你说该成“弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林”, 也是可以的。就是把这句话给加长解释了一下. 这里的 "尸膏肉所浸"说的就是尸体的肉和油浸渍的地方就长出了邓林. 原句话“弃其杖，化为邓林”就是你所加长话的意思，不过由于是文言文, 所以是很简单的。 补充： 妥当！更为详细描写邓林广泛，体现夸父伟大志向和为人类牺牲的伟大精神，是光照千秋的伟大事业！
弃其杖，扔掉他的拐杖；其：代词，他的。
《夸父逐日》
原文：
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。——《山海经·海外北经》
译文：
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。水不够了，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就渴死了。他丢弃了他的手杖，变化成为了桃林。
注释：
1、夸父：古代神话传说中一个善跑的巨人。
2、逐走：竞跑，赛跑。逐：竞争。走：跑。
3、入日：追赶到太阳落山的地方。
4、欲得饮：想要喝水解渴。
5、饮于河、渭：于，在；河、渭指黄河，渭河。
6、北饮大泽：去北方的大湖喝水。大泽，大湖。传说其大纵横千里，在雁门山北。
7、道渴而死：在半路上因口渴而死去。而，表修饰关系。
8、邓林：地名，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。
9、未至：没有到。
10、渴：感到口渴。
11、弃：丢弃。
12、化：变化。
13、为：成为。
故事寓意
杨公骥先生认为：“夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。它说明‘只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。
袁珂认为：“夸父逐日，或者不仅是表面上的与日逐走而已，的确还应该有着象征的意义存在。它象征什么呢？夸父逐日，应当看作是古代劳动人民对光明和真理的寻求，或者说，是与大自然竞胜，征服大自然的那种雄心壮志。”
陶渊明《读山海经》：夸父诞***，乃与日竞走。俱至虞渊下，似若无胜负。神力既殊妙，倾河焉足有？馀迹寄邓林，功竟在身後。
为：成为。
这句话的意思是：夸父抛弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。通过夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，反映了我国古代劳动人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北经》。
相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日。他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖（或大泽）去喝水，奔于大泽路途中被渴死。他的手杖化作桃林，成为桃花园；而他的身躯化作了夸父山。
邓林介绍：
“邓林”实有其地，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。
此外，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处。夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”，在内容上也是相合的。
