安堵乐业安堵：相安，安定。犹言安居乐业。
安居乐俗居住舒适安逸，习俗称心乐意。
安居乐业安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定愉快地生活和劳动。
安难乐死安难：不避危难。不惧危难，把死视为快乐。形容不怕牺牲。
安乐窝泛指安静舒适的住处。
哀乐相生悲哀与欢乐可以互为因果，相互转化。
哀乐中节中：合乎；节：适度。指哀伤和欢乐都适度，抒发感情不过分。
安贫乐道道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
安贫乐贱安于贫贱，并以此为乐。
安生乐业犹安居乐业。指安定愉快地生活和劳动。
安身乐业指安稳快乐地过日子。
安身为乐身子安定就是快乐。
安土乐业安居本土，愉快地从事自己的职业。
安心乐意原指心情安宁，情绪愉快。后多指内心情愿，十分愉快。
安心乐业指心绪安定，生活愉快。
暗中作乐暗中：背后，偷偷地。暗地里寻找快乐。
不改其乐不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。
伯乐相马伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。
伯乐一顾比喻受人知遇赏识。
不亦乐乎乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
怅怅不乐怅怅：失意的样子。形容懊恼不快乐的样子。
吃喝玩乐指过恣意享乐的生活。
长乐未央未央：未尽。长久欢乐，永不结束。
长乐永康吉祥的颂词。欢乐无穷，永远健康。
惨然不乐表情凄楚的样子。
独自乐乐乐乐：欣赏音乐。独自一个人欣赏音乐的快乐。比喻自己享乐必然导致脱离群众。
逢场作乐犹言逢场作戏。偶尔随俗应酬凑凑热闹。
富贵安乐指富裕而有显贵的地位，过着安宁快乐的生活。
富强康乐国家富裕而人民健康快乐。
躬耕乐道躬：亲自；道：圣贤之道。亲自耕种，乐于信守圣贤之道。指过隐居生活。
甘贫乐道甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。
甘心乐意甘心：心里乐意。心里完全愿意，毫不勉强。
广乐钧天广乐：优美而雄壮的音乐；钧天：古代神话传说指天之中央。指天上的音乐，仙乐。后形容优美雄壮的乐曲。
鼓乐齐鸣击鼓和奏乐声一齐响。形容热闹景象。
鼓乐喧天鼓：弹奏。喧天：声音大而嘈杂。弹奏着各种乐器，声响大得直冲云天。形容十分欢乐热闹。
忽忽不乐忽忽：心中空虚恍惚的情态。形容若有所失而不高兴的样子。
何乐不为乐：乐意；为：做。有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。
何乐而不为有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。
好乱乐祸好、乐：喜欢，喜爱。喜欢捣乱和闯祸。
和乐且孺孺：孩子，这里指孩子气。随和乐观，孩子气十足。
好施乐善乐：好，喜欢。喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。
好善乐施好：喜欢；善：亲善，善事；乐：乐意；施：施舍。指喜欢做善事，乐意施舍。
濠上之乐指悠闲舒适的情趣。
津津乐道津津：兴趣浓厚的样子；乐道：喜欢谈讲。很有兴趣地说个不停。
举酒作乐举：举办；乐：音乐。举行酒宴，奏起乐曲。
极乐世界佛教指阿弥陀佛居住的地方。后泛指幸福安乐的地方。
及时行乐不失时机，寻欢作乐。
具食与乐备办了酒饭和歌舞。
钧天广乐钧天：古代神话传说指天之中央；广乐：优美而雄壮的音乐。指天上的音乐，仙乐。后形容优美雄壮的乐曲。
钧天之乐祥见：钧天广乐
敬业乐群敬业：违心于学业；乐群：乐于与好朋友相处。专心学习，和同学融洽相处。
苦乐不均均：平均。同样的人享受的待遇却不相同。形容待遇不相等。
夔龙礼乐夔龙：相传为虞舜二臣，夔为乐官，龙为谏官。指可以作为规范的礼乐制度。
苦乐之境境：境地。痛苦与欢乐的境界。
苦中作乐在困苦中勉强自寻欢乐。
闷闷不乐闷闷：心情不舒畅，心烦。形容心事放不下，心里不快活。
盲目乐观盲：瞎，盲从。指不根据实际情况高兴得太早。
靡靡之乐指柔弱、颓靡的音乐。
暮乐朝欢指终日欢乐，整天寻欢作乐。
乐不极盘盘：乐。指享乐不能过分。
乐不可极享乐不可过分。
乐不可言快乐到了极点，没法用语言来表达。
乐不可支支：撑住。快乐到不能撑持的地步。形容欣喜到极点。
乐不思蜀很快乐，不思念蜀国。比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。
礼崩乐坏指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。
乐此不倦此：这。因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。
乐此不疲此：这。因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。
乐昌分镜比喻夫妻分离。
乐昌破镜比喻夫妻分离。同“乐昌分镜”
乐成人美乐于成全人家的好事。
乐昌之镜比喻夫妻分离。同“乐昌分镜”。
乐道安命乐守正道而安于天命。
乐道安贫道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。
乐道好古以守道为乐，喜爱古制。
乐道忘饥指醉心于圣道。
乐道遗荣乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。
乐而不荒指表现的情感有节制。同“乐而不*”。
乐而不厌喜爱而不厌倦。
乐而不*快乐而不过分。指表现的情感有节制。
如果可以的话，
望***纳，谢谢！
译文
见到有钱、有势的人家，就表现出巴结奉承的样子，是可耻的行为;遇到贫穷的人，就摆出轻视骄傲的样子，这种行为最是低贱。
出自《朱子治家格言》。
朱子治家格言全文
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实*盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。
见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起*心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
全文译文
天刚亮时就起床，打扫庭院，不论室内、屋外都要整齐清洁;天黑了就回家，不要在外面逗留。晚上睡觉前关锁门窗，一定要亲自检查。不论是一粒饭或一口粥，都要想到它得来很不容易，粒粒都是农夫辛勤耕耘的结果;纵然是半丝半缕的布匹，也要珍惜物力制造的艰难。(惜福与修福同样重要)
凡事应该事先做好准备，不要等到下雨了，才想到要修补房子;口渴了才想到要挖井取水。至于自已常生活所需，应力求节俭朴素不要浪费。参加宴会时，餐会结束了就回家，千万不要沉迷在宴席热闹的气氛中，舍不得离去。日常学用的餐具，只要实用干净就好，即使是很普通的瓦罐、碗盘，也胜过价格昂贵如金似玉、却不实用的器皿;饮食要合乎自然简单、营养均衡与卫生三个原则，不能偏食，即便是自家菜园里种植的普通蔬菜，也胜过稀有珍贵的佳肴(山珍海味不易消化)。不要建筑华丽的豪宅，不要图谋肥沃的土地，一心一意希求累积财产。
行为不端正，好说是非，喜欢挑拨离间的人就是三姑六婆，也是*乱偷盗的媒介;婢女美丽侍妾妖艳，并非闺房之福。选用做事的仆人，不要选择外貌俊美的(又不是选美)，妻妾最忌浓妆艳抹，争奇门艳。(容易争风吃醋，竞相奢华，醇成家祸。)
祖宗虽然离我们年代久远，当饮水思源常念祖宗之德，逢年过节祭祖时，一定要心存诚敬;子孙即使再愚笨，也不能不教导他读经，更应该给他机会，让他接受圣贤的教诲。立身处世务必节俭朴素;教育子女要因材施教，使用适当的方法，更要合乎义理。不要贪图意外(侥幸)之财，饮酒要有节制不可过量(酒能乱性，酒醉醇灾，时有所闻，不可不慎!)。与肩挑货物的小贩交易，应当体恤他们靠体力谋生不易，不要斤斤计较，贪小便宜;看见生活穷苦的亲戚或邻居，必须温和地给予关怀和照顾。
以居心刻薄(现实、势利)创业起家者，其福报享受绝无长久的道理，违背伦常道德的家庭(父不父，子不子)，很快就会导致衰败灭亡。兄弟叔侄等至亲，在财物的分配，须帮助孤寡者多分一些，长幼有序内外责任要分别清楚，家规须严谨分明，执行要严格认真。听信不明理的妻子所说的话，因而造成父子、兄弟之间亲情失和，甚至分离，不是大丈夫应有的作为?过份重视钱财，却亏待父母，即是不孝，没有资格为人之子。嫁女儿选女婿要注重品德，不要贪图金钱物质的享受，索取丰厚的聘礼，娶媳妇应该寻求贤淑女子，不要计较嫁妆丰盛与否。(女子贤淑才能相夫教子，协助丈夫成家立业)。
见到有钱、有势的人家，就表现出巴结奉承的样子，是可耻的行为;遇到贫穷的人，就摆出轻视骄傲的样子，这种行为最是低贱。在乡(族)里要避免与人争斗甚至打官司，打官司到最后都没有好结果;(既劳民伤财，又失和气。)待人处事应避免多话，因为言多必失(所谓：言者无心，听者有意，要避免因多话而伤人)。不要倚仗势力欺凌孤儿寡妇;不要贪图口腹之欲(贪吃)，而任意动物。性情古怪、孤僻又不合群，还自以为是的人，错误和后悔的事必定很多;颓废消沉自甘堕落的人，难以成就事业。
喜欢亲近不良少年，结交流氓，日子久了，必定受到连累;与老成持重，能够约束自已(管理情绪)的人为友，遇到急难时，就可以得到他的指导与帮助。
轻易听信他人的议论，未经查证，怎么知道不是对方藉机诬陷，挑拨离间呢?应当忍耐，再三思量、查证，以明辨是非、善恶;因事与人相争，怎么知道不是自已的错?必须平心静气地想清楚，不要意气用事。帮助别人的好事，不要记在心上;接受别人的恩惠不能忘怀，要常存报答之心。凡事不要做过头了，应适可而止，要记取[满招损谦受益]的古训，得意之时，要懂得谦让，不可以沾沾自喜，执著、舍不得放下。
人家有喜庆，应该诚心祝福，不可以嫉妒(量大福大);人家遭遇不幸时，应当同情怜悯，不可幸灾乐祸。做善事希望人家看见，不是真善;做坏事怕人家知道，便是大恶。见到美色而与起*欲的念头，要小心自已的妻女也会遭到同样的外境;把怨恨藏在内心，外表装作若无其事，却暗中害人，是最损阴德的事，灾祸将会连累到子孙。只要一家人能够和睦相处、平安顺利的过日子，虽然三餐不继，也觉得幸福快乐;该纳的税早目缴完，即使口袋毫无剩余，依然心安理得欢喜自在。
读书志在学习圣贤，做官能把思放在国家百姓身上;谨守本分，安于命运不妄求，一切顺乎时局、天理而行。能够做到这样，差不多就可以接近圣贤的境界了。
1、目无全牛：《庄子?养生主》中说，一个杀牛的人最初杀牛，眼睛看见的是全牛，三年以后，技术纯熟了，动刀时只看到皮骨间隙，而看不到全牛。用来形容技艺已达到十分纯熟的地步。
2、天花乱坠：指说得极为动听，多指夸大或不切实际。
3、青梅竹马：形容男女小时候天真无邪，在一起玩耍。多指男女间幼时的亲密感情。
4、不刊之论：刊，删改，修订。不可删改或修订的言论。形容文章或言论的精当，无懈可击。
5、差强人意：差，稍微地。愿意是很能振奋人，现多用来表示比人预想的好一些，还算让人满意。易误解为“不如人意”。
6、弹冠相庆：《汉书?王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’，言取舍同也。”弹冠，掸去帽子上灰尘准备做官。后来用“弹冠相庆”指一人当了官或升了官，他的同伙也互相庆贺将有官可做，多用作贬义。使用时易弄错感彩。
7、汗牛充栋：汗牛，用牛运输，使牛累得出汗；充栋，堆满了屋子。形容书籍极多。形容的对象仅指书。
8、明日黄花：苏轼诗《九日次韵王巩》中有“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁”句。原指重阳节过后，菊花即将枯萎，便再也没什么好玩赏的了。后来用“明日黄花”比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。此成语易被想当然地误写成“昨日黄花”。
9、深孚众望：孚，使人信服。意思是深得众人的信赖和尊重。易误用成“不负众望”。
10、重整旗鼓：指失败后重新集后力量再干。也可写作“重振旗鼓”。此词不能用作贬义。
11、信口雌黄：指不顾事实地随意乱说。注意与“信口开河”区别开来，“信口开河”也有随口乱说的意思，但“信口雌黄”词义更重。
12、处心积虑：千方百计地盘算。多用贬义。
13、万人空巷：指家家户户的人都从巷子里出来了，形容庆祝、欢迎等的盛况。不能误解为“人们都集中在家里，故万巷皆为空之意。
14、不谋而合：没有事先商量而彼此见解或行动完全一致。本词应与“不约而同”也只能做状语不能做谓语。
15、无可非议：没有什么可以指责的。应与“无可厚非”区别开来，“无可厚非”意为不可过分指责。前者表示言行完全合乎情理，后者表示虽有缺点，但是可以原谅。
16、莫衷一是：指大家看法不同，不能得出一致的结论。使用时要注意主语不能是某一个人。
17、鞭辟入里：里，里头；辟，透彻。形容能透彻说明问题。使用时要注意语境，不要随便滥用。如：“他对这个问题的分析很全面，可谓鞭辟入里。”这一句就因误用成语犯了前后不一致的毛病。
18、刮目相看：《三国志?吕蒙传》记载，吴国大将吕蒙听从孙权劝告，在繁忙的军务中抽出时间读书，学问大进，取得令人惊奇的成绩。鲁肃说：“士别三日，即当刮目相看。”说明要用新的眼光来看待别人。注意本成语一般用来指看待别人取得的进步和成绩。
19、不足为训：训，准则。不能当作典范或法则。如：“他这种做法实在不足为训。”注意不能将这里的“训”理解为“教训”。
20、莘莘学子：众多的学子。该词前面不能再加任何的数量词。
21、好整以暇：形容虽在百忙之中仍然从容不迫。不能误用作贬义。
22、仁者见仁：指对同一问题，各人观察的角度不同，见解也不相同。
23、曾几何时：指时间过去没有多久或不久以前。
24、不稂不莠：稂，狼尾草。全词比喻人不成才，没有出息。
25、附庸风雅：附庸，追随；风雅，多指才学。为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动。不能误用作褒义。
26、含英咀华：咀，咀嚼；英、华，花朵。把花朵含在嘴里慢慢咀嚼。比喻欣赏、领会诗文的精华。使用时注意本词领会的对象。
27、拾人牙慧：拾取别人的片言只语作为自己的话来说，多用来形容一味重复别人而缺乏主见。多用作贬义。
28、无所不为：没有不做的事，指什么坏事都干得出来。多用作贬义。
29、登堂入室：比喻学问、技艺或社会地位已经由浅入深、由低到高，达到了很高的境地。使用时不能只看其表层意思。
30、狗尾续貂：比喻用不好的东西续在好的东西的后面。后也用来比喻事物（多指文艺作品）的续作前后好坏不相称。本词一般用作贬义，用于自称含自谦义。
31、休戚与共：休，欢乐；戚，忧伤。彼此间忧喜和祸福共同承担，指同甘共苦。注意不能将本词与“息息相关”混淆，后者只比喻关系密切而无同甘共苦之义。
32、过犹不及：事情做得过火了，就跟做得不够一样，都是不好的。不要错误地理解为做得太不够了。
33、穷形尽相：形容尽致的意思，指文章的细腻生动。不要把它误解成原形毕露之义。
34、贻笑大方：大方，有见识的内行。让有见识的内行见笑。“大方”是理解本词的关键。
35、数典忘祖：典，典籍，指古代的礼制、历史。数典忘祖比喻忘本。现也用来比喻对本国历史无知。
36、鹿死谁手：鹿，原比喻***，后亦比喻争逐的对象。鹿死谁手原指谁获得***，后泛指谁获得胜利。
37、美轮美奂：轮，高大；奂，众多。形容建筑物的华丽。注意本词形容的对象。
38、炉火纯青：纯，纯粹。道家炼丹，炉中的火焰由红色转成青色时即为火候到家。比喻功夫达到纯熟、完美的境界。注意本词语用的对象。
39、洛阳纸贵：晋代左思《三都赋》写成以后，抄写的人非常多，洛阳的纸都因此涨价了。比喻广泛流传，风行一时。不能将本词只理解成物价上涨。
40、天马行空：天马，神马。马的奔驰如同腾空飞行。多比喻诗文、书法等气垫豪放，不受拘束。
41、风声鹤唳：前秦苻坚领兵进攻东晋，大败而溃，溃兵听到风声鹤叫都疑为追兵。形容惊慌疑惧。不能只按字面意思理解。
42、馨竹难书：罄，尽，空；竹，指竹简。罄竹难书指即使把竹简写尽了也写不完累累罪恶。比喻罪恶很多，难以说完（贬义词）。
43、望穿秋水：秋水，比喻眼睛。形容盼望得非常急切。
44、抛砖引玉：比喻用粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见。本词只用于自谦。
45、炙手可热：炙，烧，烤。热得烫手。比喻气焰盛，权势大。多含贬义。使用时要注意适用的对象。
46、屡试不爽：爽，差错。经过多次试验都没有差错。注意不能将词义理解反了。
47、韦编三绝：语出《史记?孔子世家》：“孔子晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝。”韦编，用熟牛皮绳把竹简编连起来；绝，断。编连竹简的皮绳多次断绝。形容读书勤奋。
48、捉襟见肘：见，同“现”。原指衣服破烂，生活穷困。后来也比喻困难重重，应付不过来。
49、粉墨登场：妆扮好了，登场演戏。今多用于贬义，比喻坏人登上政治舞台。
50、饮鸩止渴：鸩，一种毒酒。用毒酒解渴。比喻只求解决目前困难而不计后果。使用时注意这是个贬义词。
51、管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来量海水。比喻眼光狭窄，见识短浅。（贬义词）
52、管中窥豹：通过竹管子的小孔来看豹，只看到豹身上一块斑纹。比喻只见到事物的一小部分。有时同“可见一斑”连用，比喻从观察到的部分，可以推测全貌。
53、文不加点：形容写文章很快，不用涂改就写成。（点：涂上一点，表删去。）
54、道路以目：形容百姓慑于暴政，在路上相见，不敢交谈，敢怒不敢言，只能以目示意。
55、方兴未艾：事物正在发展，一时不会终止。
56、下里巴人：泛指通俗的文学艺术，常跟“阳春白雪”对举。
57、亦步亦趋：比喻自己没有主张，或为了讨好，每件事顺从别人，跟着人家走。多用作贬义词。
58、不瘟不火：指戏曲表演非常沉稳，既不沉闷乏味，也不火爆。（注意使用的对象）
59、色厉内荏：外表强硬而内心怯懦，多用作贬义。
60、釜底抽薪：抽去锅底下的柴火。比喻从根本上解决。
61、东施效颦：比喻胡乱模仿，效果很坏。多用作贬义。
62、胸无城府：指为人坦率真诚，不用心机。（褒义词）
63、大快朵颐：形容食物鲜美，吃得很满意。（注意形容的对象）
64、求全责备：苛责别人，要求完美无缺。
65、评头论足：指无聊的人随便谈论妇女的容貌，也比喻在小节上多方挑剔。多用作贬义。
66、醍醐灌顶：比喻灌输智慧，使之从迷惑中醒悟或彻底觉悟。
67、目不识丁：形容人不识字，没有文化。
68、一文不名：一个钱也没有。（名：占有）
69、夙兴夜寐：早起晚睡，形容人勤劳。（褒义词）
70、耳提面命：形容恳切地教导。多用于长辈对晚辈或老师对学生。（褒义词）
71、耳濡目染：形容见得多了以后，无形之中受到影响。
72、耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。
73、忍俊不禁：忍不住笑了出来。在句子中使用时，不能与“笑”字重复。
74、悬壶济世：指行医救助生灵。（壶，药壶也，注意该词的使用对象）
75、趋之若鹜：像鸭子一样，成群地跑过去。多比喻许多人争着去追逐不好的事物。（贬义词）
76、越俎代庖：厨子不做饭，掌管祭祀神主的人不能越过自己的职守，放下祭器去代替厨子做饭。一般用来比喻超过自己的职务范围，去处理别所管的事情。
77、不绝如缕：像细线一样连着，差点儿就要断了，多用来形容局势危急或声音细微悠长。
78、匪夷所思：指言谈行动超出常情，不是一般人所能想象的。（多用于贬义的语境中）
79、见异思迁：一看见不同的事物就改变原来的主意，指意志不坚定，喜爱不专一。
80、功败垂成：快要成功的时候，遭到失败（含惋惜意）
81、异曲同工：不同的曲调演得同样好，比喻不同的人的辞章或言论同样精彩，或者不同的做法收到同样的效果。
82、因人成事：指依靠别人的力量办成事情。
83、每况愈下：指情况愈来愈坏。
84、始作俑者：比喻恶劣风气的创始者。（贬义词）
85、一团和气：态度温和，没有原则。（多用作贬义）
86、曲高和寡：曲调高深，通跟着唱的人很少，现比喻议论或艺术作品不通俗，能理解或欣赏的人很少。
87、声名鹊起：形容名声迅速提高。
88、罪不容诛：罪大恶极，处死都不能抵偿。（贬义词）
89、改弦更张：琴声不和谐，换了琴弦，重新安上。比喻改革制度或变更方法。
90、江河日下：江河的水天天向下游流，比喻情况一天天坏下去。
91、拒谏饰非：拒绝别人的规劝，掩饰自己的错误。（贬义词）
92、不孚众望：不使大家信服。不能理解为“不辜负大家的期望（不负众望）
93、间不容发：比喻与灾祸相距极近，情势极其危急。
94、下车伊始：指官吏初到任所。
95、妄自菲薄：过分看轻自己。
96、如坐春风：比喻受到教育。（不要望文生义）
***、自怨自艾：本义指悔恨自己的错误，自已改正。现在只指自己悔恨，不包括改正的意思。（艾：治理，惩治）
98、滥竽充数：比喻没有真正的才干，而混在行家里面充数，或拿不好的东西混在好的东西里面充数。（贬义词）
99、雪泥鸿爪：比喻往事遗留下的痕迹。
100、凤毛麟角：比喻稀少而可贵的人或事物。（褒义词）
101、轩然***：比喻大的***或风潮，现也用来形容引起较大的反响。
1. 四字成语（ ）词穷
四字成语“（ ）词穷”有两个——“才尽词穷”、“理屈词穷”
1、才尽词穷
cái jìn cí qióng
解释词：文词；穷：尽。才学用尽，言词枯竭。形容学识浅薄
出处清·曹雪芹《红楼梦》第17回：“众人不知其意，只当他受了半日折磨，精神耗散，才尽词穷了。”
结构联合式成语
用法作谓语、定语；用于学识
2、理屈词穷
lǐ qū cí qióng
解释屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。
出处《论语·先进》：“是故恶夫佞者”宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”
结构联合式。
用法贬义成语。一般用于争论中被驳倒而无话可说的人。一般作谓语、定语、状语。
正音屈；不能读作“qǔ”。
辨形理；不能写作“礼”；屈；不能写作“曲”。
近义词张口结舌、无言以对、哑口无言
反义词义正言辞、理直气壮、振振有词
辨析~和“哑口无言”都表示没有理由而说不出话来。但~是通过辩驳而词穷的；而“哑口无言”可能是无理由而不分辩；也可能是有理由而不分辩。
例句鲁迅先生的沉默不是~；而是对敌人最高的蔑视。
英译unable to find a word to justify oneself
2. 四字词语第一个字是穷的有什么穷凶极恶
穷形尽相
穷寇勿追
穷源竟委 穷奢极欲
穷不失义
穷鸟入怀
穷理尽性 穷亡解沮
穷猿投林
穷极无聊
穷鼠啮狸 穷奢极侈
穷年累月
穷当益坚
穷源朔流 穷兵黩武
穷巷陋室
穷猿奔林
穷阎漏屋 穷泉朽壤
穷而后工
穷乡僻壤
穷山恶水 穷途末路
穷大失居
穷困潦倒
穷日之力 穷愁潦倒
穷极思变
穷极要妙
穷山僻壤
穷天极地
穷途潦倒
穷途之哭
穷幽极微 穷原竟委
穷则思变
穷寇莫追
穷年累世
穷且益坚
穷源溯流
3. 带穷的四字词语有哪些带穷的四字词语有哪些 ：
穷途末路、
兀兀穷年、
层出不穷、
后患无穷、
穷兵黩武、
理屈词穷、
穷原竟委、
贻害无穷、
图穷匕见、
穷困潦倒、
穷家富路、
山穷水尽、
穷凶极恶、
穷奢极欲、
人穷志短、
无穷无尽、
一穷二白、
其乐无穷、
计穷势蹙、
穷态极妍、
穷鼠啮狸、
穷根寻叶、
格物穷理、
六甲穷日、
穷亲泼故、
穷儿暴富、
穷年尽气、
国困民穷、
穷苗苦根、
君子固穷
4. 有关穷的四字词语一穷二白穷途末路 穷凶极恶 穷理尽性 穷奢极侈穷乡僻壤 穷源竟委 穷巷陋室 穷源朔流穷不失义 穷极无聊 穷鸟入怀 穷兵黩武 穷极思变 穷年累月 穷而后工 穷困无聊穷困潦倒 穷则思变 穷巷恶狗 穷形尽相 相关穷的词语解释：穷本极源推求考究事物的本源穷兵黩武滥用武力，肆意发动战争穷兵极武犹言穷兵黩武穷侈极奢犹言穷奢极侈穷侈极欲犹言穷奢极侈穷愁潦倒穷困愁苦，颓丧失意穷大失居《易·序卦》：“穷大者必失其居。”
高亨注：“极大者则骄奢*暴，必覆败而失其所。”后指多而不适用穷当益坚谓处境越困顿，意志应当更加坚定穷而后工旧时谓文人越困穷不得志，写出的诗文越好。
语本宋欧阳修《〈梅圣俞诗集〉序》：“世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉！盖世所传诗者，多出於古穷人之辞也……盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”
穷儿暴富穷人突发大财。比喻学识迅速增长穷富极贵谓极其富贵穷根究底深入探求事物的根底。
谓弄清事物的来龙去脉穷工极变极端工巧和富于变化穷工极巧极端精巧穷工极态极端工巧和富有风致穷荒绝徼极远的边塞穷极无聊①谓极端困厄，毫无希望。②极为烦闷而无所事事穷家富路谓在家手头拮据尚无妨，出外宜多备盘缠，免遭困难穷奸极恶谓极端奸诈凶恶穷奸极恶见“穷奸极恶”穷奸极恶谓极端奸诈凶恶穷寇莫追见“穷寇勿迫”穷寇勿迫谓对陷于绝境的敌人，不要追迫太急，以防其拼死反扑，造成自己不应有的损失穷寇勿追见“穷寇勿迫”穷理尽性穷究天地万物之理与性穷理居敬宋儒提倡的一种认识方法和道德修养。
谓穷究事物之理，自处以敬穷苗苦根喻指穷苦的人穷年尽气犹言尽毕生之力穷年累世谓历时久长穷年累岁犹穷年累世穷年累月犹穷年累世穷年屡月犹穷年累世穷年没世犹穷年累世穷鸟触笼比喻处困境而挣扎不脱穷鸟归人见“穷鸟投人”穷鸟入怀无处可栖的鸟被迫投人怀抱。比喻处境困穷而投靠别人穷鸟投人犹言穷鸟入怀穷且益坚见“穷当益坚”穷日落月谓夜以继日穷山恶水穷山，荒山；恶水，湍急的河流。
形容自然条件很差的地方穷山竭泽谓遍搜山林川泽穷山僻壤荒山和僻地。泛指荒凉偏僻的地方穷奢极侈犹言穷泰极侈穷奢极欲犹言穷泰极侈穷奢极欲见“穷奢极欲”穷神观化见“穷神知化”穷神知化谓穷究事物之神妙，了解事物之变化穷鼠啮狸犹言困兽犹斗。
逼得走投无路的老鼠也会咬猫。喻人被迫过甚，虽力不敌，亦必反抗穷思毕精费尽心思，用尽精力穷思极想极言用尽心思穷搜博***广泛地搜罗***集穷岁累月犹言穷年累世穷泰极侈形容极端奢侈，尽情享受穷天极地犹言天涯海角穷途末路绝路。
形容处境窘困，走投无路穷途之哭《晋书·阮籍传》：“扞籍呴时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返。”唐王勃《滕王阁序》：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭！”本谓因车无路可行而悲伤，后亦谓处于困境所发的绝望的哀伤穷乡僻壤荒远偏僻的地方穷形极相见“穷形尽相”穷形尽相亦作“穷形极相”。
①形容描摹极其生动逼真。②形容人丑态毕露。
③指怪像百出穷凶极暴见“穷凶极虐”穷凶极悖见“穷凶极逆”穷凶极恶极端凶恶穷凶极恶见“穷凶极恶”穷凶极恶见“穷凶极恶”穷凶极逆极端凶残悖逆穷凶极虐极端凶恶暴虐穷崖绝谷高山深谷。极言地方的荒僻险恶穷言杂语各种各样的论调。
5. 贫穷的贫的四字成语是什么1. 安富恤贫 使富有的人安定，贫穷的人得到救济。
2. 安贫乐道 安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
3. 安贫乐贱 安于贫贱，并以此为乐。
4. 赤贫如洗 赤贫：穷得一无所有。形容极其贫穷。
5. 辞富居贫 辞：推辞，推却。原指拒绝厚禄，只受薄俸。现形容抛弃优厚待遇，甘于清贫的生活。
6. 打富济贫 打击豪绅、地主，贪官污吏，夺取其财物救济穷人。
7. 甘贫乐道 甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。
8. 济寒赈贫 济：救济；赈：赈济。救助寒苦，赈济贫穷。
9. 济苦怜贫 救济爱惜穷苦的人。
10. 家贫亲老 家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。
11. 家贫如洗 家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。
12. 劫富济贫 劫：强取；济：救济。夺取富人的财产，救济穷人。
13. 馈贫之粮 广博的见闻是赠给知识贫乏者的宝贵的精神食粮。
14. 乐道安贫 道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。
15. 贫病交加 贫穷和疾病一起压在身上。
16. 贫病交迫 贫穷和疾病一起压在身上。
17. 贫而乐道 家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
18. 贫贱骄人 身处贫贱，但很自豪。指贫贱的人蔑视权贵。
19. 贫贱之交 贫困时结交的知心朋友。
20. 贫无立锥之地 穷得连可以插下锥子那样小的地方都没有。形容穷困之极。
6. 形容家里穷的四字成语形容家里穷的四字成语有：
1、贫病交加[pín bìng jiāo jiā] 贫穷和疾病一起压在身上。
2、家徒四壁[jiā tú sì bì] 徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。
3、饥寒交迫[jī hán jiāo pò] 交：一起，同时。衣食无着，又饿又冷。形容生活极端贫困。
4、身无分文[shēn wú fēn wén] 形容非常贫穷。
5、一贫如洗[yī pín rú xǐ] 穷得像用水洗过似的，什么都没有。形容十分贫穷。
6、捉襟见肘[zhuō jīn jiàn zhǒu] 拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破烂。比喻顾此失彼，穷于应付。
7、家贫亲老[jiā pín qīn lǎo] 家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。
8、两袖清风[liǎng xiù qīng fēng] 衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。
9、一无所有[yī wú suǒ yǒu] 什么也没有。指钱财，也指成绩、知识。
10、缺衣少食[quē yī shǎo shí] 衣食不足。指贫穷。亦作“缺食无衣”。
安堵乐业安堵：相安，安定。犹言安居乐业。
安居乐俗居住舒适安逸，习俗称心乐意。
安家乐业犹安居乐业。指安定愉快地生活和劳动。
安居乐业安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定愉快地生活和劳动。
安难乐死安难：不避危难。不惧危难，把死视为快乐。形容不怕牺牲。
安贫乐道道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
安贫乐贱安于贫贱，并以此为乐。
安身乐业指安稳快乐地过日子。
安生乐业犹安居乐业。指安定愉快地生活和劳动。
安土乐业安居本土，愉快地从事自己的职业。
安心乐意原指心情安宁，情绪愉快。后多指内心情愿，十分愉快。
安心乐业指心绪安定，生活愉快。
不亦乐乎乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
独自乐乐乐乐：欣赏音乐。独自一个人欣赏音乐的快乐。比喻自己享乐必然导致脱离群众。
躬耕乐道躬：亲自；道：圣贤之道。亲自耕种，乐于信守圣贤之道。指过隐居生活。
甘贫乐道甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。
甘心乐意甘心：心里乐意。心里完全愿意，毫不勉强。
好乱乐祸好、乐：喜欢，喜爱。喜欢捣乱和闯祸。
好施乐善乐：好，喜欢。喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。
好善乐施好：喜欢；善：亲善，善事；乐：乐意；施：施舍。指喜欢做善事，乐意施舍。
津津乐道津津：兴趣浓厚的样子；乐道：喜欢谈讲。很有兴趣地说个不停。
敬业乐群敬业：违心于学业；乐群：乐于与好朋友相处。专心学习，和同学融洽相处。
盲目乐观盲：瞎，盲从。指不根据实际情况高兴得太早。
礼崩乐坏指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。
礼废乐崩古代制礼，把它当作社会道德、行为的规范；把制乐人微言轻教化的规范。形容社会纲纪紊乱，骚动不宁的时代。
礼坏乐崩古代制礼，把它当作社会道德、行为的规范；把制乐人微言轻教化的规范。形容社会纲纪紊乱，骚动不宁的时代。
礼坏乐缺礼：社会道德、行为的规范；乐：教化的规范；缺：残破，废缺。形容社会纲纪紊乱，动荡不安。
乐水乐山乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。
利灾乐祸见到别人遭受灾祸反而高兴。
贫而乐道家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
潘文乐旨指美好文章的文辞与意旨。
人生行乐耳人生在世上只有寻欢作乐罢了。这是封建士大夫的消极人生观。
仁者乐山具有仁义之心的人安于义理，不为功名利禄所动摇，象山一样稳固不动。
赏心乐事赏心：心情欢畅。欢畅的心情，快乐的事情。
随缘乐助随着缘分的深浅，乐意捐助多少就捐助多少。
天伦乐事天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。
推贤乐善推：推崇；乐：爱好。推崇贤人，爱好善事。
王道乐土王道：统治者治理国家应遵循的道理；乐土：安乐的土地。指施行仁政，把国家治理得很好，百姓安居乐业。
喜见乐闻闻：听。喜欢听，乐意看。指很受欢迎。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐忧虑在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。
1. 安贫乐道是描写什么的成语
成语：安贫乐道
解释：道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。—汉典 Zdic—
出处：《后汉书·杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”
示例：劝人~是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。 ◎鲁迅《花边文学·安贫乐道法》
近义词：安贫守道
反义词：为所欲为、胡作非为
语法：联合式；作谓语、定语；形容甘于贫困恶劣的环境
2. 贫穷的贫的四字成语是什么1. 安富恤贫 使富有的人安定，贫穷的人得到救济。
2. 安贫乐道 安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
3. 安贫乐贱 安于贫贱，并以此为乐。
4. 赤贫如洗 赤贫：穷得一无所有。形容极其贫穷。
5. 辞富居贫 辞：推辞，推却。原指拒绝厚禄，只受薄俸。现形容抛弃优厚待遇，甘于清贫的生活。
6. 打富济贫 打击豪绅、地主，贪官污吏，夺取其财物救济穷人。
7. 甘贫乐道 甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。
8. 济寒赈贫 济：救济；赈：赈济。救助寒苦，赈济贫穷。
9. 济苦怜贫 救济爱惜穷苦的人。
10. 家贫亲老 家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。
11. 家贫如洗 家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。
12. 劫富济贫 劫：强取；济：救济。夺取富人的财产，救济穷人。
13. 馈贫之粮 广博的见闻是赠给知识贫乏者的宝贵的精神食粮。
14. 乐道安贫 道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。
15. 贫病交加 贫穷和疾病一起压在身上。
16. 贫病交迫 贫穷和疾病一起压在身上。
17. 贫而乐道 家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
18. 贫贱骄人 身处贫贱，但很自豪。指贫贱的人蔑视权贵。
19. 贫贱之交 贫困时结交的知心朋友。
20. 贫无立锥之地 穷得连可以插下锥子那样小的地方都没有。形容穷困之极。
3. 比喻安贫乐道的成语比喻安贫乐道的成语：与世无争，原宪桑枢，循规蹈矩 ，安分守己，随遇而安。
1. 与世无争
[拼音]：yú shì wú zhēng
[释义]：不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
[出处]：他总是持着与世无争的态度。
[例句]：因为和他淡泊以明志，宁静以致远的思想很符合，与世无争。
2. 原宪桑枢
[拼音]：yuán xiàn sāng shū
[释义]：安贫乐道。
[出处]：《庄子﹒让王》和《耶稣传》。
3. 循规蹈矩
[拼音]：xún guī dǎo jǔ
[释义]：循、蹈：遵循，依照。规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的准则。原指遵守规矩，不敢违反。现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。
[出处]：宋·朱熹《答方宾王书》：“循涂守辙，犹言循规蹈矩云尔。”
[例句]：一般地说，循规蹈矩，照章办事，总会风险小些。
4. 安分守己
[拼音]：ān fèn shǒu jǐ
[释义]：分：本分。规矩老实，守本分，不做违法的事。
[出处]：宋·袁文《翁牖闲评》八：“彼安分守己，恬于进取者，方且以道义自居，其肯如此侥幸乎？”
[例句]：林冲安分守己，逆来顺受，结果被逼得无处容身。
5. 随遇而安
[拼音]suí yù ér ān
[释义]随：顺从；遇：遭遇。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。
[出处]清·刘献廷《广阳杂记》一：“随寓而安，斯真隐矣。”
[例句]年的印象里，外婆始终笑容恬和，眉目舒展，有一种随遇而安的气质。
4. 四字成语柄乐什么没有与“柄 乐”相关的成语！
『包含有“柄”字的成语』
“柄”字开头的成语：无
第二个字是“柄”的成语：（共2则） [c] 传柄移藉 [s] 授柄于人
第三个字是“柄”的成语：无
“柄”字结尾的成语：（共4则） [b] 百年之柄 [c] 尺寸之柄 传为笑柄 [s] 授人以柄
“柄”字在其他位置的成语：无
『包含有“乐”字的成语』
“乐”字开头的成语：（共48则） [l] 乐不极盘 乐不可极 乐不可言 乐不可支 乐不思蜀 乐此不倦 乐此不疲 乐昌分镜 乐昌破镜 乐成人美 乐昌之镜 乐道安命 乐道安贫 乐道好古 乐道忘饥 乐道遗荣 乐而不荒 乐而不厌 乐而不* 乐而忘返 乐而忘死 乐祸幸灾 乐极哀来 乐尽哀生 乐尽悲来 乐极悲来 乐极悲生 乐嗟苦咄 乐极生哀 乐极生悲 乐极则悲 乐极则忧 乐山爱水 乐善不倦 乐善好施 乐善好义 乐事劝功 乐天安命 乐退安贫 乐天任命 乐天知命 乐往哀来 乐新厌旧 乐行忧违 乐业安居 乐以忘忧 乐在其中 [y] 乐山乐水
第二个字是“乐”的成语：（共12则） [a] 安乐窝 [b] 伯乐相马 伯乐一顾 [c] 长乐未央 [g] 鼓乐齐鸣 鼓乐喧天 [h] 何乐不为 何乐而不为 [j]极乐世界 [k] 苦乐不均 [q] 其乐不穷 其乐无穷
第三个字是“乐”的成语：（共27则） [a] 安堵乐业 安家乐业 安居乐业 安贫乐道 安贫乐贱 安身乐业 安生乐业 安土乐业 安心乐业 安心乐意 [b]不亦乐乎 [g] 躬耕乐道 甘贫乐道 [h] 好善乐施 [j] 津津乐道 敬业乐群 [l] 礼崩乐坏 礼坏乐崩 利灾乐祸 [p] 贫而乐道 潘文乐旨 [s] 赏心乐事 随缘乐助 [x] 喜闻乐见 幸灾乐祸 [y] 乐山乐水 [z] 知命乐天
“乐”字结尾的成语：（共30则） [a] 安身为乐 [b] 不改其乐 [c] 吃喝玩乐 惨然不乐 [f] 逢场作乐 [h] 忽忽不乐 [j] 及时行乐 钧天广乐 [k]苦中作乐 [m] 闷闷不乐 靡靡之乐 [q] 愀然不乐 愀然无乐 [t] 天伦之乐 [w] 为善最乐 [x] 寻欢作乐 喜怒哀乐 先忧后乐 [y] 衣冠礼乐 一人向隅，满坐不乐 怡然自乐 悒悒不乐 鞅鞅不乐 怏怏不乐 [z] 自得其乐 朝欢暮乐 追欢取乐 追欢作乐 助人为乐 知足常乐
“乐”字在其他位置的成语：无
5. 形容安贫乐道的成语箪瓢陋室：箪：古代盛饭的圆形竹器；瓢：古代装水的小容器。一箪食物，一瓢汤水。形容生活简朴，安贫乐道。
箪瓢陋巷：箪：古代盛饭的圆形竹器；瓢：古代装水的小容器。一箪食物，一瓢汤水。形容生活简朴，安贫乐道。
饭蔬饮水：形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
共挽鹿车：挽：拉；鹿车：古时的一种小车。旧时称赞夫妻同心，安贫乐道。
君子固穷：君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。
鹿车共挽：鹿车：古时的一种小车；挽：拉。旧时称赞夫妻同心，安贫乐道。
疏水箪瓢：疏水：粗糙的饮食；箪瓢：简陋的食具。比喻安贫乐道。
饮水曲肱：形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
子夏悬鹑：鹑：鹑鸟尾秃有如补绽百结。指子夏生活寒苦却不愿做官，衣服破烂打结，披在身上像挂着的鹑鸟尾一样。形容人衣衫褴褛，生活困顿却清高自持，安贫乐道。
