：通过品味语言文字，感受祁黄羊是一个一心为国，做事公正的人。为了突破这一教学重点难点，我设计了以下几个教学环节：
（一）诱疑导读。
新课开始，先让孩子们读最后一个自然段，读了这一自然段，你有什么问题？然后又让孩子们回到课文里找答案。问题源于学生，终于文本，我始终坚持把学习的主动权交给学生。
（二）研读对话，加强感悟。
学习重点段3——11自然段时，分成两个层次进行，重点指导学习3——7自然段，“外举”部分，然后放手让学生用前面的学习方法学习8——11自然段，“内举”部分。学习“外举”部分时，我先挑起学生认知上的冲突，“祁黄羊竟然举荐他的杀父仇人担任中军尉这一职位，老师认为他是一个非常不负责任的人。”学生表示不同意，“想说服老师吗？”以此充分调动学生的探究欲望。然后让学生找出关键的词语或句子进行品味。以读为主线，进行点拨，并让学生大胆想象当时人物会怎么想，怎么说，如：“祁黄羊想了想，他在想什么？”“祁黄羊的亲朋好友听说他居然举荐他的杀父仇人担任中军尉这一职位时，他们会怎么说？”层层深入，将学生的体验不断引向深处，使其充分领悟到文本的内涵。此外，教学这部分课文内容时，我有意识地教给学生一些积累词语的方法，如“悼公听了祁黄羊的话，明白了他的用心良苦了吗？我们可以用学过的什么词来形容？”“恍然大悟、茅塞顿开”。最后进行学法迁移，自学习“内举”部分。
一、思想交锋——友谊的开端
宋仁宗执政期间，起用了一些有志之士，准备实行政治改革。明道二年（公元1033年）四月，深孚众望的范仲淹从陈州被召回朝廷，任右司谏（负责向皇帝进言）。欧阳修此时正在西京洛阳，他与范仲淹素不相识，但本着对国家、民族的责任感，他毫不犹豫地给后者写了一封信：《上范司谏书》。
欧阳修在信里对范仲淹说道：七品官的司谏，对于您来说，没有什么可喜的。而我们大宋朝廷，能与皇帝随时讨论国家大事的，只有宰相与司谏（别的官员只能负责本职，不能越职言事），因此，谏官的作用，就非同小可了。
他说：“天子曰不可，宰相曰可，天子曰然，宰相曰不然，坐乎庙堂之上，与天子相可否者，宰相也。天子曰是，谏官曰非，天子曰必行，谏官曰必不可行，立殿陛之前与天子争是非者，谏官也。宰相尊，行其道；谏官卑，行其言。言行，道亦行也”。
您看，宰相和司谏能与天子“争是非”，纠正天子的错误，这是重要的工作岗位啊！如果司谏的言论能被朝廷***纳，那么，结果是：不但“言行“，“道亦行也”——你所坚持的正确道理也能大行于天下了。大力提倡说真话的欧阳修看来，一个搞政治的人，不敢说真话，是不可以的。
他此刻担忧的是：范仲淹上任以来一段时间，作为谏官，竟没有一句对皇帝的建言，因此，他在信中这样说道：“您才从陈州被召到京都时，洛阳的士大夫互相说道：‘我可认识范君，太了解他的才能了。这次他来到京城，不被任命为御史，就一定被任命为谏官’。一到任命的消息传来，果然如此。
于是大家又议论说：‘我了解范仲淹君，知道他是个贤人。以后有一日听到有士大夫面对天子，以鲠直的言辞，正义之色，对皇帝进行论争规劝者，一定不是别人，必定是我们的范君啊！’自从您受命以来，我们都翘首踮脚久久等待着您在朝廷直言规谏圣上的消息，而最终等来的，是您一点言论都没有发表……”
欧阳修对他这位素未谋面的同僚，期待是多么殷切！
在这封信里，欧阳修甚至还向范仲淹发出了“警告”：“九卿、各部的官员、州县的长官、主管某方面的职务，他们便承担某一职务的责任；宰相、谏官关系到国家大事，也应当承担着国家的责任。然而从宰相、九卿到下面各级官吏，失了职，他们会受到有关部门的责备，谏官失了职，他们会受到正直君子的讽刺。”
欧阳修这一段话语，为范仲淹这样有庄严历史责任感的士大夫提了醒，可以想见，对他的思想冲击，是极大的。接到这封信后不久，范仲淹便以极大的气魄，发动了庆历革新运动，在北宋掀起了一股改革***。这与他的胆识、学养，有密切的关系，但与欧阳修那出以公心的激励，也有一定联系。
二人的结识，友谊的建立，是从这一封信开始的。
二、出以公心——决不沾光的交谊
宋仁宗康定元年（1040），宋王朝重新启用范仲淹为陕西经略安抚副使，掌管兵事。这时，他想趁机召用欧阳修为掌书记，跟随在他身边，而欧阳修却推辞了。他说：“昔者之举，岂以为己利哉！同其退不同其进可也”（“过去我支持你范仲淹，并非为我一己之利，我可以和你一起被贬，却不一定与你同升”）。
“同其退”，指的是在仁宗景祐三年，范仲淹因极力推动改革被贬出朝廷，欧阳修挺身而出，为范辩护，自己也被贬向夷陵（今湖北境内）。范仲淹成为边防主将，并准备打造得心应手的队伍时，他邀请欧阳修来到自己麾下做掌书记——用自己的熟人或朋友共事，这是在古代社会中的一种常见现象。
但与人们的处世常识相反，欧阳修并未接受范仲淹的邀请，他坚持“不同其进”，终于没有进入范仲淹的幕府，“失去”了一次被提拔的机会。但他的高风亮节，也从而彰显于世，令人钦仰。从这件小事中，可以看到两位男子汉政治家之间高尚情谊的深厚博大之基础。
三、挺身而出——再一次论救志同道合的朋友
庆历五年（1045），欧阳修听到了范仲淹等人被免职的消息，他寝食难安，挥笔写就《论杜衍范仲淹等罢政事状》，把自己的安危置之度外，竭力论救杰出的改革者们。他成了保守派的眼中钉，终于被流言蜚语所谗害。
本年，谏官钱明逸诬指欧阳修与其甥女张氏有暧昧关系，侵吞张家财物。仁宗派人调查，结果，“券既弗明，辩无所验”（《谪滁州制诰》），但无辜的欧阳修也竟因此被免去现任职务，放至滁州做太守。这对他的身心，是一次严重的打击。
就是在庆历六年（1046）这一年，文学史上的一次思想艺术火花碰撞的奇异景象出现了。两篇光耀中华文坛上的散文名篇，《岳阳楼记》与《醉翁亭记》同时诞生了。前者为被贬知邓州的范仲淹所作，后者为被降职于滁州的欧阳修所作。两篇名作，都***用了关于楼阁亭台的记体散文这一文体。
此种文体，不拘一格，最易于题外发挥，亦正是宋人所长也；两篇名作，心灵息息相通。范仲淹欢喜者——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，欧阳修所欢乐者——“人知从太守而乐，而不知太守之乐其乐也”；范仲淹之文，对比鲜明，热烈唱叹，欧阳修之作，舒缓沉吟，涉笔成趣。
二者风格各有不同，然而抒发“先忧后乐”的怀抱，却是相通的。这两位一贬邓州、一贬滁州，南北音信难通的政治家，决没有想到当自己在通过记体散文抒发怀抱理想时，挚友也正提笔构思，用同样文体抒写同样的情怀。悬想二贤当读完对方的文章后，一定会会心地掀髯一笑吧！
四、倾诉真情——毫不做作的私人交往
从领导能力与地位上说，范仲淹都高于欧阳修，而后者虽然是革新中一成员，他的政治家素质比范仲淹毕竟稍逊一筹。然而欧阳修并不因此就在范仲淹面前缩手缩脚，范仲淹也并未以改革的总设计师自居，要求欧阳修等士大夫紧密团结在以他为核心的***周围。
他们互相爱护，互相批评，开诚布公，实为中国历史上政治家关系的典范。由于他们在很长一段时间密切合作，又都是高层***物（相当于现在的“中央委员”）。而他们之间，并非总是扳起面孔，一本正经的模样。他们之间的心灵默契，已经达到了不***掩饰的地步了。
我们阅读范仲淹的集子，有一个有趣的发现：铁骨铮铮的汉子范仲淹，在他政治生涯中最感无奈之时，用他少见的消极、脆弱笔调宣泄牢骚。而倾听他的牢骚话的，恰是他的同僚欧阳修——
《剔银灯·与欧阳公席上分题》：“昨夜因看蜀志。笑曹操、孙权、刘备。用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。屈指细寻思，争如共、刘伶一醉。人世都无百岁。少痴騃、老成尪悴。只有中间，些子少年，忍把浮名牵系。一品与千金，问白发、如何回避？”
在《剔银灯》中，范仲淹嘲笑着三国的曹操、孙权、刘备，他们把一生的心力都用在你争我夺上，哪里比得上那天天以喝酒度日的晋朝人刘伶？他还感叹，人生总没有能活到百岁的。幼年时不知事，等老年时，又衰弱得不成样子。
只有中间青壮年最可宝贵，怎么会忍心用这宝贵时间追求功名呢？即使做了一品大官，又怎能躲避那衰老的规律呢？这么消极的话语竟出自范仲淹这样的高层领导（范官至参知政事，相当于国务院副总理），他将这一作品，赠与欧阳修，正表明了他与欧阳修的关系之不一般。
在欧阳修面前发发牢骚，说点泄气话，这对刚毅的范仲淹来说，是必要的——他心中的脆弱之处，只有在知心人之间的发泄，才真正产生一吐为快的目的。
欧阳修与范仲淹等宋人的情谊，在中国历史上，是大有研究之必要的。若想使中国知识分子发挥更大的作用，就要让他们有着比文化繁荣、“文质彬彬”的宋朝更广阔的思想自由独立空间。在这方面，宋朝已经作出了极为有益的尝试，让我们借鉴宋人的经验，走出宽广的自由民主之路。
扩展资料：
范仲淹，字希文，汉族。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。
范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第，授广德军司理参军，迎母归养，改回本名。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言而屡遭贬斥。
康定元年，与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，***取“屯田久守”方针，巩固西北边防。庆历三年，出任参知政事，发起“庆历新政”。不久后，新政受挫，范仲淹被贬出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。皇祐四年，改知颍州，范仲淹扶疾上任，于途中逝世，年六十四。追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。
欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。
欧阳修官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
参考资料1：百度百科-范仲淹
参考资料2：百度百科-欧阳修
参考资料3：百度百科-上范司谏书
早先的圣王治理天下，一定先公后私。出以公心，那么天下就平和。平和产生于公心。曾试着读上古记载，有很多获得天下的人，他们得到天下都是由于出以公心，而失去天下的一定是由于偏私之心。大凡国君得以做国君，都缘于公心。所以《鸿范》说：“不偏私不阿党，君王之道平坦广阔；没有偏私没有不平，遵从先王的正义；没有偏爱，遵从先王治国之法；没有私怨，遵从先王治国之道。”
天下不是一个人的天下，而是天下人的天下。阴阳相和，不只生长一类东西；甘露和及时雨，不独独偏私于一物；万民的君主，不私爱一人。伯禽要出发前，向周公请教怎样治理鲁国。周公说：“一心给百姓谋利，而不要从百姓那里得到私利。”楚国有一个丢失了弓的人，不肯去找回它。说：“一个楚国人失落了它，另一个楚国人得到了它，又为什么要找它呢？”孔子听说此事，说：“去了那个‘荆’字就可以了。”老聃听到这件事，说：“去了那个‘人’字便可以了。”老聃是达到了公的极点了。天地之大，生养众人，却不把人看作是自己的儿子；成就万物，却不为自己所私有。万物都受到天地的恩泽，得到天地的好处，而没有人知道这好处从何而来。这就是三皇五帝的道德。
管仲病重，齐桓公去看望他，说：“仲父病得厉害了!病重时，所有的人都不回避说生死，我将把国家托付给谁(掌管)呢？”管仲对答说：“过去我殚精竭虑，也没把这事搞得十分明白，如今病得朝不保夕了，我又怎么能说得清呢？”桓公说：“这是大事，唯愿仲父告诉我。”管仲恭敬地允诺，说：“您想用谁做丞相？”桓公说：“鲍叔牙可以吗？”管仲说：“不可以。我与鲍叔牙相好，鲍叔牙的为人是清正廉洁，看到不如自己的人就不和他们亲近，一听说某人的毛病，一生都不忘。”“不这样，那隰朋可以吗？”“隰朋的为人是：记住上世贤人，要求自己仿效他们，因为自己的德行不如黄帝而自愧，又可怜不如自己的人；在处理国家大事上，抓总纳，对一些小事不去过问；对不是自己范围的事，并不求什么都知道；对人，也有看不到的地方。如一定要选，那隰朋是可用作丞相的。”丞相，是大官，做大官，不应什么事情都搞清楚。不应表现小智慧来矜夸。所以说高明的匠人，不亲自用斧斤砍削；高明的厨师，不亲自摆设餐具；大勇之人，不亲自上阵厮杀；王者之师，扫除无道，却不做害民的兵。齐桓公行公道而不记私怨时，起用管仲，使自己成了五霸首领；而齐桓公徇私情呵护自己所爱，任用谄谀之人竖刀，以至死后尸身腐烂得蛆都爬了出来还不得下葬。
人小的时候愚笨，长大了就有了智慧。所以，聪明了却用私情，还不如愚笨却出以公心。天天喝醉了还想穿戴整齐，利欲熏心还想出以公道，贪婪暴戾还想成就王道，就是舜都不能做到。(何况凡人呢!)
《祁黄羊》这篇课文叙写了春秋时代晋国大夫祁黄羊,为了国家的利益不计个人恩怨,不避个人亲仇,两度为国荐贤的故事,表现了祁黄羊出以公心、正直无私的高尚品格.
课文按照事情的起因、经过、结果的顺序来安排内容：
起因：祁黄羊因病辞职.春秋时代,大国争霸,战事不断,祁黄羊腿脚有病,不便行走,不适宜继续担任统帅军队的中军尉,这才请求辞职.
经过：祁黄羊两度荐贤.中军尉职责重大,晋悼公希望祁黄羊推荐合适的替代人选.祁黄羊先荐杀父仇人解狐,后荐自己儿子祁午.
结果：祁黄羊举荐受称赞.悼公称赞他“外举不避仇,内举不避亲”,真正“出以公心”.
学习了这篇课文,我们可以知道祁黄羊是一个做事出以公心,荐才不避亲仇的人.
出以公心 反义词：*** 解释： 指考虑事情以国家和集体的利益为出发点。示例虽然事情没办好，但他是太忙了，出以公心还是可以原谅的1。出处刘斯奋《白门柳·夕阳芳草》第三章：“大丈夫立身行事，须出以公心。
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