1. 带牛字四字成语
鞭打快牛越是走得快的牛，越是用鞭子打它，让它走得更快。比喻赏罚不明，奖懒罚勤。
丙吉问牛看到牛的异常想起天气变化，赞扬官员关心百姓疾苦。
不牧之地不能牧养牛马的地。指荒地。
伯牛之疾伯牛：人名，春秋鲁国人，孔子***。伯牛不幸生了癞疮，那里是不治之症。因此用以指人患的不治的恶疾。
搏牛之虻原意是说主要目标应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国，而不是像消除虮虱那样去与别人打败。后来比喻其志在大而不在小。
笔误作牛后因以“笔误作牛”喻随机应变，化拙成巧或持功补过。
版筑饭牛版筑，造土墙；饭牛，喂牛。后以之为贤臣出身微贱之典。
吹***螺法螺：做佛事时用的乐器。原比喻佛之说法广被大众。后借以讽刺吹牛皮，说大话。
充栋汗牛指书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。形容藏书或着述之富。
触斗蛮争触和蛮，《庄子》寓言中蜗牛角上两个小国。见《庄子·则阳》。后以之比喻为私利而争斗。
吹牛拍马吹牛：吹牛皮；拍马：拍马屁。指爱说大话，喜欢自我吹嘘和一味逢迎巴结别人的行为。
槌牛酾酒杀牛滤酒。指备肴酒以燕享。
椎牛飨士椎牛：杀牛；飨士：犒劳军士。指慰劳作战的官兵。
草入牛口，其命不进到牛嘴里，牛一定会把它吃掉。比喻难以逃脱厄运。
初生犊刚出生的小牛，比喻单纯或勇猛的青年人。同“初生之犊”。
初生犊?刚出生的小牛，比喻单纯或勇猛的青年人。同“初生之犊”。
初生牛犊不怕虎犊：小牛。刚生下来的小牛不怕老虎。比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。
初生之犊刚出生的小牛，比喻单纯或勇猛的青年人。
床下牛斗听到床下蚂蚁动，误以为牛在相斗。形容体衰耳聪，极度过敏。
2. 牛开头的四字成语大全牛刀小试： 牛刀：宰牛的刀；小试：稍微用一下，初显身手。比喻有大本领的人，先在小事情上略展才能。也比喻有能力的人刚开始工作就表现出才。
牛鬼蛇神： 牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形 *** 的坏人。
牛郎织女： 牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。
牛毛细雨： 指细而密的小雨。
牛溲马勃： 牛溲：牛尿，一说车前草，利小便；马勃：可治疮。比喻一般人认为无用的东西，在懂得其性能的人手里可成为有用的物品。
牛头马面： 迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。比喻各种丑恶的人。
牛头不对马面： 比喻答非所问或对不上号。
牛之一毛： 牛身上一根毛。比喻微不足道。亦作“九牛一毛”。
牛衣夜哭： 形容夫妻共同过着穷困的生活。同“牛衣对泣”。
牛衣岁月： 指贫困的生活。
牛衣病卧： 形容贫病交迫。
牛羊勿践： 勿使牛羊践踏。比喻爱护。
牛星织女： 即牛郎织女。
牛童马走： 旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童；马走，犹仆役。
牛听弹琴： 比喻听不懂。
牛蹄中鱼： 牛蹄：是指牛蹄印里的积水。牛蹄印坑里的鱼。比喻死期迫近。
牛蹄之鱼： 牛蹄印坑里的鱼。比喻死期迫近。同“牛蹄中鱼”。
牛蹄之涔： 涔：雨水。牛蹄印中的积水。形容水量极少。也比喻处在不能有所作为的境地。
牛溲马渤： 牛溲，即牛遗，车前草的别名。马勃，一名马牷，一名屎菰，生于湿地及腐木的菌类。均可入药。比喻虽然微贱但是有用的东西。渤，通勃。
牛农对泣： 睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。
牛马襟裾： 犹言衣冠禽兽。
牛口之下： 借指卑下的地位。
牛角之歌： 后为穷士自求用世的典故。
牛骥同皁： 指牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分。亦作“牛骥同槽”。
牛骥同槽： 指牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分。同“牛骥同皂”。
牛骥共牢： 骥：好马。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人共处。
牛黄狗宝： 牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠。
牛高马大： 比喻人长得高大强壮。
牛角挂书： 比喻读书勤奋。
牛头不对马嘴： 比喻答非所问或两下不相合。
……
3. 带牛字的4字词语有哪些牛郎织女、庖丁解牛、汗牛充栋、木牛流马、对牛弹琴、牛角挂书、牛头马面、牛鬼蛇神、九牛一毛、目无全牛、西牛贺洲、钻牛角尖、吴牛喘月、泥牛入海、牛刀小试、气冲斗牛、牛头刨床、犀牛望月、牛衣对泣、多如牛毛、初生牛犊、老牛舐犊、牛溲马勃、鞭打快牛、牛黄狗宝、牛毛细雨、气冲牛斗、牛高马大、牛鼎烹鸡、鸡口牛后，问牛知马、牛山濯濯、千牛备身、九牛一毫、牛骥同皂、土牛木马、鼠入牛角、牵牛织女、兔角牛翼、气壮如牛、搏牛之虻、老牛破车、马牛其风、童牛角马、以羊易牛、放牛归马、鸡尸牛从、蜗行牛步、蹊田夺牛、气喘如牛、一牛九锁、牛农对泣、牛角书生、壮气吞牛、牛之一毛、吹牛拍马、牛童马走、一牛鸣地、气吞牛斗、犁牛之子牛录额真、牛角之歌、如牛负重、马牛襟裾、牛听弹琴、亡羊得牛、卖剑买牛、床下牛斗、服牛乘马、版筑饭牛、争猫丢牛、椎牛飨士、牛羊勿践、休牛归马、牛衣岁月、扛鼎抃牛、牛溲马渤、带牛佩犊、齐王舍牛、牵牛下井、茧丝牛毛、散马休牛、一牛吼地、牛录章京、鲸吸牛饮、目牛无全、呼牛呼马、汗牛充屋、牛骥同槽、牛星织女。
〖姓氏祠堂十字通用联〗
修身齐家，不外纲常大节； 德叶南离，饮食烹调有赖；
继志述事，毋忘孝友先声。 厨称东道，善恶彰昭无私。
陟降遥通，魂魄常依华屋； 保障一方，功昭禾麻菽麦；
春秋展祭，馨香宜彻幽泉。 兴隆四序，德遍动植飞潜。
燮理阴阳，不过替天行道； 人至上圣贤，书可耕可读；
参赞化育，无非代地施恩。 德为绳祖宗，恩当报当酬。
祖宗忠厚遗留，由来远矣； 萃子孙于一堂，序昭序穆；
岁时蒸尝祭烹，可不敬乎。 祀祖宗于百代，报德报恩。
灵通本乎聪明，山川并寿，
显应由于正直，人物增辉。
〖姓氏祠堂十字通用联〗
修身齐家，不外纲常大节； 德叶南离，饮食烹调有赖；
继志述事，毋忘孝友先声。 厨称东道，善恶彰昭无私。
陟降遥通，魂魄常依华屋； 保障一方，功昭禾麻菽麦；
春秋展祭，馨香宜彻幽泉。 兴隆四序，德遍动植飞潜。
燮理阴阳，不过替天行道； 人至上圣贤，书可耕可读；
参赞化育，无非代地施恩。 德为绳祖宗，恩当报当酬。
祖宗忠厚遗留，由来远矣； 萃子孙于一堂，序昭序穆；
岁时蒸尝祭烹，可不敬乎。 祀祖宗于百代，报德报恩。
灵通本乎聪明，山川并寿，
显应由于正直，人物增辉。
〖姓氏祠堂十字通用联〗
修身齐家，不外纲常大节； 德叶南离，饮食烹调有赖；
继志述事，毋忘孝友先声。 厨称东道，善恶彰昭无私。
陟降遥通，魂魄常依华屋； 保障一方，功昭禾麻菽麦；
春秋展祭，馨香宜彻幽泉。 兴隆四序，德遍动植飞潜。
燮理阴阳，不过替天行道； 人至上圣贤，书可耕可读；
参赞化育，无非代地施恩。 德为绳祖宗，恩当报当酬。
祖宗忠厚遗留，由来远矣； 萃子孙于一堂，序昭序穆；
岁时蒸尝祭烹，可不敬乎。 祀祖宗于百代，报德报恩。
灵通本乎聪明，山川并寿，
显应由于正直，人物增辉。
中国的姓氏宗祠和郡望堂号
中国的姓氏祠堂，是祭祀祖宗或先贤的庙堂，分为先贤祠、宗祠、神祠。先贤祠和神祠是为了祭奠古代先贤和传说中的神仙而设立的。宗庙是中国皇帝专有的祭祀场所，而宗祠建筑最普遍，习惯上称祠堂，是中国人供奉祖先神主，进行祭祀的场所，被视为宗族的象征，是族权与神权交织的中心。特别是自明清以来，祠堂成了宗族祭祀先祖、举办宗族事务、议决重大事务的重要场所。每个祠堂大凡都有自己的堂号，从某种意义上讲堂号是宗族的标志。堂号可分为两大类：一类为具有姓氏特徵的堂号，如王氏“三槐堂”、赵氏“半部堂”等；另一类是没有姓氏特徵的堂号，如“世德堂”、“崇本堂”等。具有姓氏特徵的堂号，其来源大都伴有寓于某些含义的典故，它重复出现于该姓氏的不同支族。没有姓氏特徵的堂号，大部分分别为某一支族特有或与其他宗族的堂号甚少重复，其馀少量的堂号则在同姓和异姓宗族中间着较高的重复出现率。而其他的堂号辅以姓氏、地域的限制，也能在判断宗族方面起一定的作用。如“世德堂”，丁、王、李、吴、何、沈、邵、周、胡、秦、徐、陆、陈、孙、黄、曹、许、张等数十个姓氏都有此堂号，而且同姓中的不同支派也有，出现的重复率极高，但加以姓氏、籍等条件限制，就可缩小范围。
中国人是世界上最有祖先崇拜传统的一个民族。在每个家族中，往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，旧时的每个家族都会有本家族的祠堂，并给它取一个名号，目的是让子孙们每提起自家的堂号，就会知道本族的来源，记起祖先的功德。俗话说，树大分杈。随着生命的传递、繁衍，家族就会不断扩大。扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处，另开基业，形成新的分支和新的宗族。这些新形成的宗族和分支，往往又会建立新的祠堂，来供奉最亲近的祖先。于是，由一个祠堂又会派生出许多新的祠堂来。因此，象族谱有总谱、支谱一样，祠堂也就有总祠、支祠、分祠之分，也就是民间所说的所谓大堂祠和小祠堂。堂号不仅仅是用在祠堂，还多用在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处；也有用在生活器具上的，如在斗、口袋、钱袋、灯笼等上面大书堂号，以标明姓氏及族别。凡看重自己的姓氏和族属的人，都不会忘记本族世代相传的堂号。不仅汉族，许多迁居内地的其它少数民族，如匈奴的呼延氏（太原堂）、回纥族的爱氏（西河堂）、蠕蠕族的苕氏（河内堂）等少数民族，内迁后接受了汉文化，也有以其繁衍地的郡名或祖上业绩之典故作堂号的。
堂号和郡望一样是中国姓氏文化中的特有范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。在旧时中国各姓祠堂正门上方，往往有一块牌匾，上面写着 “××堂”。在海外的宗亲社团和各姓联谊***，也往往挂有写着“××堂”的灯笼和牌匾。这就是中国人的堂号。历来每个姓氏、每个宗族、每个家族，都有自己的堂号。堂号的历史悠久，应用广泛，在中国宗法社会中有非常重大的意义和作用。从功能上说，堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派，劝善惩恶，教育族人。如果说郡望是高一级别的宗族寻根标志，那么堂号就比郡望堂低一级的宗族标志。郡望往往可以作为堂号，但堂号却大都不能用作郡望。一个姓的堂号要比郡望多得多，一姓的郡望只有数个多至数十个，但堂号往往有数百甚至上千个之多。郡望在宋代以后就开始走向统一和固定，但堂号却随着宗族的发展，一直在不断的增加。各姓的堂号虽然很多，但也不是随便乱取的。各一个家族的堂号，往往都有其非常深刻的含意。根据取名的依据和其用意不同，堂号又可以分为如下几个类型：
以地名作堂号：许多宗族喜欢以他们的发源地来作为自己的堂号，这在各姓中都是一样。如王姓的“太原堂”、“琅邪堂”，李姓的“陇西堂”，刘姓的“彭城堂”、“中山堂”。这些堂号，使人一看就知道这个家族是从哪里发源来的。
以宗族典故作堂号：这类取堂号的方法，在各姓中都非常流行，也非常有意思。一个堂名，就是一个非常动人的故事。当然，这个故事必须是有关本姓祖先的，而不是讲的他姓人物。如王姓的“三槐堂”、刘姓的“藜照堂”、吴姓的“三让堂”。这些故事，往往都极富有教育意义，能使族人缅怀先祖，激励斗志，奋发图强。
以道德***作堂号：这种取堂名的方法，是将一些教育族人劝善惩的词语作为祠堂名称。这类堂号在各姓氏中也比较普遍，而且往往各姓共用。如“敦厚堂”、“敦睦堂”、“敬本堂”，几乎各姓都有。因为中国人的传统***道德观念是全民族共有的，非一姓所有，因此这一类的堂名除了通常的道德鼓吹外，事实上没有什么特别深刻的含意。
以祖先名号作为堂号：这种堂号在各姓中也都常见，但相对要少于前几种。其方法是将某一祖先的某种有特殊含义的称号或者居住地，作为本族的祠堂，如汉代伏波将军马援后裔的“伏波堂”、唐代大诗人香山居士白居易后裔的“香山堂”、宋代学者屏山先生刘子翚后裔的“屏山堂”。
堂号是宗法社会的产物，在传统宗法社会中，它对于敦宗睦族，弘扬孝道，启迪后人，催人向上，维护家庭、宗族和整个社会的稳定，都具有十分重大的作用。中华人民共和国成立后，随着中国传统社会的终结，祠堂在中国大陆不是成了历史，就是成了文物，因此，新的堂号不可能再产生，但是，旧有的堂号却仍然留在各姓各族人们的记忆中。近年来，随着中国***的开放改革和全球华人寻根热潮的兴起，许多大陆宗祠被恢复，族谱被续修，因此，堂号再一次被人们抬了出来。不过，今天的堂号，已经没有了宗族主义的负面作用，有的只是给人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人的积极意义。特别是对于加强中华民族的向心力、凝聚力，对于中华民族的大团结，对于早日实现统一大业，堂号都必将产生巨大的促进作用。
中国姓氏宗祠通用对联卷
中国姓氏祠堂建筑——祭祖
中国人的崇祀鬼神，祈求赐福，原希望能使阴阳调和，而得风调雨顺，五谷丰登，子孙繁衍，六畜兴旺。因之阴阳哲理成了中国人的宗教信仰和社会生活的本源，另一方面，孔子说：“敬鬼神而远之”、“非其鬼而祭之诏也”。而主张践行“仁道”，孝顺和敬畏则是践仁的入门，崇祖更成了孝的延续，是儒家将之***化、教孝、教慎终追远，各人拜自家祖先，仪式简易而隆重，每文褥节的宗教遂演变成最简易，少迷信的宗教活动，也成了培养道德的重要凭藉。祭天祀祖，出于报本返始之义，《礼记》上说：“万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也，郊之祭也，大报本返始也。”祭祖先，一方面是“志意思慕之情”，一方面又因报恩之义。苟子便说：“礼有三本，天地者，生之本也。先祖者，类之本也，若师者，治之本也，无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡焉无安人，故礼上争天，下争地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”据甲骨文的记载，殷人对他们的祖先，真作到了“事死如事生，事亡如事在”的地步。殷人对祖先的看法，以为他们虽然死了，但精灵依然存在，与活的进修完全一样，增加了一种神秘的力量，可以降祸福于子孙，厚葬的原因在此。自周天子将祖先配于上帝和天，各诸侯自然也特别注重祖先的祭祀。遂使敬拜祖先的礼节日见普遍。其后周朝的重视宗法，于是祭拜祖先，在人们的精神生活上，就超于一切敬拜之上了，这便是崇祖敬宗，以及各族姓祠堂家庙发展的由来。
剑隐琴风 - 2005-11-13 10:33:00
姓氏宗祠建筑
中国是一个农业社会，但“农业社会”在近百年来被不断强调，如艺术批评家栗宪庭先生所言：“这是一个价值体系重建的时代”。历史上，作为一种基层社会组织抑或权力体系，它是如此特殊、严密而有序，内部派生的那样多繁琐的行为规则，一定是会在过去“中国”的范畴去有效约束好每个个体的。因为，不仅相对族内任何一其它“个体”缺乏对等关系（总是：纵向——长幼有序，排资论辈；横向---男女或兄弟、姊妹等严格有别），而且，即使"我"面对其他家族的“个体”，也能迅速对照出自己明确的身份、地位等。儒教祠堂以宗氏家族为基础，多系一姓一族，也有一姓数族。解放前，家族主要以宗祠维系，乡民聚族而居，旺族多修建宗祠（俗称祠堂）。如刘氏宗祠、王氏宗祠、张氏宗祠、牟氏宗祠、熊氏宗祠、朱氏宗祠、石氏宗祠、程氏宗祠、兰氏宗祠、黄氏宗祠等。家族有族规，为先代祖先制订，族人须遵守。族内公推德高望重者为族长，以总理族事，并选一办事公证、有能力者为族正，***族长办理族事。宗祠均有宗中公产，出租以备开支。清明节办“清明酒”，冬至办祭“冬酒”，供族人聚会祭祖时享用，其中，冬至祭祖的猪、羊肉，多按男丁均分，叫“分酢”，除祭礼外，对族中子孙入学或升迁者奖励，对不肖者处罚。家训或戒条多载于族谱，要求公众遵守。其内容多以忠孝节义、遵纪守法、勤俭持家、和睦乡邻为主。如光绪十年（1884年）陶氏族谱所载家训有：“明五伦、正明分、立教养、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、守法度、存天理、戒斗争、积阴德、勤俭”等12条目。又如光绪二十三年（18***年）刘氏族谱中立族规计250条，其中严禁男子“投洋害华”、“争权误国”、“残害有功”、“赏罚不明”、“不惜民命”、“暴虐横征”、“同姓为婚”、“嫁女论财”、“允婚不配”、“招婿为子”、“为盗”、“为匪”、“为嫖”、“为赌”……等；严禁妇女“不孝公婆”、“不敬丈夫”、“不约子女”、“不和妯嫂”、“不尚洁净”、“不事烹饪”……等；再如民国七年（1918年）刘氏族谱中有：“孝父母”、“友兄弟”、“勤耕织”、“崇节俭”、“课读书”、“肃闺训”、“敦忠厚”、“重庭谊”……等的家训；再又如民国三十七年（1948年）黄氏族谱中载有：对“有志前进”的后裔，“予以扶助”；对“流为盗匪者，其本身及其子孙，永远不许入祠。”
宗氏家谱，清时盛修，至民国，亦有续修者，家谱以记载宗族演变历史为主；如宗族渊源、世系、排行、族规、宗祠、祖坟、墓志、产业、孝贤、节妇等；谱成，多请名人、名宦作序，以升族望，县内族谱，抄本为多，木刻、石刻本少见。族中子孙极为珍视，尽力收藏，逐代相传。解放初，族谱被视为封建遗物，多已焚毁。现存较完整者，有石氏、刘氏、陶氏、黄氏、郑氏……等。普通中国人少有老子那样的修养，可以把“性”象速溶咖啡一样调进天地或天地之外的混汤里。制定了太多规矩，先人就不能象德国的男女老少一样，在“啤酒节”上拉拉扯扯、举杯乱碰了。所以，便有了游离于各家族之外——专门的梨园班子。当然，圈里的“戏子”象一样，通常是“正统人家”鄙夷的对象。近现代以来，或许忠、孝、诚、义的道德约束力有所下降，不少人均在族谱上制造了一些可串联至宋以前的“先祖”；实际上，除唐以前（包括唐代）一些显赫特殊的豪门大族外，老一点的谱牒上是很难找到宋以前的平民“先祖”的。宗族在宋代的兴旺，应该和大规模的开科取士有关。当时，很多普通的农妇，都会望着自己刚出世的男婴、踏踏实实的做这样的梦——他会当上宰相的！对祠堂、墓地、谱牒的修补一定程度体现了迷失的群体对身份、历史幻觉的寻找，难免包涵虚荣心及功利色彩。另一方面，也应积极看到，伴随着贫富差距增大，人群间的敌意增加，儒家文化的重提（宗族体系即儒家文化的社会体现）、及宗族意识中扬善、固守等特性——至少能在以后一段时期对社会的稳定起到一定作用。
由孔子创立的儒家学说不是宗教，但具有神学的内容。孔子继承殷周的宗教信仰而又有所改造。第一，进一步消除天神的人格形象性，使之抽象化，成为命运之天、义理之天。孔子说：“天何言哉，四哉行焉，百物生焉。”（《论语·阳货》）孟子解释说：“天不言，以行与事示之而已矣。”（《孟子·万章上》）。第二，进一步限制天命的作用范围，强调主观能动性的发挥。天命决定人的死生、贵贱，即所谓“死生有命，富贵在天。”（《论语·颜渊》），这句话成为后来天命论的典型命题。但在事业的进取上、道德的修养上，人应当积极努力，“人能弘道”（《论语·卫灵公》），“为仁由己”（《论语·颜渊》）。将尽人事与听天命结合起来。第三，重祭祀而轻鬼神，突出祭祀的教育作用。孔子主张“敬鬼神而远之”。“祭神如神在”（《论语·八佾》）就是敬：“未能事人，焉能事鬼”（《论语·先进》）就是远。祭祀祖先主要是培养孝悌之心，如曾子所说：“慎终追远，民德归厚矣”（《论语·学而》）。孟子继承了孔子的天命论，又用民本主义加以充实，说君权只有在“民受”的条件下才表现天命。荀子则以自然之天否定神秘之天，没有鬼神，祭祀纯系神道设教，“君子以为文，而百姓以为神”（《荀子·天论》）。他背弃了儒家的天命鬼神思想而走向无神论。儒家热衷于提倡圣贤崇拜。孔子赞美尧舜禹汤文武周公，尤其颂扬尧，谓“唯天为大，唯尧则之”（《论语·泰伯》）。孟子“言必称尧舜”（《孟子·滕文公》），认为尧舜为天子皆是天意。孔子生前，他的学生已把他看成天纵之圣，高不可及如日月。孟子称孔子为“圣之时者”（《孟子·公孙丑》），“自有生民以来未有”过的圣贤（见《孟子·万章》）。儒家所谓圣贤还不是神，早期也不祭拜，但已经部分神化即偶像化，表现出某种宗教观念和感情。
1. 明字四字成语
蔽明塞聪 背暗投明 阐幽明微 昏镜重明
爱憎分明 暧昧不明 莫明其妙 明查暗访
明婚正配 明婚正娶 明火执仗 明明白白
明抢暗偷 ***暗降 明推暗就 白黑分明
白蜡明经 蔽聪塞明 冰雪聪明 不明不白
察察为明 长夜难明 窗明几净 春光明媚
春和景明 慈明无双 聪明才智 聪明一世
聪明智慧 聪明伶俐 大明法度 淡泊明志
恩怨分明 耳聪目明 二分明月 奉若神明
皓齿明眸 黑白分明 简明扼要 明镜高悬
明窗净几 明耻教战 明来暗往 明效大验
明珠弹雀 明白了当 明火执杖 廉明公正
明争暗斗 明察暗访 明正典刑 明珠暗投
明眸善睐 明刑不戮 明媒正娶 明知故犯
明月入怀 明赏不费 明教不变 明眸皓齿
明扬侧陋 精明强干 敬若神明 开宗明义
考绩幽明 泾渭分明 来去分明 经明行修
柳暗花明 明德惟馨 明明赫赫 明若观火
明辨是非 明日黄花 明目张胆 明目达聪
明刑弼教 明枪暗箭 明月清风 明知故问
明察秋毫 明哲保身 水秀山明 先见之明
仙露明珠 眼明心亮 心明眼亮 休明盛世
眼明手快 薏苡明珠 正大光明 掌上明珠
月明千里 知人之明 彰明较著 至圣至明
明公正气 自作聪明 明火执械 暗斗明争
闭明塞聪 察察而明 聪明绝世 聪明睿智
聪明正直 聪明智能 奉如神明 孚尹明达
高明远识 高抬明镜 公明正大 鬼瞰高明
含糊不明 含明隐迹 花明柳暗 奖罚分明
精明能干 泾渭自明 绝顶聪明 来历不明
磊落光明 连明彻夜 连明达夜 连明连夜
另请高明 明光烁亮 明光锃亮 明光铮亮
明火持杖 明廉暗察 明媒正礼 明如指掌
明堂正道 明心见性 明验大效 明扬仄陋
明珠投暗 弃明投暗 去暗投明 赏罚不明
赏罚信明 赏罚严明 赏信罚明 神而明之
深明大义 深切着明 圣帝明王 是非分明
识明智审 水明山秀 同明相照 外简内明
外宽内明 未明求衣 无明无夜 无明业火
霞明玉映 心开目明 一晦一明 忧盛危明
月明星稀 彰明较着 彰明昭着 正明公道
重明继焰 自知之明 秀水明山 暗箭明枪
明见万里 明发不寐 旗帜鲜明 弃暗投明
清风明月 山明水秀 丧明之痛 赏罚分明
若明若暗 黜幽陟明 黜陟幽明 词约指明
明罚敕法 明法审令 明公正道 明公正义
明昭昏蒙 若明若昧 深切著明 下落不明
憎爱分明 彰明昭著 正身明法 暗察明访
光明大道 来路不明 偶烛施明 验明正身
半明半暗 主明臣直 风清月明 花明柳媚
2. 明在第四字成语心知肚明、
黜陟幽明、
察察为明、
泾渭分明、
听聪视明、
函幽育明、
风清月明、
弃暗投明、
外简内明、
春和景明、
来历不明、
敬若神明、
奉为神明、
另请高明、
是非分明、
大放光明、
耳聪目明、
百喙莫明、
恩怨分明、
泾渭自明、
察察而明、
下落不明、
含糊不明、
深切著明、
自知自明、
奉若神明、
公正廉明、
脉络分明、
奖罚分明、
公私分明
学行修明、
长夜难明、
来去分明、
开佛光明、
心开目明、
水秀山明、
偶烛施明、
背暗投明、
来路不明、
赏罚分明、
忧盛危明、
鬼瞰高明、
昭昭之明、
赏罚不明、
自作聪明、
不言自明、
身分不明、
一了千明、
公道大明、
黑白分明、
词约指明、
痛抱丧明、
先见之明、
赏罚严明、
遐迩闻明、
磊落光明、
天地神明、
深切着明、
暧昧不明、
知人之明
至圣至明、
一晦一明、
白黑分明、
奉如神明、
绝顶聪明、
独见之明、
昏镜重明、
正大高明、
旗帜鲜明、
去暗投明、
外宽内明、
贤否不明、
考绩幽明、
蔽聪塞明、
赏罚信明、
黜幽陟明、
自知之明、
柳媚花明、
炳烛之明、
爱憎分明、
内疚神明、
清正廉明、
赏信罚明、
锢聪塞明、
柳暗花明、
冰雪聪明、
憎爱分明、
正大光明
3. 带“明”字的四字词语爱憎分明 暧昧不明 暗斗明争 暗箭明枪 白黑分明
白蜡明经 背暗投明 闭明塞聪 蔽聪塞明 蔽明塞聪
冰炭不言，冷热自明 冰雪聪明 不明不白 察察而明 察察为明
阐幽明微 长夜难明 仇人相见，分外明白 仇人相见，分外眼明 黜幽陟明
黜陟幽明 窗明几净 春光明媚 春和景明 词约指明
慈明无双 聪明才智 聪明反被聪明误 聪明绝世 聪明伶俐
聪明睿智 聪明一世 聪明正直 聪明智慧 聪明智能
大明法度 淡泊明志 淡泊以明志，宁静以致远 澹泊明志，宁静致远 恩怨分明
耳聪目明 二分明月 风清月明 奉如神明 奉若神明
孚尹明达 高明远识 高抬明镜 更令明号 公明正大
公正廉明 光明磊落 光明正大 鬼瞰高明 含糊不明
含明隐迹 皓齿明眸 黑白分明 花明柳暗 花明柳媚
昏镜重明 兼听则明，偏信则暗 简明扼要 奖罚分明 泾渭分明
泾渭自明 经明行修 精明能干 精明强干 敬若神明
绝顶聪明 开宗明义 考绩幽明 来历不明 来去分明
磊落光明 连明彻夜 连明达夜 连明连夜 廉明公正
另请高明 柳暗花明 柳暗花明又一村 明白了当 明辨是非
明查暗访 明察暗访 明察秋毫 明察秋毫，不见舆薪 明察秋毫之末，而不见舆薪
明耻教战 明窗净几 明德惟馨 明发不寐 明罚敕法
明法审令 明公正道 明公正气 明公正义 明鼓而攻之
明光烁亮 明光锃亮 明光铮亮 明婚正配 明婚正娶
明火持杖 明火执械 明火执仗 明见万里 明教不变
明镜高悬 明来暗往 明廉暗察 明媒正礼 明媒正娶
明明白白 明明赫赫 明眸皓齿 明眸善睐 明目达聪
明目张胆 明枪暗箭 明枪好躲，暗箭难防 明枪容易躲，暗箭最难防 明枪易躲，暗箭难防
明抢暗偷 明人不做暗事 明日黄花 明如指掌 明若观火
明赏不费 ***暗降 明堂正道 明推暗就 明效大验
明心见性 明刑弼教 明刑不戮 明修栈道，暗度陈仓 明修栈道，暗渡陈仓
明验大效 明扬侧陋 明扬仄陋 明月清风 明月入怀
明昭昏蒙 明哲保身 明争暗斗 明正典刑 明知故犯
明知故问 明珠暗投 明珠弹雀 明珠投暗 莫明其妙
旗帜鲜明 弃暗投明 弃明投暗 清风明月 去暗投明
若明若暗 若明若昧 丧明之痛 山明水秀 赏罚不明
赏罚分明 赏罚信明 赏罚严明 赏信罚明 深明大义
深切著明 深切着明 神而明之 神而明之，存乎其人 圣帝明王
识明智审 是非分明 水明山秀 水秀山明 同明相照
外简内明 外宽内明 未明求衣 无明无夜 无明业火
霞明玉映 下落不明 仙露明珠 先见之明 心开目明
心明眼亮 休明盛世 秀水明山 眼明手快 眼明心亮
一晦一明 薏苡明珠 忧盛危明 月明千里 月明星稀
憎爱分明 彰明较著 彰明较着 彰明昭著 彰明昭着
掌上明珠 正大光明 正明公道 正身明法 知人之明
4. 带有明的四字词语明白了当形容说话或做事干净利落。
明辨是非分清楚是和非、正确和错误。明察暗访从明里细心察看，从暗里询问了解。
指用各种方法朝廷调查研究。明察秋毫明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。
原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人。
明察秋毫之末，而不见舆薪眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。
明耻教战教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱，因而能够奋勇向前，杀敌取胜。明窗净几形容室内明亮、整洁。
明德惟馨明德：美德；惟：是；馨：散发的香气。真正能够发出香气的是美德。
明发不寐明发：破晓，天色发亮；寐：昨。通宵未睡。
明火执杖点着火把，拿着武器。原指公开抢劫。
后比喻公开地、毫不隐藏地干坏事。明见万里对于外界或远方的情况，知道得很清楚。
也比喻人有预见。明教不变教令明确，让老百姓有所适从，便不会发生变乱。
明镜高悬传说秦始皇有一面镜子，能照人心胆。比喻官员判案公正廉明。
明来暗往公开或暗地里来往。形容关系密切，往来频繁。
明媒正娶明、正：形容正大光明。旧指正式婚姻。
明明赫赫形容光亮夺目，声势显赫。明眸皓齿明亮的眼睛，洁白的牙齿。
形容女子容貌美丽，也指美丽的女子。明眸善睐形容女子的眼睛明亮而灵活。
明目达聪眼睛明亮，耳朵灵敏。形容力图透彻了解。
明目张胆明目：睁亮眼睛；张胆：放开胆量。原指有胆识，敢做敢为。
后形容公开放肆地干坏事。明枪暗箭比喻种种公开的和隐蔽的攻击。
明枪易躲，暗箭难防比喻公开的攻击容易躲避，暗地里的攻击难以防备。明人不做暗事心地光明的人不做鬼鬼祟祟的事。
比喻有意见当面提出，不在背后捣鬼。明日黄花黄花：菊花。
原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。
明若观火象看火那样清楚。形容看事物十分明晰。
明赏不费赏赐得当，就不浪费财物。明效大验显著而又巨大的效验。
明刑弼教弼：***。用刑法晓喻人民，使人们都知法、畏法而守法，以达到教化所不能收到的效果。
明刑不戮指刑罚严明，人民就很少犯法而被杀。明修栈道，暗渡陈仓比喻用一种***象迷惑对方，实际上却另有打算。
5. 带有“明”的四字词语明察暗访、明眸皓齿、明辨是非、明查暗访、明察秋毫、明镜高悬、明明白白、明目张胆、明枪暗箭、明日黄花、明修栈道、明月清风、明争暗斗、明珠暗投、明哲保身、明知故犯、明正典刑、
不明不白、不明事理、不明真相、半明半暗、不明底蕴、聪明才智、聪明过人、窗明几净、聪明绝顶、聪明伶俐、聪明一世、光明大道、高明远见、光明磊落、光明正大、花明柳暗、简明扼要、精明强干、深明大义、山明水秀、心明眼亮、眼明手快、验明正身、月明星稀、
春光明媚、淡泊明志、简单明了、开宗明义、清风明月、
爱憎分明、弃暗投明、黑白分明、壁垒分明、百喙莫明、冰雪聪明、察察而明、层次分明、春和景明、长夜难明、大放光明、耳聪目明、恩怨分明、奉若神明、正大光明、公私分明、公正廉明、柳暗花明、泾渭分明、来路不明、来历不明、另请高明、旗帜鲜明、赏罚分明、是非分明、下落不明、自作聪明、自知之明
6. 第四字是明字是什么成语风清月明： 微风清凉，月光明朗。形容夜景美好。同“风清月朗”。
奉如神明： 象对待神灵那样崇奉。形容对某人或某种事物极其尊重。
鬼瞰高明： 指鬼神窥望显达富贵人家，将祸害其满盈之志。同“鬼瞰其室”。
公正廉明： 公平正直，廉洁严明。
含糊不明： 不清楚的意思。
昏镜重明： 将昏暗的铜镜重新打磨光亮。比喻重见光明。
绝顶聪明： 绝顶：极端。形容异常聪明。
泾渭自明： 比喻界限清楚或是非分明。同“泾渭分明”。
奖罚分明： 该赏的赏，该罚的罚，绝不含糊。
兼听则明，偏信则暗： 指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。
考绩幽明： 考绩：考核官吏政绩；幽：昏暗；明：清白。指考核官吏政绩得失。
7. 四字成语人定胜天 《逸周书·文传》：“人强胜天。”
宋·刘过《襄阳歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”人定：指人谋。
指人力能够战胜自然。 有志者事竟成 《后汉书·耿弇传》：“将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。”
只要有决心，有毅力，事情终究会成功。 百尺竿头，更进一步 佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。
比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。
’ 闻鸡起舞 《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”
听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。
白手起家 一切靠自己艰苦奋斗，创立了一番事业。 卷土重来 人马奔跑时卷起的尘土。
形容失败后组织力量，重图恢复。 晨钟暮鼓 古代佛寺中晨敲钟，暮击鼓以报时，用以使人惊悟的言论。
破釜沉舟 比喻行事果决，抱持著只往前看而不回头的决心。 投笔从戎 《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”从戎：从军，参军。
扔掉笔去参军。指文人从军 金石为开 汉·刘向《新序·杂事四》：“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎？”金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。
连金石都被打开了。形容一个人心诚志坚，力量无穷。
勤能补拙 宋·邵雍《弄笔吟》：“弄***像真终是***，将勤补拙总轮勤。”勤奋能够弥补不足。
人定胜天 比喻人力可以战胜自然。 有志竟成 有坚定的志向，只要努力从事，一定可以成功的意思。
良药苦口 能治病的好药，味苦难吃。比喻直言劝戒批评的话，虽然听起来不舒服，但对人却是有益的。
悬梁刺股 形容刻苦学习。西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”
东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”
问心无愧 清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回：“就是将来外面有点风声，好在这钱不是老爷自己得的，自可以问心无愧。”问心：问问自己。
扪心自问，毫无愧色。 志在四方 明·冯梦龙《东周列国志》第二十五回：“妾闻‘男子志在四方’。
君壮年不出图仕，乃区区守妻子坐困乎？” 四方：天下。有远大的抱负和理想。
磨杵作针 杵：舂米或捶衣用的棒。将铁棒磨成细针。
比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：“在象耳山下，世传李太白读书山中，未成弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针’太白感其意还，卒业。”
前车之鉴 《荀子·成相》：“前车已覆，后未知更何觉时！”汉·刘向《说苑·善说》：“前车覆，后车戒。”鉴：镜子，为教训。
前面车子翻倒的教训。比喻先前的失败，可以做为以后的教训。
大器晚成 有本事的人，要经过磨练，到晚年才成功。用以形容才器大者立业迟。
卧薪尝胆 薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。
形容人刻苦自励，发奋图强。史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”
凿壁借光 高凤流麦 苏秦刺股 截蒲为牒 三余读书 陶侃运甓 临池学书 孙康映雪 囊萤映雪 奋发图强 发愤：决心努力；图：谋求。决心奋斗，努力谋求强盛。
《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”
力争上游 努力奋斗，争取先进再先进 。 勤能补拙 指勤勉努力能弥补天资上的不足。
立志砺志 强学博览 谋事在人，成事在天 意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。 笨鸟先飞 比喻能力差的人怕落后，做事比别人先动手。
元·关汉卿《陈母教子》第一折：“我和你有个比喻：我似那灵禽在后，你这等坌（笨）鸟先飞。” 专一不移 不甘后人 不甘心落在别人后面。
手不释卷 《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。” 典故： 释：放下；卷：指书籍。
书本不离手。形容勤奋好学。
愚公移山 比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。
愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。 胸怀大志 怀：怀藏。
胸有远大志向。明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”
业精于勤 业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。
唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。” 笃志好学 策顽磨钝 发愤忘食 努力学习或工作，连吃饭都忘了。
形容十分勤奋。《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
《尚书·君陈》：“惟。
典故出处：晋 陈寿《三国志 吴志 顾谭传》：「时论功行赏，以为驻敌之功大，退敌之功小。」 成语意思：论：按照；行：施行。按照功劳的大小给以不同奖赏。 成语注音：ㄌㄨㄣˋ ㄍㄨㄙ ㄒㄧㄥˊ ㄕㄤˇ 通用拼音：lun gōng xing shǎng 拼音简写：LGXS 使用频率：常用成语 成语字数：四字成语 感 *** 彩：中性成语 成语用法：论功行赏，连动式；作谓语、定语；含褒义。 成语结构：偏正式成语 成语正音：论，不能读作「lun」；行，不能读作「hanɡ」。 成语辨形：论，不能写作「伦」。 英语翻译：reward according to somebody's deserts <award people according to their contributions> 俄语翻译：по заслугам почёт 其他翻译：<德>nach Verdienst belohnen 成语谜语：战后庆功会 近义词：赏罚分明 反义词：赏罚不明 成语例句：时论功行赏，以为驻敌之功大，退敌之功小。（《三国志 吴书 顾潭传》） 成语故事：
出处《史记 萧相国世家》汉五年，既灭项羽，定天下。论功行封。释义「论功行赏」又「论功行封」表示评按功劳的大小，给予封赏。故事刘邦消灭项羽后，平定天下，当上了皇帝，史称汉高祖。接着，要对功臣们评定功绩的大小，给予封赏。刘邦认为，萧何的功劳最大，要封他为赞侯，给予的封户也最多。群臣们对此不满，都说：「平阳侯曹参身受七十处创伤，攻城夺地，功劳最多，应该排在第一位。」这时，关内侯鄂千秋把刘邦要讲而未讲的话讲了出来?「众位大臣的主张是不对时。曹参虽然有转战各处、夺取地盘的功劳，但这是一时的事情。大王与楚军相持五年，常常失掉军队，只身逃走也有好几次。然而，萧何常派遣军队补充前线。这些都不是大王下令让他做的。汉军与楚军在荥阳时对垒数年，军中没有口粮，萧何又用车船运来粮食。如今即使没有上百个曹参，对汉室也不会有损失，怎么能让一时的功劳凌驾在万世的功勋之上呢?应该是萧何排在第一位，曹参居第二位。」刘邦肯定了鄂千秋的话，于是确定萧何为第一位，特许地带剑穿鞋上殿，上朝时可以不按礼仪小步快走。
杀无赦，即杀了谁谁谁，无法赦免。出自唐代柳宗元《驳复仇议》一文，首见“杀无赦”一词：“若曰：无为贼虐，凡为子者杀无赦。”意思是说，不要行凶伤人，儿子为父报仇，杀了别人，依礼就应处死，决不赦免。
赦，就是赦免的意思，“杀无赦”就是没有赦免的可能，者罪不得赦。
杀无赦的近义词为格杀勿论。
扩展资料：
在古时候，“十罪”会被判***“杀无赦”：
1、谋反，指企图推翻朝政。这历来都被视为十恶之首。
2、谋大逆，指毁坏皇室的宗庙、陵墓和宫殿。
3、谋叛，指背叛朝廷。
4、恶逆，指殴打和谋杀祖父母、父母、伯叔等尊长。
5、不道，指杀一家非死罪3人及肢解人。
6、大不敬，指冒犯帝室尊严。通常为偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以及误犯食禁。
7、不孝，指不孝祖父母、父母，或在守孝期间结婚、作乐等。
8、不睦，即谋杀某些亲属，或女子殴打、控告丈夫等。
9、不义，指官吏之间互相，士卒杀长官，学生杀老师，女子闻丈夫死而不举哀或立即改嫁等。
10、内乱，亲属之间通奸或等。
以上十种罪都属于杀无赦范围，如遇到战争或特殊历史时期，青壮年***犯也可免于执行，给他们上战场杀敌立功以求得到宽恕的机会。如汉初猛将英布就曾是十恶不赦的死囚，《水浒传》里的宋江、武松等人都是重罪，以死囚身份刺配充军的。
百度百科-杀无赦
