个人认为当爱情已经走到了无可挽回的地步时，放手是最好的选择。因为此时的我们哪怕再用力去爱，也是于事无补的，我们的努力只不过是徒劳无功。这个时候何必让自己花费再多的时间和心力去挣扎呢？爱情若已变质，再继续爱下去又有什么意义？倒不如一别两宽，两个人再度启程，重新寻找属于自己的新生。
一、有些爱情，希望越大，失望越大。
如果我们爱一个人，刚开始的时候对对方的期望挺大的，可是随着时间的流逝，接触得越多，对对方的了解越深，我们的失望也就会越攒越多。因为这个人并非如我们原先若幻想的那般美好，他的身上有着太多我们不能够接受的存在，故而我们爱得累了、痛了，爱得失望到底了，也就不想继续再爱了。这样的爱情已经走到了无可挽回的境地，再继续咬牙坚持下去也是毫无意义的。
二、爱情不过是梦幻泡影，不必较真。
如果你真的爱过一个人，这个人给你的心灵留下了深刻的烙印，你担心自己跟对方分开之后，再也找不到一个能像他当初那般待你好的人，所以你不想放手。其实这样的想法是有些不够成熟的，一个人再爱你，却又不能够满足你内心对爱情、对生活的真正渴望，那么这个人待你再好又能如何呢？你只是不想失去他对你的好罢了，但是你对情感的要求已经变质了。他的好只是让你留恋，可你的心早已飞远，你们之间的距离越来越大，你们总会走着走着就散了的。所以，这样的爱情不够是梦幻泡影，不必较真，此后你还会遇见待你好的人，而对方兴许不会让你再失望。
三、爱情没有什么能不能放得下的，只要够有魄力。
个人以为，如若爱情已经走到了陌路，放手将会是最好的解决办法。一个人只要认真去做一件事，就一定可以做到，甚至可以将事情给办的漂漂亮亮的。我们一开始担心自己放不下一段感情，可等到过去一段时间后我们再回头来看，发现只要自己有魄力，其实任何一段感情都有可能会在某天被割舍掉。而舍弃了变质的爱情的我们，日子将会过得更好。
不可***是不能限制在某一种程度，而无可***是无法限定止境。但是人们常用的还是不可***。不可***出自：清?吴敬梓《儒林外史》第二十六回：?当下吃完了酒，鲍文卿辞了回来，向向知府着实称赞这季少爷好个相貌，将来不可***?。
志不立天下无可成之事。
天下无易成之业,而亦无不可成之业,各守乃业,则业无不成。理想信念动摇是最危险的动摇，理想信念滑坡是最危险的滑坡。
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。——王阳明。人能走多远？这话不要问双脚，而是要问志向。没有志向，就没知有前进的动力，没有前进的动力，人只能原地踏步。所以说，没有志向，人就道走不了多远，成不了大事。志向就像黑夜里的一点亮光，无论夜有多黑，有了它心就不会慌；志向就像一条缰绳，无论草原多么广阔，有了它骏马就有了奔驰的方向；志向就像一座山峰，无论山有多高，有了它就有了攀登版的勇气。志向对人生有着重要的意义，王阳明曾经说过：“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。”这句话的意思是：人生没有权志向，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也都是依靠志向才能学成的。
不卑不亢
不毒不发
不丰不俭
不公不法
不慌不忙
不皦不昧
不揪不***
不抗不卑
不伶不俐
不伦不类
不忙不暴
不仁不义
不衫不履
不上不下
不声不气
不识不知
不吐不快
不问不闻
不猧不魀
不言不语
不因不由
不忮不求
***不专
哀而不伤
暧昧不明
按捺不下
百败不折
半筹不纳
半低不高
抱打不平
比而不党
半间不界
变化不测
闭口不谈
表里不一
百世不易
半三不四
半死不活
白头不终
冰炭不投
半文不白
并行不悖
鄙于不屑
百折不挠
比众不同
残暴不仁
寸步不移
草草不恭
侈侈不休
出尘不染
刺促不休
乘敌不虞
充耳不闻
缠夹不清
此路不通
愁眉不展
出其不虞
超然不群
宠辱不惊
称赏不置
寸丝不挂
沉吟不决
迟疑不断
愁颜不展
吃着不尽
传之不朽
掉臂不顾
担当不起
跌宕不拘
喋喋不已
道而不径
遁光不耀
大匠不斫
大可不必
独立不群
大缪不然
大难不死
颠扑不破
刀枪不入
当仁不让
滴水不羼
动罔不吉
笃学不倦
顿足不前
放达不羁
犯而不校
愤愤不平
分毫不值
放浪不羁
风马不接
反水不收
风丝不透
分文不名
分文不直
风雨不改
方正不阿
跅弢不羁
富而不骄
奉公不阿
负固不宾
锋芒不露
艴然不悦
负阻不宾
功成不居
诡诞不经
格格不纳
故旧不弃
纲目不疏
鬼神不测
攻无不克
过犹不及
公正不阿
裹足不进
怀刺不适
和而不唱
华而不实
惠而不费
扞格不入
惶恐不安
豪迈不群
荒渺不经
昏迷不醒
害人不浅
诲人不惓
何所不至
横僿不文
户枢不蝼
昊天不吊
好恶不同
好学不厌
呼应不灵
花样不同
会者不忙
桀骜不恭
坚壁不战
矜持不苟
举措不定
居大不易
极恶不赦
谲而不正
见怪不怪
见惯不惊
救过不赡
迥乎不同
经久不衰
局蹐不安
绝口不道
骏命不易
鸡犬不惊
箕裘不坠
举棋不定
截然不同
敬事不暇
惊叹不已
久悬不决
接应不暇
龃龉不入
奸诈不级
居之不疑
糠豆不赡
刻鹄不成
括囊不言
困而不学
孔席不适
狼狈不堪
雷打不动
老而不死
乐而不*
累教不改
狼戾不仁
磊落不羁
劳问不绝
来者不拒
嘿然不语
李广不侯
屡见不鲜
流落不偶
临难不顾
临难不慑
六亲不和
理所不容
临死不怯
临危不惮
临危不乱
力学不倦
良玉不雕
络驿不绝
留中不发
麻痹不仁
没齿不忘
冒大不韪
满而不溢
迷而不返
秘而不言
明发不寐
明教不变
麻木不仁
梦寐不忘
绵绵不息
没世不忘
明赏不费
摸头不着
冥顽不灵
民心不壹
美言不信
面誉不忠
溺爱不明
涅而不淄
泥古不化
念念不舍
忸怩不安
宁死不屈
拟于不伦
凝瞩不转
徘徊不定
片甲不还
贫贱不移
片瓦不存
破甑不顾
气度不凡
锲而不舍
千古不朽
青黄不交
千金不换
其乐不穷
其貌不扬
愀然不乐
樵苏不爨
寝食不安
求生不得
求死不得
器宇不凡
清议不容
企者不立
求之不得
任达不拘
日旰不食
日进不衰
如如不动
人心不古
日月不居
日昃不食
赏罚不明
商鉴不远
散木不材
丧言不文
岁比不登
守常不变
虱多不痒
食而不化
疏而不漏
死而不僵
世风不古
神鬼不测
裋褐不完
水火不容
丝毫不爽
守节不回
数奇不遇
双眉不展
遂迷不窹
视溺不援
水乳不分
神色不动
生生不息
生死不渝
矢死不二
誓死不贰
熟视不睹
水土不服
深信不疑
水泄不通
时运不济
夙夜不怠
岁月不居
矢志不屈
矢忠不二
守正不挠
凸凹不平
同垂不朽
恬而不怪
拓落不羁
天年不齐
忐忑不定
滔滔不尽
倜傥不羁
亹亹不倦
帏箔不修
望尘不及
为德不终
为恶不悛
无恶不作
文风不动
万古不磨
晚节不保
万金不换
无坚不陷
无孔不钻
顽冥不灵
萎糜不振
忤逆不孝
为期不远
巍然不动
无人不晓
玩世不羁
万世不朽
畏缩不前
我生不辰
无所不包
无所不容
无所不晓
无所不知
亹亹不厌
无往不利
威刑不肃
威仪不肃
无一不知
无征不信
相持不下
循道不违
笑而不答
学而不厌
下官不职
香火不绝
朽棘不雕
乡里不通
学如不及
心神不定
心术不正
先天不足
小小不言
习焉不觉
信言不美
现钟不打
言而不信
言行不符
长春不老
长生不死
摇摆不定
一尘不到
一尘不缁
一筹不画
永存不朽
一跌不振
一动不动
游荡不羁
以防不测
因果不爽
一毫不拔
一毫不染
音耗不绝
一介不苟
殷鉴不远
一孔不达
屹立不动
阴谋不轨
一窍不通
一去不还
隐忍不言
遇人不淑
一声不响
一丝不乱
一线不乱
饔飧不给
有恃不恐
遇事不苟
一物不知
意想不到
于心不愧
怏怏不乐
要言不繁
悒悒不欢
***不迫
源源不绝
言之不渝
一字不苟
一字不易
用志不分
债多不愁
重德不报
执而不化
质而不野
遵而不失
壮夫不为
彰徨不定
遭际不偶
真金不镀
正谏不讳
糟糠不厌
政令不一
中立不倚
知命不忧
执迷不悟
鸷鸟不群
志趣不凡
直认不讳
在所不辞
遭时不偶
至死不变
终身不齿
追驷不及
赞叹不已
战无不胜
知无不为
逐物不还
贼心不死
遭遇不偶
执意不从
昼夜不息
知止不辱
至智不谋
置之不问
惴惴不安
孜孜不倦
不痴不聋
不雌不雄
不当不正
不得不尔
不悱不发
不丰不杀
不干不净
不古不今
不间不界
不饥不寒
不疾不徐
不今不古
不愧不作
不凉不酸
不挠不屈
不偏不党
不破不立
不屈不挠
不三不四
不生不灭
不声不响
不死不活
不疼不痒
不吐不茹
不瘟不火
不咸不淡
不徐不疾
不痒不痛
不夷不惠
按兵不动
按甲不出
傲慢不逊
按捺不住
匕鬯不惊
并存不悖
半懂不懂
变动不居
避而不谈
敝盖不弃
变化不穷
闭口不言
半面不忘
百年不遇
勃然不悦
半身不摄
百听不厌
半文不值
半新不旧
报应不爽
百战不殆
百折不屈
常备不懈
***椽不斫
层出不穷
踌躇不定
楚楚不凡
寸草不留
出敌不意
脆而不坚
陈旧不堪
错落不齐
出没不常
乘其不备
出奇不穷
乘人不备
从容不迫
成事不说
出师不利
措手不迭
存心不良
沉吟不语
迟疑不决
出言不逊
吃著不尽
大德不酬
当断不断
跌荡不羁
动荡不安
掇而不跂
大惑不解
短褐不全
大节不夺
大利不利
大谋不谋
独木不林
颠扑不碎
蹈刃不旋
滴水不漏
掉头不顾
颠越不恭
堕甑不顾
二话不说
罚薄不慈
放诞不羁
反复不常
分毫不差
愤恨不平
放浪不拘
非钱不行
方头不劣
分文不取
分文不值
风雨不透
方正不苟
跅弛不羁
朝夕不保
簠簋不饬
负固不服
富贵不*
覆水不收
孤傲不群
高低不就
高而不危
狗吠不惊
格格不吐
感激不尽
圭角不露
高攀不上
供认不讳
瞽瞍不移
刚正不阿
狗彘不如
裹足不前
虎变不测
祸出不测
荒诞不经
和而不同
怀恶不悛
货而不售
扞格不通
含糊不明
后悔不及
好景不常
毫厘不爽
毫毛不犯
荒谬不经
悍然不顾
后手不接
户枢不朽
荒唐不经
何往不利
狐疑不定
划一不二
怙终不悔
桀敖不驯
桀骜不驯
俭薄不充
***痴不癫
纠缠不清
坚定不移
涓滴不漏
几而不征
矜功不立
救过不暇
经久不息
久***不归
跼蹐不安
缄口不言
绝口不提
接连不断
见溺不救
鸡犬不留
坚强不屈
寂然不动
迥然不群
见死不救
浆水不交
九死不悔
惊叹不止
金吾不禁
谨谢不敏
居心不净
井养不穷
积重不反
坚贞不屈
焦躁不安
居诸不息
君子不器
糠豆不瞻
匡其不逮
哭笑不得
来处不易
磊瑰不羁
累诫不戒
乐乐不殆
来者不善
行坐不安
临财不苟
屡教不改
留连不舍
连绵不断
临难不惧
流年不利
六亲不认
力所不逮
零碎不全
六神不安
卵石不敌
落拓不羁
临危不苟
临危不挠
良莠不分
良玉不瑑
骆驿不绝
留中不下
马尘不及
忙而不乱
秘而不露
密而不宣
殁而不朽
铭感不忘
明镜不疲
绵绵不断
摸门不着
茫然不解
闷声不响
殁世不朽
墨突不黔
谋为不轨
明刑不戮
密云不雨
涅而不缁
年谷不登
念念不释
泥蟠不滓
年逾不惑
鸥鸟不下
漂浮不定
徘徊不前
片甲不回
片瓦不留
庆吊不行
群而不党
强聒不舍
青黄不接
千里不绝
期期不可
琴瑟不调
青山不老
取与不和
取之不竭
却之不恭
如恐不及
人事不省
赏罚不信
上交不谄
三年不蜚
擅行不顾
石赤不夺
水菜不交
疏宕不拘
死而不朽
是非不分
食古不化
水火不避
水火不投
舌挢不下
守节不移
数见不鲜
四邻不安
盛年不再
水泼不进
神色不惊
生生不已
声色不动
誓死不屈
死生不二
四体不勤
首尾不顾
矢心不二
水泄不透
时运不齐
夙夜不解
神志不清
矢志不摇
始终不懈
恃直不戒
守正不桡
踏步不前
推诚不饰
听而不闻
图谋不轨
天年不遂
吐属不凡
忐忑不宁
滔滔不绝
倜傥不群
贪心不足
停阴不解
帷薄不修
未尝不可
为德不卒
玩儿不转
为而不恃
万夫不当
纹风不动
顽梗不化
万古不朽
无乎不可
晚节不终
微谏不倦
无可不可
万类不齐
网目不疏
萎靡不振
无平不陂
无奇不有
为仁不富
无人不知
万世不拔
万世不易
文丝不动
无施不可
无所不备
无所不可
无所不谈
无所不至
威武不屈
未为不可
无往不胜
畏葸不前
谓予不信
无幽不烛
洗兵不用
刑措不用
习而不察
秀而不实
弦歌不绝
邂逅不偶
朽棘不雕
迅雷不及
心神不宁
信守不渝
习无不精
心绪不宁
形影不离
薰莸不杂
心照不宣
湮没不宣
言行不类
长恶不悛
一笔不苟
欲罢不能
一尘不染
一成不变
一筹不吐
一丁不识
引而不发
原封不动
一毫不差
一虎不河
夭矫不群
一介不取
应接不遑
以匡不逮
阴灵不散
一毛不拔
愚迷不悟
缊袍不耻
一去不返
夷然不屑
雍容不迫
要死不活
一事不知
一丝不紊
衣食不周
饔飧不济
有所不为
有条不紊
一文不值
言笑不苟
影形不离
于心不忍
怏怏不平
一言不发
依依不舍
悒悒不乐
犹豫不定
郁郁不乐
言者不知
言之不预
一字不落
永志不忘
忠诚不渝
正大不阿
造恶不悛
直而不肆
置而不问
遭逢不偶
自负不凡
猪狗不如
追悔不及
遭家不造
趑趄不前
只轮不反
卓荦不羁
执迷不反
执迷不醒
鸷鸟不双
知情不报
诛求不已
卓然不群
在所不免
折首不悔
至死不屈
终身不渝
坐视不救
赞叹不置
知无不言
坐卧不安
忠孝不并
择焉不精
直言不讳
铮铮不屈
知足不殆
置之不顾
忠贞不二
谆谆不倦
孜孜不懈
不藏不掖
不茶不饭
不偢不倸
不揪不睬
不逢不若
不尴不尬
不瞽不聋
不管不顾
不轨不物
不矜不伐
不紧不慢
不愧不怍
不郎不秀
不冷不热
不蔓不支
不明不暗
不挠不折
不偏不倚
不清不白
不日不月
不生不死
不死不生
不文不武
不依不饶
不折不扣
不知不觉
按兵不举
按甲不动
按纳不下
暗室不欺
把持不定
边尘不惊
包而不办
博而不精
白黑不分
变幻不测
扒拉不开
闭门不出
悖逆不轨
白首不渝
半身不遂
比岁不登
敝帷不弃
半信不信
备预不虞
百折不摧
百折不移
寸步不离
参差不齐
怅怅不乐
踌躇不决
舛错不齐
寸草不生
存而不论
仓皇不定
踧踖不安
沉迷不悟
残虐不仁
乘其不意
残忍不仁
才识不逮
传诵不绝
措手不及
寸心不昧
持疑不定
纯一不杂
持正不阿
大辩不言
待答不理
跌荡不拘
动荡不定
大福不再
诞幻不经
短褐不完
待理不理
杜门不出
大逆不道
攧扑不破
断然不可
单丝不线
点水不漏
诞罔不经
大信不约
大言不惭
当着不着
丰标不凡
放诞不拘
纷纷不一
分毫不取
风景不殊
非人不传
方头不律
分文不少
反眼不识
风语不透
放纵不羁
大璞不完
朝夕不倦
肤泛不切
簠簋不饰
负固不悛
凤鸟不至
负险不宾
故步不离
古调不弹
光恶不善
改过不吝
亘古不灭
国将不国
过门不入
不通
诟如不闻
龟厌不告
刚直不阿
狗彘不若
海波不惊
闳侈不经
好歹不分
混沌不分
怙恶不改
讳恶不悛
毫发不爽
怙过不悛
含糊不清
忽忽不乐
好景不长
好让不争
好色不*
何所不为
后手不上
惶悚不安
呼天不闻
怙顽不悛
横行不法
狐疑不断
毁誉不一
怙终不悛
桀傲不恭
桀骜不逊
坚持不懈
局促不安
涓滴不遗
久而不匮
积愤不泯
救过不给
惊惶不安
惊悸不安
久久不忘
叫苦不迭
击其不意
鸡犬不宁
坚忍不拔
迥然不同
坚守不渝
见所不见
金石不渝
酒酸不售
泾渭不分
井渫不食
居心不良
久要不忘
积重不返
坚贞不渝
紧追不舍
举止不凡
跬步不离
旷达不羁
坎坷不平
恇怯不前
恪守不渝
孔席不暖
款言不听
乐此不倦
劳而不获
乐而不荒
乐祸不悛
来历不明
磊浪不羁
稂莠不齐
屏气不息
六尘不染
廉而不刿
醴酒不设
屡戒不悛
留恋不舍
连绵不绝
临难不避
临难不恐
落魄不羁
鹿裘不完
力所不及
龙蛇不辨
屡试不第
临危不顾
临文不讳
良莠不齐
良玉不琢
恋栈不去
乱真不辨
茅茨不翦
妙处不传
末大不掉
没而不朽
秘而不泄
苗而不秀
毛发不爽
迷惑不解
铭记不忘
眉目不清
绵绵不绝
默默不语
没世不渝
靡所不为
眉头不伸
谋图不轨
梦想不到
木朽不雕
绵延不断
美中不足
泥而不滓
南风不竞
牛马不若
念念不忘
疲惫不堪
片甲不存
片甲不留
破烂不堪
庆吊不通
确固不拔
秋毫不犯
钳口不言
崎岖不平
确然不群
禽兽不如
缺一不可
勤则不匮
取之不尽
确凿不移
稔恶不悛
忍俊不住
人谋不臧
人事不醒
软硬不吃
上德不德
上梁不正
盛水不漏
事出不意
施而不费
视而不见
身分不明
所费不赀
水火不辞
拾金不昧
守节不*
水浆不入
驷马不追
舌桥不下
死且不朽
神色不挠
生世不谐
十死不问
誓死不从
誓死不渝
手头不便
睡卧不宁
水楔不通
水洩不通
夙夜不懈
神智不清
矢志不移
始终不易
守正不阿
守正不移
铁板不易
天地不容
徒法不行
天理不容
屯毛不辨
太璞不完
滔滔不断
滔滔不穷
通脱不拘
套言不陈
停滞不前
危邦不入
帷箔不修
卧床不起
危而不持
无恶不为
顽固不化
五谷不分
无话不谈
万劫不复
委决不下
无空不入
文理不通
帷幕不修
惟日不足
万世不革
万死不辞
纹丝不动
无施不效
无所不窥
无所不通
无所不有
无所不作
娓娓不怠
无往不复
无微不至
万有不齐
无远不届
下笔不休
细大不捐
洗耳不闻
虚而不淈
谑而不虐
纤毫不爽
下交不渎
心口不一
洗手不干
孝思不匮
心术不定
形神不全
纤悉不苟
歔欷不已
下愚不移
兴犹不浅
瞎字不识
轩轾不分
湮没不彰
长眠不起
长揖不拜
一病不起
眼错不见
一尘不涉
一成不易
永传不朽
远垂不朽
一定不移
眼福不浅
一谷不登
迂怪不经
一毫不苟
疑惑不解
一蹶不兴
应接不暇
一缕不挂
一暝不视
掩其不备
一钱不名
掩人不备
屹然不动
一丝不苟
饔飧不继
玉石不分
言无不尽
一卧不起
一隙不通
永锡不匮
鞅鞅不乐
怏怏不悦
一言不合
抑郁不平
英勇不屈
犹豫不决
语焉不详
源源不断
言之不尽
一字不识
勇者不惧
与众不同
主次不分
直道不容
知而不言
直而不挺
周而不比
执法不阿
脂膏不润
卓诡不伦
卓乎不群
诈奸不及
自救不暇
只轮不返
坐立不安
执迷不返
捉摸不定
知情不举
自强不息
罪人不孥
在所不惜
至死不悟
终始不渝
坐视不理
周听不蔽
坐卧不离
壮心不已
正言不讳
至言不烦
专一不移
只字不提
知足不辱
置之不理
忠贞不屈
孜孜不辍
孳孳不倦
不瞅不睬
不次不宠
不存不济
不愤不启
不好不坏
不哼不哈
不荤不素
不即不离
不稼不穑
不骄不躁
不矜不盈
不禁不由
不揪不***
不稂不莠
不了不当
不理不睬
不磷不缁
不蔓不枝
不明不白
不僧不俗
不上不落
不声不吭
不痛不痒
不闻不问
不哑不聋
不阴不阳
不做不休
昂昂不动
爱答不理
爱理不理
按纳不住
凹凸不平
半痴不颠
鞭长不及
百读不厌
宝刀不老
备而不用
抱负不凡
半零不落
闭门不纳
比年不登
百世不磨
百思不解
半生不熟
变生不测
弊帷不弃
鄙夷不屑
百折不回
百足不僵
博者不知
寸步不让
参差不一
踟蹰不前
踌躇不前
刺刺不休
操刀不割
倡而不和
存而不议
迟徊不决
柴立不阿
川流不息
沉默不语
残缺不全
出其不备
惨然不乐
称赏不已
垂世不朽
寸土不让
迟疑不定
持疑不决
惨遭不幸
持正不挠
颠簸不破
担戴不起
跌宕不羁
喋喋不休
淡而不厌
低回不已
断乎不可
滴酒不沾
逗留不进
大谬不然
诞谩不经
对面不识
颠扑不磨
丹青不渝
大人不曲
大时不齐
诞妄不经
蹀躞不下
大愚不灵
笃志不倦
耳食不化
方寸不乱
放荡不羁
忿忿不平
分毫不爽
愤懑不平
凡圣不二
奋身不顾
粪土不如
分文不受
风雨不测
风云不测
放纵不拘
跅幪不羁
浮而不实
烽鼓不息
簠簋不修
浮浪不经
怫然不悦
负险不臣
功高不赏
古井不波
感喟不置
过目不忘
攻其不备
格杀不论
光说不练
梗顽不化
观望不前
过意不去
高枕不虞
狗彘不食
固执不通
黑白不分
怀才不遇
闳大不经
好恶不愆
怙恶不悛
诲而不倦
荒怪不经
画虎不成
惶惶不安
会家不忙
何乐不为
豪迈不羁
好梦不长
昏迷不省
蠖屈不伸
好尚不同
何所不有
户枢不蠹
祸生不测
呼天不应
好学不倦
褐衣不完
狐疑不决
纥字不识
悔之不及
桀傲不驯
佳兵不祥
坚持不渝
举措不当
讥而不征
见佛不拜
救过不遑
奸回不轨
惊魂不定
矫矫不群
精进不休
眷眷不忘
噤口不言
鸡犬不安
鸡犬不闻
洁清不洿
坚韧不拔
机事不密
见势不妙
江山不老
见贤不隐
敬谢不敏
简要不烦
龃龉不合
极重不反
坚执不从
口出不逊
苦乐不均
岿然不动
旷世不羁
跨者不行
乐此不疲
劳而不怨
乐而不厌
累见不鲜
来路不明
磊落不凡
乐善不倦
劳逸不均
来之不易
立场不稳
六畜不安
路见不平
恋恋不舍
留落不遇
令名不终
临难不苟
临难不屈
落魄不偶
临死不恐
屡试不爽
礼无不答
临危不惧
虑无不周
立言不朽
良莠不一
络绎不绝
留中不出
麻痹不仁
漫诞不稽
目大不睹
迷而不反
秘而不宣
磨而不磷
每饭不忘
靡坚不摧
糜烂不堪
闷闷不乐
谋逆不轨
靡日不思
漠然不动
没身不忘
名实不副
眉头不展
冥顽不化
民心不一
美言不文
绵延不绝
靡哲不愚
涅而不渝
脑瓜不灵
呶呶不休
袅袅不绝
宁死不辱
内省不疚
宁折不弯
疲乏不堪
贫富不均
片甲不归
判然不同
青春不再
器二不匮
千古不磨
戕害不辜
确乎不拔
寝馈不安
确切不移
禽兽不若
青史不泯
气宇不凡
阙一不可
穷追不舍
日出不穷
柔而不犯
人平不语
人事不知
仁者不杀
赏罚不当
桑荫不徙
水波不兴
恃才不学
盛德不泯
十恶不赦
死而不悔
神佛不佑
所费不资
市贾不二
丝毫不差
市价不二
数奇不偶
水径不深
舍命不渝
遂迷不寤
神情不属
深入不毛
生生不断
生死不易
食生不化
誓死不二
授受不亲
水土不伏
所图不轨
四维不张
水泄不漏
肆行不轨
矢志不渝
始终不渝
守正不回
挺拔不群
泰而不骄
天年不测
天日不懂
忐忑不安
滔滔不竭
滔滔不息
图为不轨
套言不叙
图作不轨
帏薄不修
无般不识
万代不易
无大不大
威而不猛
无恶不造
为富不仁
万古不变
五谷不升
万劫不朽
无坚不摧
无孔不入
委靡不振
寤寐不宁
无平不颇
嵬然不动
玩世不恭
万世不刊
委随不断
闻所不闻
无所不及
无所不为
无所不在
娓娓不倦
无往不克
威仪不类
无一不备
纤尘不染
细大不逾
系而不食
兴复不浅
香火不断
纤介不遗
下落不明
朽木不雕
贤否不明
洗手不作
心神不安
心术不端
哓哓不休
习焉不察
相应不理
险遭不测
严惩不贷
言行不贰
属托不行
长生不老
长生不灭
以备不虞
一尘不倒
一尘不受
一斥不复
一定不易
应对不穷
一谷不升
羊鹤不舞
一毫不取
阴魂不散
一脚不移
一蹶不振
逾***不归
迤逦不绝
一瞑不视
一钱不值
隐忍不发
优柔不断
一声不吭
***
一丝不走
饔飧不饱
永世不忘
欲速不达
殒身不恤
佯为不知
有幸不幸
怏怏不服
要言不烦
一言不再
邑邑不乐
***不断
游移不定
郁抑不申
源源不竭
一字不差
一字不爽
用之不竭
皂白不分
诈痴不颠
转侧不安
至当不易
知而不争
质而不俚
卓尔不群
执法不公
忠鲠不挠
自顾不暇
坐怀不乱
招架不住
赞口不绝
自愧不如
中留不报
知命不惑
执迷不误
自命不凡
只骑不反
志趣不常
咋舌不下
赞声不绝
之死不渝
至死不渝
众少不敌
坐树不言
战无不克
知无不尽
坐卧不宁
自信不疑
昼夜不舍
招之不来
知止不殆
置之不论
忠贞不渝
孜孜不怠
锱铢不爽
《红楼梦》是中国古代***唯一具有深刻忏悔意识的作品，曹雪芹通过他笔下的人物性格、悲剧故事、情节安排的隐喻以；及叙述者声音等不同层面渗透着忏悔情感。***问世以来，各种研究批评汗牛充栋，但是，真正有自己阅读心得和学术发现的还是王国维和鲁迅等少数几家。他们的批评能够把握住《红楼梦》的悲剧性质，而且这种把握是建立在对文学之所以为文学的深刻见解之上。本文打算在他们的批评的基础上专题讨论《红楼梦》中的忏悔意识问题。这不仅是因为相比繁复的红学研究，这个问题涉足者不多，更重要的是借此可说明这部不朽***的感人之处和美学魅力的关键之点。谈《红楼梦》不谈它的“共犯结构”，不谈它的忏悔意识，就不能透彻。因此，本文便从这一关键点切入，以对这部伟大***的艺术价值作点新的说明。
一、悲剧与“共犯结构”
近百年来，对《红楼梦》悲剧领悟得最深最透彻的是王国维。换句话说，在20世纪的《红楼梦》研究史上，就其对《红梦》悲剧的阐释，其深度还没有人超过王国维。这种深刻性集中表现在一点上，就是它揭示了造成《红楼梦》悲剧的原因不是几个“蛇蝎之人”，即不是几个恶人、小人、坏人造成的，不是“盲目命运”造成的，而是剧中人物的位置及关系的结果。他说：
《红楼梦》一书，彻头彻尾的悲剧也。……由叔本华之说，悲
剧之中，又有三种之别：第一种之悲剧，由极恶之人，极其所
有之能力，以交构之者。第二种，于盲目的命运者。第三种之
悲剧，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者。非必有蛇
蝎之性质与意外之变故也，但由普通之人物，普通之境遇逼之，
不得不如是。彼等明知其 害，交施之而交受之，各加以力而各
不任其咎，此种悲剧，其感人贤于前二者远甚。何则?彼示人生
最大之不幸，非例外之事，而人生之固有故也。若前二种之悲剧，
吾人对蛇蝎之人物，与盲目之命运，未尝不悚然战栗。然以其罕
见之故，犹信吾生之可以免，而不必求息肩之地也。但在第三种，
则见此非常之势力，足以破坏人生之福祉者，无时而不可坠于吾
前。且此等惨酷之行，不但时时可受诸己，而或可以加诸人。躬
丁其酷，而无不平之可鸣，此可谓天下之至惨也。若《红楼梦》，
则正第三种之悲剧也。兹就宝玉、黛玉之事言之，贾母爱宝钗之
婉媳，而惩黛玉之孤僻，又信金玉之邪说，而思压宝玉之病；王
夫人固亲于薛氏；凤姐以持家之故，忌黛玉之才而虞其不便于己
也；袭人惩尤二姐、香菱之事，闻黛玉“不是东风压倒西风，就
是西风压倒东风”之语(第八十一回)，惧祸之及，而自同于凤姐，
亦自然之势也。宝玉之于黛玉，信誓旦旦，而不能言之于最爱之
元祖母，则普通之道德使然，况黛玉一女子哉!由此种种原因，而
金玉以之合，又岂有蛇蝎之人物，非常之变故，行于其间哉?不过
通常之道德，通常之人情，通常之境遇为之而已。由此观之，《红
楼梦》者，可谓悲剧中之悲剧也。
王国维的论述，除了王熙凤忌林黛玉之才的说法值得商榷之外，总的思想非常精辟。他富有真知灼见地道破《红楼梦》的悲剧，乃是共同关系即“共同犯罪”的结果，也就是与林黛玉相关的人物进入“共犯结构”的结果。造成宝黛爱情悲剧乃至林黛玉死亡的悲剧的，并不是几个“蛇蝎之人”，而是与林黛玉关系最为密切、甚至是最爱林黛玉的贾母等，连贾宝玉也参与了悲剧的制造。换句话说，从袭人、王熙凤到贾母、贾宝玉，他们都是制造林黛玉死亡悲剧的共谋。这里找不到哪一个人是谋杀林黛玉的凶手，也无法对某个凶手进行惩处，但人们却会发现许多“无罪的凶手”，包括贾宝玉也是“无罪的罪人”之一。所谓“无罪”，是指没有世俗意义或法律意义上的罪；所谓“有罪”，是指具有道德意义和良知意义上的罪，忏悔意识正是对“无罪之罪”与“共同犯罪”的领悟和体认。贾宝玉正是彻悟到这种罪而最终告别父母之家。王国维说，贾宝玉对林黛玉本来是信誓旦旦，然而当贾母决定“金玉良缘”时，他却不能拒绝、反抗最爱他的祖母。服从祖母，遵循“孝道’，在世俗意义上甚至在传统文化意义上他是无罪的，然而，对于林黛玉，他却负有良知之罪。如果贾宝玉对林黛玉的情爱具有彻底性，那么，他对林黛玉的良知关怀就应当在此刻表现为良知拒绝。但他没有拒绝贾母的选择。没有对贾母的拒绝便是对林黛玉的背叛。叩问这种灵魂深处的罪意识，才有文学作品深刻的精神内涵。王国维所说“剧中人物之位置及关系”造成的悲剧，完全可以翻译为剧中人物共同犯罪的悲剧。
共同犯罪所以是无罪之罪，乃是因为这种罪并非刻意之罪，而是自然之罪，即“通常之道德，通常之人性，通常之境遇”导致的罪，也可以说是无意识之罪。同为持有通常之道德，通常之人性，因此，犯有这种罪的罪人，其犯罪也符合充分理由律，即其罪也无所谓“不可”。贾宝玉与林黛玉是性情中人，贾母、宝钗、凤姐、贾政、王夫人、袭人等是名教中人，他们双方的冲突，乃是他们本着自己的信念行事．他们的行为本无什么可或不可。庄子用“知通为一”解释“自然”之势，其意思就是说，道路是人走出来的，事物的名称是人叫出来的。可有它可的原因，不可有它不可的原因；是有它是的原因，不是有它不是的原因。为什么是，自有它是的道理。为什么不是，自有它不是的道理。为什么可，自有它可的道理。为什么不可，自有它不可的道理。一切事物本来都有它是的地方，一切事物本来都有它可的地方。没有什么东西不是，没有什么东西不可。所以小草和大木，丑陋的女人和美丽的西施，以及一切稀奇古怪的事物，从道理上都可以通而为一。万物有所分，必有所成，有所成必有所毁。所以，一切事物从通体来看就没有完成与毁坏，它们都复归于一个整体。庄子说，“唯达者知通为一”。只有通达之土能够了解这个“通而为一”的道理。真正深刻之悲剧，就是冲突的双方都拥有自己的理由，都从某一角度符合充分理由律，也就是说，都在不同程度上确认这种“通而为一”的道理。这一美学原则放在《红楼梦》的阐释中，就是说，林黛玉的自由性情，本无“不可”；而薛宝钗的遵循名教，贾母、贾政的维持名教，也无不可。要问个是非究竟，追究谁是凶手，完全是徒劳无益的。《红楼梦》的伟大之处，正是它超越了人际关系中的是非究竟，因果报应，扬善惩恶等世俗尺度，而达到通而为一的无是无非、无真无***、无善无恶、无因无果的至高美学境界，从而自成一个区别于中国传统戏曲***模式的艺术大自在。
《红楼梦》评论史上，对林黛玉与薛宝钗的褒贬一直争论不休。当然，从心灵的倾向上，《红楼梦》作者曹雪芹在他作品中的人格化身贾宝玉是更爱林黛玉的。但是，在构成贾林的爱情悲剧中，我们看到林、薛双方乃是代表着爱情悲剧中的二律背反。林、薛二人，不是善恶之分，而是爱情悖论的两端。如果林、薛真的是善、恶的代表，那么贾宝玉就无须如此犹豫、彷徨，他只要做一个除恶扬善的英雄，便可解决一切争端与矛盾，求得一个婚姻的大美满与大团圆。然而，恰恰是两个美丽女子所代表的悖论，她们各有可爱的理由，使得贾宝玉内心充满紧张与分裂，最后却都辜负了她们的深情，而承受着双重的罪恶。所以，林薛的冲突，也可视为贾宝玉灵魂的悖论乃至曹雪芹灵魂的悖论。
对王国维的悲剧论，我们还可借助黑格尔关于悲剧的著名论断来理解。从哲学体系上说，王国维运用的是叔本华的意志论，并非黑格尔的绝对理念论。但在悲剧美学上，两者却有一些相通之点。在黑格尔的悲剧论中，抽象的***力量分化为不同的人物性格及其目的，导致不同的动作和对立冲突，否定理想的和平统一。冲突必须解决，这解决就是否定的否定。冲突否定了理念的和平统一，悲剧最后解决又否定冲突双方的片面性。实际结局是悲剧人物的毁灭或退让，这便是“和解”。而结合到悲剧人物的罪责问题，黑格尔认为，就其坚持***理想来说，他们是无罪的，但就其所坚持的只是片面的理由，因而是错误的理想来说，他们又是有罪的。黑格尔从他的“正、反、合”哲学总公式出发，认为悲剧的结局毁灭了坚持片面的***力量的个别人物，从而恢复了***力量的固有力量，这就是理性或永恒正义的胜利，所以，它在观众中引起的不是悲伤而是惊叹和心灵的净化。这种理性胜利的悲剧之“合”，实际上是一种精神团圆式的理性团圆，并不能说明人类文学史上最深刻的悲剧，也不能说明《红楼梦》。但是，他在阐述悲剧中“正”、“反”双方的对立冲突时强调，冲突双方并非善恶的两极，反之，双方都具有为自己辩护的理由。他在说明悲剧的动因乃是***力量分化为不同的人物性格及其目的而导致不同的动作和对立冲突之后，便作出如下判断：
这里基本的悲剧性就在于这种冲突中对立的双方各有
它那一方面的辩护理由，而同时每一方拿来作为自己所坚
持的那种目的和性格的真正内容却只能是把同样有辩护理
由的对方否定掉或破坏掉。因此，双方都在维护***理想
中而且就通过实现这种***理想而陷入罪过中。
这就是说，本来对立的双方各有自己行为的理由，但是，对立的双方都要坚持自身片面的***立场，都要否定对方才能肯定自己，所以都有罪过。黑格尔所论述的正是性格悲剧的二律背反：对立双方都有理由，但双方都掌握不了关系的“度”，因此造成关系的破裂和悲剧。王国维所说的由人物的位置及关系所造成的悲剧，与黑格尔的这一论述是相通的。因此，王国维所批评的由于恶人造成的悲剧和由于盲目命运造成的悲剧，也早巳受到黑格尔的批评。黑格尔认为：
悲剧***的结果只有一条出路：互相斗争的双方的辩
护理由固然保持住了，他们的争端的片面性却被消除了，
而未经搅乱的内心和谐，即合唱队所代表的一切神都同样
安然分享祭礼的那个世界情况，又恢复了。真正的发展只
在于对立面作为对立面而被否定，在冲突中企图否定对方
的那些行动所根据的不同***力量，得到了和解。只有在
这种情况之下，悲剧的最后结局才不是灾祸和苦痛而是精
神的安慰，因为只有在这种结局中，个别人物的遭遇的必
然性才显现为绝对理性，而心情也才真正地从***的观点
达到平静，这心情原先为英雄的命运所震撼，现在却从主
题要旨上达到和解了。只有牢牢地掌握这个观点，才能理
解希腊悲剧。因此，我们也不应把这种结局理解为一种善
有善报，恶有恶报那种单纯的道德上的结果，如常言所说
的，“罪恶在呕吐了，道德坐上筵席了”。这里的问题绝对不
在反躬自身的人格的主体方面怎样看待善与恶，而在冲突如
果已完全发展了，人们就会认识到互相斗争的两种力量获得
了肯定的和解，双方还保持住原有的价值或效力。这种结局
的必然性也不是一种盲目的命运，即古代人常提到的那种无
理性的不可理解的命运的主宰；而是命运的合理性……
黑格尔确认：第一，悲剧的结局不应是除恶扬善的单纯的道德结果(王国维所说的第一种悲剧便是这种结果)：第二，悲剧的结局不应是盲目命运的结果(王国维所说的第二种悲剧)。这两点显然与王国维的悲剧论相通。但是黑格尔认为，悲剧的结局应是“对立面作为对立面而被否定”(否定之否定)，这就是承认凡是存在都是合理的，所谓和谐，也就是对存在合理性暂定。
黑格尔这种对存在合理性的绝对肯定，能够说明希腊悲剧，但不能充分说明《红楼梦》。《红楼梦》与希腊悲剧一样，它不是作者(反躬自身的人格主体)裁决善与恶的结果，也不是盲目命运的结果，它让双方都有辩护自身的理由，也写出双方性格的“片面性”，但是，曹雪芹却有赋予双方片面性不同的比重，心灵上支持一方的片面性，并对这一方的片面性的毁灭给予同情。悲剧最后也无法完全“和解”，无法完全肯定原先的道德秩序，无法肯定现实存在的合理性，反之，它的无法和解的结局否定了存在的合理性，从而引起读者的震撼和悲伤。这一判断还可从合理性前提的角度来阐释。即曹雪芹确认在中国传统观念的文化前提下，悲剧冲突双方的选择都是合理的，但是在尊重人间真情的人性前提下，贾母一方的选择则是不合理的。在这里，曹雪芹并不承认凡是存在的(冲突双方所处的环境秩序和观念存在）都是合理的，只确认凡是符合人性的存在才是合理的。正因为有这种区别，因此，《红楼梦》全书便显示出一种与传统的儒家价值观不同的人性指向与心灵指向，使悲剧的总效果达到一种对人的肯定——对人性解放与情爱自由的肯定。《红楼梦》实际上包含着西方几个世纪文艺复兴的基本内容，它的精神内涵足以成为中国个体生命尊严与个体生命解放的旗帜。
这两个词的区别在于“无可非议”是没有什么可以指责，而“无可厚非”是有可以指责的缺点，但不应该过分指责。
无可非议，指没有什么可以指责的，表示言行合乎情理。可用来形容人、事、思想、行动、品质等。
无可厚非，表示没有可过分责难的，不可以过分指责，指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。也可说“未可厚非”。厚：重，过分。非：非难，责备。
扩展资料：
“无可非议”出自于《论语·季氏》：“天下有道，则庶人不议。”何晏注引孔安国曰：“无所非议也。”天下有道，老百姓也就不会议论国家政治了。
“无可厚非”出自东汉·班固《汉书·王莽传》：“莽怒，免英官。后颇觉悟，曰：'英亦未可厚非。'复以英为长沙连率。”
新朝时期，王莽推行一些改革措施，把西汉分封的各诸侯王降为平民，将周边分封的少数民族王降为侯，句町王不服，王莽就派廉丹和史熊去攻打句町，他们强征民夫加重捐税，都大夫冯英上书劝他不要劳民伤财。王莽罢免了他，后又觉得冯英虽然有缺点，但应该予以谅解。
参考资料：
