信阳市平桥区第二小学。 杨 磊
作业：在人生的生活和工作中，我们应该如何运用本章的智慧，去柔弱与坚强？
一路走来，也算是阅人无数，各种性情的人都见识过。亲眼目睹过因性格强势而怀才不遇的人，因为脾气倔强屡屡吃亏、倒霉而不断苦恼、抱怨，自暴自弃的人；也见到过“好脾气”的人总是好命，总能获得别人不具备的成功机会的人。学习老子第七十六章，反复听老师的讲课录音，我们就明白老子“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒”的内在含义，是在表达老子一惯倡导的“强大处下，柔弱处上”“柔弱胜刚强”的处世哲理。
在现实生活中，关于恃强凌弱，争强好胜者随处可见。如果不走进老子的经典，我们还不知道它就在我们的生活中，陷于“百姓日用而不知”的混沌中，茫茫然度日，终不知所以。
一天放学，学校后门处，家长接学生的车辆水泄不通。我自驾车外出办事，好容易才有了一个通道，心生欢喜。大约挪动了100米的位置，迎面来了一个白色轿车，开车的是一个小伙子。眼见此路拥堵，依然霸道前行，毫无退让之意！从他的眼睛里，我分明读到一则信息：快让开，让我过去！可是事实上，我的车后面是没有退路的，唯一的办法是他后退。况且我背后的车辆在不停的按喇叭，可年轻人无动于衷。看样子这样的僵持，若强行要求他后退，他一定不会配合。见此情景，我冲着他笑笑，并示意他退一步。第一次示意他，他没有反应。我没有责备他，只是冲着他微笑。稍后，我又示意他能否后退一步？此时他的眼睛里已经少了些敌意，有后退的意识，但又放不下面子，犹豫不决的样子。见此情景，我一边点头，一边向他竖起大拇指。“精诚所至，金石为开”。小伙子终于开始行动了，他挂上了倒车挡，缓缓地后退，此时，我的车也能缓缓前行了，我身后的车辆也慢慢离开了“死胡同”。就这样，一场不愉快的“堵车”***得以化解了。
这件过后我就想，当时对待那位开车的小伙子，如果***取硬碰硬的办法，不知他的犟脾气会不会柔软下来，会不会主动做出让步呢？如果我不是***取“以柔克刚”的态度，而是以粗暴的方式指使小伙子后退，或指责他不守规则的霸气行为，这种僵持不知会持续多久呢？或者说就是小伙子迫于情势勉强后退，也一定会闹得不欢而散。
由此，我们应该认识到：第一，要想改变事情的结果，要从改变自我心态开始。不要奢望一开始就去改变别人。“古之学者为己，今之学者为人”就是这个道理。第二，对方一时不能按照我们的意愿处事，我们暂且放宽心量去接纳、去包容，去静等花开。要懂得，强扭的瓜不甜，花期未到不要强摘。第三，对于人家的改变，不论早晚，都要给予赞扬，哪怕只是一个赞许的目光。“礼之用 ，和为贵”，你的礼遇会换来对方的“以礼相待”。
带着这种思考，近期我又愉快的化解了另外一个矛盾。一天早晨，我开车去学校上班，照例打算将车停放在距学校不远处的门面房前面的停车位上。远远地发现终一个空位置，但是那个停车位上已经停了一辆电动摩托车，再停一辆汽车，位置显得小了些。为了彼此方便，大家的车都有位置可停，我就下车将电动车往旁边靠了一靠。谁知防盗报警设备惊动了车主。只见一个五十岁左右的男士从门店里出来，气势汹汹的，摆出一幅要吵架的样子。见他如此生气，我忙迎了上去，笑着对他说：“是您的摩托车啊？我担心会碰着您的车，就往旁边靠了靠，不用麻烦您帮忙了，我负责把您的车顺好，您就放心吧！”听我这么一说，本来要发脾气的老汉，气焰已消了一半，只好小声嘟囔一句：“掏那么多的房租，店门口天天都是别人停车”。这样就算是给自己找个台阶下了。其实，那停车位是公用的，并非门店的标配。据说，一大早，他为了不让别人往这个位置停车，已经给两个人吵过架了，最终死活不让人家的车往那停。
俗话讲“与人方便，就是与己方便”。只希望这位店老板，再不要因为店门口的公共停车位与别人发生冲突，因为你的强硬态度，不只是给自己带来不愉快，还会带来生意上的影响。另外不是每个人都懂得“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的道理，若遇上与你同样态度强硬、不懂退让的人，一场冲突就在所难免了。所以生活中要善于谦让，方便了别人，才能快乐自己。
关于“柔软胜刚强”的例子，实在是不胜枚举。
某学校临时负责的一把手，管理上急于求成，刚到新环境还未熟悉情况，就在领导面前信誓旦旦，一心想在短期内给学校管理来一个一百八十度的大转型。可是事与愿违，“名”与“利”的冲突不断。在一次大会上，这位学校负责人放言：那些不好好工作的捣蛋货，看我怎么整他！谁知，捣蛋货尚未整好，这位负责人就被迫更换了岗位，在这个单位工作时间不到一年。过后有人分析说：“都是性格强势惹的祸”。
无独有偶。听朋友说，某中学因为校长出了状况，暂时由支部书记主持工作。这位支部书记当然希望自己能够接任校长岗位，以施展自己的才华。谁知这位仁兄接过学校负责人担子之后，首先引以自豪的是自己有了“签单权”，他把原本以前分口签字的权力都独揽到自己名下。而且认为终于拥有了取悦领导、朋友的机会。于是三天一聚会，两天一请客，后来发展到了公私不分肆意妄为的地步。可是“路见不平有人踩”！因为这位书记的一意孤行，遭到了班子里面其他人的强烈反感，他也最终丧失了继续主持学校的机会。
很多情况下，柔的确能克刚。可是“以柔克刚”是不是不要原则？答案是：要在遵循一定原则的基础上的柔才具有价值和意义。这就是洪涛老师讲的1=1+1的阴阳辩证逻辑。尤其是身居领导岗位的管理者，如果不具备“刚毅”的一面，柔过了度，变得不讲原则，那么整个团队将被柔带到阴沟里去，不会有正能量呈现。同时作为领导者的价值与追求，光荣与梦想，也将难以实现。因此，为了能够“以柔克刚”，达到无为而治的状态，作为一个集体，需要建立完备的机制与系统。需要具备完善的处事原则与方法。而且始终坚持“大事讲原则，小事讲方法”，“以柔克刚”。那么整个管理机制会呈现积极运行状态。
关于落实工作中的刚毅，我们需要有一个强力推进的理念，还需要建立一个积极向上的团队机制，促进整个管理队伍沿着统一步调，向着同一个目标，去维护工作中的公平与正义。
近年来，我们学校进行过一系列重大改革，而且每一次改革，都如马云说的那样：“所有的机会，都是在反对声中诞生，在怀疑嘲笑和议论声中发展，在喝彩声中结束。”在这种理念的指导下，我们的管理具体做法是：“鼓励、鞭策、欣赏”的六字方针。意思是，每一项改革，要相信大家能行，鼓励大家大胆尝试，不要怕失败，一旦做错了也没有关系，因为有学校成为你的后盾。老师们有了这样的精神依靠，做起事来就不再缩手缩脚，畏首畏尾，大家就会有信心，有力量，有胆略甩开膀子努力干、加油干！
当然，人们往往固守着习以为常的方式，不愿意突破自己。因为参与某一项改革，需要费时费力，再加上人的惰性，因此，参与改革的力度就不容乐观。在这种情况下，就要靠“鞭策”来推动。“鞭”，激励，促进，在背后击一猛掌。同时还要减少大家的畏难情绪，就需要教给大家一些具体的方法，这样“刚”中显“柔”，柔中有刚，最终促进各项工作的落实，以实现最大的突破，达到预期的目的，完成改革的目标。这不就是实现了“在喝彩声中结束”的理想状态吗？我们学校传统文化经典教育，能够呈现今天的精彩，就是最好的例证。由此，我想起了洪涛老师的话，“没有霹雳之手段，难显菩萨之心肠。”
总之，刚柔相济在很多物像上也得以呈现。比如清代的“五帝”铜钱。外圆内方，也叫天圆地方。意思是说，我国文化一阴一阳之谓道的“外圆”之说，是指导我们应保持文化的阴柔之美；“内方”之说，是指以柔的方式，达到我们预期的目的。由铜钱这个象，我们就要明白，我们要有象，又要不着象。这才是我们中华文化的阴柔之美与强悍之美的完美结合，这才是孔子倡导的“知、仁、勇”的切实践行，才是“柔弱胜刚强”之大道的辩证实施！（于赴上海的列车上）
1、儒道互补是一种人生智慧。
人生难得，不知多少机缘的凑合才会产生一个生命；而这个生命又需要家庭的抚养，社会的培育才能成才，所以人生不可虚度。如何认识人生，如何度过人生，这是一门大学问，无边无涯，深不见底，同时又是智者见智，仁者见仁，各有不同的见解和选择。儒道互补的人生观应当是一种较佳的选择，因为它是一种大智慧，其妙处在于指导人们在现实与超越、前进与迂回之间取得恰当的平衡，从而保持自我，使生命有后续力。
按照儒家的“尽性之说，一个人应当把自己本来就具有的潜能，包括德性、才智和情意，充分发挥出来，并且尽可能去帮助他人发挥其潜能，还要推动万物各尽其用。这便是《中庸》所说的“尽己之性而后尽人之性，尽人之性而后尽物之性”。性之所有，大小侧重各有不同，不能要求一律，但要尽最大努力去做。儒家主张“尽人事而后听天命”，充分发挥人的主观能动性，但事情的结果有相当一部分因素为人力所不能支配，所以不能强求。“天命”是指人生所可能达到的最大限度，故人事未尽不可以言天命。按照儒家的人生哲学，人们应当积极地对待人生，利用一切条件去学习、深造、修养，使自己在“仁、智、勇”诸方面都得到健康发展，并以此为出发点，主动参与社会改革和建设事业，关心他人，关心群体，为大众做有益的事情，这就是“成己成物”。
不过人生又是一个艰难跋涉的旅途，不仅道路迂回曲折、千难万险，而且不如意的事十有八九，俗话说:福无双至，祸不单行。如果急于求成，或者事事求好，或者固执强行，必然到处碰壁，一身烦恼，弄不好会走向悲观主义，放弃生活。所以人的性情一方面要主动求进、刚强不屈，另一方面又要舒缓从容，柔韧难折，这就需要道家的智慧。道家智慧至少可以给我们三点启示。其一是有所为必有所不为，不仅要学会争取，还要学会放弃。《淮南子》说:“辞所不能而受所能”，有所放弃才有所收获，这与老子“欲取固予”的智慧也是相通的。其二是顺应自然，因时制宜。事情经过努力仍未成功是由于机缘未至，不妨退一步等待，直到水到渠成，而不强行妄为。老子说:“不知常，妄作凶”(十六章)，这句话应牢牢记住。其三是保持超脱潇洒的心态，对于世事看得开放得下。同那些日常的是是非非保持距离，在做生活的主人的同时也不妨做个旁观者，站高一步，对事物***取“以道观之”的姿态。身不为形体所役，心不为外物所使，自得常乐，这样就会获得一种精神上的自由。道家的生活态度使人的生命富有伸缩性，帮助人去承受各种打击而不丧失生活的乐趣。
儒道兼修，互补为用，实在是一种较理想的人生。当进则进，当退则退；有些事情积极，有些事情消极；热心于社会公益事业，同时又给自己留下足够的精神空间。中国优秀的知识分子往往以儒道互补作为自己的人生信仰，用以安身立命，而不必去信奉一种宗教。儒道互补仍将为现在和未来的人们提供一种积极入世又富有超越精神的人生哲学，人们将从其中获得教益。
2、儒道互补是一种政治艺术。
政治是集团利益的集中体现，是现实性最强和斗争最尖锐的领域。当政治手段不能解决问题时，往往发展成为军事冲突，造成人间的许多悲剧。儒道互补可以提供一种不同于斗争哲学的政治理念，它主张用高度理性化的智慧去处理复杂的现实问题，以造福于人类社会。
儒道互补的政治理念，首先在社会管理者和被管理者之间提倡分工协作，各得其所，使政治管理回旋于有为和无为之间。政治管理必须有所施为，现代社会管理尤其需要管理者日理万机，全身心地投入。按照儒家的理念，管理者要“为政以德”(《为政》)，关心民众疾苦，实行仁政，使民众富裕起来并受到良好教育。是否管理越多越好呢?并非如此。按照道家的理念，政治管理又必须“无为而无不为”(四十八章)，也就是说管理者不专断不包办，其职责是为民众创造发挥才能的良好环境和社会保障，这样民众自然就会各在其位，各谋其职，各尽其才，形成共同管理、共同参政的局面。
其次，在国家、民族、集团之间，提倡通和之学。儒道两家都反对侵略战争和以强凌弱，主张和平友好。儒家提倡“和而不同”(《子路》)、“和为贵”(《学而》)。儒家认为人类是一个大家庭，休戚与共，痛痒相关，因此人们应当有一体之爱。王阳明说:“天地万物一体之仁”(《大学问》)，人们不仅应该爱同类，还应该爱自然万物。人们之所以彼此隔膜和敌对，是由于得了病，才“麻木不仁”。道家提倡慈德，坚决反对战争。老子说:“以道佐人主者，不以兵强天下”(三十章)，“兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处”(三十一章)。又说:“天之道利而不害，人之道为而不争”(八十一章)。道家认为“道通为一”，世界上的事物本来是一个整体，互相联系，彼此依存，不应人为加以割裂。
儒家的“和”，既反对“斗”，也反对“同”，它主张多样性的和谐。为了和，必须沟通。中国近代思想家谭嗣同提出“仁以通为第一义”(《仁学》)，用道家的“通”解释儒家的“仁”，所谓“通”，是指开放、交流、沟通。仁爱通和之学最符合现代社会的需要。现在的人类由于经济全球化趋势和信息、交通的发达，已经成了名符其实的地球村，国家、民族、集团之间的共同利益开始大于它们之间的分歧和对立，所以在处理国际和族群间的争端时，必须用仁爱通和之学来取代斗争哲学，开展对话，促进沟通，淡化宿怨，实现和解，此外人类没有别的出路(参看牟钟鉴:《宗教在民族问题中的地位和作用》，《中央民族大学学报》1998年第3期)。
3、儒道互补是一种文化理念。
人类创造了高度发达的文化，包括具有价值体系和审美功能的哲学、宗教、艺术，也包括十分先进的科学技术。但是，现代科技文化在提高人类素质和生活的同时，又使人类外向化和工具化。现代人可以拥有汽车、楼房、电脑，但难以拥有真情、纯厚和青山绿水，这是令人悲哀的。这里需要两个平衡:一个是科学主义和人文主义的平衡；一个是人文主义与自然主义的平衡。科学主义认为科学是万能的，可以解决人类面临的一切问题。事实上科学属于工具理性，它是造福人类的手段，却不能解决意义世界的信仰失落和道德滑坡，科学的成果被用于不正当的目的，还可以给人类带来严重危害。儒家重人文重教育重亲情的文化精神，可以纠正科学主义带来的人情淡薄、人心冷化的弊端，恢复理想、信仰、道德的尊严与热情。人文主义当然是好的，它可以促进文化的繁荣。但是过多的人为，过度的人情，过重的教育和过繁的法律法令又会造成人与自然的疏离，人与纯朴真情的疏离。道家重自然重质朴重回归的文化精神，又可以弥补偏面的人文主义带来的人情拖累和生态恶化的弊端，恢复人性的纯朴和优美的环境。儒道互补可以在这个重理轻文、重物轻人、重现实轻理想的现代社会，为人类文化的未来发展找到一个健康的方向。人类必须重视儒家的“仁义”理念，和道家的“自然”理念，努力建设一种新型的生态文明，这种文明包括人文生态和自然生态。人文生态要求人性内部的德性、才智、情感的平衡，要求人与人之间的和谐。自然生态要求人与自然之间形成和谐互动的良性关系，自然界自身形成生态链条之间的良性循环。下个世纪的人类应当借鉴儒道互补的文化理念，走出一条新路来。
夫妻在娘家可以同床吗
某夫妻能不能在娘家同床主要决定于其娘家之房产是否有该夫妻所占之份额,如果其娘家房产有该夫妻的份额,则此夫妻自然可以在娘家同床;否则,不可以。具体可分以下几种情况: 一、如果是独生女出嫁之后是可以夫妻在娘家同床的,因为一般来讲,独生女娘家的财产最终的法定继承人就是独生女本人,也就是说,自己在自己家中居住有何不可、有何不妥呢? 二、虽然不是独生女,但娘家房产归父母所有,且其娘家父母在该女儿出嫁时已经明确预留了该女儿的房间,则夫妻二人可以在娘家同床,不过,只能在娘家父母为其所预留的房间同床。 三、娘家虽有兄妹,但娘家房产属父母所有,并且娘家父母并没有对某夫妻及其兄妹的财产进行分割,并且大家都愿意保持这样的生活状态,这种情况,某夫妻可以在娘家居住同床。 四、如果是娘家房产已经明确或明显与某夫妻不相干了的话,某夫妻则不宜在娘家同床。其中包括房产属兄妹所有的情况,包括房产虽属娘家父母所有,但是已经明确其继承权归兄妹的情况以及现今农村约定俗成的继承权归兄弟的情况等等。因为这样情况就如同夫妻二人在他人家同居一样,俗称“二姓同居”。 (***网 ***.puxianju***) 周易中讲,“一阴一阳之谓道”,夫妻同床而寝,是一个家庭之道,即构成了一个“家”的体系;如果夫妻二人在他人家同床而寝,就如同在他人家中又安插了一个家,此即为“雀占鸠巢”、“二姓同居”之象,从风水命理学的角度上讲,这样的不吉之象可能会影响到他人即娘家人的婚姻、财运、健康以及其它方面,当然,也会给娘家人心理上留下阴影。在娘家同房了怎么破解
农村习俗中是不能在娘家同房,特别是女方家有小舅子。 这种情况需要你先生写一张租赁协议,表示房子是你们租赁娘家的,象征性给点钱就行了。 什么是回门 回门又称“归宁”,即“回娘家”,是新婚夫妇真正意义上的第一次回娘家省亲,夫妇二人需双双对对参拜女方父母,这是一种必不可少的礼节,新郎见到岳父岳母应改口为爸爸、妈妈,为整个婚礼正式收尾。也是让新娘父母看到二人婚姻美满之意。 意义 按照我国婚俗习惯,结婚三天,新娘便要偕同新郎一起回娘家,也称“回门”。这是一种必不可少的礼节。 新娘家老人心里非常重视三天回门,因此新郎事先天论是从思想上还是在礼品上都要有所准备,争取给岳父岳母留下愉快的好印象。 礼品事先备齐,买新娘家老人喜欢的礼品,礼品一般有四件。回门一般在上午九、十点钟动身。新郎新娘应像参加婚礼那样认真修饰、打扮,保持婚礼上那漂亮、俊美的形象。 回到娘家,新郎、新娘首先要问候老人。这时,新郎就应改口,跟新娘一样称岳父母为爸爸、妈妈,要叫得自然、亲切,对待亲友和邻居也应表现出亲切热忱,彬彬有礼,见人先打招呼,以礼相待。 就餐时,新娘要陪着新郎,一一向父母、亲友和邻里敬酒,感谢大家对自己新婚的祝福。饭后,不要急于回家,应再陪父母聊一会儿,听听他们的教诲,然后再告辞回家。并应主动邀请二位老人和兄弟姐妹到自己家里做客,也可邀请亲友、邻里。 忌同房 如果新郎和新娘一起回娘家,那么,他们在娘家的住宿也有不同的禁忌。在汉族和满族中都有新婚夫妇回娘家忌同房的习俗。满族准许姑爷住在西炕,别的客人一律不许住在西炕。但姑娘和姑爷是不能住在一起的,据说新婚夫妇在娘家同房会使娘家家道衰落。这也是性行为不洁、会亵渎神明的观念导致的。民间常以为,男女间的事,女方总是吃亏的。 出于这种考虑,女家心理方面总有一点受压抑的感觉。再说,娘家、婆家不归一个血统,怎么能在娘家室内为婆家提供传宗接代的场所呢?***如真的是在娘家怀了孕的,岂不将娘家的“人势”、“财势”带到婆家去了吗?娘家一定会因此而衰落的。所以是绝对禁忌小两口儿在娘家同房的,这是这一风俗下的思想观念。但是,同是在汉族,也有许多地方是不忌讳新婚夫妇在娘家同床共枕的。有时,这两种截然不同的风俗还会并存于同一县境之内,例如在河南林县这两种风俗就同时存在。 会亲 即新郎会见女方亲族的仪式,晋中等地在新婚夫妇回门时举行。晋南一些地方则是婚后第三天或第十天,在男方家中由新婚夫妇主持家宴,款待双方父母和双方亲友。通过这一会见,不仅两亲家加深了了解,联络了感情,就是双方亲友也初步结识,为今后的往来打下了基础。回门有什么讲究
1. 什么是回门 回门又称“归宁”,亦即“回娘家”。旧时汉民族婚姻风俗。即女儿偕女婿回女家认门拜亲。 2. 回门时间 结婚回门的时间各地不一,古时是结婚第三日、第六日或七、八、九日,也有满月回门省亲的。春秋时期就有回门之俗,后代沿袭至今。由于“回门”是新婚夫妇一块回门,故称“双回门”,取成双成对的吉祥意。 3. 回门服装 婚后回门时,新郎新娘都应像参加婚礼那样认真修饰、打扮,保持婚礼上那漂亮、俊美的形象。如女方需要隆重举办回门宴,新郎新娘应精心挑选回门礼服。 4. 回门时应注意哪些 回门时,旧俗规定新娘走在前面,返回男家时,新郎走在前面。因为这次回门是女儿新嫁后第一次回娘家,有的又称“走头趟”。在“双回门”后,一般不准在岳家过宿,必须当日返回男家,因为旧时有新婚一个月内不空房的风俗。 5. 结婚回门时应该准备什么? 新娘家老人心里非常重视三天回门,因此新郎事先无论是从思想上还是在礼品上都要有所准备,争取给岳父岳母留下愉快的好印象。 此时的新女婿还要献给岳父母”回门礼”、”回门钱”,并根据各地不同,带上不同的礼品。有的带一只公鸡,取”吉祥如意”之意;有的带上些肉、鸡蛋、面等礼品;而更常见的还是奉橘子、苹果、香蕉、酒等,样式多不固定,但切忌回门礼为单,必须是双数,意为夫妻成双,合好百年,单数则不吉利。 6. 回门宴 一般,新人结婚回门时,女家皆设宴款待,新女婿入席上座,由女族尊长陪饮。女亲家广设华宴,款待新婿,这就是回门宴。 就餐时,新娘要陪着新郎,一一向父母、亲友和邻里敬酒,感谢大家对自己新婚的祝福。饭后,不要急于回家,应再陪父母聊一会儿,听听他们的教诲,然后再告辞回家。并应主动邀请二位老人和兄弟姐妹到自己家里做客,也可邀请亲友、邻里。
