1、按照佛教的理论，人死后大约8小时神识完全脱离肉身，进入中阴身状态，除了少数极善、极恶的人会立刻转世，一般人会尽力最长49天时间的中阴身，然后都会投转到下一世。有的资料说，如果49内没有子孙或他人为亡者做功德，那亡者就会堕入鬼道，也就是六道轮回中的恶鬼。
2、人去世，若非大忠大恶之人（善恶立判，直接进入轮回），都会在49天内投胎转世到六道轮回中。
3、若在该人临终一刻有助念阿弥陀佛，或在去世49天内持诵地藏经一至七遍，必能蒙阿弥陀佛或地藏菩萨之佛力加持，或带业往生西方极乐世界；或超生佛国净土。
4、如何知道死者去到哪里，在去世之后（最好有助念不断）24小时后再触摸死者身体，根据最后冷却的部位来判断（切记不可以提前摸，因为这段时间内灵魂离体，感觉超常敏锐，小小触碰如遭重击，容易心生烦恼，直接堕入三恶道去了）。
老人临终不想走的表现
老人死前一些鲜明的症状反应，和身体情况上来说，都是明显的.比如:吃不下去饭(包括流质食物)，腿部有积水，言语困难;老人感觉到髋关节僵硬、无力、活动受限，抬腿不灵活，股骨头坏死早期出现的症状是盘腿或向外撇腿以及下蹲困难.长期或短期大量使用激素或经常酗酒者出现髋关节疼痛，股骨头坏死前兆发生时多为隐痛、钝痛;常位于腹股沟，活动时明显，休息后减轻，股骨头坏死的前兆就是走起路来患肢不敢用力负重，象踮脚样走路;寒湿:当天气变冷时，股骨头坏死前兆是髋关节酸困、疼痛加重，功能受限. 老人临终前的一、两天，突人会一反常态，精神表现的很饱满，多天不进食，他她突然会进食.这在医学上叫回光返照. 1、手足冰凉，但肘关节、膝关节以上烫人，身体发高烧39度以上，手上的血管由青变青黑色.2、小便失禁，自己不能控制.3、用药无效用，手、足无法输液，即使输液也不过一个多小时，就无法输入，小腿输液还可以，但是会越来越慢.4、额头皱纹舒张开，当全部张开时，人就会离去.5、因发烧会糊涂，会说一些常人听不懂的话，多数会喊“开门，开门”之类的话，之后会出现脑昏迷.6、食物、水无法自主进食.出现以上情况可能离老人辞世的时间不多.我说一句吧，生死属于自然现象，但是难免会伤心难过，希望老人家在天上能安心快乐人临死前断气难受吗
人临死前可能会表现的情况有:意识开始不清晰、睡觉的时间会延长、手脚冰凉、身体抽搐等.1、意识开始不清晰，人在弥留之际时的意识是模糊的，不知道自己在什么. 刚刚断气的人，好像是有感觉的.我伯伯走了的时候，我姐姐赶回来，他都流泪了，可是那时候他都走了好久了. 非常痛苦的 那是一种很特别的恐惧 这么比喻吧 千刀万剐只能算挠痒痒人死后会在阴间团聚吗
试试不就知道了吗 众生的生存，一共有六道——地狱、鬼道、畜生、阿修罗、人、天.人死后投生这六道中，除地狱太苦不存在夫妻之外，其他五道都有夫妻事情.所谓“阴间”，其实是指鬼道，鬼道中有夫妻，也有子女. 有的，这个下阴可以，也可以请上来老人临终前的儿女禁忌
第二点: 第二章 法定继承 第九条 继承权男女平等.第十条 遗产按照下列顺序继承:. 你母亲肯定能分的到房子.起码居住权利是要留给老人的，这是必然. 如果你暂时没有. 白发人送黑发人，人生一大悲，注意伤心过度，多加安抚，黄泉路上无老少 我是家里老人走前，在同一周内开两次车撞两次.***或横死除外(***或横死一般投不了胎，孤魂野鬼，还要每7天重复死前情景一次，就是重新体验一下死的过程，所以是非常痛苦的。)，修佛修得好的人死后会立即往生西方极乐世界，大善之人会立即升天上，大恶之人会立即下地狱，而对一般人来说则需要一个过程，一般人去世是这样的，人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒，一般8小时后神识完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完全离开...
人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道：
脚心发热：地狱
膝盖发热：畜生
腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热）
胸口发热：人道
眉心发热：天道
此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。
顶门发热：往生佛世界。
往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花。
念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。阿弥陀佛！
病人临终时，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。如家人信佛，念佛时切不可带著哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心，而失去正念也。家属万万不可哭泣，致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因***而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么！病人临终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否则病人易失正念，会堕三恶道的。
病者气绝之后，以神识尚未离去，仍然是有知觉的。须经过一段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、识都离开了身体，方算死亡。在气绝之后，神识未去之前，心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的，亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此时此刻，正是悲苦交集。若又被搬动，又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵，受极大的***，生者能这样忍心害理吗？世人不知，认为气绝就是死亡，往往因这种误解而铸成大错，病者家属及孝顺子女，不可不知也。
以一般错误举动来说，只要病人一断气，马上就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕，或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射强心针，或注射防腐剂，或方断气立即被送太平间，或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动，对神识未去仍有知觉的病人，可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为，实贻害临终人不浅，将使死者痛苦堕落，爱之反足以害之，这是最可怕的。
不知神识未去，其所感受的痛苦，与常人无异。常人还可以呼痛呼救，可以抗拒。病人虽气绝而神识未去的这段时间，硬要当作死尸看待，致使病人冤枉受极大痛苦，而口又无法申诉。因不解临终常识，而导致如此悲惨，宁不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中，虽孝子贤孙亦无所知也。
因此呼吁世人，在病人气绝之后，神识尚未离去之前，***定为十小时至十二小时，在此时间之内，病室宜维持肃静，不能有上述种种举动，加害病人之身，以维护神识得到宁静与安全。病人睡的姿态，要听其自然，不能移动他。过此时间之后，如见其身体僵硬，可用热水毛巾敷其弯节，使其转软。此时间内，不要探摸其冷暖，不要使蚊蝇触及，病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时，作有效的救度，引导病者的神识走向光明前途，往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任，也是为子女者唯一的孝道所在。
若已气绝，因神识尚未离去，故仍在有知觉的弥留之际，如在各公私医院或在自家，基于人道的精神，与谨慎的态度，应予以十至十二小时的宁静时间，并供给冷气或冰块，使病室温度降低。同时对病人不可稍有移动，不可有一切错误举动，前文中已经说过了。至于卧的姿态，要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节，自能转软如生。病房要肃静无声，不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导，此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之，亡者的心，即能觉知，使心有所归，心有所依。家属及亲友应换班念佛，先念六字洪名十数分钟，以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号，一字一句要念得清楚分明。最好随著法师念佛的录音带念佛，心中兼想，求佛慈悲摄受，亲垂接引。念佛声不要间断，要能使病人的神识，自耳根听得句句分明，方能感应佛的愿力，而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号，注意不要扰及其他病人。
欢迎各方贤达仁者，广结净缘，辗转流传，使现在未来***受益，功德无量，福慧无量，祖先皆获超升，子孙贤孝仁慈
这个问题先入为主的把人带入了一种唯心论里，认为人在过世之后一定会有一个其他世界作为归属，要么是天堂，要么是地狱，而天堂之门和地狱之门向你打开的条件，就是你生前到底做了多少好事，到底是一个什么样的人，归根结底就是因为能够给人提供一种归属感。
我们争相去购买通往天堂的门票，原因是我们内心一直存在着一个矛盾，从生到死这个过程是固定的，我们无法拓展它的长度，所以一切都充满了无意义感，生来要经历一切心酸，最后要经历生离死别，人生的意义到底是什么呢？这种哲学的追问让人必然会想到的另一个世界。这样能够给人带来一种永恒感，人最悲哀的事情就是我们灵魂渴望的永恒，但身体却拥有一副容易腐朽的皮囊。
在这里我可以提供一个除了天堂和地狱更好的去处，那就是星辰宇宙，听起来是不是比地狱和天堂更加浪漫了呢？我并不是一个唯物主义者，也不是一个绝对的唯心者，我只是通过我了解的一点知识来和大家探讨一下人的归属还有其他的可能性。比如这个世界的物质都是永恒的，组成物质的分子以及原子都是固定的元素，我们所了解到的一切都是这些元素所组成的，包括我们身体里头的血液以及我们基因的组成，这些东西在拆分成无限个小的点之后都是一样的，我们和石头没有区别，我们身上流淌的分子和星辰宇宙当中的物质是一样的，总有一天我们化成了灰烬，会变成和星星一样的物质，所以你可以对自己说，我来自星星，又要归于***。
我认为人的归属问题可以通过三个方向来找到，第一是艺术，第二是哲学，第三是宗教，无论哪一个信仰你找到了，都可以为你找到归属的问题，至于天堂和地狱，这只是宗教信仰的一部分。
很多的人都对未知的事情充满了好奇，尤其是人死后会是什么，因为死去的人不能告诉我们，活人也没有办法知道，那么人死后会去哪里呢？人死后真的会去阴间吗？阴间是什么样的？
人死后去阴间的过程是什么样的？
阴间第一站，本地土地庙。刚刚过世的亡灵叫生魂，也就是我们俗话说的灵魂，灵魂在脱体的过程中会很痛苦，所以家人最好是不要动他的身体，以减轻他的痛苦。
阴间第二站，黄泉路。黄泉路上向上看，看不到日月星辰，向下看，看不到土地尘埃，向前看，看不到阳关大路，向后看，看不到亲朋四邻。
阴间第三站，望乡台。老话说，一到望乡台，远望家乡回不来。高高一个石台，发出阵阵阴光，坐卧路转之势，上可回头瞻望，书写三个赤红大字望乡台。
走到了望乡台，几乎就没有还魂的可能了，阳间的肉身这个时候也差不多都到了黄金入柜装殓的时候了。这望乡台是南无大慈大悲的***菩萨体恤众生不愿死亡、惦念家中亲人的真情实意，发愿而成。
让亡故的灵魂，站在望乡台上最后的看一眼自己的家乡，自己的亲人。站上了望乡台，能看到阳世的家宅，看到亲朋好友，看到了自己已经死亡的肉身躺在那里。
每个人都考虑过这个问题，为什么人存在，他们存在的意义是什么。科学家认为人类的存在与地球密切相关。人类将死亡或返回宇宙，进入一个与现在相反的宇宙，一个零和的生命过程。
就自然而言，人类的角色与地球上其他生物的角色并无不同，但它只是地球或宇宙能量循环的一部分，并继续繁衍以实现这一物种的永生。科学家相信人类的灵魂来自太空。当这个身体衰老死亡时，灵魂将回到宇宙，进入另一个宇宙转世，继续为世界能量的循环做出贡献。
英国科学家通过类似的研究发现，大爆炸的瞬间也可能产生了一个镜像宇宙，里面的一切都和我们的一样，只是时间是落后的。
据国外媒体报道，美国华盛顿大学的科学家已经设计出一系列新的实验来研究粒子的量子力学性能。通过研究发现，在被观测前粒子并不处于固定的状态，然而观测行为迫使粒子的量子态发生改变，如果我们对粒子未来状态进行观测，那么就有可能改变其过去的量子态，换句话说一旦知道了未来发生的***，我们就能够改变过去。传统观点认为，你过去经历的***会对现在状态构成影响，也能改变你的未来，但量子世界却不是这样，粒子未来的状态却能够影响过去，这为时间旅行留下了伏笔。
头七过后鬼魂走到哪里
头七过后鬼魂走到哪里，大家肯定都听说过，人死了之后都有头七，头七这段时间鬼魂是会回到亲人的身边，和亲人做最后的告别，头七结束就该离开，那么头七过后鬼魂走到哪里呢？
头七过后鬼魂走到哪里1人死后的第七天，俗称头七，也叫回魂夜，也就是说死者有什么未了之事，由鬼差押解回来，与阳世间的亲人见面;或者是带一帮刚在阴间认识的新朋友回来阳间。
老人们讲，头七的时候，人的灵魂还在各处飘荡，在望乡台上，时时刻刻都在看着自己家乡。到了头七晚上半夜的时候，自已的亲人在家里烟囱旁边烧一个梯于形的东西，叫“天梯”，只有烧了这个天梯，灵魂才能顺着这个梯子达到天堂。
头七鬼魂一般几点回来?
一般是两个时段，夜里十一点到凌晨一点，还有就是凌晨4点左右，天未亮之前的那个时间。头七当天的子时，会有牛头马面，大小二鬼，四位阴差鬼兵，护送逝者的魂魄，返还阳间家中。头七当天子时从窗户、烟囱等地入宅;当天亥时，由房门走出。
所谓头七就是人逝世后的那七天，相传这七天是死者最重要的七天。虽然是种习俗，但这种特殊的环境产生出来的思想，背后代表的往往是亲人对于死者的怀念。按照古人的说法就是，人逝世后的七天里，魂魄仍然会停留在家中不愿离去，所以到今天有很多老百姓在家中有人逝世的头七天不会随意外出。
头七过后鬼魂走到哪里2人死后头七天会去哪?
老人说人死7天他还不知道自己死，所以和活人还生活在一起，会回他最挂念的人生边，然后过了奈何桥，喝完孟婆汤，便走上黄泉道了！“位置”这个词是一种三维空间概念，而灵魂不属于三维时空之内，所以灵魂不在人身体的某个位置。
虽然人的肉体在三维时空之内，但人的灵魂高于三维时空，当一个人进入祷告或者冥想状态时，人的意识是可以超越了三维时空限制的，进入这种状态的人可以感受过去、现在甚至未来的信息。有一些梦境就是人的灵魂感受更高维度信息，透过松果体而产生图像的，所以梦境一般很少有声音。
死亡的一种解释是：肉体和灵魂的分离。
《圣经》里提到过耶稣命令已经死去的人的灵魂重新回到（连接）身体，死人也因此而复活。 现实生活中也有一些濒死体验的记录，灵魂与身体分离的人甚至可以看见医生护士在抢救自己的身体，当灵魂回到身体之后，人便苏醒过来。
人的确是有灵魂的，如何面对自己的灵魂，这是值得每一个人好好思考的问题。
头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的“头七”习俗，然一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。 亦有说认为人死后魂魄会与“头七”前到处飘荡，到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。 人死后头七返家探视。
头七过后鬼魂走到哪里3人死后会去哪里
根据道教文化理论，人死后会去阴间。在人死亡之后，会有阴间的捕快，也就是黑无常和白无常前去勾出人的魂魄带进鬼门关，再由阴间的两大使者，也就是牛头马面，把亡灵带到阴曹地府接受阴间***官十殿阎罗们的审判，最后再决定亡灵是可以进哪一道继续轮回，或是上天去享福，或是再次投胎为人或者某种动物，或是被打入传说中的十八层地狱去受苦。
没有人知道人死后会去哪里，所以就有了阴曹地府的诞生，其中第一关叫做鬼门关，过了之后便要踏上一条叫黄泉的必经之路，路的两边盛开着一种极其艳丽的花，这种花只见花开不见绿叶，人们称它为彼岸花，这条路要走很久很久，到了路的尽头便有一条叫忘川河的小河
河上有一座叫奈何桥的石桥，桥的对岸有一个叫望乡台的土台，望乡台边有个叫孟婆亭的小亭子，有个叫孟婆的女人在那里守候并递给每个经过的路人一碗孟婆汤，喝下孟婆汤让人忘了一切。忘川河畔还有一块石头，叫三生石，它记载了每个人的前世、今生和来世。过了奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，然后进入阴曹地府。
揭秘人死后去阴间的全过程
鬼门关
在传说当中人去世后，先由阴间捕快黑白无常带走三魂六魄，交由牛头马面带至鬼门关----是也就鬼国的必经关卡。鬼门关前有十六大鬼，传说阎罗王专门挑选了一批恶鬼来此镇山把关，他们对劣迹斑斑、恶性未改的亡魂野鬼盘查得格外苛刻、严格，让人不能蒙混过关。生前无论是达官贵人，还是平民百姓，谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有鬼国通行证---路引，这是人死后到鬼国报到的依据。
路引长3尺，宽2尺，是用**的软纸印做的，上书“为丰都天予阎罗大帝发给路引和普天下人必备此引，方能到地府转世升天”。同时，路引上面盖有“阴司城隍、丰都县府”三个印章。凡是人死后入殓或火化时烧掉它，就会随灵魂来到地府。
黄泉路
过了鬼门关，接下来就是一条长长的黄泉路。人的魂魄到阴间报到要走很长一段路，过很多的.关，因此，黄泉路可以是对这些关和路程的总称，也可以单指这条名叫黄泉路的路。
在黄泉路上有火红的彼岸花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其红的似火而被喻为”火照之路”也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩，人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。
人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，另外，黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能在黄泉路上游荡，等待阳寿到了后才能到阴间报到，听候阎罗王的发落。
三生石
奈何桥边有块青石叫三生石，石身上的字鲜红如血，最上面刻着四个大字“早登彼岸”。
传说它记载着每个人的前世、今生和来世，前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都重重地刻在了三生石上。千百年来，它见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪，该了的债，该还的情，三生石前，一笔勾销。
望乡台
望乡台，也就是孟婆和石头所在的土高台，是在桥以前的，而不是在桥之后。望乡台又称“思乡岭”，在这里，可登台眺望阳世家中情况，于是这里成了鬼魂遥望阳间的窗口和活人与死人联络感情的圣地。
传说人死后，“一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀。”鬼魂去地府报到前，对阳世亲人十分挂念，尽管鬼卒严催怒斥，还是强登望乡台，最后遥望家乡，大哭一声，才死心塌地前往“阴曹地府”。正是“望乡台上鬼仓皇，望眼睁睁泪两行。妻儿老小偎柩侧，亲朋济济聚灵堂。”
望乡台被传说这亡魂最后一次向阳世亲人告别的地方。又传说阴间望乡台建造甚奇，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。站在上面，五大洲、四大洋都可以望见。
