意思是君子之间的交往就如同水一样纯净，不掺其他杂物。通过表象去判断会误以为那就是真正的感情，但是与事实却相差很多。问我该如何安身立命，前路广阔的让我无言以对。见春满花开，皓月当空，内心一片宁静安详，那就是我的归处。
出自弘一***圆寂前最后的手书，弘一法师俗名李叔同，法师有遗偈一式两份，一寄夏丏尊，一寄刘质平。偈云：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”
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弘一法师对联语也有浓厚兴趣，并有极高的鉴赏和创作水平。尤其是出家后，***为各地寺院和缁素撰写的诸多嵌字联语，更表现出他的奇思妙想和深厚的艺术功底。他在宣传佛法导引终生佛化过程中，将联语这一形式作为劝人为善的巧妙手段。他书写的那些内容深刻、极富哲理的名联，现也成为警示后人的一笔宝贵的文化艺术财富。
出家前夕，他将清光绪二十六至三十三年（1900—1907年）间的20多首诗词自成书卷。其中就有《留别祖国并呈同学诸子》、《哀国民之心死》等不少值得称道的佳作，表现了作者对国家命运和民生疾苦的深切关注。出家前的五六年间，他还有30余首歌词问世。
这些作品，通过艺术的手法表达了人们在相同境遇中大都会发生的思想情绪，曾经风靡一时，有的成为经久不衰的传世之作。
意思是君子之间的交往如水一般纯净，不带杂。如果只看朋友交往的表面现象，好像看到了真实情况，实际上差得远了。问我将到哪里去安身呢，前路广阔，我无言以对。但只见春满花开，皓月当空，一片宁静安详，那就是我的归处啊。
出自——民国高僧弘一***李叔同在圆寂前留下一封书信给***刘质平。弘一***60岁那年，写了这一首偈语，暗示自己将不久人世。
原文：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。花枝春满，天心月圆。”
译文：君子之间的交往如水一般纯净，不带杂质。如果只看朋友交往的表面现象，好像看到了真实情况，实际上差得远了。问我将到哪里去安身呢，前路广阔，我无言以对。但只见春满花开，皓月当空，一片宁静安详，那就是我的归处啊。
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人物简介
李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。
李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。
1942年（壬午民国三十一年）63岁2月赴灵瑞山讲经。但弘一提出三约：一不迎，二不送，三不请斋。3月回泉州***寺，后居温陵养老院。7月，在朱子“过化亭”教演出家剃度仪式。8月在***寺讲《八大人觉经》。
10月2日下午身体发热，渐示微疾。10月7日唤妙莲法师抵卧室写遗嘱。10月10日下午写“悲欣交集”4字交妙莲法师。10月13日晚7时45分呼吸急促，8时安详西逝，圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。
百度百科—李叔同
君子之交,其淡如水---君子之间的交往如水一般纯净没有任何功利之心；
执象而求,咫尺千里--如果只看事物的表面现象,好像看到了真实情况,实际上会差得很远；
出自
《庄子·山木》。1941年10月13日，弘一***圆寂。在临终之前他又引用了这段话。
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咫尺天涯基本意思是比喻距离虽近但很难相见，像在很远的天边一样。
解释：咫：古代长度单位，周制八寸，合今市尺六寸二分二厘；咫尺：比喻距离很近。比喻距离虽近，但很难相见，像是远在天边一样。出处为《左传·僖公九年》。
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咫尺天涯的近义词：咫尺千里、天各一方。
1，咫尺千里是一个汉语成语，意思是 比喻距离虽近，但很难相见，象是远在天边一样。
2，天涯若比邻，表达对远方友人的情谊。出自王勃《送杜少府之任蜀州》指远处的亲人就象邻居一样近，用于形容网络。
咫尺天涯的反义词：一衣带水、天涯若比邻
1，原指像衣带那样窄的河流。后用以形容虽有江河湖海相隔,但仍像隔一衣带,极其相近。衣带水是一个成语，读音是yī yī dài shuǐ，意思是一条衣带那样狭窄的水，出自《南史·陈纪下》。
2，天各一方是一个汉语成语，拼音是 tiān gè yī fāng，指各在天底下的一个地方。形容相隔极远，见面困难。语出《古诗四首》。
君子之间的交往如水一般纯净。
如果只看交往的表面现象,好像看到了真实情况,实际上差得远了。
出自
弘一法师
全句
君子之交,其淡如水.执象而求,咫尺千里。问余何适，廓而无言。
译文
君子之间的交往如水一般纯净。
如果只看交往的表面现象,好像看到了真实情况,实际上差的远了。
问我将到哪里去安身呢,前路广阔我无言以对。
但只见春满花开,皓月当空,一片宁静安详,那就是我的归处啊。
作者简介
弘一法师是重兴南山律宗的第十一代祖师。他对日军侵华极为愤慨，说道：“吾人吃的是中华之粟，所饮的是温陵之水，身为佛子，于此时不能共纾国难于万一，自揣不如一只狗子！”曾书写“念佛不忘救国，救国不忘念佛”字幅，还加跋语云：“佛者，觉也。觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家。是故，救国必须念佛。”
执象而求，咫尺千里--如果只看事物的表面现象，好像看到了真实情况，实际上会差得很远。
作者：弘一***
出自:“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。花枝春满，天心月圆。”
释义：
这首偈子是弘一法师圆寂前书与友人的。君子交于道，殊身同心，不邀偕往，惊为知己，许为至交，实各行所是。
所以说求君子之交，淡如流水，隔远千里，亦共东流。倘若以相顾为相交，同荐为同心，则虽近咫尺，何如流水之远于千里。我将自世间别去。要是问我将去向哪里。我此刻已忘记了言语。就在春满的花枝。就在天心的圆月
“执象而求，咫尺千里”意为：你若是执着形而下的象去求道，就差之毫厘失之千里了。
出自民国李叔同遗书中附录的四句诗偈。
原诗：
《无题》民国：李叔同
君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。
问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。
释义：
君子贵乎神交，故而如水之澹澹，清泠甘澈。这也如同求道，形而上者谓之道。你若是执着形而下的象去求道，就差之毫厘失之千里了。你问我的来去之踪，我象维摩诘那样晋入本体而不知还有言语能表达我的心。
差可比拟的，就像你问我春在哪里？春天就在繁华满枝的时候出现；你问我天心所在？天心就在那月圆时分！花朵到了春天自然就会开满枝头 ，天空到了望时自然会看到圆月 。
作者简介：
弘一法师李叔同，俗家姓李，幼名成蹊，字叔同，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。清光绪六年(1880)生于天津，卒于民国三十一年(1942)。出家之前三十九年，以傲视之才浪迹江湖。不仅精诣诗、词、文、画，还能演剧弹琴，金、石、书法也得心应手。
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这是弘一法师辞世前在致生平至友夏丐尊、***刘质平和性愿法师的遗书中附录的四句诗偈。前两句是警劝他们勿要执迷于人生表象，如此而想获取正觉正悟，无异于南辕北辙、缘木求鱼；后两句是对自己灵魂得到美好归宿颇感欣慰。
“君子之交，其淡如水”应该解释为，君子之间的交往如水一般纯净，不带杂质。“ 执象而求，咫尺千里”是说如果只看朋友交往的表面现象，好像看到了真实情况，实际上差得远了。
“问余何适，廓尔亡言。”是说问我将到哪里去安身呢，前路广阔，我无言以对。“华枝春满，天心月圆”是说但只见春满花开，皓月当空，一片宁静安详，那就是我的归处啊。
大智者的告别仪式的确有些与众不同，弘一法师大慈大悲的临终关怀（反过来，是死者关怀生 者）给今天的人们依然留下了至为深切的感动。
