贾宝玉的诸多所思所行，都跟庄子思想不谋而合，包括书中也曾多次提到贾宝玉对《南华经》（《庄子》）深有所悟。
在《红楼梦》第22回中提到，宝玉“毫无牵挂，反能怡然自悦”。因为“吸引力法则“，所以心无挂碍、怡然自悦的宝玉看到了下面的一段文字：
故绝圣弃知，大盗乃止，擿玉毁珠，小盗不起； 焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟， 塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五***，胶离朱之目，而天下始人含其明矣，绝钩绳而弃规矩，攦工倕頫之指，而天下始人有其巧矣。
这段文字来自《庄子》的“外篇·胠箧”部分，尤其是“故绝圣弃知，大盗乃止，擿玉毁珠，小盗不起； 焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议”这句话值得细细品味。
这句话的意思是指，“杜绝产生追求圣贤这种不接地气、高高在天的意*，放弃刻意追求所谓的大智慧，就不会出现‘大盗’（偷取古人知识、考取了功名，却在官场牟取暴利、为非作歹的人）；不推崇美玉珍珠这些贵重的东西，就不会引发小偷去行盗。烧掉信符和打碎玉印这些可以用来制造伪证的物品，人民就会回归自然朴素无欲的状态；损毁用来测量比较的容器和秤杆，人民自然就不会争执不休了。废除那些奉为神圣的条条框框的律法，百姓才可以自由的讨论。”
这句话正是宝玉的写照，他对那些嘴上说要读圣贤书、当了官之后完全和圣贤背道而驰的人不屑一顾，认为他们都是混账的东西，是败坏社会风气的主要源头。
焚了花儿，散了香儿（指遣散袭人麝月），但是闺阁中的人儿自始至终都在规劝我。损了宝钗的仙姿花貌，殒了黛玉的风流灵窍，丧了情，减了意，闺阁中的美好，遗憾，憎恶，大概也就是这样的一些东西吧。你们的劝诫，太过世俗于私利而不留一丝余地。伤害像宝钗那样花容月貌的女子的，恰恰是她们自身，因为她们丧失了可恋可爱的柔情之心，毁灭像黛玉那样风姿绰约的女子的，也正是她们自己，因为她们丝毫没有保留灵秀的才思。宝钗，黛玉，袭人，麝月这样的女子，皆陷入如此深渊，难以自拔，进而痴缠迷失沦陷了天下间的人儿。大概的意思就是世俗间的勾心斗角，名利荣辱毁了宝钗，黛玉，袭人，麝月这般美好的女子，实在太过令人遗憾叹息，这样的超然女子都能被世俗化，更何况那些本是尘世间的凡夫俗子。这只是我的理解，希望可以帮到你，不过我觉得每一个人都会有自己的看法，很难相同。红楼梦让人痴迷的也许正是她红妆下说不清道不明的南柯一梦。祝你可以领悟到自己最想要的那个诠释。
多元输入法（多元汉字与图形符号输入法）输入uo，打出焚字，即见焚膏继晷、焚书坑儒和焚琴煮鹤3条四字成语，现将网上“百度一下”搜索的结果整理于下，供作参考：
焚膏继晷fén gāo jì guǐ，形容夜以继日地勤奋学习、工作等。
[出处]：韩愈的《进学解》“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”。
[近义词]：夜以继日；通宵达旦。
[造句]：他的成功因素不在於天赋条件,而是那股焚膏继晷的向学精神。
焚书坑儒fén shū kēng rú，又称“焚诗书，坑术士（一说述士，即儒生）”，西汉之后称“焚书坑儒”。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十余人”。
[出处]：《史记·卷121·儒林列传》的说法是“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”。经常被“坑儒”观点引做证据的是《史记·秦始皇本纪》中秦始皇长子扶苏的话(“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”)，西汉末孔安国(孔子10世孙)《〈尚书〉序》亦言：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”西汉刘向《〈战国策〉序》：“任刑罚以为治，信小术以为道。遂燔烧诗书，坑杀儒士”。
[备注]：秦始皇焚书并未焚烧医学、农牧等技术实用书籍。
[近义词]：焚典坑儒；燔书坑儒。
[反义词]：无反义词。
[造句]：对文化的改革不是通过焚书坑儒能够实现的，作为统治者更要倾听百姓的呼声。
焚琴煮鹤 fén qín zhǔ hè 把琴当作柴火烧了去煮白鹤。比喻糟蹋美好的事物。
[出处]：宋 洪适 《满江红》词：“吹竹弹丝谁不爱，焚琴煮鹤人何肯？”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“焚琴煮鹤从来有，惜玉怜香几个知！” 清 黄景仁 《恼花篇》：“不忧人讥煞风景，焚琴煮鹤宁从同。” 傅尃 《避地》诗之一：“焚琴煮鹤垂垂尽，打鸭惊鸳事事非。”参见“ 烧琴煮鹤 ”。
[近义词]：烧琴煮鹤、焚琴鬻鹤。
[反义词]：无反义词。
[造句]：千古之谜本来就是色彩缤纷的梦幻，千万不可用单调的笔触去涂抹多彩的世界，焚琴煮鹤实在使人遗憾。
译文：
为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范准备，必定要收紧绳结、加固插闩和锁钥，这就是一般人所说的聪明作法。可是一旦大强盗来了，就背着柜子、扛着箱子、挑着口袋快步跑了，唯恐绳结、插闩与锁钥不够牢固哩。
既然是这样，那么先前所谓的聪明作法，不就是给大盗作好了积聚和储备吗？所以我曾试图讨论这种情况，世俗所谓的聪明人，有不替大盗积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替大盗守卫财物的吗？
怎么知道是这样的呢？当年的齐国，邻近的村邑遥遥相望，鸡狗之声相互听闻，鱼网所撒布的水面，犁锄所耕作的土地，方圆两千多里。整个国境之内，所有用来设立宗庙、社稷的地方，所有用来建置邑、屋、州、闾、乡、里各级行政机构的地方，何尝不是在效法古代圣人的作法！
然而田成子一下子杀了齐国的国君也就窃据了整个齐国。他所***夺取的难道又仅仅只是那样一个齐国吗？连同那里各种圣明的法规与制度也一块儿劫夺去了。而田成子虽然有盗贼的名声，却仍处于尧舜那样安稳的地位，小的国家不敢非议他，大的国家不敢讨伐他，世世代代窃据齐国。
那么，这不就是***了齐国并连同那里圣明的法规和制度，从而用来守卫他盗贼之身吗？所以我曾试图讨论这种情况，世俗的所谓聪明人，有不替大盗积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替大盗防守财物的吗？
怎么知道是这样的呢？从前龙逢被斩首，比干被剖胸，苌弘被掏肚，子胥被抛尸江中任其腐烂。即使像上面四个人那样的贤能之士，仍不能免于遭到杀戮。因而盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有规矩和准绳吗？”
盗跖回答说：“到什么地方会没有规矩和准绳呢？凭空推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢；最后退出屋子，这就是义气；能知道可否***取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。”
从这一点来看，善人不能通晓圣人之道便不能立业，盗跖不能通晓圣人之道便不能行窃；天下的善人少，而不善的人多，那么圣人给天下带来好处也就少，而给天下带来祸患也就多。所以说：嘴唇向外翻开牙齿就会外露受寒，鲁侯奉献的酒味道淡薄致使赵国都城邯郸遭到围困。
圣人出现了因而大盗也就兴起了。抨击圣人，释放盗贼，天下方才能太平无事。溪水干涸山谷显得格外空旷，山丘夷平深潭显得格外充实。圣人死了，那么大盗也就不会再兴起，天下就太平而没有变故了。
圣人不死，大盗也就不会中止。即使让整个社会都重用圣人治理天下，那么这也是让盗跖获得最大的好处。给天下人制定斗、斛来计量物品的多少，那么就连同斗斛一道***走了；给天下人制定秤锤、秤杆来计量物品的轻重，那么就连同秤锤、秤杆一道***走了。
给天下人制定符、玺来取信于人，那么就连同符、玺一道***走了；给天下人制定仁义来规范人们的道德和行为，那么就连同仁义一道***走了。怎么知道是这样的呢？那些偷窃腰带环钩之类小东西的人受到刑戮和***，而窃夺了整个国家的人却成为诸侯。
诸侯之门方才存在仁义。这不就是***了仁义和圣智吗？所以，那些追随大盗、高居诸侯之位、窃夺了仁义以及斗斛、秤具、符玺之利的人，即使有***厚禄的赏赐不可能劝勉，即使有行刑杀戮的威严不可能禁止。
这些大大有利于盗跖而不能使他们禁止的情况，都是圣人的过错。因此说，鱼儿不能脱离深潭，治国的利器不能随便拿给人看。那些所谓的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用来明示天下的。
所以，断绝圣人摒弃智慧，大盗就能中止；弃掷玉器毁坏珠宝，小的盗贼就会消失；焚烧符记破毁玺印，百姓就会朴实浑厚；打破斗斛折断秤杆，百姓就会没有争斗；尽毁天下的圣人之法，百姓方才可以谈论是非和曲直。
搅乱六律，毁折各种乐器，并且堵住师旷的耳朵，天下人方能保全他们原本的听觉；消除纹饰，离散五彩，粘住离朱的眼睛，天下人方才能保全他们原本的视觉；毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工倕的手指，天下人方才能保有他们原本的智巧。
因此说：“最大的智巧就好像是笨拙一样。”削除曾参、史鰌的忠孝，钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴，摒弃仁义，天下人的德行方才能混同而齐一。***都保有原本的视觉，那么天下就不会出现毁坏；***都保有原本的听觉，那么天下就不会出现忧患。
***都保有原本的智巧，那么天下就不会出现迷惑；***都保有原本的秉性，那么天下就不会出现邪恶。那曾参、史鰌、杨朱、墨翟、师旷、工倕和离朱，都外露并炫耀自己的德行，而且用来迷乱天下之人，这就是圣治之法之所以没有用处的道理。
你唯独不知道那盛德的时代吗？从前容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，在那个时代，人民靠结绳的办法记事，把粗疏的饭菜认作美味，把朴素的衣衫认作美服，把纯厚的风俗认作欢乐，把简陋的居所认作安适。
邻近的国家相互观望，鸡狗之声相互听闻，百姓直至老死也互不往来。像这样的时代，就可说是真正的太平治世了。可是当今竟然达到使百姓伸长脖颈踮起脚跟说，“某个地方出了圣人”，于是带着干粮急趋而去，家里抛弃了双亲，外边离开了主上的事业，足迹交接于诸侯的国境。
车轮印迹往来交错于千里之外，而这就是统治者追求圣智的过错。统治者一心追求圣智而不遵从大道，那么天下必定会大乱啊！
怎么知道是这样的呢？弓弩、鸟网、弋箭、机关之类的智巧多了，那么鸟儿就只会在空中扰飞；钩饵、渔网、鱼笼之类的智巧多了，那么鱼儿就只会在水里乱游；木栅、兽栏、兽网之类的智巧多了，那么野兽就只会在草泽里乱窜。
伪骗欺诈、奸黠狡猾、言词诡曲、坚白之辩、同异之谈等等权变多了，那么世俗的人就只会被诡辩所迷惑。所以天下昏昏大乱，罪过就在于喜好智巧。所以天下人都只知道追求他所不知道的，却不知道探索他所已经知道的。
都知道非难他所认为不好的，却不知道否定他所已经赞同的，因此天下大乱。所以对上而言遮掩了日月的光辉，对下而言销解了山川的精华，居中而言损毁了四时的交替，就连附生地上蠕动的小虫，飞在空中的蛾蝶，没有不丧失原有真性的。
追求智巧扰乱天下，竟然达到如此地步！自夏、商、周三代以来的情况就是这样啊，抛弃那众多淳朴的百姓，而喜好那钻营狡诈的谄佞小人；废置那恬淡无为的自然风尚，喜好那喋喋不休的说教。喋喋不休的说教已经搞乱了天下啊！
原文：
将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？
故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？
然而田成子一旦杀齐君而盗其国。所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？
尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？”
夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。
故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。
为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？
故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。
故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五***，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指。
而天下始人含其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德。
则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱、皆外立其德而以爚乱天下者也，法之所无用也。子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也。
民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。今遂至使民延颈举踵，曰：“某所有贤者，”赢粮而趣之，则内弃其亲，而外弃其主之事。
足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外，则是上好知之过也。上诚好知而无道，则天下大乱矣！何以知其然邪？夫弓、弩、毕、弋、机变之知多，则鸟乱于上矣；钩饵、罔罟、罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格、罗落、罝罘之知多，则兽乱于泽矣。
知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。故天下每每大乱，罪在于好知。故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，惴耎之虫，肖翘之物，莫不失其性。
甚矣，夫好知之乱天下也！自三代以下者是已，舍夫种种之民，而悦夫役役之佞，释夫恬淡无为，而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣！
扩展资料：
“胠箧”的意思是打开箱子。本篇的主旨跟《马蹄》篇相同，但比《马蹄》更深刻，言辞也直接，一方面竭力抨击所谓圣人的“仁义”，一方面倡导抛弃一切文化和智慧，使社会回到原始状态中去。宣扬“绝圣弃知”的思想和返归原始的政治主张，就是本篇的中心。
本篇深刻揭露了仁义的虚伪和社会的黑暗，一针见血地指出“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，但看不到社会的出路，于是提出“绝圣弃知”的主张，要摒弃社会文明与进步，倒退到人类的原始状态。这是庄子社会观和政治观的消极面。
作者简介：庄子（前369-前286），名周，字子休（一说子沐）。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
参考资料：
金印紫绶：jīn yìn zǐ shòu，黄金印章和系印的紫色绶带。古代相国、丞相、太尉、大司空、太傅、太师、太保、前后左右将军及六宫后妃所掌。后代指***显爵。作宾语、定语；指***显爵。
金章紫绶：jīn zhāng zǐ shòu，紫色印绶和金印，古丞相所用。后用以代指***显爵。作宾语、定语；指***显爵。
紫绶金章：zǐ shòu jīn zhāng，紫色印绶和金印，古丞相所用。借指***显爵。作宾语、定语；用于书面语。
高头讲章：gāo tóu jiǎng zhāng，经书正文上端留有较宽空白，刊印讲解文字，这些文字称为“高头讲章”。后来泛指这类格式的经书。作宾语、定语；用于***等。
明信公子：míng xìn gōng zǐ，印章的别名。
金紫银青：jīn zǐ yín qīng，金紫：金印章，紫绶带。银青：银印章，青绶带。指***配带的印绶。借指达官显贵。
焚符破玺：fén fú pò xǐ，烧毁信符，打碎印章。
1. 如何将纸碎成语
支离破碎_成语解释
拼音：zhī lí pò suì
释义：支离：零散，残缺。版形容事权物零散破碎，不完整。
出处：清·魏僖《尧峰文钞·答陈霭公论文书一》：“而及其求之以道，则小者多支离破碎而不合，大者乃敢于披猖磔裂，尽决去圣人畔岸，而剪拔其藩篱。”
例句：我们不要把文章分析得～。
2. 什么纸什么什么的成语
什么纸什么什么的成语 ：
白纸黑字、
一纸空文、
落纸云烟、
翦纸招魂、
落纸如飞、
名纸生毛
3. 什么纸什么的成语
白纸黑字、
一纸空文、
落纸云烟、
翦纸招魂、
落纸如飞、
名纸生毛、
落纸烟云、
油纸枚子、
吞纸抱犬、
断纸余墨、
三纸无驴、
重纸累札、
一纸糊涂帐、
满纸空言
4. 破有什么成语
破釜沉舟、
石破天惊、
乘风破浪、
不破不立、
破镜重圆、
势如破竹、
打破砂锅问到底、
颠扑不破、
看破红尘、
踏破铁鞋、
支离破碎、
打破沙锅问到底、
读书破万卷、
破烂不堪、
破铜烂铁、
破涕为笑、
不攻自破、
长风破浪、
牢不可破、
打破沙锅璺到底、
各个击破、
鱼死网破、
打破常规、
破旧立新、
一语道破、
破罐破摔、
破瓜之年、
一语破的
胆破心寒、
破产荡业、
破脑刳心、
破卵倾巢、
焚舟破釜、
焚符破玺、
头破血出、
破壁飞去、
镜破钗分、
打破迷关、
破璧毁珪、
破烂流丢、
破家荡业、
师老兵破、
破家竭产、
头破血淋、
抓破脸子、
指破迷团、
踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫、
抓破面皮、
闻风破胆、
皮破肉烂、
七破八补、
破鼓乱人捶、
攧扑不破、
破家为国、
魂飞胆破、
破琴绝弦
5. 形容很旧很破的纸的成语或词语
破旧不堪，残章断页，韦编三绝
6. 什么然纸伤成语有哪些
应该是
黯然神伤
ànránshénshāng
[释义] 心情沮丧；心神忧伤。
[语出] 清·淮阴百一居士版《壶天录权》上卷：“篝灯询母；如秋蝶之黯然神伤。”
[正音] 伤；不能读作“sānɡ”。
[辨形] 黯；不能写作“暗”。
[近义] 黯然泪下
[反义] 悠然自得
[用法] 形容极度悲伤或忧愁。一般作谓语、定语。
[结构] 偏正式。
[例句]
①他望着遭劫后的家园；～。
②每当这位老人回忆起旧社会的日日夜夜；都不禁～。
7. 什么什么纸的成语
什么什么纸成语 ：
挥毫落纸、
断幅残纸、
嚼墨喷纸、
染翰操纸、
世情如纸、
钻研故纸、
倚马七纸、
断缣寸纸、
鸿鳦满纸、
只字片纸
8. 破成语有哪些
不攻自破 破：毁坏。不用攻击就自动破灭。形容情节、论点虚谬，经不起反驳
巢倾卵破 鸟巢倒了，卵也会打碎。比喻整体被毁，其中的个别也不能幸免
乘风破浪 乘：趁着。船只乘着风势破浪前进。比喻人的志向远大，气魄雄伟，奋勇前进
打破常规 常规：沿袭下来的规矩。打破了一般的规矩或一向实行的规章制度
读书破万卷 破：突破；卷：书籍册数。形容读书很多，学识渊博
埋轮破柱 比喻刚正不阿，不畏权贵
破口大骂 满口恶语骂人
不破不立 不破除旧的，就不能建立新的。
长风破浪 比喻志向远大，不怕困难，奋勇前进。
巢毁卵破 鸟巢毁了，卵也一定会打碎。比喻大人遭难而牵连到子女。
吹弹得破 好象吹一吹、弹一弹就会弄破似的。形容面部的皮肤非常细嫩。
打破沙锅问到底 比喻追究事情的根底。
胆破心寒 形容由于恐惧而伏帖的样子。
颠扑不破 颠：跌；扑：敲。无论怎样摔打都破不了。比喻理论学说完全正确，不会被驳倒推翻。
分钗破镜 比喻夫妻失散或分离。
焚舟破釜 釜：古代用的锅。烧掉船只打破锅。比喻坚决不能动摇的决心。
各个击破 各个：逐个；击：攻。军事术语。指利用优势兵力将被分割开的敌军一部分一部分消灭。有时也比喻将问题逐个解决。
国破家亡 国家覆灭、家庭毁灭。
家破人亡 家庭破产，人口死亡。
镜破钗分 比喻夫妻失散、离异。
老牛破车 老牛拉破车。比喻做事慢吞吞，一点不利落。也比喻才能低。
看破红尘 旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
快犊破车 跑得快的牛犊会把车拉翻。比喻年轻气盛的人应当懂得克制。
牢不可破 异常坚固，不可摧毁。也用在指人固执己见或保守旧习。
破鼓乱人捶 比喻人失势受到大家的欺侮。
破觚为圜 觚：主；圜：圆。毁方为圆。比喻去严刑而从简政。
破竹之势 比喻节节胜利，毫无阻碍。
破涕为笑 涕：眼泪。一下子停止了哭泣，露出笑容。形容转悲为喜。
破题儿第一遭 比喻第一次做某件事。
破颜微笑 形容心领神会。
破家县令 指横暴的地方官。
破绽百出 比喻说话做事漏洞非常多。
破门而出 把门砸破冲出来。形容坏人迫不及待地跳出来做坏事。也比喻摆脱束缚或限制。
破矩为圆 把方的改成圆的。比喻将刑法去严从简。
破罐破摔 比喻有了缺点、错误不改正，反而有意向更坏的方向发展。
破镜重圆 比喻夫妻失散或离婚后重新团聚。
破瓜之年 瓜字可以分割成两个八字，所以旧诗文称女子十六岁时为“破瓜之年”。
破天荒 指从来没有出现过的事。
破壁飞去 传说梁代画家张僧繇在壁上画龙，点上眼睛后龙即飞云。比喻人突然有钱有势或官职地位一下子升得很快。
破桐之叶 比喻已分不可复合的事物。
破釜沉舟 比喻下决心不顾一切地干到底。
破旧立新 破除旧的，建立新的。
破除迷信 原指从宗教迷信的束缚中解脱出来。现也指解放思想，扫除自卑感，树立敢想、敢说、敢干的新风格。
势如破竹 势：气势，威力。形势就象劈竹子，头上几节破开以后，下面各节顺着刀势就分开了。比喻节节胜利，毫无阻碍。
石破天惊 原形容箜篌的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有能以形容的奇境。后多比喻文章议论新奇惊人。
头破血流 头打破了，血流满面。多用来形容惨败。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫 比喻急需的东西费了很大的力气找不到，却在无意中得到了。
一发破的 发：射出；的：箭靶的中心。一箭就射中箭靶中心。比喻一下子就击中目标或一句话就击中要害。
一语破的 的：箭靶的中心。一句话就说中要害。
一语道破 道：说；破：揭穿。一句话就说穿了。
支离破碎 支离：零散，残缺。形容事物零散破碎，不完整。
鱼死网破 不是鱼死，就是网破。指拼个你死我活。
冰解的破 冰冻融解，箭靶射中。比喻问题解决，障碍消除。
沉舟破釜 釜，锅。打破饭锅，沉掉渡船。表示决一死战。
冲风破浪 形容在水道中迅猛前进。
冲云破雾 冲破云层，突破迷雾。比喻突破重重障碍和困难。
打破迷关 指打掉思想上的迷惘。
颠簸不破 同“颠扑不破”。
攧扑不破 无论怎样摔打都不破。比喻道理正确，推翻不了。
反骄破满 反对骄傲，破除自满。
焚符破玺 烧毁信符，打碎印章。
分情破爱 谓对原所爱之人不忠，移情于新欢。
分鞋破镜 唐孟棨《本事诗·情感》载，南朝陈徐德言娶陈后主妹乐昌公主为妻，公主有才貌。陈亡之际，德言料不能夫妻相守，于是破一镜，夫妻各执一半，相约日后合镜相会，又明陶宗仪《辍耕录·贤妻致贵》载，宋程鹏举被虏于张万户家为奴，娶张所虏宦家女某氏为妻。妻见程才貌不凡，非久
斧破斨缺 谓武器破损残缺。语本《诗·豳风·破斧》：“既破我斧，又缺我斨。”
魂飞胆破 同“魂飞魄散”。
家破人离 犹家破人亡。
家亡国破 国家覆灭、家庭毁灭。
惊神破胆 形容极其恐惧。
惊心破胆 谓内心十分震惊、恐惧。
乐昌破镜 见“乐昌分镜”
破璧毁珪 璧、珪：均为玉。把玉破坏掉。比喻破坏美好的东西。
破产荡业 见“破家荡产”。
破巢完卵 见“破巢馀卵”。
破巢馀卵 喻破家或被祸后幸存的人。
破愁为笑 犹言转忧为喜。
破胆寒心 犹胆颤心惊。形容非常恐惧。
破釜焚舟 犹破釜沉舟。语本《孙子·九地》：“帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊。”
破斧缺斨 《诗·豳风·破斧》：“既破我斧，又缺我斨。”斧、斨，泛指兵器。后以“破斧缺斨”形容战争中必须付出的代价。
破肝糜胃 形容竭尽忠诚。
破觚斫雕 语出《史记·酷吏列传》：“汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴。”后以比喻删繁杂而从简易，去浮华而尚质朴。
破家败产 犹言倾家荡产。
破家荡产 耗尽家产。
破家荡业 见“破家荡产”。
破家竭产 见“破家败产”。
破家丧产 见“破家败产”。
破家为国 为了国家大业，不惜毁坏自己的家庭。比喻无私奉献。
破坚摧刚 谓攻破摧毁强敌。
破奸发伏 揭露隐藏的坏人。
破镜分钗 破镜：打破的镜子，喻分散。分钗：钗是由两股簪子合成的一种首饰，别在妇女的发髻上，钗股分开就成单个的簪子，因以分钗比喻夫妻或情人之间的离别、失散，也特指分离。比喻夫妻离异。亦作“镜破钗分”。
破镜重合 见“破镜重圆”。
破军杀将 ①军被破，将被杀。谓全军覆没。②攻破敌军，杀死敌将。
破浪乘风 见“乘风破浪”
破卵倾巢 碎裂鸟卵，倾覆鸟窠。比喻斩草除根，手段残忍。
破门而入 砸开门进去。多指盗贼行为。
破衲疏羹 破衣素食。形容生活简朴。
破脑刳心 犹剖心沥血。比喻竭尽忠诚。
破琴绝弦 毁琴断弦，表示世无知音，不再鼓琴。
破死忘生 不顾性命危险；不顾一切。
破涕成笑 见“破涕为笑”。
破铜烂铁 ①破旧锈烂无用的铜铁器。②泛指各种破旧无用的器物。
破头烂额 犹言头破血流。
破瓦颓垣 破屋断墙。形容残破废弃的建筑。
破玩意儿 低劣的技艺；低劣的对象。
破崖绝角 磨除棱角。喻处事圆滑。
破竹建瓴 势如破竹，高屋建瓴。比喻居高临下，所向无敌。
破柱求奸 《后汉书·党锢传·李膺》：“时张让弟朔为野王令，贪残无道，至乃杀孕妇，闻膺厉威严，惧罪逃还京师，因匿兄让弟舍，藏于合柱中。膺知其状，率将吏卒破柱取朔，付洛阳狱。受辞毕，即杀之。”后以“破柱求奸”为不畏权贵，搜索坏人，以正国法的典故。
七破八补 形容衣物非常破旧。
倾家破产 拿出或丧失掉全部家产。
人亡家破 家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。
师老兵破 指用兵的时间太长，兵士劳累，士气低落。
踏破铁鞋 比喻为找某种东西历尽困难，花费极大的力气。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫 比喻急需的东西费了很大的力气找不到，却在无意中得到了。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费 比喻急需的东西费了很大的力气找不到，却在无意中得到了。
天惊石破 形容巨响或出人意外之事引起的震惊。
铁鞋踏破 比喻长途跋涉，到处寻求。
头破血出 同“头破血流”。
头破血淋 见“头破血流”。
闻风破胆 听到一点风声就吓破了胆。形容对某种力量的极度惶恐。
析言破律 指巧说诡辨，曲解律令。
心殒胆破 见“心殒胆落”。
摇席破坐 见“摇席破座”。
摇席破座 谓在饮宴中中途离席。
易如破竹 像劈竹子那样容易。形容办事顺利，毫无阻碍。
指破迷团 指点解说，破除疑问。
抓破脸皮 比喻感情破裂，公开争吵。
抓破脸子 见“抓破脸皮”。
抓破面皮 见“抓破脸皮”。
踏破铁鞋无觅处，得来 出处明·冯梦龙《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“金满将大门闭了，两个促膝细谈。正是：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫！” 解释比喻急需的东西费了很大的力气找不到，却在无意中得到了。 示例 故事
打破砂锅问到底 〖解释〗比喻追究事情的根底。
家破身亡 〖解释〗家庭毁灭，自身死亡。
破巢余卵 〖解释〗比喻破家或被祸后幸存的人。
破国亡家 〖解释〗国家覆灭、家庭毁灭。
破家亡国 〖解释〗国家覆灭、家庭毁灭。
破烂不堪 〖解释〗破破烂烂的不成样子。
破烂流丢 〖解释〗破烂不堪的样子。
破甑不顾 〖解释〗甑：古代一种瓦制炊器；顾：回头看。甑落地已破，不再看它。比喻既成事实，不再追悔。
亡国破家 〖解释〗国家覆灭、家庭毁灭。
大破大立
皮开肉破
破烂货
一木破天 指时机尚未成熟。比喻谋逆未成
凿破浑沌 浑沌：传说中的中央之帝。指违反自然，致成祸害。也指开通耳目，增长人的知识
9. 有没有一个成语用来形容纸张比较破碎，但却还算完整的
支离破碎
10. 带有纸的成语有哪些
带有纸的成语有哪些 ：
一纸空文、
白纸黑字、
纸上谈兵、
翦纸招魂、
挥毫落纸、
落纸云烟、
官情纸薄、
落纸如飞、
钻故纸堆、
落纸烟云、
纸糊老虎、
嚼墨喷纸、
笔困纸穷、
名纸生毛、
纸醉金迷、
吞纸抱犬、
染翰操纸、
油纸枚子、
力透纸背、
纸上空谈、
断幅残纸、
纸上空言、
世情如纸、
钻研故纸、
断缣寸纸、
断纸余墨、
鸿鳦满纸、
纸短情长、
重纸累札、
三纸无驴
