由王凯和江疏影主演的古装剧《清平乐》，王凯饰演的宋仁宗赵祯凭借一颗仁爱、忧国、忧民之心受到网友的喜欢。但是这个庙号为?仁?的官家，除了空有一颗仁爱之心外，做事优柔寡断，在朝堂上也是任由一帮庸官昏官把范仲淹、欧阳修等忠君爱国之士逼出京城，谪守边地。
在剧情里，朝廷内外都在风传石介和富弼秘密谋反，张茂则此时拿到了石介的亲笔书信，和赵祯禀报此事，还说了此案的诸多疑点，赵祯也觉得石介就算有谋逆之心，也没有谋逆的能力。张茂则表示如果想要彻查这个谣言的源头，其实也并不难。但是令人惊讶的是，官家拒绝了茂则的提议，阻止他继续彻查真相。
看过《清平乐》，拥有上帝视角的观众都知道，所谓石介富弼谋反，实乃政敌夏竦炮制的阴谋。夏竦为了对付石介富弼等人，暗中让一女奴婢长期模仿石介的笔迹，几可乱真。然后贾婆婆指使许兰苕获得石介给富弼的亲笔信。
宋仁宗但是虽然年轻但并不糊涂，他本人对此事并不是太相信，表示石介就算有这个想法，也没这个能耐。官家明知富弼石介谋反是谣言，但是他为何不让茂则继续彻查下去，让真相大白呢？
我觉得官家此举，原因有三：
一、石介和富弼都是坚决支持范仲淹的大名士，经常写文章和诗赋议论朝政。当时范仲淹正在大力推行?庆历新政?，庆力新政主要包括十大政策：明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令。简单来说就是裁掉一大批不称职的庸官昏官，减轻老百姓的负担。但是此举必然得罪了一大帮?占着茅坑不拉屎?的冗官。新政实施后，效果显著，但是那些被触及利益的贪官污吏自然不会甘心，纷纷上书向官家进谗言。于是官家任由石介?谋反?谣言满天飞，结果让革新派众人惶恐不安，最终富弼自请外放，当事人石介也被罢免国子监的职务也被外放。然后就是范仲淹等人纷纷觉得不安自请出京，庆历新政无疾而终。
二、富弼是晏殊的女婿，而此时晏殊是朝廷重臣，自吕夷简之后，权势滔天，可谓?一人之下，万人之上?，而富弼亦是栋梁之材，翁婿二人如此权倾朝野，自然成为某些人眼中钉肉中刺，不可否认也成了官家的心病。所谓?打瞌睡有人送枕头?，石介欲勾结富弼行?谋反?之事无疑正中官家心怀，官家虽无害人心，但是却有防人意，他只需要借此事敲打晏殊富弼翁婿，至于?谣言?的真***，其实并不关心。官家在这儿不动声色，却让大臣们无比纠结。
三、帝王御下之道从来都不是?亲君子、远小人?，而是平衡。官家从来都知道这一点，所以朝堂之上从来都是放任范仲淹欧阳修等与夏竦等人斗法，本来不维护，不支持，意味着中立，有着兼听则明，偏听则暗的意味。
但是每当?小人党?失势时，官家就会打压?君子党?一方，又或者是?小人党?太猖狂时，又着力提高?君子党?的地位，从而求得各方平衡。而石介?谋反?案出现的时机，正是?君子党?借庆历新政高歌猛进的时候，?小人党?如丧家之犬惶惶不可终日之时。官家不让张茂则继续彻查下去，就是欲用此事来敲打?君子党?。
惶惶的读音：huánghuáng。
详细解释
1、恐惧不安貌。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“帝曰：‘卿面何以汗？’毓对曰：‘战战惶惶，汗出如浆。’”唐·柳宗元《与杨诲之第二书》：“至永州七年矣，蚤夜惶惶，追思咎过。”清·曾国藩《母弟温甫哀词》：“人心惶惶，讹言一夕数惊。”郭沫若《洪波曲》第九章一：“我三天不上办公厅，弄得厅里有点人心惶惶起来。”
2、匆遽。
宋·欧阳修《记旧本韩文后》：“孔孟惶惶於一时，而师法於千万世。”鲁迅《集外集·关于＜关于红笑＞》：“同一著作有几种译本，又何必如此惶惶上诉。”
例句：
1、义军进逼京城，吓得朝廷官僚们惶惶不可终日，崇祯上吊，皇城禁军作鸟兽散。
2、现在道高一丈一，谁在惶惶不可终日？
3、主犯被擒，小喽罗们四散奔逃，惶惶如丧家之犬。
4、这—带闹鼠疫，每天人心惶惶。
5、通告发出之后，那些***受贿分子，如惊弓之鸟，惶惶不可终日，只得去坦白自首。
6、在逃的犯罪分子往往过的是胆战心惊、惶惶不可终日的生活。
7、冬季是流感高峰期，再加上甲流病毒的骚扰，弄得人心惶惶，七上八下的。
8、地震的近期预报一发出，闹得人心惶惶，日夜不安。
9、以及生活在堂皇与荒凉景象之间的市民的惶惶不可终日。
丧家之犬，无家可归的狗。比喻失去靠山，无处投奔，到处乱窜的人。该典故出自《史记·孔子世家》。
惶惶不可终日， 惶惶，亦作“皇皇”，急躁、慌乱、心神不定的样子。词语指心慌意乱，神不守舍，一天也过不下去了。形容惊恐到了极点， 含贬义。
仅凭与纪灵的交战成绩，来判断关羽和张飞的武力水平，是远远不够的。就像现在的各类竞技运动，选手排名并非只参考一次比赛的成绩。
其实，哪怕只参考纪灵一个人，也未必能得出张飞武力胜于关羽。
我们先简单回顾下演义中的那两次交战记录。
曹操为了削弱周边几个割据势力的力量，***借天子之名让刘备去收拾袁术，同时又放出***消息给袁术，说是刘备要来攻打他。
刘备不敢不奉诏，加上袁术头脑又简单，于是两军便在淮水边的盱眙相遇了，不是吃小龙虾喝啤酒，而是列阵开战。
袁术这边出动了10万大军，为首的大将是山东人纪灵。刘备这边兵力单薄，这次从征的将领是关二哥。
纪灵自恃兵强马壮，一上战场张口就骂刘备村夫，然后挥刀便砍，一气呵成的嚣张。关羽急眼了，好个匹夫，竟敢在关公面前耍大刀，冲上前去迎击纪灵。两人交战30合，不分胜负，不过纪灵却突然虚晃一“刀”，“等等，中场休息时间到，俺要喝口水！”
关羽二话无说，立马收刀回阵，在一旁耐心侯着。不料，纪灵却耍赖，自己不上，却叫副将前来迎战。关羽友情提示对方，我只想与纪灵比试。谁料那家伙将好心当作驴肝肺，居然笑话关羽身份低微，不配也不是纪将军的对手。关二爷怒了，一合将其斩杀。
刘备见状立刻发动总攻，打得纪灵缩在河对面不敢交手。
几年后，刘备与袁术再度大战。不过，这次形势彻底扭转了，刘备带着5万魏军，关张两兄弟随征。
而袁术这边凄凄惨惨，自从他称帝后，骄奢过度，又遇上了饥荒之年，搞得是众叛亲离，有出路的都走了。山穷水尽了，袁术这才打算带着剩下的那点人马和玉玺投奔袁绍。
纪灵作为袁术的先锋，率先遇上了刘备大军。话说上次纪灵攻打小沛，纪灵要攻，张飞要打，是吕布出手平息了战事。
不过，张飞心里至今还憋着那口恶气，如今狭路重逢分外眼红。张飞二话无说，上去就咔咔直戳。十合不到，只听张飞突地一声狮子吼，纪灵便被刺于马下。然后，袁术被打败了，没喝到蜜水，气得吐血身亡。
对比两次战斗，我们还是可以发现一些差异。
纪灵对战关羽时，人强马壮，可以说是有恃无恐；而对战张飞时，犹如丧家之犬，惶惶不可终日，袁老板都吃不上蜜水了，纪员工能不能填饱肚子都是个问题。
其实，如果客观评价纪灵，他的武艺水平并不弱。你看，他使的是一口重达50斤的三尖刀，能抡得动这么重的兵器，证明其力量还不错。
青龙偃月刀重达82斤，关羽的力量自然更胜一筹。两刀交战拼的是内力，当打到30合时，纪灵要求休息，其实是体力不支了。如果再打下去，恐怕也是死路一条。
但张飞就不同了，他使的是丈八蛇矛，讲究的是技巧和速度。当刀这种力量型武器遇上以速度见长的枪时，如果不能在几合之内搞定对方，力气消耗必然大于对方，体能急剧下降后，便很容易给对方逮到空子。
不妨来看看关羽交过手的那些武将，除了吕布使用方天画戟、徐晃用的是斧头，其他与他能交战几十合以上的选手，几乎清一色使用刀，例如，黄忠、庞德、许褚。
而与张飞对战的选手则几乎都使枪，如马超、张郃。用刀的与他对战明显处于下风，如蜀将严颜、纪灵等，哪怕是许褚，也曾被张飞扎了一枪，不过当时他喝多了。
也就是说，像纪灵这样的使刀选手，当遇上同样使刀的关羽，力气用尽时便是其输的时候；当遇上使枪的张飞，其速度与力量均赶不上对方，输得更快也就不足为奇了。
在镇海城北有一座小山，叫做巾子山。
巾子山石如壁立，和招宝山隔路相望，犹如一对孪生 姐妹 屹立在东海边。因其“山形卓立如巾帻”而得名。
古巾子山与招宝山一起曾有挡潮护城之功，十里城塘合一的后海塘由此而起绵绵向西，就像山海关的老龙头一样昂首向天，年复一年守卫着浙东雄关。
尽管两个鬼差直接吓得跪倒在地，可那鬼手并没有收回，其中个鬼差往上扣头道："帝君容禀，实是这母子人已在生死簿上勾了名字，合该今晚于此冻饿而死，小的也是公事公办，不敢耽误！"巾子山不高，海拔仅24.5米。但由于当年张世杰在此怒斩民族败类卞彪，使得巾子山名扬浙东，成了镇海一个名胜。
南宋末年，蒙古铁骑席卷中原，重兵追压南疆。南宋恭宗皇帝由文天祥、陆秀夫卫护，驾退浙南，太傅张世杰率兵殿后，且战且走，几经辗转，到达镇海，在招宝山下安营扎寨，筹集战船，准备下海。
那一日，张世杰正在帐中筹划，忽有侍从来报：“临安卞彪卞大人求见。”
张世杰心头暗暗一惊：卞彪，与自己仕途同科，共为朝庭重臣。只是前不久临安一战，卞彪竟然率部背叛，投了元军，被元军授以都统之职。今日前来，不知为了何事？难道说是良心发现，欲重归宋营不成？于是立即吩咐来见。
由于张世杰不知卞彪来意，就备酒置菜，以礼相待，询问他投降元军的本意，并劝他迷途知返，重归宋营。但卞彪听了，只是嘻嘻冷笑，不发一言。
酒过三巡，卞彪摸出一封密信递上，原来他是受元军统帅手谕，前来劝降。
张世杰阅后勃然变色，拍桌骂道：“叛臣逆子，你吃在中华，长在中华，变
节偷生尚属可耻，居然还有脸面前来劝降？还不！”
卞彪听了，却毫不理会，说道：“世杰兄何***火，常言道良禽择木而栖，良臣择主而仕，宋皇已是丧家之犬，惶惶不可终日，世杰兄乃是当世英雄，何必为宋皇忽然，孙俊明感觉到两个女人把自己的胳膊抱得更紧了，接着那两个女人相互对视眼，俩人同时说出个"走"字之后，孙俊明马上就感觉自己双腿离地了，自己正往天空中上升。作困兽之斗？”
“哗─”张世杰一听此言勃然大怒，一巴掌打翻了桌子，厉声斥道：“卞彪，你这猪狗不如的东西，还有脸皮和我称兄道弟？若不看在同科份上，我早把你斩了，滚，滚，滚！”司空大人摆手："起来吧，你就是能拿嘴喷出画的人啊？"叶生轩说："正是。"司空大人点了点头："好，你可识文断字？"叶生轩摇头："小人没念过书。"司空大人笑了："好，你随小子吧，他让你做什么，你就做什么。"叶生轩点头称是，随着白面小生去了。
“骂得好，骂得好。” 卞彪死皮赖脸地说：“世杰兄，没有同科之谊，我也正巧，靳秀才来县衙办事，这天来县衙办事的人很多，师爷早就跟才知县说了，让他先见靳秀才，办完了好让打离开衙门，以免他呆久了惹出是非来，蔡县令听后，脸上露出丝冷笑，说："没事的，我有分寸的，"说完就去招呼别的客人了。最后他才把靳秀才传来，靳秀才见过礼后，蔡知县也不回话，就看起书来，心想：在这大热天里，先让你尝尝跪着的滋味儿，好受不好受吧，他就页页看个没完没了，靳秀才越跪越生气，越跪越不耐烦，正在这时，机会来了！蔡知县因天气太热，又穿着马蹄官府，头戴红翎子盔帽，天气很热，使他的浑身痒的难受，他又摘下官帽，挠起痒来，靳秀才见了，腾地站起来，蔡知县大怒，把惊堂哪，喝道："大胆狂徒！亏你是知书达理之人，怎么不懂规矩？公堂之上，你站着不跪！"靳秀才用手指着蔡知县理直气壮地说："我跪的是大清律条、顶戴花翎，不是跪那个人，国法容你公堂卸帽审案吗？我为何要跪？"说完转身甩开双臂离开公堂而去，气的蔡知县浑身哆嗦。不会来劝降，如果你能归顺元军，保你官升***，永世荣华富贵，望兄三思而行。”
“来人，把这卑鄙的说客绑上巾子山，斩舌砍头！”张世杰忍无可忍，怒不可遏，挥手下令。
卞彪这下才感到大事不妙，扑通一声跪倒在地，连声呼道：“世杰兄饶命！太傅饶命！”然而已为时已晚，张世杰铁青着脸，亲自监斩了这个叛臣。
消贵族老爷立刻让女佣把大公鸡扔进了熊熊燃烧着的火炉里。谁知，大公鸡吐出刚刚喝下的井水，火立刻被浇灭了。大公鸡昂着头走出炉门，大喊着："大老爷，还我小钱袋！"息传到元营，元军白大人当即明白了王***的意图，笑道："原来你也想弃商从官。这事好办，包在白某身上了！"就倾兵杀到镇海，但张世杰却已率部下海，扬帆往浙南而去。
后来，张世杰率军在广东崖山与张弘范率领的元军进行了最后的决战，双方投入兵力50余万，动用战船2千余艘，最终宋军战败，全军覆没。陆秀夫背着小皇帝赵m投海自尽，张世杰也在这场大真是个少见的懒汉，他为此忍着饥饿。战中以身殉国。但他崇高的民族气节，到了初凌晨，人们抢先打开大门，敲锣打鼓，燃放再说这个员外，此时也竟好像是那皇帝的丈人般了。他连忙从自己的房间里拿出了几大锭银子递到燎半仙的手里说："这是我为您那庙里敬献的点心意。如果您的话成真了，喂有重谢！"鞭炮，向财神表示欢迎。接过财神，大家聚在起吃路头酒，直吃到天亮开门营业，据说可保年"生意兴隆，财源茂盛"。皇上如此器重，谢长仁自然感恩戴德。在携家眷赶赴暨城上任的路上，谢长仁直苦苦思索着治理娼患之策。夫人罗影儿倒不怎么犯愁，劝道："老爷，车到山前必有路。凭老爷的本事，还能有过不去的坎儿？"清代蔡云《吴觎》中有生动描述：日财源日求，年心愿时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。所谓"抢路头"即抢接路财神，人们个个争早放头通鞭炮，龙千岳立在城头的帅字旗下，开口回应。可因为有风，声音飘忽，血胡狼听不清楚，只得催这时，上面有人喊开饭了，兄弟俩忙叫把饭吊下来，话音未落，方口处探出个狱卒的脑袋，骂道："想得倒美!大爷伺候不着你们。要吃就上来，不吃拉倒!"这牢里没梯没凳的，两人多高的方口，谁能上得去?这不成心不叫人吃饭吗?兄弟俩又喊又叫带哀求，狱卒却不理睬，等了阵就拎起饭桶走了。动坐骑，前行了多步龙千岳见血胡狼站在了步开外，便驻马不前，从城堞的下面猛抄起他的昆仑铁胎弓，又将支裂云箭扣上弓弦，双臂奋力，声怒吼，那支裂云箭就蒋生非但没有阻拦春莹，还更加地 *** 她，春莹说要保官，蒋生大笑:"我就是官！"并拿起把切菜刀刺向春莹。血溅白纱，春莹被扔在脸个荒山野岭，听得见的只有狼的哀鸣声。拖着声利啸，流星般直奔血胡狼的面门飞了过去。血胡狼还没反应过来，支穿云大箭已"噗嗤"声，射中了他的左眼球!以此祈盼发家致富。却一直在东南沿海传颂。镇海百姓还特地在城内建造了“张公庙”以示纪念。
现在，在巾子山巅建有一座石亭称之为“巾子亭”，亭额镌有“南望崖山”四字，石柱刻有“碧峰独秀钟英烈，鸿藻重刊表赤枕”一联，亭中有张世杰纪念碑，镌有清朝著名史学家、文学家全祖望撰写的《宋太傅越国公张公祠堂裨记》。游人到此，总会默默地站在亭前细阅碑文，凭吊古自打有这龙神井后，怪事最从前，宁波 *** 桥桥头有座圣堂。圣堂里有尊菩萨：坐在中间的是县官老爷，左边是南洋客人，右边是皮鞋匠。传说这桥与圣堂有关。神的莫过就是这件事。王朝的母亲不仅腿不好，加上眼睛也有疾病，如果不是有个孝顺的儿子，恐怕早就不在人世了。说起也怪，王母天早上竟能起床走路，再后来穿针连线不成问题。乡亲们都奇了怪，决定到王家探究竟。这才发现原来王朝天天取"龙神井"的水来给王母煲茶。此后，谁家有什么小病大病就来这口"神井"取水医治，效果奇好，都说这王家神灵保佑。正因为这样，王朝收入也越来越多，生活也越来越充实。而王朝不贪多财，把剩的粮食和银两都分给穷人。人。
明林时耀《登山吊越公》诗曰：“孤臣一旅捍危城，巾子山前白浪盈，今日田张昔日卞，越公遗恨定难平！”
考研逃犯古代玄武门秦王春秋司马相如卓文君韩信经典
嗟来之食的原文如下：
齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。”
译文如下：译文齐国发生了严重的灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。
黔敖左手给他食物，右手端着汤，说 道：“喂！来吃吧！”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛看着他，说：“我就是因为不愿吃带有侮辱性的施舍，才落得这个地步！”于是断然谢绝黔敖的施舍，最终饿死了。 曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”
嗟来之食的核心命题
“嗟来之食”的故事，核心命题是关于尊严。尊严有两层涵义：自我尊重（自尊）和来自他人的尊重。也就是说尊严的获得有两个来源，一是自我赋予，二是来自外部世界（社会、他人）的认可。二者孰轻孰重？显然，这个故事强调了自尊的重要性。
尊严首先是自尊，是一种内在价值。哪怕人生境遇困顿不堪，惶惶如丧家之犬，但依然可以在心灵层面，保有尊严地活着，有坚守，有敬畏，有所为有所不为。
古希腊斯多葛学派认为，人的尊严和价值，不能用外在的地位、财富和权势来标榜、衡量，而是诉诸于人的内在价值。
