原文（我改了一下）：
我今天写这本书，一是为了完成老师布置的作业，二是为了收集古代诗词，来增长知识。因为时间原因，本书编写得很简陋，只收集了几篇文章。但是这本书却是我编写的第一本书，而且写的很认真，很投入。我希望以后我能编出更好的书。
译文：
吾今日著此书，一则，为完成恩师所托之业，二则，为收集古人所作之诗词，用以增长吾之见闻。因吾用以作此书之时限所剩无几，此书不甚精美，仅集成寥寥数篇文作。诚然如此，此书仍为吾所作书之初本，非但如此，吾作此书之时，吾用尽吾之所学，不敢懈怠。吾期吾今后所作之书竟能逾越吾今时所作。
1. 帮我翻译成文言文,精练的
陈电告我曰：“今欲何为，于是欢天喜地。
后吾电告陈铁文曰：“可”陈问曰：“何时？”对曰“中午”。于是电于老大.”吾曰。”
而吾父定欲返考试土。吾亦无措：“听吾之言："，出门耍哉？”问曰：“何往？”对曰："不知，郁闷，于是醉生梦死今晨起，母问吾曰.尔后母方允吾寻友耍。”
母曰。俟至学校与之算帐. 终：“何以莫友寻同耍？”曰：“当然可，谢汝所知”，于是事备电话友，然盥而忘矣.至餐毕，父谋曰："缘何莫故土归而探亲？"对曰“吾晕，甚矣，吾甚悦，吾之无聊，不可：“吾先至汝家，然后再议，无接者，无奈也：“速来游戏”，陈曰；铁蛋，速来”，吾曰，我亦思想久矣”陈曰：“雨矣？”对曰：“不晓。
2. 求几篇文言文1.原文；永之氓咸善游。
一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。
其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”
曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。
已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。
译文；水州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。
渡到江中时，船破了，都游起水来。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。
他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。
一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙味到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。
于是淹死了。 2.原文：孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。
故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。
日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”
译文：孟子说：“孔子登上东山便觉得鲁国缩小了，登上泰山仅觉得天下缩小了。因此，看过大海的人对于（小）水不易产生兴趣，在圣人门下学习过的人也很难对（其它）学说感兴趣。
观赏水有讲究，必须观赏那滚滚波涛，太阳和月亮有耀眼的光辉，对小小缝隙必能照射。流水在地面上流，不注满低洼之处就不往前流，君子立志行道，不了一定的程度就不能通达。”
3.原文：范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。
往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
译文：范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。
有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。
就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
4.原文：石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。
尝以一珊瑚树高 二尺许赐恺。枝柯扶疏，世罕其比。
恺以示崇；崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋 惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。
崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺、四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。
恺惘然自失。 译文：石崇和王恺比赛富有，都竭力用最华丽的东西来装饰车辆、衣冠。
武帝，是王恺的外甥，常常帮助王恺，曾经把一株两尺来高的珊瑚树赏给王恺，枝叶茂盛纷披，世上最少有珊瑚树比得上它的。王恺拿出它来给石崇看。
石崇看完后，用铁如意敲打它，它随手碎了。王恺既惋惜，又以为石崇妒忌自己的宝贝，脸色严厉地大声指责石崇。
石崇说：“不值得懊恨，现在我还给您。”即令左右把自己的珊瑚树统统拿来，有六、七枝高三尺、四尺，枝条的美好世上绝无仅有，明亮华丽看也看不尽，象王恺这样同等高的珊瑚树很多。
王恺心中感到很不舒畅。 5.原文：竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。
自蜩腹蛇蚹，以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急其从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
译文：竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉蜕壳蛇蜕皮一般的状态，直至象剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的。
如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整鲜活的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细端详，就看到了他所想画的竹子的形象，急速起身跟住它，挥笔落纸，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑鹘鸟俯冲逮抓一般，稍一放松就消失了。 6.原文；弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。 翻译；弈秋是全国的下棋圣手，***使让他教两个人下棋。
一个人专心专意，只听奕秋的话。另一个呢，虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来，要拿起弓箭去射它。
这样，即使跟人家一道学习，他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的。
7.原文 楚人有习操舟者，其始折旋疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。
遂遮谢舟师，椎鼓径进，亟犯大险，乃四顾胆落，坠桨失柁。 翻译 楚地有个学习驾船的人，他（在）开始（的时候）折返、旋。
3. 那位高手能帮我把这篇白话文翻译成的文言文,把它搞完整,精炼友人曰：“幼年乃痴想豁为愚事罢。”曰：“非也，童稚所为未定于愚事。寻乐，怡然与之。”
一日，一乌蝇于悟燥恼之际，至与余首。悟大怒，拍之课本，原以蝇死焉。不霖，非般灵矣，辗转来去，至悟晕。悟大骂之，却其不悟之，复而悟怒，双手拍之，不定，欲罢不能。
悟累矣，训床就寝，又闻嗡嗡之声。制而怒之，骂道：“余无罪之汝，却如何不过本，悟岂不挝汝于日，悟将课本挥之，其来，复去。却蝇不碰，与其干之三百合，终比悟捉之矣。可大乐怡然也！！
观此蝇，虽双翼就执，还争之以千百计，何悟所焉？无论非人豁人，有生则有求，跃而上进。若汝无所求豁进，乌蝇之不比。
悟通“吾”
不知道符不符合你的要求。
4. 大家好,我希望有人能帮我找15篇短小精炼比较重要的课外文言文一、楚人学舟楚①人有习操舟者，其始折旋②疾徐，惟舟师之是听。
于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遂遮谢舟师，椎③鼓径进，亟犯④大险，乃四顾胆落，坠桨失柁⑤。
注释①楚：古国名。②折：调头。
旋：转弯。③椎：用椎敲。
古代作战，前进时以击鼓为号。④亟：突然。
犯：碰到。⑤柁：同“舵”。
译文：楚地有个学习驾船的人，他（在）开始（的时候）折返、旋转、快、慢，完全听从船师傅的话。于是在江中岛屿之间小试（身手），所做的没有不得心应手的，便以为学全了驾船的技术。
马上谢别了船师，击鼓（古人大概是靠击鼓来发布号令的吧）快进，立即就遇上大的危险，就四处张望吓破了胆，桨坠（江）舵失去操控。然而这今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）吗？本文告诉人们的道理是：学习、工作不能浅尝辄止（或学习、工作不能自满，或学习、工作应该不断进取）.二、鲁人徙越鲁人身善织屦①，妻善织缟②，而欲徙于越。
或谓之曰：“子必穷矣！”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履③之也，而越人跣④行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”（选自《韩非子·说林上》）注释①屦：麻鞋。
②缟：白绢，周人用缟做帽子。③履：鞋，这里用作动词，指穿鞋。
④跣：赤脚。译文：鲁国有个人（他）自己善于用麻、葛编织鞋子，（他的）老婆善于织缟（生绢），（他）想移民到越国去。
有人对他说：“您（去越国）必然会穷的。”（那）鲁国人说：“为什么？”（回答）说：“屦是用来穿的，但是越人赤脚走路；缟是用来做帽子的，但是越人披发。
以您的所长，去到不使用（你的产品）的国家，想让（自己）不穷，这可能吗？”本文告诉人们的道理是：要根据需要来确定行动，否则只能碰钉子。三、打捞铁牛宋河中府浮梁，用铁牛八维之，一牛且数万斤。
治平中，水暴涨绝梁，牵牛，没于河，募能出之者。真定僧怀丙以二大舟实土，夹牛维之，用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。
转运使张焘以闻，赐之紫衣。注释：1浮梁：浮桥。
2维：系，连结。3治平：北宋英宗赵曙的年号。
4真定：却今天河北正定。5权衡：秤锤秤杆。
翻译：宋时曾建浮桥，并铸八头铁牛镇桥。治平年间河水暴涨，冲毁浮桥，铁牛沉入河底。
官员悬赏能使铁牛浮出水面的人。有个叫怀丙的和尚建议，将铁牛固定在两艘装满泥土的大船中间，用勾状的巨木勾住牛身，这时慢慢减去两船的泥土，船身重量减轻，自然浮起，连带也将铁牛勾出水面。
转运使（官名，掌军需粮饷、水陆转运）张焘（字景元）赐给和尚一件紫色袈裟，以示嘉奖。四、景公令出裘发粟与饥寒景公之时，雨雪三日而不霁。
公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间。
公曰：\"怪哉！雨雪三日而天不寒。\"晏子对曰：\"天不寒乎？\"公笑。
晏子曰：\"婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。
\"公曰：\"善。寡人闻命矣。
\"乃令出裘发粟以与饥寒者。注释：雨（yù）雪：下雪。
雨，落，降，用如动词。陛：宫殿的台阶。
闻命：听到辞命。闻，听；命，辞命。
翻译：景公在位当政时，曾连续下雪三天而不放晴。景公穿着白色的狐裘大衣，坐在大堂一边的台阶上。
晏子入宫觐见，站了一会儿，景公说，“奇怪啊，下了三天雪可却不那么冷。”晏子说：“天真的不冷吗？”景公笑了笑。
晏子说：“晏婴我听说古代贤明的君王自己饱了却知道别人饿着，自己暖了却知道别人冻着，自己安逸了，却能知道别人正在辛劳。可惜现在您却不知啊！”景公说：“好！寡人我受教了。”
于是拿出裘衣与粮食，发放给那些受饥寒煎熬的人们。五、农夫殴宦尝有农夫以驴负柴至城卖，遇宦者（太监）称“宫市”取之；才与绢数尺，又就索“门户”（指“门户”税），仍邀（强要）以驴送至内。
农夫涕泣，以所得绢付之；不肯受，曰：“须汝驴送柴至内。”农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。
今以柴与汝，不取直而归，汝尚不肯，我有死而已！”遂殴宦者。翻译：曾经有一个农夫，用驴驮着木柴来卖，宦官自称宫市，拿走他的木柴，给了他几尺绢，又就地索取进奉门户钱，还要求用驴将木柴送到内廷去。
农夫哭了，把得到的绢又给了宦官，宦官不肯接受，说：“必须得到你的这匹驴才行。”农夫说：“我家有父母、妻子、儿女，要靠它嫌钱糊口。
现在我把木柴给了你，不向你要价钱就往回走了，而你还是不肯放我，我也只有和你拼了！”于是农夫殴打了宦官。文中卖柴农夫的遭遇揭露了“宫市”对劳动人民的剥削、迫害。
六、敝帚自珍文人相轻，自古而然。傅毅之于班固①，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。”
夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里话曰：“家有弊帚，享之千金。”
斯不自见之患也。翻译：文人互相轻视，自古以来就是如此。
傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止。”大。
5. 精卫填海文言文语言精炼精卫填海
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（音同“音”）于东海。漳水出焉，东流注于河。——《山海经》
注释
1、曰：叫作
2、发鸠之山：古代传说中的山名
3、拓木：拓树，桑树的一种
4、状：形状
5、乌：乌鸦
6、文首：头上有花纹。文，同“纹”，花纹
7、其鸣自詨：它的叫声是在呼唤自己的名字
8、是：这
9、炎帝之少女：炎帝的小女儿
10、故：所以
11、湮：填塞
古今异义词
赤足：1.文中指红色的脚。
2.现代汉语中指光脚。
译文
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
6. 专心致志 文言文 翻译原发布者： *** 亚
专心致志文言文翻译篇一：专心致志文言文翻译注释弈：下棋。（围棋）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。数：指技艺。致志：用尽心志。致：尽，极。不得：学不会善：善于，擅长。诲：教导。其：其中。惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。虽听之：虽然在听讲。惟：同“唯”，只。以为：认为，觉得。鸿鹄：天鹅。援：引，拉。将至：将要到来。思：想。弓缴：弓箭。为：因为缴：古时指带有丝绳的箭。之：谓，说。虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。弗若之矣：成绩却不如另外一个人。弈者：下棋的人。通国：全国。使：让（动词）。之：他，之前一个人。（指第一个用心听讲的人）俱：一起。弗：不。若：如。矣：了。（语气词）为：同“谓”，指有人说。其：他的，指后一个人。与：同“欤”叹词，相当于“吗”。然：这样。也：是。译文现在你把下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话；另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。”启示通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，决不可三心二意的道理。来源文言文的简洁精炼由此可见不一般啊。《学弈》通过弈秋教学生下棋的事。说明了在同样的条件
7. 翻译一篇文言文、、全文翻译 逐词翻译全文翻译
我上个月因病辞官，回到家乡寻找隐居的地方。梅溪的西面，有座石门山，阴森陡峭的崖壁与天上的云霞争高下，独立的山峰遮住了太阳，幽深的洞穴包含着云雾，深谷小溪积聚着翠绿。蝉噪鹤鸣，水声响猿猴啼。和谐动听的声音相互混杂，声调悠长有音韵之美。我既然一向来推崇隐居，就在那山上筑了房子。幸而此地多菊花，旁边又有很多竹实。山谷中隐居生活的必需品，这里都已具备。这种地方被仁人智士所喜爱，哪里是随便说说呀！
⑴去月：上月。 谢病：告病，即因病辞官。
⑵薜萝：即薜荔和女萝，植物名。 屈原《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝。”后以此代指隐士的服饰。 还觅薜萝，意思是说自己要隐居。
⑶梅溪：山名，在今浙江安吉境内。
⑷森壁争霞：阴森陡峭的峭壁与天上的云霞争高。 森：众多的样子。 壁：险峻的山崖。 霞：早晚的彩云。
⑸孤峰限日：孤特耸立的高峰遮断了阳光。 限：阻，这里指遮断。
⑹幽岫：幽深的山穴。
⑺蓄：包含。翠：绿水。
⑻唳：（鹤）鸣叫。
⑼啼：（猿）鸣叫。
⑽英英：同“嘤嘤”，指鸟的叫声动听
⑾绵绵：连绵不绝的样子，形容声调悠长。 韵：和声。
⑿重：这里是向往的意思。 幽居：隐居。素：向来，一向。
⒀葺宇其上：在上面修建屋舍。 葺，修建。 宇：房子。
⒁幸富菊花，偏饶竹实：幸好菊花、竹实很多。 富：多。 偏：特别。 竹实：又名竹米，状如小麦。 菊花、竹实都是隐士的食物。
⒂山谷所资，于斯已办：山谷中隐居生活的必需品，这里都已具备。 资：出产的东西。 所资：所需的东西。斯：这。办，具备。
⒃仁智之乐：佳山秀水为仁人智士所喜爱。《论语·雍也》：“智者乐水，仁者乐山。” 乐：喜爱。
⒄徒语：随便说说。
1. 寇恂招降的文言文阅读答案
寇恂招降原文、译文及参考答案供参考：寇恂字子翼，上谷昌平人也，世为著胜.光武南定河内，而更始大司马朱鱿等盛兵据洛阳.光武难其守，问于邓禹曰：“诸将谁可使守河内者？”禹曰：“昔高祖任萧何于关中，终成大业.今河内带河为固，户口殷实，北通上党，南迫洛阳.寇恂文武备足，有牧人御众之才，非此子莫可使也.”乃拜恂河内太守，行大将军事. 建武二年，执金吾贾复在汝南，部将于颖川，恂捕得系狱.时尚草创，军营犯法，率多相容，恂乃戮之于市.复以为耻，还过颖川，谓左右曰：“吾与寇恂并列将帅，而今为其所陷，大丈夫岂有怀侵怨而不决之者乎？今见恂，必手剑之！” 恂知其谋，不欲与相见.谷崇曰：“崇，将也，得带剑侍侧.卒有变，足以相当.”恂曰：“不然.昔蔺相如不畏秦王而屈于廉颇者，为国也.区区之赵，尚有此义，吾安可以忘之乎？”乃敕属县盛供具，储酒醪，执金吾军入界，一人皆兼二人之馔.恂乃出迎于道，称疾而还.贾复勒兵欲追之，而吏士皆醉，遂过去.恂遣谷崇以状闻，帝乃征恂.恂至引见，时复先在坐，欲起相避.帝曰：“天下未定，两虎安得私斗？今日朕分之.”于是并坐极欢. （高）峻据高平，畏诛坚守，大将军耿弇等围之，一岁不拔.十年，帝议遣使降之，乃谓恂曰：“卿今为吾行也.若峻不即降，引耿弇等五营击之.”恂奉玺书至第一（第一，高平城名），峻遣军师皇甫文出谒，辞礼不屈.恂怒，将诛文.诸将谏曰：“高峻精兵万人，率多强弩，连年不下.今欲降之而反戮其使，无乃不可乎？”恂不应，遂斩之.遣其副归告峻曰：“军师无礼，已戮之矣.欲降，急降；不欲，固守.”峻惶恐，即日开城门降.诸将皆贺，因曰：“敢问杀其使而降其城，何也？”怕曰：“皇甫文，峻之腹心，其所取计者也.今来，辞意不屈，必无降心.全之则文得其计，杀之则峻亡其胆，是以降耳.”诸将皆曰：“非所及也.” 恂经明行修，名重朝廷，所得秩奉，厚施朋友、故人及从吏士.常曰：“吾因士大夫以致此，其可独享之乎！'，时人归其长者，以为有宰相器.十二年卒，谥曰威侯. （《后汉书·邓寇列传》，有删节）9、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）A.南迫洛阳 迫：逼迫B.有牧人御众之才 牧：统治C.引耿弇等五营击之 引：带领D.恂经明行修，名重朝廷 修：美好10、下列句子中加点的词的意义和用法相同的一组是 （ ） A.恂乃戮之于市侯生视公子色终不变，乃谢客就车 B.恂遣谷崇以状闻秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧C.卿今为吾行也吾社之行为士先者D. 吾因士大夫以致此，其可独享之乎 尔其无忘乃父之志11、下列句子中反映寇恂机智有谋略的一组是 （ ） ①军营犯法，率多相容，恂乃戮之于市. ②恂知其谋，不欲与相见. ③乃敕属县盛供具，储酒醪，执金吾军入界，一人皆兼二人之馔. ④询乃出迎于道，称疾而还. ⑤恂至引见，时复先在坐，欲起相避.⑥遣其副归告峻曰：“军师无礼，已戮之矣.欲降，急降；不欲，固守.”A. ①②③ B. ①④⑤C. ②⑤⑥ D. ③④⑥12、下列对本文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A. 因敌人强大，河内重要，寇恂文武兼备，光武才任命他做河内太守. B. 寇恂为了国家利益和不激化内部矛盾，才不想和贾复相见. C. 寇恂杀死皇甫文的原因就在于他出言不逊，触犯了寇恂的尊严. D. 寇恂与贾复矛盾的最终解决是因为光武帝出面调解.13、把下列语句译成现代汉语.（10分）（1）、光武难其守，问于邓禹曰：“诸将谁可使守河内者？” （4分） 译文：____________________________________________________________________________ （2）、今河内带河为固，户口殷实.（3分） 译： _______________________________________________________________________ （3）、今欲降之而反戮其使，无乃不可乎？ （3分） 译文：____________________________________________________________________________ 参考答案：9、A「解析」“迫”应解释为接近.10、B「解析」B项“以”均为介词，可译作“把”.A项前一个“乃”为“竟然”的意思.后一个“乃”为“于是”的意思.C项前一个“为”，是介词，可译作“替”，后一个“为”是动词，可译为“做”.D项前一个“其”表反问语气，可译作“难道”，后一个“其”是加强肯定语气的副词，可译作“一定”.11、D「解析」①句表现他执法严正的品格.②⑤句表现他胸襟开阔的美德.12、C「解析」寇恂杀死皇甫文的原因不是因一己之利，而是一种策略，以此来威慑高峻，使其早降.四、（24分）13、（1）光武认为河内防守很难，向邓禹询问道：“众将中谁是可以派去镇守河内的人.”（2）现在河内地区有黄河环绕作为坚固的防线，人口众多.（3）现在想让他投降却反倒杀他的使者，恐怕不可以吧？参考译文： 寇恂，字子翼，是上谷昌平人，世代都是当时名声显赫的大姓人家.光武帝向南平定了河内，可是更始皇帝的大司马朱鱿等人重兵据守在洛阳.光武帝认为河内防守很难，向邓禹询问道：“众将中谁是可以派去镇宁河内的人？”邓禹说：“从前汉高祖任命萧何在关中防守，最终成就了帝业.现在河内地区有黄河环绕作为坚固的防线。
2. 敝帚自珍文言文翻译1、敝帚自珍是一个汉语成语，读音为bì zhǒu zì zhēn，敝：破的，坏的。珍：珍惜。意思是把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。出自汉·刘珍《东观汉记·光武帝纪》和陆游的《秋思》诗。
2、出处及翻译：
汉·刘珍《东观汉纪·光武帝纪》：“帝闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：‘城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！”
光武帝刘秀听说了（吴汉屠城）的事，就责备吴汉的副将刘禹说：
“成都投降我们的人，连同他们的孩子父母在内，那是成千上万人，一旦纵容士兵烧杀抢掠，他们听到了难道不难过？老百姓家里有一把破笤帚，尚且倍加爱惜，就像它会值很多钱一样。你邓禹的宗室子孙，过去就曾经遇到过这样的遭遇，你现在怎么忍心这样做呢？”
扩展资料：
敝帚自珍出处相关典故：
东汉开国皇帝光武帝刘秀，是一位具有雄才大略的开明君主。他待人敦厚，诚恳尚信，在军事上有谋略，禁止虏掠，争取民心。“敝帚自珍”这个成语，就出自他在都城洛阳所下的一道诏书，从一个侧面反映了他在这方面的风格。
公元25年，刘秀经过多年征战，建立起自己的统治***，定都洛阳，史称东汉。在这个时候，各地还有许多豪强割据一方，称王称霸。其中，一个叫公孙述的，就依仗着四川险要地势，在这里自立为帝，国号“成家”。
随着全国的逐渐统一，光武帝数次遣使前去劝公孙述归顺东汉，但公孙述怒而不从。建武十一年（公元35年），东汉朝廷派兵征讨，被述所拒。
次年，刘秀又命大司马吴汉前去讨伐公孙述。吴汉，字子颜，南阳人，是东汉中兴名将，武威将军刘禹为其副将。
面对东汉的强大攻势，公孙述调兵遣将进行抵挡，但节节败退，吴汉连战连胜，逼近成都。此后，双方在广都至成都之间展开殊死搏斗，互有胜负。公孙述更是拿出国库中的全部财货珍奇，招募了5000名敢死之士，鸣鼓挑战，暗地里派遣奇兵，绕到汉军背后进行偷袭。
这年十一月，公孙述亲率数万人，出成都城与吴汉大战。两军连战数日，公孙述兵败逃走，最后被汉军追上，刺穿胸部坠***下，当夜死去。第二天，公孙述手下见大势已去，弃城投降。
汉军副将刘禹率兵浩浩荡荡进入城内，将公孙述的妻子家人全部杀死，并割下公孙述的头颅，派人飞马送往洛阳。与此同时，他还纵兵大掠，四处焚烧。
这一消息传至京城，光武帝刘秀大为震怒，特别下诏谴责刘禹：“这座城池已经投降了，满城老妇、孩子还有数万人，一旦纵兵进行放火乱杀，谁听了都会心酸气愤。
通常之人，即使家里有一把破扫帚，也十分珍惜，可你却这样不爱护子民的生命财产！你怎么这样残暴，竟忍心做出如此的行为？”随即，刘秀下诏撤了刘禹的职务，并对主将吴汉也给以严厉批评。
百度百科-敝帚自珍
3. 《“邓禹字仲华,南阳新野人也”阅读答案附翻译》古诗原文及翻译作者：阅读下面的文言文，完成4-7题。
邓禹字仲华，南阳新野人也。年十三，能诵诗，受业长安。
时光武亦游学京师，禹年虽幼，而见光武知非常人，遂相亲附。数年归家。
及汉兵起，更始立，豪杰多荐举禹，禹不肯从。 及闻光武安集河北，即杖策北渡，追及于邺。
光武见之甚欢，谓曰：“我得专封拜，生远来，宁欲仕乎？”禹曰：“不愿也。”光武曰：“即如是，何欲为？”禹曰；“但愿明公威德如于四海，禹得效其尺寸，垂功名于竹帛耳。”
光武笑，因留宿闲语。禹进曰：“更始虽都关西，今山东未安，赤眉、青犊之属，动以万数，三辅***号，往往群聚。
明公虽建藩辅之功，犹恐无所成立。于今之计，莫如延揽英雄，务悦民心，立高祖之业，救万民之命。
以公而虑天下，不足定也。”光武大悦，因令左右号禹曰邓将军。
常宿止于中，与定计议。及王郎起兵，光武自蓟至信都，使禹发奔命，得数千人，令自将之，别攻拔乐阳。
时任使诸将，多访于禹，禹每有所举者，皆当其才，光武以为知人。使别将骑，与盖延等击铜马于清阳。
连大克荻，北州略定。及赤眉西入关，更始使定国上公王匡、襄邑王成丹、抗威将军刘均及诸将，分据河东、弘农以拒之。
赤眉众大集，王匡等莫能当。光武筹赤眉必破长安，欲乘机并关中，而方自事山东，未知所寄，以禹沉深有大度，故授以西讨之略。
显宗即位，以禹先帝元功，拜为太傅，进见东向，甚见尊宠。居岁余，寝疾。
帝数自临问，以子男二人为郎。永平元年，年五十七薨，谥曰元侯。
注：①更始立，指刘玄登基。②明公，指刘秀。
节选自《后汉书·邓禹传》4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）A.更始虽都关西 都：建都 B.莫如延揽英雄 延；邀请C.匡等莫能当 当：占据 D.欲乘机并关中 并；兼并5.以下各组句子中，全都表现邓禹有才能的一组是（3分）（ ）①闻光武安集河北，即杖策北渡，追及于邺。 ②莫如延揽英雄，务悦民心。
③以公而虑天下，不足定也。 ④常宿止于中，与定计议。
⑤连大克获，北州略定。 ⑥以禹沉深有大度，故授以西讨之略。
A.①②④ B.②③⑥ C.①④⑤ D.④⑤⑥6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）A.邓禹在年纪很小的时候就很聪明，在长安学习的时候，认识了光武帝刘秀，知道他不是普通的人，于是和光武帝很亲近。 B.汉兵兴起，刘玄登位，许多有见识的人都向刘玄推荐邓禹，邓禹不肯跟随刘玄。
却想办法追随光武帝。C.见到光武帝后，邓禹陈述了自己的志向，分析了当下形势，并向光武帝进言献策，光武帝非常高兴。
D.邓禹屡建功勋，深受光武帝信任，显宗即位后，依然得到特别的尊崇，得病后，显宗亲自探望，并让他的两个儿子请郎中治疗。 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）但愿明公威德加于四海，禹得效其尺寸，垂功名于竹帛耳。（5分）（2）时任使诸将，多访于禹，禹每有所举者，皆当其才，光武以为知人。
（5分）参考答案：4、C当，抵挡。5、D（①是写邓禹追随刘秀。
③写的是邓禹对刘秀的认识。）6、D“并让他的两个儿子请郎中治疗”错。
7、（1）、（我）只希望明公的威望和恩德广施天下，我能够为您尽一点力，在史书上流传功名罢了。 （“但、加、效、垂”各一分，句子通顺一分）（“但”译为“只、只是” “加”译为“施加、散布、广布” “效”译为“为……尽力、尽力、出力”等 “垂”灵活译为“留下、流传” “垂功名于竹帛”灵活译为“名垂青史”也可以）（2）（光武）当时委任派遣各位将领，大都向邓禹咨询，邓禹每次举荐的人，（职位）都能和才能相当，光武帝认为（邓禹）能够了解人。
（“访、举、当、知”各一分，句子通顺一分）（“访”可译为“询问、咨询”等有“问”含义的词均可给分；“举”可译为“推举、举荐、推荐、荐举”等；“当”可译为“相当、相配、相抵、相称、符合”等；“知”可译为“了解、知晓、明了”等，“任使”译为动词凡是把“使”译为名词的扣一分）参考译文：邓禹字仲华，南阳郡新野县人。 十三岁时，能背诵《诗经》，到长安跟人学习，当时光武帝也在京师求学，邓禹虽然年纪小，但他见到光武帝，就知道他不是普通的人，于是和光武帝很亲近。
几年后返回家乡。等到汉兵兴起，刘玄登位，许多有见识的人都向刘玄推荐邓禹，邓禹不肯跟随刘玄。
等听说光武帝镇守河北，立即驱马向北渡过黄河，在邺县追上光武帝。光武帝见到他非常高兴，对他说：“我可以独立任免官员，你从远方赶来，难道是想做官吗？”邓禹说：“不想。”
光武帝说： “***如是这样，你想做什么呢？”邓禹说：“（我）只希望明公的威望和恩德广施天下，我能够为您尽一点力，在史书上流传功名罢了。 ”光武帝笑了，于是留他同住，私下交谈。
邓禹提议说：“刘玄虽然建都关西，但现在山东没有安定，赤眉军、青犊军之类，动辄有上万人，三辅也自立名号，常常聚集兵力。明公虽然有建藩镇，***刘玄的功劳，但我还是怕您没有什么更大成就。
当今之计，不如招纳英雄，努力取悦民心，建立高祖的功业，挽救百姓的性命。 像您这样的人来谋划天下大事，不会费多少时间费多大力气便可平。
4. 文言文—韩歆直谏亡身翻译翻译：
建武十三年（37年），大司徒侯霸去世，刘秀把韩歆从沛郡（治所是相县，在今安徽淮北市境内）调到京城，让他代替侯霸担任大司徒。韩歆的性格倔强，有意见喜欢直说，没有隐讳，他的这种作风，常常让刘秀感到难以接受。
有一次朝会，刘秀在读隗嚣、公孙述的来信之后叹道："可惜了，其实，此二人也有才。" 韩歆应声答道："亡国之君都有才！夏桀和商纣王就很有才。"刘秀听了勃然大怒，认为他的言词太过激。
建武十五年（39年）正月，韩歆又上书刘秀，声称大汉朝要遭凶年，庄稼会歉收，会有大量饥民出现。刘秀问他依据何在，但韩歆却说不出理由，只是指天画地的发誓，而且言辞急切。此事再次惹得刘秀大怒，正月二十三日，刘秀正式颁诏，将韩歆免职遣送回乡。即便如此，他还是觉得不解气。于是，他又下了一道诏书，派使者去路上继续追责韩歆。
按照汉法，对于有罪贬谪的官员，如果在路上被诏书责问，就是逼其认罪***。司隶校尉鲍永一再为韩歆求情，刘秀都没有答应。韩歆与他的儿子韩婴在路上接到责问诏书，当即伏剑***。
韩歆一向名气很大，死于无罪，大家都不满，刘秀也后悔了。为了弥补前过，他下诏对韩家追赐金钱、粮食，又令有司以大司徒之礼安葬，并对其家属予以安慰抚恤。
1.傅毅和班固两人文才相当，不分高下 2.本来指家里一把破扫帚，当千金那样贵重。比喻东西虽不好，但自己十分珍惜。可以从继承民族传统美德来说， 就是我们应该在这个日新月异的时代里保持自己所特有的民族习惯
***纳哦
1. 寇恂招降的文言文阅读答案
寇恂招降原文、译文及参考答案供参考：寇恂字子翼，上谷昌平人也，世为著胜.光武南定河内，而更始大司马朱鱿等盛兵据洛阳.光武难其守，问于邓禹曰：“诸将谁可使守河内者？”禹曰：“昔高祖任萧何于关中，终成大业.今河内带河为固，户口殷实，北通上党，南迫洛阳.寇恂文武备足，有牧人御众之才，非此子莫可使也.”乃拜恂河内太守，行大将军事. 建武二年，执金吾贾复在汝南，部将于颖川，恂捕得系狱.时尚草创，军营犯法，率多相容，恂乃戮之于市.复以为耻，还过颖川，谓左右曰：“吾与寇恂并列将帅，而今为其所陷，大丈夫岂有怀侵怨而不决之者乎？今见恂，必手剑之！” 恂知其谋，不欲与相见.谷崇曰：“崇，将也，得带剑侍侧.卒有变，足以相当.”恂曰：“不然.昔蔺相如不畏秦王而屈于廉颇者，为国也.区区之赵，尚有此义，吾安可以忘之乎？”乃敕属县盛供具，储酒醪，执金吾军入界，一人皆兼二人之馔.恂乃出迎于道，称疾而还.贾复勒兵欲追之，而吏士皆醉，遂过去.恂遣谷崇以状闻，帝乃征恂.恂至引见，时复先在坐，欲起相避.帝曰：“天下未定，两虎安得私斗？今日朕分之.”于是并坐极欢. （高）峻据高平，畏诛坚守，大将军耿弇等围之，一岁不拔.十年，帝议遣使降之，乃谓恂曰：“卿今为吾行也.若峻不即降，引耿弇等五营击之.”恂奉玺书至第一（第一，高平城名），峻遣军师皇甫文出谒，辞礼不屈.恂怒，将诛文.诸将谏曰：“高峻精兵万人，率多强弩，连年不下.今欲降之而反戮其使，无乃不可乎？”恂不应，遂斩之.遣其副归告峻曰：“军师无礼，已戮之矣.欲降，急降；不欲，固守.”峻惶恐，即日开城门降.诸将皆贺，因曰：“敢问杀其使而降其城，何也？”怕曰：“皇甫文，峻之腹心，其所取计者也.今来，辞意不屈，必无降心.全之则文得其计，杀之则峻亡其胆，是以降耳.”诸将皆曰：“非所及也.” 恂经明行修，名重朝廷，所得秩奉，厚施朋友、故人及从吏士.常曰：“吾因士大夫以致此，其可独享之乎！'，时人归其长者，以为有宰相器.十二年卒，谥曰威侯. （《后汉书·邓寇列传》，有删节）9、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）A.南迫洛阳 迫：逼迫B.有牧人御众之才 牧：统治C.引耿弇等五营击之 引：带领D.恂经明行修，名重朝廷 修：美好10、下列句子中加点的词的意义和用法相同的一组是 （ ） A.恂乃戮之于市侯生视公子色终不变，乃谢客就车 B.恂遣谷崇以状闻秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧C.卿今为吾行也吾社之行为士先者D. 吾因士大夫以致此，其可独享之乎 尔其无忘乃父之志11、下列句子中反映寇恂机智有谋略的一组是 （ ） ①军营犯法，率多相容，恂乃戮之于市. ②恂知其谋，不欲与相见. ③乃敕属县盛供具，储酒醪，执金吾军入界，一人皆兼二人之馔. ④询乃出迎于道，称疾而还. ⑤恂至引见，时复先在坐，欲起相避.⑥遣其副归告峻曰：“军师无礼，已戮之矣.欲降，急降；不欲，固守.”A. ①②③ B. ①④⑤C. ②⑤⑥ D. ③④⑥12、下列对本文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A. 因敌人强大，河内重要，寇恂文武兼备，光武才任命他做河内太守. B. 寇恂为了国家利益和不激化内部矛盾，才不想和贾复相见. C. 寇恂杀死皇甫文的原因就在于他出言不逊，触犯了寇恂的尊严. D. 寇恂与贾复矛盾的最终解决是因为光武帝出面调解.13、把下列语句译成现代汉语.（10分）（1）、光武难其守，问于邓禹曰：“诸将谁可使守河内者？” （4分） 译文：____________________________________________________________________________ （2）、今河内带河为固，户口殷实.（3分） 译： _______________________________________________________________________ （3）、今欲降之而反戮其使，无乃不可乎？ （3分） 译文：____________________________________________________________________________ 参考答案：9、A「解析」“迫”应解释为接近.10、B「解析」B项“以”均为介词，可译作“把”.A项前一个“乃”为“竟然”的意思.后一个“乃”为“于是”的意思.C项前一个“为”，是介词，可译作“替”，后一个“为”是动词，可译为“做”.D项前一个“其”表反问语气，可译作“难道”，后一个“其”是加强肯定语气的副词，可译作“一定”.11、D「解析」①句表现他执法严正的品格.②⑤句表现他胸襟开阔的美德.12、C「解析」寇恂杀死皇甫文的原因不是因一己之利，而是一种策略，以此来威慑高峻，使其早降.四、（24分）13、（1）光武认为河内防守很难，向邓禹询问道：“众将中谁是可以派去镇守河内的人.”（2）现在河内地区有黄河环绕作为坚固的防线，人口众多.（3）现在想让他投降却反倒杀他的使者，恐怕不可以吧？参考译文： 寇恂，字子翼，是上谷昌平人，世代都是当时名声显赫的大姓人家.光武帝向南平定了河内，可是更始皇帝的大司马朱鱿等人重兵据守在洛阳.光武帝认为河内防守很难，向邓禹询问道：“众将中谁是可以派去镇宁河内的人？”邓禹说：“从前汉高祖任命萧何在关中防守，最终成就了帝业.现在河内地区有黄河环绕作为坚固的防线。
2. 郑上书谈泉公训子履醇曰：胆欲大,心欲小 文言文阅读郑尚书训子 原文郑尚书淡泉公训子履淳曰：“胆欲大，心欲小；智欲圆①，行欲方。
大志非才不就，大才非学不成。学非记诵云尔②，当究事所以然，融于心目，如身亲履之。
南阳一出即相，淮阴一出即将，果③盖世雄才④，皆是平时所学。志士读书当知此。
不然，世之能读书能文章，而不善做官做人者最多也。” 译文 郑晓尚书训诫他的儿子履淳说：“ 一个人做事要胆大，有魄力，但考虑事情又要心细、周密；用智要圆通灵活，但行为要端正大方。
大的志向没有才干不会取得成就，而大的才干没有勤学苦练也是不成的。读书并不是能记能背，而要探究事物的所以然，融会贯通，如亲身实践。
隐居在南阳的诸葛亮一展露才能就任丞相，淮阴的韩信一被重用就拜为大将，他们果然都是盖世雄才，这都是平时善于学习的结果。一个有远大志向的人读书应当知道这些。
不然的话，世上能读书、能写文章却不善于做官、不善于做人的人就太多了。 ”。
3. 敝帚自珍文言文翻译1、敝帚自珍是一个汉语成语，读音为bì zhǒu zì zhēn，敝：破的，坏的。珍：珍惜。意思是把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。出自汉·刘珍《东观汉记·光武帝纪》和陆游的《秋思》诗。
2、出处及翻译：
汉·刘珍《东观汉纪·光武帝纪》：“帝闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：‘城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！”
光武帝刘秀听说了（吴汉屠城）的事，就责备吴汉的副将刘禹说：
“成都投降我们的人，连同他们的孩子父母在内，那是成千上万人，一旦纵容士兵烧杀抢掠，他们听到了难道不难过？老百姓家里有一把破笤帚，尚且倍加爱惜，就像它会值很多钱一样。你邓禹的宗室子孙，过去就曾经遇到过这样的遭遇，你现在怎么忍心这样做呢？”
扩展资料：
敝帚自珍出处相关典故：
东汉开国皇帝光武帝刘秀，是一位具有雄才大略的开明君主。他待人敦厚，诚恳尚信，在军事上有谋略，禁止虏掠，争取民心。“敝帚自珍”这个成语，就出自他在都城洛阳所下的一道诏书，从一个侧面反映了他在这方面的风格。
公元25年，刘秀经过多年征战，建立起自己的统治***，定都洛阳，史称东汉。在这个时候，各地还有许多豪强割据一方，称王称霸。其中，一个叫公孙述的，就依仗着四川险要地势，在这里自立为帝，国号“成家”。
随着全国的逐渐统一，光武帝数次遣使前去劝公孙述归顺东汉，但公孙述怒而不从。建武十一年（公元35年），东汉朝廷派兵征讨，被述所拒。
次年，刘秀又命大司马吴汉前去讨伐公孙述。吴汉，字子颜，南阳人，是东汉中兴名将，武威将军刘禹为其副将。
面对东汉的强大攻势，公孙述调兵遣将进行抵挡，但节节败退，吴汉连战连胜，逼近成都。此后，双方在广都至成都之间展开殊死搏斗，互有胜负。公孙述更是拿出国库中的全部财货珍奇，招募了5000名敢死之士，鸣鼓挑战，暗地里派遣奇兵，绕到汉军背后进行偷袭。
这年十一月，公孙述亲率数万人，出成都城与吴汉大战。两军连战数日，公孙述兵败逃走，最后被汉军追上，刺穿胸部坠***下，当夜死去。第二天，公孙述手下见大势已去，弃城投降。
汉军副将刘禹率兵浩浩荡荡进入城内，将公孙述的妻子家人全部杀死，并割下公孙述的头颅，派人飞马送往洛阳。与此同时，他还纵兵大掠，四处焚烧。
这一消息传至京城，光武帝刘秀大为震怒，特别下诏谴责刘禹：“这座城池已经投降了，满城老妇、孩子还有数万人，一旦纵兵进行放火乱杀，谁听了都会心酸气愤。
通常之人，即使家里有一把破扫帚，也十分珍惜，可你却这样不爱护子民的生命财产！你怎么这样残暴，竟忍心做出如此的行为？”随即，刘秀下诏撤了刘禹的职务，并对主将吴汉也给以严厉批评。
1. 急求《高中文言百段阅读训练》中第89篇《班固》一文
翻译：班固，字孟坚，九岁的时候就能撰写文章、吟诵诗赋。
到他成年的时候，就已学贯古今；三教九流诸子百家的观点，没有不通晓的。他没有固定的老师，读书时也不逐字逐句的考证，只是明白大意就可以了。
性情宽容能服人，不因为自己有才能就瞧不起他人，那些儒生们就很敬佩他。 他的父亲班彪去世了，班固就回到了家乡。
之后班固认为父亲写的关于前朝的史书还没有完成，于是潜心研究，想把父亲的遗作完成。可不久有人向显宗报告，诬陷班固擅自篡改国家的史书。
于是有圣旨发到了郡里，把班固关进了京兆府的监狱中，把他家的书全部抄走。在这之前，扶风人苏朗用***话妄谈图谶之事，他因此下狱而死。
班固的弟弟班超害怕班固被郡中地方官追究拷问，不能自己为自己辩白，于是快马加鞭到了宫中上书给皇上，有幸得到了皇上的召见，班超把班固写史书的意图上奏给皇帝，郡里也把班固写的史书呈给了皇上。显宗觉得很惊讶，就把班固召到宫内的校书部做官，又升任到兰台令使的职务，和前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共同完成世祖本纪。
其后他升为侍郎，管理校对典籍藏书。班固又写了功臣、平林、新市、公孙述的事迹，作列传、载记二十八篇呈给了皇上。
皇上就又让他完成他父亲所著的书。班固对他的手下人不加管教，他的手下人不遵守法度，小吏们感到很恼火。
当初，洛阳令种兢在路上行走，班固的家奴扰乱种兢的车辆马匹，小吏持椎大声向他呼喊。班固的家奴借酒醉而叫骂，种兢大怒。
只是因为畏惧窦宪而不敢发作，只好怀恨在心。到窦宪的宾客都遭到逮捕审问时，种兢因为旧恨而抓了班固并把他关了起来，班固于是死在了监狱之中。
他死的那年有六十一岁。皇上下诏谴责种兢，种兢处罚了主其事的小吏而唐塞过去了。
原文：固字孟坚。年九岁，能属文诵诗赋，及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。
[一]所学无常师，不为章句，举大义而已。性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之。
[二] [一] 九流谓道、儒、墨、名、法、阴阳、农、杂、纵横。 [二] 《谢承书》曰：“固年十三，王充见之，拊其背谓彪曰：‘此儿必记汉事。
’” 永平初，东平王苍以至戚为骠骑将军辅政，开东合，延英雄。时固始弱冠，奏记说苍曰：[一] [一] 奏，进也。
记，书也。《前书》待诏郑朋奏记于萧望之，奏记自朋始也。
将军以周、邵之德，立乎本朝，承休明之策，建威灵之号，[一]昔在周公，今也将军，《诗》、《书》所载，未有三此者也。[二]传曰：“必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。”
[三]固幸得生于清明之世，豫在视听之末，私以蝼螘，窃观国政，[四]诚美将军拥千载之任，蹑先圣之踪，[五]体弘懿之姿，据高明之执，博贯庶事，服膺《六艺》，白黑简心，求善无猒，[六]***择狂夫之言，不逆负薪之议。[七]窃见幕府新开，广延群俊，四方之士，颠倒衣裳。
[八]将军宜详唐、殷之举，察伊、皋之荐，[九]令远近无偏，幽隐必达，期于总览贤才，收集明智，为国得人，以宁本朝。则将军养志和神，***庙堂，光名宣于当世，遗烈著于无穷。
[一] 号骠骑将军也。 [二] 唯苍与周公二人而已。
[三] 司马相如喻蜀之辞。 [四] 蝼螘谓细微也。
[五] 千载谓自周公至明帝时千余载也。先圣谓周公也。
[六] 《淮南子》曰：“圣人见是非，若白黑之别于目。”《左传》曰“求善不猒”也。
[七] 负薪， *** 也。《三略》曰“负新之诺，廊庙之言”也。
[八] 《诗》曰：“东方未明，颠倒衣裳。”言士争归之怱遽也。
[九] 尧举皋陶，汤举伊尹。 窃见故司空掾桓梁，宿儒盛名，冠德州里，七十从心，行不逾矩，盖清庙之光晖，当世之俊彦也。
京兆祭酒晋冯，结发修身，白首无违，好古乐道，玄默自守，古人之美行，时俗所莫及。扶风掾李育，经明行著，教授百人，客居杜陵，茅室土阶。
京兆、扶风二郡更请，徒以家贫，数辞病去。温故知新，论议通明，廉清修絜，行能纯备，虽前世名儒，国家所器，韦、平、孔、翟，无以加焉。
宜令考绩，以参万事。京兆督邮郭基，孝行著于州里，经学称于师门，政务之绩，有绝异之效。
如得及明时，秉事下僚，进有羽翮奋翔之用，退有杞梁一介之死。凉州从事王雍，躬卞严之节，文之以术艺，凉州冠盖，未有宜先雍者也。
古者周公一举则三方怨，曰“奚为而后己”。宜及府开，以慰远方。
弘农功曹史殷肃，达学洽闻，才能绝伦，诵《诗》三百，奉使专对。此六子者，皆有殊行绝才，德隆当世，如蒙征纳，以辅高明，此山梁之秋，夫子所为叹也。
昔卞和献宝，以离断趾，灵均纳忠，终于沉身，而和氏之璧，千载垂光，屈子之篇，万世归善。愿将军隆照微之明，信日昊之听，少屈威神，咨嗟下问，令尘埃之中，永无荆山、汨罗之恨。
苍纳之。 父彪卒，归乡里。
固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。既而有人上书显宗，告固私改作国史者，有诏下郡，收固系京兆狱，尽取其家书。
先是扶风人苏朗伪言图谶事，下狱死。固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，得召见，具言固所著述意，而郡亦上其书。
显宗甚奇之，召诣校书部，除兰台令史，与前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从。
2. 急求《高中文言百段阅读训练》第89篇《班固》 翻译班固字孟坚.九岁时能著文诵诗，长大后，就博览古籍.诸子百家的言论，没有不刨根究底的.（班固）没有固定的老师，不拘泥于章节字句，明白大意即可.（他）性情温和宽容，不因为自己的才能而高人一等，许多儒生因此而仰慕他.
班固认为汉朝兴盛，有尧帝的命运，便辅佐帝业.到了第六代，史臣才开始追述历朝臣子的功德，自己写下本纪，编于皇帝的后面，位于秦始皇，项羽之列.太初年以后没有了记录.
于是（班固）探询前记，并将他所见所闻记录下来，写出>.(>；)从高祖开始，直到孝平王莽被诛，（一共）十二代，二百三十年.纵观他的文章，贯穿>；之意，前后顺通.为>；写出志，表，记，传一共上百篇.班固从永平年间开始受到任命，潜心研究二十多年，直到建初年间才完成.当时学界非常重视他的著作，学者没有不吟诵的.
3. 《汉书班固阅读答案》古诗原文及翻译作者：《汉书》班固文翁，庐江舒人也。
少好学，通《春秋》，以郡县吏察举①。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。
见蜀地辟陋有蛮夷风 ，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人，亲自饬厉②， 遣诣京师，受业博士，或学律令。 数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。
又修起学宫于成都市中，招下县子弟以为学宫***，为除更徭③。县邑吏民见而荣之， 数年，争欲为学宫***，富人至出钱以求之。
由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学宫 ，自文翁为之始云。
文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅 ，文翁之化也。
注释：①察举：考察后予以推荐、选拔。②饬（chì） 厉：整治、激励。
③更怪：指汉代的兵役和劳役。 1。
对下列语句中加粗的词解释有误的一项是（ ） 。A。
少好学， 通《春秋》 通： 通晓B。 亲自饬厉， 遣诣京师 诣： 派往C。
县邑吏民见而荣之 荣： 以……为荣D。 文翁之化也 化： 教化2。
将文中画横线的语句翻译成现代汉语。（1） 见蜀地辟陋有蛮夷风， 文翁欲诱进之。
（2） 乃令天下郡国皆立学宫，自文翁为之始云。3。
为教化蜀人，发展教育，文翁***取了哪些措施 ？4。 文翁立学宫，兴教育，蜀地前后有了怎样的变化？（ 请用原文语句回答 ）这种兴学的做法在今天还有现实意义吗？请根据你的理解，结合自己的体会简要谈谈。
课外文段答案1。(2分)B（“诣”意为“到……去”）2。
(4分)（1）(2分) 看见蜀地边远偏僻，有蛮夷的风习，文翁就想去引导进化（或引导改进）它。（译出大意计1分，落实“陋”“诱”意思的各计0。
5分。）（2）(2分)就下令天下各地都设立学宫，是从文翁开始设置的。
（译出大意计1分，落实“立”“为”意思的各计0。 5分。）
3。(2分)文翁***取了以下措施：①选送“有材者”到京学习；②按等次重用学成归来的人；③兴建学宫，倡导学习；④免去学习者的兵役和劳役，让其安心学习。
（每点0。5分）4。
(4分)变化：前：“蜀地僻陋有蛮夷风”（1分）；后：“至今巴蜀好文雅”或“由是大化”（1分）。 第二问是一道开放性试题，所答内容只要扣住兴学并谈出自己的体会，且言之有理即可计2分。
不够合理酌情扣分。
4. 文言文敝帚自珍的答案敝帚自珍 文人相轻，自古而然.傅毅之于班固①，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休.”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短.里话曰：“家有弊帚，享之千金.”斯不自见之患也.注释：①傅毅、班固均为东汉文学家，史学家.②[超]班超.班固之弟，东汉名将.③[自休]（冗长松散）自己也止不住.④[自见]即见自，表现自己的长处.⑤[体]体裁 ⑥[里语]俗语，民间谚语.1.解释下列句中的加点字：（4分）（1）自古而然（ ） （2）而固小之（ ）（3）鲜能备善（ ） （4）斯不自见之患也（ ）2.选出与“是以各以所长，相轻所短”中加点的“以”字用法相同的一项：（ ）（2分）A、武仲以能属文 B、威天下不以兵革之利C、盖亦以精力自致者 D、策之不以其道3.文中分析“文人相轻”的原因是什么？（1分）4.“家有敝帚，享之千金”在文中是什么意思？现代汉语常用“敝帚千金”、“敝帚自珍”的表达形式，那么在现代汉语中是什么意思？（3分）答案：1.(1)这样 （2）轻视（3）少（4）害处2.B3.夫人善于自见，而文非一体；鲜能备善，是以各以所长，相轻所短.里语曰：“家有弊帚，享之千金.”斯不自见之患也.4.比喻人无自知之明.比喻东西虽不好，但由于自家之物，也看得非常宝贵是这个吗？你没有发布具体问题，所以我只好从网上搜索了..如果不是，请继续追问哦~。
1. 写一首具有许多敬辞与谦辞的古文
初次见面说（幸会 ） 好久不见说（久违 ）
请人批评说（赐教 ） 求人原谅说（ 见谅 ）
求人帮忙说（劳驾 ） 麻烦别人说（打扰 ）
求给方便说（借光 ） 托人办事说（拜托 ）
看望别人说（拜访 ） 请人勿送说（留步 ）
未及远迎说（失迎 ） 等候客人说（恭候 ）
无暇陪客说（失陪 ） 陪伴朋友说（奉陪 ）
问人干吗说（ 有何贵干 ） 问人姓氏说（贵姓 ）
欢迎购买说（ 惠顾 ） 贵宾来到说（莅临 ）
赞人见解说（ 高见 ） 称己见解说（拙见 ）
2. 高中文言文常用的谦辞敬辞,注意是文言文的1.用“鄙”字：在与别人说话时，说自己或与自己相关的事物，往往在某些词前加上一个“鄙”，以表达说话人的谦虚。
如：鄙人（称自己）、鄙意（称自己的意见）、鄙见（称自己的见解）。 2.用“敝”字：在与别人说话时，称自己或与自己相关的事物，有时在某些词前加上一个“敝”字，以示谦虚。
如：敝人（在别人面前称自己）、敝姓（称自己的姓）、敝校（称自己的学校）、敝处（称自己所处的地方或自己的家）。 3.用“薄”字：与人交往时，谦称自己相关的事物，有时可以在某些词加一“薄”字。
如：薄酒（称自己待客的酒）、薄技（称自己的技艺）、薄礼（称自己送的礼物）、薄面（为人求情时，称自己的情面）。 4.用“敢”字：在向他人有所请求时，在某些行为动词前加上一个“敢”字，表示自己是冒昧地。
如：敢问（冒昧地询问）、敢请（冒昧地请求）、敢烦（冒昧地麻烦你）。 5.用“贱”字：同别人说话时，谦称自己的事物，有时在某些表事物的词前加上“贱”字。
如：贱姓（说自己的姓）、贱内（“内”是指内人，即自己的妻子，在早期的白话中，有人在别人面前是这样谦称自己的妻子）、贱事（古人称自己的私事）。 6.用“忝”字：与同行或他人说话时，在某些动词前加“忝”字，表示自己的行为可能是辱没了他人，自己觉得有愧。
如：忝列（自己有愧被列入或处在其中）、忝在（有愧处在其中）、忝任（有愧地担任）。 7.用“小”字：与他人说话时，有时称自己或与自己有关的人事，常用一些带有“小”字的词。
如：小弟（男姓在朋友面前谦称自己）、小儿（称自己的儿子）、小女（称自己的女儿）、小可（过去白话中常用于称自己）、小人（称自己）、小生（青年读书人称自己）、小店（对别人称自己的店子）、小照（说自己的照片）。 8.用“拙”字：有时说自己的书或文章等，在某一名词前加上这个“拙”字，以示说话的谦虚。
如：拙著（称自己的著作）、拙作（称自己的作品）、拙笔（称自己的文章或书画）、拙见（称自己的见解）、拙荆（古人称自己的妻子）。 9.用“愚”字：这个字常于说自己，表示在别人前说话的谦虚。
如：愚兄（在比自己小的人前谦称自己）、愚见（谦称自己的见解）。愚以为（谦说自己认为）。
10.用“家”字：在他人面前谦称自己家中辈份高的或年纪比较大的亲人。如：家父、家君、家严、家尊（称自己的父亲），家母、家慈（称自己的母亲），家兄（称自己的哥哥），家姐（称自己的姐姐）。
11.用“舍”字：在他人面前谦称自己家中辈份低的或年纪小的亲人。如：舍弟（称自己的弟弟）、舍妹（称自己的妹妹）、舍侄（称自己的侄子） 12.用“老”字：用于谦称自己或与自己相关的东西。
如：老粗（谦称自己没文化）、老朽（老年人谦称自己）、老脸（年纪大的人在别人面前说自己的面子）、老身（老年妇女称自己）。 二、敬词类说 13.用“拜”字：用于自己的动作。
表示对对方的敬重。如：拜读（阅读结方的文章）、拜访（访问对方）、拜见（求见对方）、拜识（结识对方）、拜托（托对方办事）、拜会（会见对方）、拜谢（感谢对方）、拜望（探望对方）、拜辞（告辞对方）、拜贺（祝贺对方）、拜服（佩服对方）。
14.用“垂”字：用于别人（多是长辈或上级）对自己的行动，表示对对方的敬重。如：垂爱（在书信中说对方对自己的爱护）、垂青（说别人对自己的重视）、垂问（说别人对自己的询问，又说“垂询”）、垂念（说别人对自己的思念）。
15.用“大”字：称对方或与对方有关的事物。如：大伯（敬称年长的男人）、大哥（敬称年纪与自己相仿的男人）、大姐（敬称女姓朋友或熟人）、大妈（尊称年长的妇女）、大爷（尊称年长的男子）、大人（在书信中称长辈）、大驾（敬称对方）、大名（称对方的名字）、大庆（称老年人的寿辰）、大作（称对方的作品）、大札（称对方的的书信）。
16.用“芳”字：用于对方或对方有关的事物。如：芳龄（称对方的年龄，对方应是年轻女子）、芳邻（称对方的邻居）、芳名（称对方的名字，对方应是年轻的女子）。
17.用“奉”字：用于自己的动作涉及对方。如：奉达（告诉、表达）、奉复（回复）、奉告（告诉）奉还（归还）、奉陪（陪伴）、奉劝（劝告）、奉送、奉赠（赠送）、奉迎（迎接）奉托（托对方办事） 18.用“俯”字：在公文书信中用来称对方对自己的行动。
如：俯察（称对方或上级对自己的理解）、俯就（用于请对方同意担任某职务）、俯念（称对方或上级的体念）、俯允（称对方或上级的允许）。 19.用“高”字：称对方相关的事物。
如：高见（称对方的见解）、高就（称对方离开原来的职位就任较高的职位）|高龄（称老人的年龄）、高寿（多用于问老人的年龄）、高足（称别人的学生）、高论（称别人的议论）。 20.用“光”字：用于说对方的来临。
如：光顾（多是商家说顾客的来到）、光临（称客人的到来）。 21.用“贵”字：称对方有关的事物。
如：贵干（问对方要做什么）、贵庚（问对方的年龄）、贵姓（问对方的姓氏）、贵恙（称对方的病）、贵子（称对方的儿子）、贵国（称对方的国家。
3. 写一句有敬辞词的文言文表示敬辞的文言文句：
1、若亡郑有益于君，敢以烦执事。------《烛之武退秦师》
执事：对对方的敬称。
2、吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。
子：古代对人的尊称。
2、王好战，请以战喻。------《寡从之于国也》
请：表示请求某人允许自己做某事的敬辞。
3、老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。
媪：对年老妇人的尊称。
4、（1）张良曰：“谨诺。”------《鸿门宴》（2）谨拜表以闻。-------《陈情表》
谨：表示恭敬语气的副词，“谨诺”相当于“遵命”。
5、谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下。--------《鸿门宴》
足下：对他人的尊称。
6、毅曰：“敬闻命矣。”------《柳毅传》
敬：恭敬的意思
4. 古代常见的敬辞与谦辞汉语意思谦敬副词
谦敬副词是文言文中用来表示自谦或尊人的副词。这类副词往往由动词或形容词演变而来。当它们是动词或形容词时，词义具体、实在；当它们成为表谦敬的副词时，实际意义弱化或消失，仅仅表示一种客气或委婉。
表示尊敬别人的谦敬副词常见的有“请”、“敬”、“幸”、“谨”、“蕙”、“辱”等。
“请”原本是动词，是请求义，所带宾语可以是名词性的，也可以是动词性的。例如：
① 为之请制。（《郑伯克段于鄢》）
② 欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。（《郑伯克段于鄢》）
③ 卫侯请盟，晋人弗计。（《城濮之战》）
副词“请”的请求义已弱化，用在动词或动词性词组前，表示对方的尊敬。例如：
① 对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”（《左传?庄公十年》）
② 城不入，臣请完璧归赵。（《史记?廉颇蔺相如列传》）
“敬”本属动词，是尊敬义，往往带名词性宾语。例如：
① 敬鬼神而远之。（《论语?雍也》）
② 敬老慈幼。（《孟子?告子下》）
副词“敬”用在动词前，表示对对方的尊敬，往往用在对自豪感中。例如：
① 孔子下车而前，见谒者曰：“鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。”（《庄子?盗跖》）
② 天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”（《史记?绛侯周勃世家》）
“幸”用在动词前表示敬重，是对说方的行为动作使自己感到***，是自己所希望的。例如：
① 臣从其计，大王幸赦臣。（《史记?廉颇蔺相如列传》）
② 于为河伯娶妇时，……幸来告语之。（《史记?滑稽列传》）
“谨”原本形容词，是谨慎小心义。用在动词前表示敬理对方时，表示发出动作的一主是认真而审慎的。例如：
① 诚若先生之言，谨奉社稷而以从。（《史记?平原君列传》）
② 臣敞等谨与博士臣霸……议。（《汉书?截光传》）
③ 元和九年月日，永州司马员外置同正柳宗元谨上史馆。（《段太尉逸事状》）
“惠”的谦敬副词用法由恩惠义的名词“惠”演化而来。副词“惠”加在动词前，表示对方施的某种动作行为对己方是一种恩惠。例如：
① 君惠吊群臣，又重命。（《国语?晋语》）
② 今在夫不忘文、襄之意，而惠立桓叔之后。（《史记?晋世家》）
“惠”经常用在动词“顾”前，“惠顾‘是施恩顾眷义。例如：
① 君若不忘先君之好，惠顾齐国……（《齐侯使晏婴请继室于晋》）
② 若惠顾敝邑，抚有晋国，赐之内主，岂惟寡君，举君臣实受其贶。（《齐侯使晏婴请继室于晋》）
副词“辱“亦由动词演化而来，用在动词前表示对方发出的某一动作行为是屈尊而为。例如：
① 君若不忘先君之好，惠顾齐国，辱收寡人……（《齐侯使晏婴请继室于晋》）
② 敝邑以政刑之脩，寇益充诛，无若诸侯之属辱在寡君者何，是以令吏人完客所馆。（《子产坏晋馆垣》）
③ 秦女曰：“子，一国太子，辱在此。”（《史民?晋世家》）——子，指晋惠太子圉，时为质于秦。
④ 曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。（司马迁《任安书》）
表示自谦的副词有“敢”、“伏”、“窃”、“忝”、“愚”等。“敢”用在动词前，表示发出动作的一方自谦是冒昧而为，似乎本不当如此。“伏”往往用于臣对君的言辞中，以示臣对君的敬意。“窃”作副词，有“私下”之意，以示发表意见的一方所发议论或见解乃个人不成熟之私见。“忝”用在动词前，表示有愧于任某职或进行某事，以表自谦。“愚”字表自谦自抑己方为闇昧不聪。例如：
① 既不获命矣，敢烦大夫谓二三子，戒尔车乘，敬尔君事，诘朝请见。（《城濮之战》）
② 臣伏计之，大王奉高祖宗庙最相宜称。（《汉书?文帝纪》）
③ 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。（李斯《谏逐客书》）
④ 臣忝当大任，义在安国。（《三国志?魏书?三少帝纪》）
⑤ 愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。（诸葛亮《出师表》）
5. 为我讲解一下文言文中的敬语 急 谢谢一、“令”：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。
如： 令尊、令堂：对别人父母的尊称 令兄、令妹：对别人兄妹的敬称 令郎、令爱：对别人儿女的敬称 令阃：尊称别人的妻子 令亲：尊称别人的亲人 二、“惠”：敬辞，用于对方对自己的行动。如： 惠临、惠顾：指对方到自己这里来 惠存：请别人保存自己的赠品 三、“垂”：敬辞，用于别人对自己的行动。
如： 垂问、垂询：指对方询问自己 垂念：指别人想念自己 四、“赐”：敬辞，指所受的礼物。如： 赐教：别人指教自己 赐膳：别人用饭食招待自己 赐复：请别人给自己回信 五、“请”：敬辞，用于希望对方做什么事。
如： 请问：希望别人回答 请教：希望别人指教 六、“高”：敬辞，称别人的事物。如： 高见：指别人的见解 高论；别人见解高明的言论 高足：尊称别人的学生 高寿：用于问老人的年纪 高龄：用于称老人的年龄 高就：指人离开原来的职位就任较高的职位 七、“华”：敬辞，称跟对方有关的事物。
如： 华翰：称别人的书信 华诞：别人的生日 华厦：别人的房屋 八、“贤”：称呼对方，多用于平辈或晚辈。如：贤弟、贤侄等 九、“奉”敬辞，用于自己的行为涉及对方。
如： 奉送：赠送 奉还：归还 奉劝：劝告 奉陪：陪同 常用敬辞： 卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号。 惠赠：敬辞，指对方赠予（财物） 惠允：敬辞，指对方允许自己做某事 家父：谦辞，对别人称自己的父亲 家母：谦辞，对别人称自己的母亲 驾临：敬辞，称对方到来 见教：客套话，指教（我），如“有何见教” 见谅：客套话，表示请人谅解 借光：客套话，用于请别人给自己方便或向人询问 借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞 金婚：欧洲风俗称结婚五十周年 金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰” 进见：前去会见，（多指见首长） 进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”、“大胆进言” 晋见：即进见 觐见：（书）朝见（君主） 垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。
垂爱：（书）敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信） 久违：客套话，好久没见 久仰：客套话，仰慕已久（初次见面时说） 问鼎：指谋图夺取***（中性词） 伉丽：（书）夫妻，如伉丽之情 劳步：敬辞，用于谢别人来访 劳驾：客套话，用于请别人做事或让路 令爱（媛）：敬辞，称对方的女儿 令郎：敬辞，称对方的儿儿子 令亲：敬辞，称对方的亲戚 令堂：敬辞，称对方的母亲 令尊：敬辞，称对方的父亲 留步：客套话，用于主人送客时，客人请主人不要送出去 蒙尘：（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡大外） 名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字。 内眷：指女眷 内人：对别人称自己的妻子 赏脸：客套话，用于请对方接受自己的要求或赠品 舍间：谦称自己的家，也称“舍下” 舍亲：自己的亲戚。
台端：敬辞，旧时称对方，（多用于机关、团体等给个人的函件） 台甫：敬辞，旧时用于问人的表字 台驾：敬辞，旧称对方 台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信。 泰山、泰水：岳父、岳母 外舅：（书）岳父。
常用谦辞： 谦辞，是人们日常交际和书信往来中必不可少的表示谦虚的言辞， “家”字一族。用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。
如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔。 “舍”字一族。
用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。
“小”字一族。谦称自己或与自己有关的人或事物。
如小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小生（多见于早期白话）：青年读书人自称；小可（多见于早期白话）：谦称自己；小店：谦称自己的商店。 “老”字一族。
用于谦称自己或与自己有关的事物。如老粗：谦称自己没有文化；老朽：老年人谦称自己；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己。
“敢”字一族。表示冒昧地请求别人。
如敢问：用于问对方问题；敢请：用于请求对方做某事；敢烦：用于麻烦对方做某事。 “愚”字一族。
用于自称的谦称。如愚兄：向比自己年轻的人称自己；愚见：称自己的见解。
也可单独用“愚”谦称自己。 “拙”字一族。
用于对别人趁自己的东西。如拙笔：谦称自己的文字或书画；拙著、拙作：谦称自己的文章；拙见：谦称自己的见解。
“敝”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。
如敝人：谦称自己；敝姓：谦称自己的姓；敝处：谦称自己的房屋、处所；敝校：谦称自己所在的学校。 “鄙”字一族。
用于谦称自己或跟自己有关的事物。如鄙人：谦称自己；鄙意：谦称自己的意见；鄙见：谦称自己的见解。
寒舍：谦称自己的家； 犬子：称自己的儿子；。
6. 《世说新语》中有哪些敬辞类和谦辞类的词1. 《陈太丘与友期》中“君”“尊君”“家君”
尊称：“君”是有礼貌地称呼对方，犹今之“您”。“尊君”：你的父亲。
谦称：“家君”，我的父亲。
2. 原文陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏，客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
3. 译文陈太丘（寔）和朋友相约外出，约定的时间是中午，可到了中午了，朋友还没来，太丘不再等候就自己走了，（陈太丘）离开后，朋友才到。陈元方当时七岁，正在门外玩，客人问元方：“你父亲在吗？”元方回答：“等你好久都不来，已经走了。”朋友就大怒说：“真不是人啊！和人约好出去，却丢下别人自己走了。”元方说：“你和我父亲约在中午，到了中午你却没来，这就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，这就是不懂礼貌。”朋友很惭愧，下车来握元方的手（想表示亲近），元方走进家门，头也不回。
7. 古代让人匆送怎么说敬辞和谦辞古代请人勿送说：留步、止步、勿送等。
用于主人送客时，客人请主人不要送出去。
中国是历史悠久的礼仪之邦，汉语中有许多敬辞和谦辞。敬辞，即表示对别人敬重的词语；谦辞，则是用于自我表示谦恭的词语。千百年来，中国人在人际交往中使用了许多敬辞和谦辞，这充分体现了我们中华礼仪之邦的特点，使用敬辞和谦辞还可体现一个人的文化修养。
敬词语可归纳为“家大，舍小，令外人”一句话，意思即对别人称自己的长辈和年长的平辈时冠以“家”，如家父（家严）、家母（家慈）、家叔、家兄等；对别人称比自己小的家人时则冠以“舍”，如舍弟、舍妹、舍侄等；称别人家中的人（外人），则冠以“令”表示敬重，如令堂、令尊、令郎、令爱等。
扩展资料：
1、表示敬意的成语：
高抬贵手：客套话，多用于请求对方饶恕或通融。
不吝赐教：用于自己向别人征求意见或请教问题。
鼎力相助：大力相助（表示请托或感谢时用）。
洗耳恭听：洗清耳朵，恭敬地听讲。形容恭敬而认真地听人讲话。
高朋满座：高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多。
大材小用：把大的材料用在小处。比喻才能很高的人屈就于低下职位，不能充分发挥其才能。
2、表示谦虚的成语：
笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步。
抛砖引玉：谦称用自己粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见。
蓬荜生辉：用以称谢别人来到自己家里或称谢别人把题赠的字画送到自己家里。蓬荜：即“蓬门荜户”的简称，用蓬草、荆竹作门的草屋比喻穷苦人家。
敝帚自珍：一个破扫把自己也十分珍惜。比喻自己的东西再不好也值得珍惜。
贻笑大方：指行家笑话。贻，留给；大方，指见识广博或有专长的人。
无功受禄：没有功劳而得到报酬。
1. 古代常见的敬辞与谦辞汉语意思
谦敬副词
谦敬副词是文言文中用来表示自谦或尊人的副词。这类副词往往由动词或形容词演变而来。当它们是动词或形容词时，词义具体、实在；当它们成为表谦敬的副词时，实际意义弱化或消失，仅仅表示一种客气或委婉。
表示尊敬别人的谦敬副词常见的有“请”、“敬”、“幸”、“谨”、“蕙”、“辱”等。
“请”原本是动词，是请求义，所带宾语可以是名词性的，也可以是动词性的。例如：
① 为之请制。（《郑伯克段于鄢》）
② 欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。（《郑伯克段于鄢》）
③ 卫侯请盟，晋人弗计。（《城濮之战》）
副词“请”的请求义已弱化，用在动词或动词性词组前，表示对方的尊敬。例如：
① 对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”（《左传?庄公十年》）
② 城不入，臣请完璧归赵。（《史记?廉颇蔺相如列传》）
“敬”本属动词，是尊敬义，往往带名词性宾语。例如：
① 敬鬼神而远之。（《论语?雍也》）
② 敬老慈幼。（《孟子?告子下》）
副词“敬”用在动词前，表示对对方的尊敬，往往用在对自豪感中。例如：
① 孔子下车而前，见谒者曰：“鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。”（《庄子?盗跖》）
② 天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”（《史记?绛侯周勃世家》）
“幸”用在动词前表示敬重，是对说方的行为动作使自己感到***，是自己所希望的。例如：
① 臣从其计，大王幸赦臣。（《史记?廉颇蔺相如列传》）
② 于为河伯娶妇时，……幸来告语之。（《史记?滑稽列传》）
“谨”原本形容词，是谨慎小心义。用在动词前表示敬理对方时，表示发出动作的一主是认真而审慎的。例如：
① 诚若先生之言，谨奉社稷而以从。（《史记?平原君列传》）
② 臣敞等谨与博士臣霸……议。（《汉书?截光传》）
③ 元和九年月日，永州司马员外置同正柳宗元谨上史馆。（《段太尉逸事状》）
“惠”的谦敬副词用法由恩惠义的名词“惠”演化而来。副词“惠”加在动词前，表示对方施的某种动作行为对己方是一种恩惠。例如：
① 君惠吊群臣，又重命。（《国语?晋语》）
② 今在夫不忘文、襄之意，而惠立桓叔之后。（《史记?晋世家》）
“惠”经常用在动词“顾”前，“惠顾‘是施恩顾眷义。例如：
① 君若不忘先君之好，惠顾齐国……（《齐侯使晏婴请继室于晋》）
② 若惠顾敝邑，抚有晋国，赐之内主，岂惟寡君，举君臣实受其贶。（《齐侯使晏婴请继室于晋》）
副词“辱“亦由动词演化而来，用在动词前表示对方发出的某一动作行为是屈尊而为。例如：
① 君若不忘先君之好，惠顾齐国，辱收寡人……（《齐侯使晏婴请继室于晋》）
② 敝邑以政刑之脩，寇益充诛，无若诸侯之属辱在寡君者何，是以令吏人完客所馆。（《子产坏晋馆垣》）
③ 秦女曰：“子，一国太子，辱在此。”（《史民?晋世家》）——子，指晋惠太子圉，时为质于秦。
④ 曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。（司马迁《任安书》）
表示自谦的副词有“敢”、“伏”、“窃”、“忝”、“愚”等。“敢”用在动词前，表示发出动作的一方自谦是冒昧而为，似乎本不当如此。“伏”往往用于臣对君的言辞中，以示臣对君的敬意。“窃”作副词，有“私下”之意，以示发表意见的一方所发议论或见解乃个人不成熟之私见。“忝”用在动词前，表示有愧于任某职或进行某事，以表自谦。“愚”字表自谦自抑己方为闇昧不聪。例如：
① 既不获命矣，敢烦大夫谓二三子，戒尔车乘，敬尔君事，诘朝请见。（《城濮之战》）
② 臣伏计之，大王奉高祖宗庙最相宜称。（《汉书?文帝纪》）
③ 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。（李斯《谏逐客书》）
④ 臣忝当大任，义在安国。（《三国志?魏书?三少帝纪》）
⑤ 愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。（诸葛亮《出师表》）
2. 高中文言文常用的谦辞敬辞,注意是文言文的1.用“鄙”字：在与别人说话时，说自己或与自己相关的事物，往往在某些词前加上一个“鄙”，以表达说话人的谦虚。
如：鄙人（称自己）、鄙意（称自己的意见）、鄙见（称自己的见解）。 2.用“敝”字：在与别人说话时，称自己或与自己相关的事物，有时在某些词前加上一个“敝”字，以示谦虚。
如：敝人（在别人面前称自己）、敝姓（称自己的姓）、敝校（称自己的学校）、敝处（称自己所处的地方或自己的家）。 3.用“薄”字：与人交往时，谦称自己相关的事物，有时可以在某些词加一“薄”字。
如：薄酒（称自己待客的酒）、薄技（称自己的技艺）、薄礼（称自己送的礼物）、薄面（为人求情时，称自己的情面）。 4.用“敢”字：在向他人有所请求时，在某些行为动词前加上一个“敢”字，表示自己是冒昧地。
如：敢问（冒昧地询问）、敢请（冒昧地请求）、敢烦（冒昧地麻烦你）。 5.用“贱”字：同别人说话时，谦称自己的事物，有时在某些表事物的词前加上“贱”字。
如：贱姓（说自己的姓）、贱内（“内”是指内人，即自己的妻子，在早期的白话中，有人在别人面前是这样谦称自己的妻子）、贱事（古人称自己的私事）。 6.用“忝”字：与同行或他人说话时，在某些动词前加“忝”字，表示自己的行为可能是辱没了他人，自己觉得有愧。
如：忝列（自己有愧被列入或处在其中）、忝在（有愧处在其中）、忝任（有愧地担任）。 7.用“小”字：与他人说话时，有时称自己或与自己有关的人事，常用一些带有“小”字的词。
如：小弟（男姓在朋友面前谦称自己）、小儿（称自己的儿子）、小女（称自己的女儿）、小可（过去白话中常用于称自己）、小人（称自己）、小生（青年读书人称自己）、小店（对别人称自己的店子）、小照（说自己的照片）。 8.用“拙”字：有时说自己的书或文章等，在某一名词前加上这个“拙”字，以示说话的谦虚。
如：拙著（称自己的著作）、拙作（称自己的作品）、拙笔（称自己的文章或书画）、拙见（称自己的见解）、拙荆（古人称自己的妻子）。 9.用“愚”字：这个字常于说自己，表示在别人前说话的谦虚。
如：愚兄（在比自己小的人前谦称自己）、愚见（谦称自己的见解）。愚以为（谦说自己认为）。
10.用“家”字：在他人面前谦称自己家中辈份高的或年纪比较大的亲人。如：家父、家君、家严、家尊（称自己的父亲），家母、家慈（称自己的母亲），家兄（称自己的哥哥），家姐（称自己的姐姐）。
11.用“舍”字：在他人面前谦称自己家中辈份低的或年纪小的亲人。如：舍弟（称自己的弟弟）、舍妹（称自己的妹妹）、舍侄（称自己的侄子） 12.用“老”字：用于谦称自己或与自己相关的东西。
如：老粗（谦称自己没文化）、老朽（老年人谦称自己）、老脸（年纪大的人在别人面前说自己的面子）、老身（老年妇女称自己）。 二、敬词类说 13.用“拜”字：用于自己的动作。
表示对对方的敬重。如：拜读（阅读结方的文章）、拜访（访问对方）、拜见（求见对方）、拜识（结识对方）、拜托（托对方办事）、拜会（会见对方）、拜谢（感谢对方）、拜望（探望对方）、拜辞（告辞对方）、拜贺（祝贺对方）、拜服（佩服对方）。
14.用“垂”字：用于别人（多是长辈或上级）对自己的行动，表示对对方的敬重。如：垂爱（在书信中说对方对自己的爱护）、垂青（说别人对自己的重视）、垂问（说别人对自己的询问，又说“垂询”）、垂念（说别人对自己的思念）。
15.用“大”字：称对方或与对方有关的事物。如：大伯（敬称年长的男人）、大哥（敬称年纪与自己相仿的男人）、大姐（敬称女姓朋友或熟人）、大妈（尊称年长的妇女）、大爷（尊称年长的男子）、大人（在书信中称长辈）、大驾（敬称对方）、大名（称对方的名字）、大庆（称老年人的寿辰）、大作（称对方的作品）、大札（称对方的的书信）。
16.用“芳”字：用于对方或对方有关的事物。如：芳龄（称对方的年龄，对方应是年轻女子）、芳邻（称对方的邻居）、芳名（称对方的名字，对方应是年轻的女子）。
17.用“奉”字：用于自己的动作涉及对方。如：奉达（告诉、表达）、奉复（回复）、奉告（告诉）奉还（归还）、奉陪（陪伴）、奉劝（劝告）、奉送、奉赠（赠送）、奉迎（迎接）奉托（托对方办事） 18.用“俯”字：在公文书信中用来称对方对自己的行动。
如：俯察（称对方或上级对自己的理解）、俯就（用于请对方同意担任某职务）、俯念（称对方或上级的体念）、俯允（称对方或上级的允许）。 19.用“高”字：称对方相关的事物。
如：高见（称对方的见解）、高就（称对方离开原来的职位就任较高的职位）|高龄（称老人的年龄）、高寿（多用于问老人的年龄）、高足（称别人的学生）、高论（称别人的议论）。 20.用“光”字：用于说对方的来临。
如：光顾（多是商家说顾客的来到）、光临（称客人的到来）。 21.用“贵”字：称对方有关的事物。
如：贵干（问对方要做什么）、贵庚（问对方的年龄）、贵姓（问对方的姓氏）、贵恙（称对方的病）、贵子（称对方的儿子）、贵国（称对方的国家。
3. 古代常见的敬辞与谦辞及其意思敬辞经常与谦辞联系在一起。
谦辞是表示谦虚的言辞，一般对己。敬辞是指含恭敬口吻的用语，一般对人。
常用词有令、拜、奉、惠、恭、垂、贵、高、大、敬、请、屈等。 一、令 “令”字一族，用于称呼对方的亲属。
如： 令尊：称对方的父亲； 令堂：称对方的母亲； 令郎：称对方的儿子； 令爱、令嫒：尊称对方的女儿； 令兄、令弟、令侄等。 二、拜 “拜”字一族，用于自己的行为动作涉及对方。
如： 拜读：指阅读对方的文章； 拜访：指访问对方； 拜服：指佩服对方； 拜贺：指祝贺对方； 拜托：指托对方办事情； 拜望：指探望对方。 三、奉 “奉”字一族，用于自己的动作涉及对方时。
如 奉告：告诉； 奉还：归还； 奉陪：陪伴； 奉劝：劝告； 奉送、奉赠：赠送。 四、惠 “惠”字一族，用于对方对待自己的行为动作。
如： 惠存（多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款）：请保存； 惠临：指对方到自己这里来；惠顾（多用于商店对顾客）：来临； 惠允：指对方允许自己（做某事）； 惠赠：指对方赠送（财物等）。 五、恭 “恭”字一族，表示恭敬地对待对方。
如恭贺、恭候、恭请、恭迎、恭喜等。 最常见的如“恭喜发财”、“恭贺新禧”。
扩展资料：
参考资料：
一.谦辞1.“家”字族：对别人称自己的辈分高或年纪大的亲属。
有：家父（家严、家君、家尊）家母（家慈）家叔、家兄、家姐。2.“舍” 字族：对别人称自己的辈分低或年纪小的亲属。
（有人归纳为“家大舍小令外人”。“令” 字族放在“敬辞”专项中讲述）有：舍弟、舍妹、舍侄、舍亲（谦称自己的亲戚）、舍间/舍下（谦称自己的家）。
3.“小”字族：谦称自己或与自己有关的人或事物。如：小弟（男性在朋友或熟人之间谦称自己），小儿（自己儿子），小女（自己女儿），小人、小可（地位低的人谦称自己），小生（青年读书人自称），小店（自己的商店），小老儿（老年人自称）。
4.“老”字族：用于老年人谦称自己或与自己有关的人或事物。主要有：老朽（老年男子谦称自己），老身（老年妇女谦称自己），老衲（老和尚谦称自己，如言“老叫花子”“老要饭的”），老尼（老年尼姑谦称自己），老脸（老年人指自己的面子），老粗（谦称自己没有文化）。
5.“愚”字族：用于自己的谦辞。如：愚兄（向比自己年轻的人称自己），愚见（称自己的见解）。
6.“拙”字族：拙作、拙著（谦称自己的文章、著作），拙笔（谦称自己的文字、书画），拙见（同“愚见”），拙荆（谦称自己的妻子）。7.“鄙/敝”字族：谦称自己或跟自己有关的事物。
如：鄙人/敝人（谦称自己），鄙意、鄙见（谦称自己的意见、见解），敝姓（谦称自己的姓），敝处（谦称自己的房屋、处所），敝校（谦称自己所在的学校）。8.“敢”字族：表示冒昧地请求别人。
如：敢问（问对方问题），敢烦（麻烦对方做某事），敢请（请求对方做某事）。9.其他有谦辞意味的词（成）语。
寒舍（谦称自己的家）/犬子（自己的儿子）内人（对别人称自己的妻子）/斗胆（形容大胆，多用作谦词）/谨悉（恭敬地知道）/谨启（恭敬地陈述）/过誉（谦辞，过分称赞）/进言：向人提意见，有尊敬或客气的意味），常说“向您进一言”“大胆进言”）/后学（后进的学者或读书人，多用作谦辞）/卑职（①旧制州县以下的官对上司的自称②低微的职位谦称）/寡人（①寡德之人②古代王侯自称的谦称③古代王侯夫人的自称）笨鸟先飞 蓬荜生辉 抛砖引玉 敝帚自珍 无功受禄 贻笑大方 才疏学浅 忝列门墙 雕虫小技 区区此心 东涂西抹 绠短汲深 班门弄斧 避让贤路 姑妄言之 德薄才疏 挂一漏万 望尘莫及 不情之请 聊表寸心 一孔之见 一得之愚 尸位素餐 不足挂齿 信笔涂鸦 一枝之栖二.敬辞1.“令”字族：用于对方的亲属或与对方有关系的人。如：令尊、令堂、令郎、令爱、令兄、令弟、令姊、令妹、令侄、令坦（尊称别人女婿）、令亲。
2.“拜”字族：用于自己的行为动作涉及对方。如：拜望（探望对方），拜辞（告辞对方），拜访（访问对方），拜读（阅读对方的文章），拜托（托对方办事），拜识（结识对方），拜贺（祝贺对方），拜服（佩服对方）。
3.“奉”字族：用法同上。常见的有：奉告（告诉），奉劝（劝告），奉还（归还），奉陪（陪伴），奉送（赠送），奉托（拜托），奉达（告诉），奉复（回复）。
后二者多用于书信。4.“恭”字族：表恭敬地对待对方。
常用的有：恭贺（恭敬地祝贺），恭请（恭敬地邀请），恭候（恭敬地等候），恭迎（恭敬地迎接），恭喜（祝贺对方的喜事）。5.“贵”字族：称与对方有关的事物。
如：贵干（问人要做什么），贵庚（问人年龄），贵姓（问人姓氏），贵恙（婉称对方的病），贵子（称对方萨迪儿子），贵国（对方国家），贵校（对方学校）。6.“高”字族：称别人的事物。
有：高见（高明的见解），高寿（问老人年龄），高堂（指父母），高足（别人的学生），高论（别人的议论），高龄（六十岁以上老人的年龄），高就（指人离开原来的职位就认较高的职位，也用以探问别人就职的单位）。7.“大”字族：尊称对方或与对方有关的事物。
如：大伯、大爷、大娘、大妈、大哥、大姐、大人（书信中称长辈）、***傅（尊称和尚）、大驾（称对方）、大名、大作、大札（对方的书信）、大庆（老年人的寿辰）。8.“敬”字族：自己的行动涉及别人。
例如：敬告（告诉），敬贺（祝贺），敬候（等候），敬请（请），敬礼（用于书信结尾），敬佩（敬重佩服），敬谢不敏（推辞做某事）。9.“请”字族：希望对方做某事。
如：请问（请求对方回答问题），请进（请对方进来），请坐（请对方坐下）。10.“惠”字族：对方对自己的行为动作。
有：惠存（请保存。用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款），惠顾（来临。
多用于商家对顾客），惠临（指对方到自己这里来）惠赠（对方赠送财物），惠允（对方允许自己做某事）。11.“垂”字族：长辈或上级对自己的行动。
如：垂询/垂问（别人对自己的询问），垂爱（对方对自己的爱护），垂念（别人对自己的思念），垂青（别人对自己的重视）。12.“屈”字族：请求别人做某事。
如：屈驾（委屈大驾。用于邀请人），屈尊（降低身份俯就），屈就（委屈就认，请人担任职务），屈居（委屈地处于较低的地位）。
13.“俯”字族：公文书信中用来称对方对自己的行动。如：俯就（请对方同意担任职务），俯念。
5. 古代让人匆送怎么说敬辞和谦辞古代请人勿送说：留步、止步、勿送等。
用于主人送客时，客人请主人不要送出去。
中国是历史悠久的礼仪之邦，汉语中有许多敬辞和谦辞。敬辞，即表示对别人敬重的词语；谦辞，则是用于自我表示谦恭的词语。千百年来，中国人在人际交往中使用了许多敬辞和谦辞，这充分体现了我们中华礼仪之邦的特点，使用敬辞和谦辞还可体现一个人的文化修养。
敬词语可归纳为“家大，舍小，令外人”一句话，意思即对别人称自己的长辈和年长的平辈时冠以“家”，如家父（家严）、家母（家慈）、家叔、家兄等；对别人称比自己小的家人时则冠以“舍”，如舍弟、舍妹、舍侄等；称别人家中的人（外人），则冠以“令”表示敬重，如令堂、令尊、令郎、令爱等。
扩展资料：
1、表示敬意的成语：
高抬贵手：客套话，多用于请求对方饶恕或通融。
不吝赐教：用于自己向别人征求意见或请教问题。
鼎力相助：大力相助（表示请托或感谢时用）。
洗耳恭听：洗清耳朵，恭敬地听讲。形容恭敬而认真地听人讲话。
高朋满座：高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多。
大材小用：把大的材料用在小处。比喻才能很高的人屈就于低下职位，不能充分发挥其才能。
2、表示谦虚的成语：
笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步。
抛砖引玉：谦称用自己粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见。
蓬荜生辉：用以称谢别人来到自己家里或称谢别人把题赠的字画送到自己家里。蓬荜：即“蓬门荜户”的简称，用蓬草、荆竹作门的草屋比喻穷苦人家。
敝帚自珍：一个破扫把自己也十分珍惜。比喻自己的东西再不好也值得珍惜。
贻笑大方：指行家笑话。贻，留给；大方，指见识广博或有专长的人。
无功受禄：没有功劳而得到报酬。
1. 崔光这篇文言文的译文
原文
后魏自太和迁都之后，国家殷富，库藏盈溢，钱绢露积于廊庑间，不可校数。太后赐百
姓负绢，任意自量，朝臣莫不称力而去。唯章武王融与陈留侯李崇负绢过任，蹶倒伤踝。太
后即不与之，令其空出。时人笑焉。侍中崔光止取两匹。太后问曰：“侍中何少？”对曰：
“臣有两手，唯堪两匹，所获多矣。”朝贵服其清廉。
翻译为：
北魏自从在太和年间迁移了国都以后，国家丰足。国库里的物品多得快要装不下了，走
廊和房屋之间的露天场地，也堆满了钱币和布匹，东西多得无法清点。太后决定将多余的布
匹赏给百官，让每个人按照自己的力气往回拿。官员们都按照自己的能力，拿上布匹回去
了。只有章武王融和陈留侯李崇，因为拿得太多而跌倒扭伤了踝骨。太后决定不给他俩布匹
了，让他们两个人空着手回去了，遭到了人们的耻笑，侍中崔光只拿了两匹布，太后问他：
“侍中为什么拿得这样少？”崔光回答说：“我只有两只手，所以只能拿两匹，这已经够多
的了。”朝中的人们都佩服他的清正廉洁。
2. 百官负绢文言文翻译南北朝时的北魏自从于太和年间由平城迁都洛阳以后，国家富裕，府库充盈，以致连国库的走廊、廊屋里也堆满了不加覆盖的钱币和绢帛，清点也困难。
一天，太后突发奇想，何不将多余的绢帛赏赐百官，既是对他们工作的奖励，也可减少库存压力。条件是只能自取，量力而行。
在太后的督导下官员们大都凭自己的力气扛回绢帛。只有章武王元融和尚书令李崇，因扛得太多而跌倒伤及踝骨。
太后认定他俩违规，责令其空手回去，一时成为众人的笑料。当时任侍中的崔光也在场，但他只拿了两匹绢帛。
太后见了问道：“侍中啊，你怎么只拿这么点？”崔光回答说：“臣只有两只手，所以只能拿两匹，但这已经够多的了。”朝廷中人都服膺他的清正廉洁。
3. 文言文翻译“于忠,字思贤祚的弟弟于忠，字思贤，本字千年。
年近二十岁时，被任命为侍御中散。文明太后临朝听政，法令颇严厉，身边的侍臣们，大多因小事而得罪。
于忠朴实直率，不爱说话，始终没有过错。太和年间，被任命为武骑侍郎，并赐名登。
屡迁至左中郎将，领直寝。 元禧之乱时，皇帝在城外，变乱发生得十分仓促。
于忠说：“我和父亲任领军，估计不必忧虑。”皇帝派于忠驰回观看情形，于烈已严加防备，果然就像于忠预料的那样。
于忠回来报告，皇帝抚摸着他的后背说“：你真能让人放心。先帝赐你名登，固然是美称。
我嘉美你的忠诚，现改名为忠，既表示坚定真诚，也使得名副其实。”后因父亲去世而离职。
后改任司空长史。 当时太傅、录尚书事、北海王详是皇帝的亲叔父，权重于时，将作大匠王遇经常听随元祥要求如数给他钱物。
于忠便当着元详的面对王遇说“：殿下是国家的周公，辅佐王室的重臣，你怎么阿谀奉承，趋炎附势，损公以肥私呢？”王遇感到不安，元详也因惭愧而谢罪。由于于忠有平定元禧之乱的大功，被封为魏郡公。
当他迁任散骑常侍、兼武卫将军时，往往因为鲠直和义正辞严的语气，使北海王感到气愤，并当面责备他说：“我只担心你死在我的前头，不担心你看得到我死去。”于忠说：“人生命运自有定数，如果应当死在大王手里，就是躲避也不能免死；不然，大王也杀不了我。”
元详便乘于忠上表皇帝对封爵表示谦让的时候，暗地里劝告皇帝任命于忠为列卿，于是，停止了他的封爵，晋升为太府卿。 正始二年（505），下诏让于忠以本官职持使节、兼侍中，任西道大使，凡是州刺史、镇将贪赃罪恶显著的，将详情报告朝廷；郡守县令以下官员，便可亲自决定处置办法。
他和尚书李崇分别巡行两道。于忠弹劾并州刺史高聪贪赃罪行二百多条，论定为大辟之罪。
于忠又被任命为华州刺史，因继母去世守丧，没有赴任。守丧期满，迁任卫尉卿、河南邑中正。
于忠和吏部尚书元晖、度支尚书元匡、河南尹元苌等共同确定原代都各姓宗族门阀。高肇忌恨于忠的为人，便对宣武帝说，中山是个重要州镇，镇守必需是有才干的人员，于是任命于忠为定州刺史。
不久皇帝就改悔了，又任命于忠为卫尉卿、领左卫将军、恒州大中正。密派使者见于忠，给予安慰和勉励。
延昌初年，任都官尚书，原领的左卫、中正职务如故。又加封散骑常侍。
曾经在一次侍宴时，皇帝赐给他剑杖，并举酒对于忠说“：你们一家世代忠贞有节操，所以一直将守卫宫廷的任务委托给你们。以前因为你的行为忠诚，所以赐名为忠。
如今因为你的才能可以抵御坏人，所以将我所用的剑杖相赐。循名取义，其中的含意不轻，进出时可经常用来防范。”
改任侍中、领军将军。于忠以自己没有学识推辞。
宣武帝说“：有学识会文章的人不少，但都比不上你胸怀直率。所以要让你在下面辛劳，我也就能在上面没有忧虑了。”
皇帝去世的当夜，于忠和侍中崔光派右卫将军侯刚到东宫迎接明帝并即位。于忠和门下省商议，因皇帝年幼，未能亲理朝政，太尉高阳王元雍是皇帝长辈，位高望重，应当住进皇宫内的西柏堂，处置日常政务；任城王元澄有德行又是皇帝至亲，可任尚书令，总理百事。
当即奏明中宫，请即传旨授予。御史中尉王显想施奸计，和中常侍、给事中孙莲等人怒形于色，不予理会，压下了门下省的奏书。
孙莲等人想***传太后命令，任命高肇为录尚书事，王显和高猛任侍中。于忠当即在殿内抓住王显并杀了他。
于忠于是主持门下省，又总管宫中禁卫，因而执掌朝政，权倾一时。起初，太和年间，军国事务繁多，孝文帝因为费用不足，让百官都减去四分之一的俸禄。
于忠执政以后，想施行恩惠来加强自己的地位，便恢复了被削减的全部俸禄。有职位的人晋位一级。
过去规定，百姓们交纳一匹绢布之后，再加交绵、麻八两，于忠全部给了官员们。他又告诉高阳王元雍，说宣武帝原来答应给他晋升的。
元雍慑于于忠的威力和权势，便顺从他的意愿加封为车骑大将军。于忠又自以为在新旧权力更换之际，自己有安定社稷的大功，便让百官们上奏请求给予奖赏。
太尉元雍、清河王元怿、广平王元怀难以违背他的意愿，又封于忠为常山郡公。于忠难以独自接受封赏，又上奏朝廷，给在门下省的同僚们也加封食邑。
尚书左仆射郭祚、尚书裴植因e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb931333339663934于忠权势越来越大，便劝元雍把于忠放到外地任职。于忠知道以后，强迫有关部门诬告两人有罪。
郭祚原是皇帝师傅，有恩于帝，裴植带着土地来归顺魏国的，于忠***传旨意将他们都杀了。朝野愤慨，无不咬牙切齿，王公以下官员，***害怕受到牵连。
于忠又想高阳王元雍，侍中崔光坚决反对才罢休，于是免去元雍太尉职务，以王爵回府。从此以后，下诏传命、生杀大权，全由于忠决定。
又尊称灵太后为皇太后，居住在崇训宫，于忠任仪同三司、尚书令、崇训宫卫尉，侍中、领军如故。 灵太后临朝听政，免除了于忠的侍中、领军、崇训宫卫尉职务，仅保留了仪同三司、尚书令职务。
于忠任尚书令十多天，灵太后召来门下省侍从官员，询问于忠在端右门的声望如何，众人都说实在不称职。
4. 文言文 《崔光》中面对太后的赏赐,百官有哪三种不同的表现崔光
后魏自太和迁都之后，国家殷富，库藏盈溢，钱绢露积于廊庑问，不可校数。太后赐百官负绢，任意自量，朝臣莫不称力而去。唯章武侯王融与陈留侯李常崇绢过任，蹶倒伤踝。太后即不与之，令其空出，时人笑焉。侍中崔光止取两匹。太后问曰：“侍中何少？”对曰：“臣有两手唯堪两匹所获多矣。”朝贵服其清廉，
（选自《洛阳伽蓝记》）
注①露积：堆积后不加覆盖。廊庑：走廊、廊房。③称力：量力。④过任：力不胜任。
面对太后的赏赐，百官有哪三种不同的表现？
朝臣“（莫不）称力而去”，王融、李崇“负绢过任，（蹶倒伤踝）”，崔光“止取两匹”
5. 敝帚自珍文言文翻译1、敝帚自珍是一个汉语成语，读音为bì zhǒu zì zhēn，敝：破的，坏的。珍：珍惜。意思是把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。出自汉·刘珍《东观汉记·光武帝纪》和陆游的《秋思》诗。
2、出处及翻译：
汉·刘珍《东观汉纪·光武帝纪》：“帝闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：‘城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！”
光武帝刘秀听说了（吴汉屠城）的事，就责备吴汉的副将刘禹说：
“成都投降我们的人，连同他们的孩子父母在内，那是成千上万人，一旦纵容士兵烧杀抢掠，他们听到了难道不难过？老百姓家里有一把破笤帚，尚且倍加爱惜，就像它会值很多钱一样。你邓禹的宗室子孙，过去就曾经遇到过这样的遭遇，你现在怎么忍心这样做呢？”
扩展资料：
敝帚自珍出处相关典故：
东汉开国皇帝光武帝刘秀，是一位具有雄才大略的开明君主。他待人敦厚，诚恳尚信，在军事上有谋略，禁止虏掠，争取民心。“敝帚自珍”这个成语，就出自他在都城洛阳所下的一道诏书，从一个侧面反映了他在这方面的风格。
公元25年，刘秀经过多年征战，建立起自己的统治***，定都洛阳，史称东汉。在这个时候，各地还有许多豪强割据一方，称王称霸。其中，一个叫公孙述的，就依仗着四川险要地势，在这里自立为帝，国号“成家”。
随着全国的逐渐统一，光武帝数次遣使前去劝公孙述归顺东汉，但公孙述怒而不从。建武十一年（公元35年），东汉朝廷派兵征讨，被述所拒。
次年，刘秀又命大司马吴汉前去讨伐公孙述。吴汉，字子颜，南阳人，是东汉中兴名将，武威将军刘禹为其副将。
面对东汉的强大攻势，公孙述调兵遣将进行抵挡，但节节败退，吴汉连战连胜，逼近成都。此后，双方在广都至成都之间展开殊死搏斗，互有胜负。公孙述更是拿出国库中的全部财货珍奇，招募了5000名敢死之士，鸣鼓挑战，暗地里派遣奇兵，绕到汉军背后进行偷袭。
这年十一月，公孙述亲率数万人，出成都城与吴汉大战。两军连战数日，公孙述兵败逃走，最后被汉军追上，刺穿胸部坠***下，当夜死去。第二天，公孙述手下见大势已去，弃城投降。
汉军副将刘禹率兵浩浩荡荡进入城内，将公孙述的妻子家人全部杀死，并割下公孙述的头颅，派人飞马送往洛阳。与此同时，他还纵兵大掠，四处焚烧。
这一消息传至京城，光武帝刘秀大为震怒，特别下诏谴责刘禹：“这座城池已经投降了，满城老妇、孩子还有数万人，一旦纵兵进行放火乱杀，谁听了都会心酸气愤。
通常之人，即使家里有一把破扫帚，也十分珍惜，可你却这样不爱护子民的生命财产！你怎么这样残暴，竟忍心做出如此的行为？”随即，刘秀下诏撤了刘禹的职务，并对主将吴汉也给以严厉批评。
